+ Đăng Ký đón nghe thêm Audio miễn phí: ►Kênh 1: bit.ly/neovecoitinhdangky ►Kênh 2: bit.ly/dangkyradiocoitinh + Hướng dẫn theo dõi, tìm kiếm Video trên Kênh NVCT: bit.ly/videonganhuongdan + Mẫu yêu cầu kênh đọc chia sẻ Kinh Sách trên Kênh NVCT: bit.ly/yeucauNVCT Mến Chúc các quý Bác cùng gia đình thân tâm thường an lạc Nam Mô Phật Pháp Tăng Tam Bảo 🙏🙏🙏
Khi khởi ác niệm bạn liền biết và ngăn lại không làm thì đó là tuệ. Khi khởi sân si bạn liền biết, không để tâm chạy theo sân si. Pháp này là tối thượng mà Đức Phật thích ca muốn chỉ cho chúng sanh nhận ra. Nam MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Thử làm bài test nhỏ cho vui: Cho A và B cùng thưởng thức một món ăn, chắc rằng A&B sẽ dễ dàng đồng ý với nhau là món ăn có các vị mặn, ngọt, chua ....nhưng sẽ có ý khác nhau về bổ dưỡng, có lợi hay hại ...của món ăn. Do cái biết thông qua phản ứng hệ tiêu hoá của mỗi người đối với món vừa ăn, cái biết này là chân thực nhất khó mà diễn đạt ....😂
@@thienvoduc9155 Nhìn thấy món ăn liền biết món ăn, nhưng chưa có sự phân biệt đẹp hay xấu,ngon hay không ngon, có lợi hay có hại ... Đó chính là tánh của chơn tâm , nó thường hằng lặng lẽ thanh tịnh sẳn có. Sau đó mới có tư tưởng phân biệt khen chê đẹp xấu, nếm vào ngon không ngon, tùy cảm nhận mổi người đó là cái biết của vọng trần. Nó là cái biết sinh diệt nên còn luân hồi. Bạn nhận định cảm nhận mổi người không sai, đó là tâm nhưng là tâm vọng của tư tưởng trong nhớ nghĩ tưởng trong đầu. Chúng ta mắc sai lầm rất lớn tại đây, nhận vọng làm chơn nên không thoát khỏi nghiệp và luân hồi khổ đau.
@@thienvoduc9155 bạn thử buôn xã những suy nghĩ lầm thầm trong đầu rồi tập trung vào hơi thở, khi đó mắt thấy tai nghe rõ ràng biết mà chưa khởi một niệm suy nghĩ, ngay đó là chơn tâm. Người điều khiển cho bạn biết thở biết nói biết cười biết đói biết no biết khát biết đi biết ngủ thường ngày đó chính là chủ nhân ông là Phật tánh mà ít người để ý nhận ra. Suốt ngày chạy theo nhớ nghĩ tưởng lăn tăn trong đầu nó là tâm vọng đó bạn
Ngay từ khi còn tại thế Đức Phật hay các tổ sư như Bồ Đề Đạt Ma... đều cố gắng làm cho chúng sinh hiểu về Tánh Biết, Tánh Thấy, hay Tự Tánh... Nhưng đều gặp trở ngại vì dùng ngôn ngừ thế gian để mô tả thế giới khác (Niết bàn), Ngày nay các tác giả giảng về nó có vẻ dễ hiểu hơn vì có nhiều cái để dẫn chứng (ví như màn hình, phim ảnh..) Nhưng cũng khó khăn tương tự. Giới- Định- Tuệ, là con đường duy nhất đúng đắn, ngắn nhất dẫn chúng ta đi đến bến bờ đó chỉ khi đó chúng ta sẽ NGỘ RA rõ rằng. Hành thiền ngay, và luôn. Sinh tử là chuyện hệ trọng nhất mà bạn dành cho bản thân.
Nhung Gioi Dinh Hue la thoi ky vang son la the he vang da qua roi.... ( chanh phap da qua roi...) Bay gio la thoi ky sat chi... chi con Tin Nguyen Hanh sanh Cuc lac ma thoi!!
Xin cảm ơn kênh Cõi Tịnh ! ❤ PHẬT luôn hiển hiện tại tâm mà, GIÁO truyền lan tỏa tự xưa nay, HÒA trong sanh chúng cứu nhân loại, HẢO kiến tâm mình thấy bổn lai 🙏
(Sách này không bán tại các hiệu sách mà chỉ lưu hành nội bộ, nên có bác nào muốn thỉnh bản in để đọc và nghiên cứu thì xin liên hệ với dịch giả là bác Minh Tuệ Đỗ Minh - email: minhtuedominh@gmail.com )
Muốn nhận được cái tự tánh này thì các bạn buông xả suy nghĩ lầm thầm trong đầu. Ngay đó nhìn thấy nghe ngưỡi xúc chạm đều biết. Nên nhớ không khởi một niệm nhé, thấy đẹp biết đẹp không khởi khen chê. Nếu khởi khen chê thì rơi qua vọng tưởng.😂😂😂😂
Thiền là buông xả là vào tỉnh lặng. Là nhập không, không cả cái biết ta đang tỉnh lặng.Vì ta chính là tỉnh lặng, là hư không,là tánh biết, là sự sống,là chân tâm, là chân ngã, là Phật tánh… thể chúng ta đồng là một mà tướng là tất cả. Biết mình đang biết là vọng biết (tri kiến lập tri tức vô minh bổn) cũng như chú ý mà biết mình đang chú ý là chú ý bị lơi loãng rồi ; “Lại như con mắt không thể tự thấy nó được. Cũng như con dao không thể tự cắt nó được.”(kinh Lăng nghiêm) Hãy sống với tánh giác của gương đừng sống với bóng hình đến rồi đi- Hãy sống với tánh nước của biển đừng sống với những ngọn sóng tụ rồi tan. Hãy sống với tánh biết đừng sống với những niệm sinh rồi diệt.
Muon song duoc voi Phat tanh thi phai tu chung diet tho tuong dinh bang phap mon toa thien chi quan phai vuot qua 50 canh gioi ngu am ma nhu duc Phat ngoi thien dinh 49 ngay dem...chu chang phai noi ly thuyet suong ve Phat Phap ma co the thoat khoi sanh tu luan hoi kho dau vo thuy kiep!!..Day la can benh dem bac cho ngan hang ma lam tuong la bac cua minh!!...noi " ngu uan giai khong" thi ai noi cung duoc nhung may ai lam duoc dieu nay? Hay xdem vjo v Thode Tki nb thh tkti h
Nam mô A Mi Đà Phật! Niệm Phật chính là Niệm Tự Tánh Di Đà! Phật dạy Chúng sanh niệm Phật chính là niệm Phật ngoài thuần thành sẽ thấy Phật Tâm sẵn có đầy đủ noi chính mình; không hai, không khác với Tâm Thể đức A Di Đà & Thích Ca Mau Ni Như Lai cùng 10 phương 3 đời chu Phật! Duy Tâm quyết; Luc Tổ Vĩnh Minh Dien Tho Tinh độ tông từng minh định: 1phap ( hay mat pháp) có ngàn tên! Tùy theo Duyên mà lập Hiệu! Phật Tánh hay Tánh Biết hay Chon Tâm hay Tâm Thể hay Chon Như hay Pháp Thân hay Ban lai diện mục... đều là một! Nhắm chỉ Trí vô sư! Trí bat nha! Căn bản Trí sẵn có, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh... ở nơi mọi người mọi loài! 22/1/2024- TP HCM.
Bạn chỉ cần hít một hơi thật sâu rồi nín thở sẽ nhận được ngay. Nó hiện hữu luôn luôn điều khiển cho bạn biết thấy biết nghe biết nói biết đói biết ngủ. Còn cái biết do học hỏi kiến thức kinh nghiệm trong suy nghĩ là cái biết của vọng tưởng. Cái biết của vọng là cái biết sinh diệt còn luân hồi nhé. Cái biết của tự tánh nó luôn luôn sẵn có, dù bạn tái sinh kíp khác nó vẫn theo bạn từ lúc mới sinh ra biết khóc. 😂😂😂😂😂
@@vungtauhoamai5037 Không phải ai cũng có khả năng nghe pháp và đọc sách là hiểu liền do tâm trí hướng ngoại , đồng thời bị quá nhiều tri thức hỗn tạp ngăn trở nên phải tu. Tu được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau, nhưng với mình, tu là bằng cách nào đó ( có vô số cách ) phù hợp với mỗi cá nhân, giảm thiểu hay loại trừ những ngăn trở để thấy được cội nguồn. Mặc dù sự thật thì đơn giản nhất nhưng không phải là điều dễ thấy nhất. Hy vọng bạn ok với câu trả lời này !
Bản hỏi như thế nào gọi là tu? Xin trả lời tu chỉ đơn giản là sửa thôi! Đơn giản ở đây mình nói đến là mình chỉ muốn ám thị cho bạn thấy sự đơn giản trong câu trả lời của mình là 1 từ sửa thôi, trước câu hỏi định nghĩa tu là gì của bạn. Còn về quá trình tu và sửa là như thế nào thì Đức Phật đã cho ra đời 8 Vạn 4 ngàn pháp môn tu hành như bạn đã biết rồi đấy ! Chứng tỏ 2 chữ tu và sửa tuy là viết rất đơn giản như vậy nhưng còn để thực hành đc chúng thì phải trải qua mất rất nhiều đời nhiều kiếp chứ ko hề đơn giản bạn nhé ! Nhưng mình vẫn muốn nhấn mạnh lại với bạn 1 điều rằng tu tức là sửa bạn hãy nhớ nhé ! Cứ lấy đó làm kim chỉ nan cho con đường tu tập của mình là sẽ ko sợ đi lạc hướng mà uổng phí mất 1 đời người 1 kiếp tu
bởi vậy người xưa nói may hơn khôn là đây bạn nhé và nhà phật gọi nó là nhân duyên duyên lành đại sự nhân duyên là đây có giây phút làm nên lịch sử có giây phút trở thành bất tử có con người vang mãi những lời ca có con người từ chân lý sinh ra
Bài luận quá tuyệt vời. Cách diễn giải gần với Quán tâm pháp của Bồ đề đạt ma. Tôi có cảm nhận cái Biết trong bài này thật sự là căn Ý trong lục căn, mà các căn khác ai cũng dễ hiểu và nhận ra ngay như nhãn, nhỉ, khứu, vị, xúc. Nó là căn chủ đạo, chi phối các căn còn lại .....😅😅😅😅
Hành giả có duyên tu Đạo Vô Thượng của Thế Tôn - Theravada - có thể tìm thấy ở tác giả này cảm hứng để tìm hiểu giáo pháp. Nhưng ko thể tu theo các vị này đc.
Là" hiện tiền 'chứ nếu bạn dùng ngôn ngữ "thực tại " là còn tầng ở tâm thức, nó như có vẻ bị đoạn diệt tại chỗ mà không thông lưu. Hiện tiền mà không có ai để khẳng định thì nó sống động như nhiên. Là một loại năng lượng sống, các thứ đều được hiển lộ. Thượng Đế cũng là Chân Đế.
Xin tri ân Thầy! Xin Thầy vui lòng cho biết tên bằng Anh ngữ của quyển sách , vì con có một bạn đồng tu tại gia đang thực hành thiền. Con nghĩ cô ấy sẽ rất thích bộ sách này , nhưng Việt ngữ thì khá khó khăn cho cô ấy, Anh ngữ thì cô ấy rất dễ dàng thấu hiểu. Xin Thầy giúp đỡ 🙏🙏🙏
Bác tìm theo thông tin sau nhé bác ưi: Tập sách này gồm những bài giảng về Tánh Biết được tuyển chọn từ một số sách của Rupert Spira như Being Aware of Being Aware (Nhận Biết Sự Nhận Biết), Being Myself (Là Chính Mình), The Light of Pure Knowing (Ánh Sáng Biết Thanh Tịnh), Naked Self-Aware Being (Bản Thể Tự Tri Trần Trụi) và Transparent Body Luminous World (Thân Thể Trong Suốt Thế Giới Tỏa Sáng), Transparency of Things (Sự Trong Suốt Của Vạn Pháp) và một số video trên kênh youtube
cá không ăn muối cá ươn con không nghe lời cha mẹ trăm đường con hư nhưng chúng ta học cao nhưng không xuất phát từ gốc rễ từ đạo gia nhất tu gia nhì tu chợ thứ ba tu chùa người việt nam theo chúa phật là chí phải đấy
Tánh thấy, nghe, nói và biết trong thanh tịnh mà không chạy theo cái thấy, nghe, nói và biết chính là tánh phật của chính mình,nó được hình thành bằng điện từ Quang và khi nó đã vào thân con người mang thân tứ đại đất, nước,gió, lửa và điện từ âm dương và làm sự sống cho thân người mà thân người thì phải có tánh người,tánh người hình thành bằng điện từ âm dương có 16 tánh nhỏ là:thọ,tưởng, hành, thức,tài,sắc,danh, thực,thuỳ,tham, sân, si, mạn, nghi, án,kiến chấp.tánh thấy, nghe, nói, biết trong thanh tịnh chính là tánh phật của chính mình.Đức phật nói tri kiến bất lập tri tức tánh niết bàn,tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Có vẻ con hiểu ý bác nói là cái sự biết chứ ko phải cái biết, và như vậy nên bác vẫn muốn xem hết 10 bộ phim để trải nghiệm 10 cái sự biết nó thế nào thì phải 🤔
Căn cứ biểu hiện bất động của xác chết. Tuy nhiên sự chết suy cho cùng cũng chỉ là một đối tượng hiện hữu trong sự nhận biết của người sống. Ta chỉ thấy người khác chết hoặc được sinh ra. Ta chẳng thấy ta được sinh ra và có lẽ chẳng thấy ra chết bao giờ.
tánh biết không như trong video này nói vì tôi đã trải nghiệm các bạn hãy quán chiếu lại cái gọi là sự việc đã qua và cảm nhận được cái biết đôi khi không tồn tại
Phật tánh luôn có không phải lúc có lúc không ,Nếu lúc có lúc không thì khi nó diệt mất bạn cũng mất hẵn lấy gì tỉnh lại còn biết chính mình Bạn tưởng lầm vì cái nhận thức nó lúc không hoạt động thì bạn cho rằng nó có lúc không tồn tại . Video này nói cũng không phải Phật tánh chỉ là có lẫn tánh thức trong đó .
Hãy lấy hình ảnh TÔN NGỘ KHÔNG , dù có 72 phép thần thông biến hoá , nhanh như chớp , một cái nhảy " Cân đẩu vân " thôi , cũng bay xa tít trời xanh ! Đó là ẩn dụ ám chỉ cho " Ý thức " ( tức con khỉ Ý thức ) . Buồn đó rồi vui đó , thương đó rồi ghét đó ! Đang ở nhà , đang bấm khoá khoá cửa vậy mà chớp một cái " Ngộ Không " đứng hình , và biến đến Công ty , sở làm liền ! Hoặc đang ngồi nói chuyện với bạn bè ở đây , chớp một cái đã đến Đà Lạt , Vũng Tàu , Thái Lan , Singapore v.v Ý thức biến hoá nầy gọi là VỌNG TÂM ! Nhưng tuy thần thông như vậy , TÔN NGỘ KHÔNG không bao giờ nhảy ra khỏi " bàn tay NHƯ LAI " . Bàn tay NHƯ LAI là ám chỉ cho TÁNH BIẾT THƯỜNG CÒN , dù ngủ say hay chết xỉu , hay bị chụp thuốc mê TÁNH BIẾT nầy vẫn không mất ! Vì khi , hết xỉu , hết ngủ say , hết thuốc mê rồi thì TÁNH BIẾT sẽ thị hiện trở lại , nó sẽ biết rằng : vừa rồi nó không ghi nhận xử lý gì hết , nó biết vừa rồi không có gì cho nó biết ! Do thiếu duyên , thiếu điều kiện nên nó biết được cái " biết không có gì " . Giống như , mắt thấy biết các cảnh sắc , khi nhắm mắt thì cũng thấy mà thấy không có cảnh gì , chỉ thấy tối đen ! Ở tánh nghe của tai cũng tương tự ! Hãy để ý quay về thân và tâm sẽ thấy ra , nhận biết ra ( tức giác ngộ ) , rằng có ngứa ngứa trên đầu , rằng nóng quá khi húp nước nóng , rằng chân đau đau khi xỏ dép ngược , TÁNH BIẾT tự do trùm khắp và bình đẳng lắm ! Thơm biết thơm , thúi biết thúi còn dễ chịu hay khó chịu là do Ý thức đã cài đặt sẵn trái ý nghịch lòng mà có ra ! TÁNH BIẾT LUÔN THƯỜNG CÒN , BÌNH ĐẲNG , TỰ DO TỰ TẠI , không gì ngăn cản được nó biết , còn khổ hay vui gì là do Ý thức chấp ngã : " hợp lòng thì khao khát đón đưa , nghịch ý thì đuổi xua chối bỏ " ! Nhưng dù Ý thức có muốn nắm giữ điều dễ chịu ái yêu , hay muốn xua đuổi điều nghịch lòng đáng ghét , cũng không vì ý muốn của nó mà CHÂN LÝ SỰ THẬT chiều theo nó đâu ! Phỏng lưỡi cứ phải phỏng lưỡi , hương thơm ngọt ngào của hoa sen cứ là thơm ngot ngào ! Bên trong nội tâm cũng vậy , buồn , TÁNH BIẾT biết có một cảm thọ buồn đang diễn ra trong nội tâm , vui , TÁNH BIẾT biết có một cảm thọ vui đang diễn ra ! Hay bất cứ tham , sân gì gì ... TÁNH BIẾT luôn biết , không gì cản ngăn TÁNH BIẾT biết đâu ! Vậy , muốn hết khổ thì đừng theo Ý thức sanh rồi diệt , như TÔN NGỘ KHÔNG lúc nào cũng nhảy lửng cửng biến hoá đủ trò buồn vui , giận ghét , mà hãy trở về TIN NHẬN cái TÁNH BIẾT CHƠN THẬT THƯỜNG CÒN , TỰ DO TỰ TẠI , BÌNH ĐẲNG MUÔN ĐỜI đi ! Dù thân xác thịt nầy có tắt thở chết mất , TÁNH BIẾT vẫn cứ là THƯỜNG CÒN ! Gọi Chơn Tâm , gọi Phật Tánh ,hay Thượng Đế chi chi cũng được ! Nó như vậy là NHƯ VẬY ( Như thị ) ! Dù bạn có TIN NHẬN hay không TIN NHẬN nó , nó cũng mãi mãi là nó ! Đó là Chân lý ! Và , BẠN cũng là nó , cũng là Chân lý ! Tại bạn không chịu thừa nhận thôi ! Nhận thì hết khổ , không nhận thì khổ cho đến khi nhận nó bạn mới hết khổ ! Lời ít , mong bạn hiểu nhiều ! ( Gợi ý thêm : Thân phận con người gồm : - Vật chất : đất ( chất cứng như xương , răng ) , nước ( chất ướt như máu , mồ hôi , các chất dịch ), gió ( chất khí như hơi thở ) , lửa ( chất ấm nóng 37 độ C ) , Hư không ( như hốc mũi , bao tử , động tĩnh mạch máu ) Kiến ( các công cụ quay phim như Camera của mắt , công cụ ghi âm của loa màn nhĩ lỗ tai ) và - Thức ( tâm ) : Cái nhận biết . ( Nhưng biết mà có pha trộn phiền não tham , sân , si dẫn đến đau khổ thì là vọng thức , còn ngược lại CHƠN THỨC thì chỉ có biết mà không có khổ , đau về thân thì có , còn khổ về tâm thì không ) Lấy hồ nước hay vũng nước làm ví dụ cho thân, khi có nước thì có TRĂNG SÁNG thị hiện vào nước, cũng vậy khi có thân thì có THỨC BIẾT thị hiện vào để thành một con người hoàn thiện . Khi nước bốc hơi hết thì TRĂNG trong nước trở về TRĂNG THẬT TRỜI CAO THƯỜNG CÒN , cũng vậy , khi thân chết , thì THỨC BIẾT trở về BẢN THỂ BIẾT THƯỜNG CÒN CHƠN KHÔNG châu biến khắp vũ trụ Pháp giới ! Chúc lành !
tánh biết và tánh thấy nó khác nhau tánh biết là được người chỉ và tánh thấy nó tự biết như trái mít ép chín và nó tự già và chín hai tính chất này khác nhau nhưng cùng một hướng và tự chín có chăng phụ trợ rằng thời gian này trời nóng làm mau chín hơn hoặc lạnh quá lâu chín hơn
chánh pháp thì một đường nhưng chính pháp nó phải kết hợp nhiều yếu tố và mỗi người chỉ ngộ được một và vài cái nhỏ thêm nên những người này lánh đi thì mất dần hiệu quả tất sinh biến nhân cùng tất biến vật cùng tất phản
Đây là tánh của thức chứ không phải là Phật tánh , nếu cho rằng biết như vậy là đủ thì chưa thoát ra khỏi ảo tưởng vì cái biết này là cái biết của tri giác, còn kẹt bởi tri giác vì chỉ có kiến thức mà không sử dụng được . Như thấy mặt trăng trong nước như thấy ảnh trong gương nào có cầm nắm hay sờ được , cái biết này cũng vậy cho nên chớ có tin theo phải biết nó không sử dụng được Phật tánh chân thật chính là 37 phẩm trợ đạo 18 pháp bất cộng của Phật là cảnh giới của Phật bồ tát vì phát huy được diệu tánh bồ đề cũng là tất cả Phật pháp muốn sống với Phật tánh trước hết phải giữ 5 giới cho thật kỹ rồi sau đó mới hoàn thiện thêm dần dần mới đầy đủ được tu không phải 1 sớm 1 chiều.
Chấp đâu sẻ bị kẹt đó ❤ Không vay mượn ngôn từ làm sao để diễn giải cho nhơn sanh nhận ra Phật tánh... ?! ❤ Kính chúc bạn tu hành tinh tấn, tiến tu mỗi ngày 🙏
Đoạn đầu bạn đúng nhưng Đoạn sau thì bạn cũng thế vẫn chưa thực chứng vẫn chỉ là lý sự mà thôi. Cái biết có 2 cách lĩnh hội .Khi dùng cách 1 (quy ước) tức là cách thông thường mà chúng ta đang xử dụng, với cách này thì ngã luôn luôn có mặt ,sai biệt ,phân biệt luôn luôn có mặt vì đó là cách nó vận hành.Còn cách thứ 2 thì bạn phải tập thiền cho đến khi thực chứng được tánh KHÔNG thì sau đó bạn mới có được khả năng này từ đó trở đi khả năng này trưởng thành dần nó sẽ trả lời những gì mà cách 1(quy ước) không trả lời được,bạn sẽ biết được bản chất của vạn pháp và của chính bạn qua cái biết loại 2 này.chúc bạn may mắn😊
@@PhúYênNguyễn-q4h cách một bạn nói như vậy là không đúng vì còn lẫn lộn cái vô thường mà cho là Phật tánh chấp cái ngã hư vọng, cách thứ 2 bạn chứng tánh không cũng không có nghĩa là bạn thấy Phật tánh , chứng tánh không còn có mức độ không phải lúc chứng là thấy hoàn toàn rõ hết phải dần dần lên Phật tánh lại là quan xát ở phương diện khác cũng phải thấy tuần tự từ mới biết tới rõ ràng cái nào cũng vậy
Cái tính thấy biết có phải chân tâm không a? Sao Có bài nói tính thấy biết không phải chân tâm cũng không phải vọng tâm. Xin add giải đáp rõ hơn với.🤔ruclips.net/video/_SxBHF7qDQQ/видео.html
Theo con hiểu thì đó là nói về cái dụng của tâm, chứ không phải cái thể. Kiểu kiểu nó như 2 mặt của 1 bàn tay vậy, nên nói mặt trái hay mặt phải cũng không phải là bàn tay, mà cũng không dời cái bàn tay mà có. Nên rõ được bổn tâm tức là cái bàn tay đó thì là rõ thôi, còn thấy cái mặt trái rồi nghĩ ra có cái mặt phải và coi cái ý nghĩ đó là đúng thì không phải cái bàn tay, và kể cả có thấy cái mặt phải của bàn tay mà nghĩ là cái bàn tay thì cũng không đúng rồi. Đại khái là con nghĩ bao giờ mình rõ được cái bàn tay thì nó không có trái phải (tức chân vọng gì gì cả) nó là nó, nó như vậy thôi chứ nó cũng chẳng nói nó là bàn tay hay đại loại gì cả. Theo con nghĩ là Phật chỉ cái bàn tay luôn mà không chỉ cái mặt phải, rồi ai chưa thấy cái mặt phải lại đi tìm cái đối lập mặt trái thì cũng khó @@. Con nghĩ vậy á bác
+ Đăng Ký đón nghe thêm Audio miễn phí:
►Kênh 1: bit.ly/neovecoitinhdangky
►Kênh 2: bit.ly/dangkyradiocoitinh
+ Hướng dẫn theo dõi, tìm kiếm Video trên Kênh NVCT: bit.ly/videonganhuongdan
+ Mẫu yêu cầu kênh đọc chia sẻ Kinh Sách trên Kênh NVCT: bit.ly/yeucauNVCT
Mến Chúc các quý Bác cùng gia đình thân tâm thường an lạc
Nam Mô Phật Pháp Tăng Tam Bảo 🙏🙏🙏
Dành cho những ai muốn hiểu Vô Ngã.
Tuy nhiên, dù bạn hiểu thì cái hiểu đó chưa phải là Tuệ.
Hãy tu hành 🙏
Khi khởi ác niệm bạn liền biết và ngăn lại không làm thì đó là tuệ. Khi khởi sân si bạn liền biết, không để tâm chạy theo sân si. Pháp này là tối thượng mà Đức Phật thích ca muốn chỉ cho chúng sanh nhận ra.
Nam MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Thử làm bài test nhỏ cho vui: Cho A và B cùng thưởng thức một món ăn, chắc rằng A&B sẽ dễ dàng đồng ý với nhau là món ăn có các vị mặn, ngọt, chua ....nhưng sẽ có ý khác nhau về bổ dưỡng, có lợi hay hại ...của món ăn. Do cái biết thông qua phản ứng hệ tiêu hoá của mỗi người đối với món vừa ăn, cái biết này là chân thực nhất khó mà diễn đạt ....😂
@@thienvoduc9155
Nhìn thấy món ăn liền biết món ăn, nhưng chưa có sự phân biệt đẹp hay xấu,ngon hay không ngon, có lợi hay có hại ... Đó chính là tánh của chơn tâm , nó thường hằng lặng lẽ thanh tịnh sẳn có.
Sau đó mới có tư tưởng phân biệt khen chê đẹp xấu, nếm vào ngon không ngon, tùy cảm nhận mổi người đó là cái biết của vọng trần. Nó là cái biết sinh diệt nên còn luân hồi.
Bạn nhận định cảm nhận mổi người không sai, đó là tâm nhưng là tâm vọng của tư tưởng trong nhớ nghĩ tưởng trong đầu.
Chúng ta mắc sai lầm rất lớn tại đây, nhận vọng làm chơn nên không thoát khỏi nghiệp và luân hồi khổ đau.
@@thienvoduc9155 bạn thử buôn xã những suy nghĩ lầm thầm trong đầu rồi tập trung vào hơi thở, khi đó mắt thấy tai nghe rõ ràng biết mà chưa khởi một niệm suy nghĩ, ngay đó là chơn tâm. Người điều khiển cho bạn biết thở biết nói biết cười biết đói biết no biết khát biết đi biết ngủ thường ngày đó chính là chủ nhân ông là Phật tánh mà ít người để ý nhận ra.
Suốt ngày chạy theo nhớ nghĩ tưởng lăn tăn trong đầu nó là tâm vọng đó bạn
Xin tri ân!🙏
Rất tuyệt !
Lành thay ! Cảm ơn các bạn đã chia sẻ pháp tối Thương . Con đường trở về Nguồn Cội cho tất cả chúng sanh !
A Di ĐÀ PHẬT
Cảm ơn người đọc.
Giọng đọc của diễn giả rất rõ ràng, minh bạch, người nghe dễ tiếp thu.
Cảm ơn nhiều!
Nên nghe thầy Viên Minh giảng rõ và đơn giản! Cảm ơn dịch giả cho mình hiểu thêm .
Nam mô Phật! Bổn sư Thích Ca Mâu Ni. 🙏🙏🙏
Từng từ như tưới đẫm “ tâm” này đầy an lạc và trong suốt. Biết ơn 🙏
chân thành cảm ơn tấc cả nhân duyên đã ban ân huệ đến chúng con
Thật có duyên với Kinh LĂNG NGHIÊM!
Ngay từ khi còn tại thế Đức Phật hay các tổ sư như Bồ Đề Đạt Ma... đều cố gắng làm cho chúng sinh hiểu về Tánh Biết, Tánh Thấy, hay Tự Tánh... Nhưng đều gặp trở ngại vì dùng ngôn ngừ thế gian để mô tả thế giới khác (Niết bàn), Ngày nay các tác giả giảng về nó có vẻ dễ hiểu hơn vì có nhiều cái để dẫn chứng (ví như màn hình, phim ảnh..) Nhưng cũng khó khăn tương tự.
Giới- Định- Tuệ, là con đường duy nhất đúng đắn, ngắn nhất dẫn chúng ta đi đến bến bờ đó chỉ khi đó chúng ta sẽ NGỘ RA rõ rằng.
Hành thiền ngay, và luôn. Sinh tử là chuyện hệ trọng nhất mà bạn dành cho bản thân.
Nhung Gioi Dinh Hue la thoi ky vang son la the he vang da qua roi.... ( chanh phap da qua roi...) Bay gio la thoi ky sat chi... chi con Tin Nguyen Hanh sanh Cuc lac ma thoi!!
Xin cảm ơn kênh Cõi Tịnh ! ❤
PHẬT luôn hiển hiện tại tâm mà,
GIÁO truyền lan tỏa tự xưa nay,
HÒA trong sanh chúng cứu nhân loại,
HẢO kiến tâm mình thấy bổn lai 🙏
Thật tuyệt. Cảm ơn
Xin,cảm ơn biết ơn,biết ơn
Biết ơn tác giả,biết ơn diễn giả,biết ơn kênh đã làm tỏa kiến thức hay.
Xin chúc cho kênh ngày càng Lan tỏa đc nhiều giá trị tới tất cả cộng đồng.
❤❤❤❤❤❤cảm ơn kênh rất hay trung thực truyền tải bổ ích chân lý cuộc sống
(Sách này không bán tại các hiệu sách mà chỉ lưu hành nội bộ, nên có bác nào muốn thỉnh bản in để đọc và nghiên cứu thì xin liên hệ với dịch giả là bác Minh Tuệ Đỗ Minh - email: minhtuedominh@gmail.com )
Nam Mô A DI ĐÀ PHẬT
Tánh biết là chân lý.
Mô Phật 🙏 duyên đạo
Tôi sung sướng quá
Tri ân chương trình,tác giả, dịch giả...🥰⚘️
Nam Mô A Di Đa Phật
🙏🙏🙏
Cái biết thênh thang trống rỗng rõ ràng mọi lúc.
XIN CHAN THANH CAM ON BAN DA THUC HIEN CUON VIDEO NAY NHE ! BAI PHAP NAY RAT " TUYET VOI ! RAT QUAN TRONG ? " TRONG VIEC " TU HOC ".
Cái biết - nhận biết chính nó... tôi biết tôi đang biết ơn về việc đã được giải tỏa cái thắc mắc này!
Muốn nhận được cái tự tánh này thì các bạn buông xả suy nghĩ lầm thầm trong đầu. Ngay đó nhìn thấy nghe ngưỡi xúc chạm đều biết. Nên nhớ không khởi một niệm nhé, thấy đẹp biết đẹp không khởi khen chê. Nếu khởi khen chê thì rơi qua vọng tưởng.😂😂😂😂
Khi nào Ko đi đến nhận thức cái toàn thể thì còn khổ
14:33 xin cám ơn thầy $- bài này hay quá ! Tôi xin cuối đầu tri ân
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam mô a di đà phật❤
Thiền là buông xả là vào tỉnh lặng. Là nhập không, không cả cái biết ta đang tỉnh lặng.Vì ta chính là tỉnh lặng, là hư không,là tánh biết, là sự sống,là chân tâm, là chân ngã, là Phật tánh… thể chúng ta đồng là một mà tướng là tất cả.
Biết mình đang biết là vọng biết (tri kiến lập tri tức vô minh bổn) cũng như chú ý mà biết mình đang chú ý là chú ý bị lơi loãng rồi ; “Lại như con mắt không thể tự thấy nó được. Cũng như con dao không thể tự cắt nó được.”(kinh Lăng nghiêm)
Hãy sống với tánh giác của gương đừng sống với bóng hình đến rồi đi-
Hãy sống với tánh nước của biển đừng sống với những ngọn sóng tụ rồi tan.
Hãy sống với tánh biết đừng sống với những niệm sinh rồi diệt.
Muon song duoc voi Phat tanh thi phai tu chung diet tho tuong dinh bang phap mon toa thien chi quan phai vuot qua 50 canh gioi ngu am ma nhu duc Phat ngoi thien dinh 49 ngay dem...chu chang phai noi ly thuyet suong ve Phat Phap ma co the thoat khoi sanh tu luan hoi kho dau vo thuy kiep!!..Day la can benh dem bac cho ngan hang ma lam tuong la bac cua minh!!...noi " ngu uan giai khong" thi ai noi cung duoc nhung may ai lam duoc dieu nay? Hay xdem vjo v Thode Tki nb thh tkti h
Nam mô A Mi Đà Phật! Niệm Phật chính là Niệm Tự Tánh Di Đà! Phật dạy Chúng sanh niệm Phật chính là niệm Phật ngoài thuần thành sẽ thấy Phật Tâm sẵn có đầy đủ noi chính mình; không hai, không khác với Tâm Thể đức A Di Đà & Thích Ca Mau Ni Như Lai cùng 10 phương 3 đời chu Phật! Duy Tâm quyết; Luc Tổ Vĩnh Minh Dien Tho Tinh độ tông từng minh định: 1phap ( hay mat pháp) có ngàn tên! Tùy theo Duyên mà lập Hiệu! Phật Tánh hay Tánh Biết hay Chon Tâm hay Tâm Thể hay Chon Như hay Pháp Thân hay Ban lai diện mục... đều là một! Nhắm chỉ Trí vô sư! Trí bat nha! Căn bản Trí sẵn có, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh... ở nơi mọi người mọi loài! 22/1/2024- TP HCM.
@@ducle2696hay quá
🙏🙏🙏NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT!🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏NAM MÔ BỔN SƯ A DI ĐÀ PHẬT!🙏🙏🙏🙏
A Di Đà Phật
Thật hữu duyên lành
Tri ân công đức vô lượng các Thiện Hữu Đồng Đạo đã chia sẻ
🙏🙏🙏
Tất cả là tuỳ duyên và nghiệp .
Muốn thấy biết cũng không hề dễ .
Mỗi người tự tu tập mà cải nghiệp .
Cám ơn đã chia sẻ.
Chỉ có thiền định mới hiểu rõ về Biết.🙏🙏🙏.
Bạn chỉ cần hít một hơi thật sâu rồi nín thở sẽ nhận được ngay. Nó hiện hữu luôn luôn điều khiển cho bạn biết thấy biết nghe biết nói biết đói biết ngủ. Còn cái biết do học hỏi kiến thức kinh nghiệm trong suy nghĩ là cái biết của vọng tưởng. Cái biết của vọng là cái biết sinh diệt còn luân hồi nhé. Cái biết của tự tánh nó luôn luôn sẵn có, dù bạn tái sinh kíp khác nó vẫn theo bạn từ lúc mới sinh ra biết khóc. 😂😂😂😂😂
Sách hay như vầy nếu hiểu thì coi như ngộ. Phải tu bao lâu mới hiểu được nó đây !
Vây hỏi bạn 1 câu như thế nào gọi là tu
@@vungtauhoamai5037 Không phải ai cũng có khả năng nghe pháp và đọc sách là hiểu liền do tâm trí hướng ngoại , đồng thời bị quá nhiều tri thức hỗn tạp ngăn trở nên phải tu. Tu được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau, nhưng với mình, tu là bằng cách nào đó ( có vô số cách ) phù hợp với mỗi cá nhân, giảm thiểu hay loại trừ những ngăn trở để thấy được cội nguồn. Mặc dù sự thật thì đơn giản nhất nhưng không phải là điều dễ thấy nhất. Hy vọng bạn ok với câu trả lời này !
Tuỳ theo lòng khát ngưỡng sự bền bỉ kiên trì có thề vài ngày vài tháng vài năm hoặc vài kiếp
Bản hỏi như thế nào gọi là tu? Xin trả lời tu chỉ đơn giản là sửa thôi! Đơn giản ở đây mình nói đến là mình chỉ muốn ám thị cho bạn thấy sự đơn giản trong câu trả lời của mình là 1 từ sửa thôi, trước câu hỏi định nghĩa tu là gì của bạn. Còn về quá trình tu và sửa là như thế nào thì Đức Phật đã cho ra đời 8 Vạn 4 ngàn pháp môn tu hành như bạn đã biết rồi đấy ! Chứng tỏ 2 chữ tu và sửa tuy là viết rất đơn giản như vậy nhưng còn để thực hành đc chúng thì phải trải qua mất rất nhiều đời nhiều kiếp chứ ko hề đơn giản bạn nhé ! Nhưng mình vẫn muốn nhấn mạnh lại với bạn 1 điều rằng tu tức là sửa bạn hãy nhớ nhé ! Cứ lấy đó làm kim chỉ nan cho con đường tu tập của mình là sẽ ko sợ đi lạc hướng mà uổng phí mất 1 đời người 1 kiếp tu
Nếu thấy hay thì chị cứ thường nghe, để nó thấm vào tiềm thức. Khi đủ duyên sẽ ngộ, sau đó chị sẽ tự nhiên hiểu hết.
Chỉ cần không chú tâm vào đâu thì Tánh biết hiển lộ
Nam Mô A Di Đà Phât
Nam mô a di đà phật
Nếu bạn nào muốn tìm hiểu thêm về Tánh Biết và các kiến thức liên qua có thể nghe các bài giảng Thực tại hiện tiền của Thầy Minh để hiểu thêm
bởi vậy người xưa nói may hơn khôn là đây bạn nhé và nhà phật gọi nó là nhân duyên duyên lành đại sự nhân duyên là đây có giây phút làm nên lịch sử có giây phút trở thành bất tử có con người vang mãi những lời ca có con người từ chân lý sinh ra
A DI DA PHAT 🙏🙏🙏
A DI DA PHAT 🙏🙏🙏
A DI DA PHAT 🙏🙏🙏
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
Bài luận quá tuyệt vời. Cách diễn giải gần với Quán tâm pháp của Bồ đề đạt ma. Tôi có cảm nhận cái Biết trong bài này thật sự là căn Ý trong lục căn, mà các căn khác ai cũng dễ hiểu và nhận ra ngay như nhãn, nhỉ, khứu, vị, xúc. Nó là căn chủ đạo, chi phối các căn còn lại .....😅😅😅😅
Thu vàng nắng rộm ngoài hiên cửa.
Thấp thoáng đầu cành nụ Trà xinh.
Chờ xuân căng mình cùng khoe sắc. Ai đang hay biết , ai ngóng trông.
( Chân như)
A Di Da Phat
Tu bao nhiêu kiếp để thành Phật? Biết Tánh biết tu 1 kiếp thành Phật
Với con thì nó khó bác ạ, còn không biết mọi người sao 😁
Hành giả có duyên tu Đạo Vô Thượng của Thế Tôn - Theravada - có thể tìm thấy ở tác giả này cảm hứng để tìm hiểu giáo pháp.
Nhưng ko thể tu theo các vị này đc.
🙏🙏🙏
Là" hiện tiền 'chứ nếu bạn dùng ngôn ngữ "thực tại " là còn tầng ở tâm thức, nó như có vẻ bị đoạn diệt tại chỗ mà không thông lưu. Hiện tiền mà không có ai để khẳng định thì nó sống động như nhiên. Là một loại năng lượng sống, các thứ đều được hiển lộ. Thượng Đế cũng là Chân Đế.
Cho con xin tên sách và nơi bán sách ạ
❤❤❤
những người làm việc này trước là chưa rõ rốt ráo sau là bắt chước vì sức ép
người sống rất kỹ nhưng quên đóng cửa có một đêm là xong phim
Xin tri ân Thầy! Xin Thầy vui lòng cho biết tên bằng Anh ngữ của quyển sách , vì con có một bạn đồng tu tại gia đang thực hành thiền. Con nghĩ cô ấy sẽ rất thích bộ sách này , nhưng Việt ngữ thì khá khó khăn cho cô ấy, Anh ngữ thì cô ấy rất dễ dàng thấu hiểu. Xin Thầy giúp đỡ 🙏🙏🙏
Bác tìm theo thông tin sau nhé bác ưi:
Tập sách này gồm những bài giảng về Tánh Biết được tuyển chọn từ một số sách của Rupert Spira như Being Aware of Being Aware (Nhận Biết Sự Nhận Biết), Being Myself (Là Chính Mình), The Light of Pure Knowing (Ánh Sáng Biết Thanh Tịnh), Naked Self-Aware Being (Bản Thể Tự Tri Trần Trụi) và Transparent Body Luminous World (Thân Thể Trong Suốt Thế Giới Tỏa Sáng), Transparency of Things (Sự Trong Suốt Của Vạn Pháp) và một số video trên kênh youtube
Khi tỉnh dậy sau khi ngủ say ta thường nói "ngủ chẳng biết gì". Liệu trong giấc ngủ tánh biết có tạm thời biến mất không?
Bạn vẫn biết không biết gì đó thôi
Cảm ơn bạn. Vậy là tánh biết vẫn đó, ko thay đổi.
cá không ăn muối cá ươn con không nghe lời cha mẹ trăm đường con hư nhưng chúng ta học cao nhưng không xuất phát từ gốc rễ từ đạo gia nhất tu gia nhì tu chợ thứ ba tu chùa người việt nam theo chúa phật là chí phải đấy
giống như làm cao nhất mà quên mất một việc tối quan trọng
Tánh thấy, nghe, nói và biết trong thanh tịnh mà không chạy theo cái thấy, nghe, nói và biết chính là tánh phật của chính mình,nó được hình thành bằng điện từ Quang và khi nó đã vào thân con người mang thân tứ đại đất, nước,gió, lửa và điện từ âm dương và làm sự sống cho thân người mà thân người thì phải có tánh người,tánh người hình thành bằng điện từ âm dương có 16 tánh nhỏ là:thọ,tưởng, hành, thức,tài,sắc,danh, thực,thuỳ,tham, sân, si, mạn, nghi, án,kiến chấp.tánh thấy, nghe, nói, biết trong thanh tịnh chính là tánh phật của chính mình.Đức phật nói tri kiến bất lập tri tức tánh niết bàn,tri kiến lập tri tức vô minh bổn
Đúng là biêt😢 thì ai cũng biết nhưng giảng giải như thế này thì không thấy rõ mười pháp giới,nên cũng vẫn là chơi chữ mà thôi.
Có vẻ con hiểu ý bác nói là cái sự biết chứ ko phải cái biết, và như vậy nên bác vẫn muốn xem hết 10 bộ phim để trải nghiệm 10 cái sự biết nó thế nào thì phải 🤔
Người chết không hề có phản ứng gì khi bị động chạm. Vậy tánh biết có biến mất khi người chết không?
Sao bạn lại biết người chết không phản ứng gì
Căn cứ biểu hiện bất động của xác chết. Tuy nhiên sự chết suy cho cùng cũng chỉ là một đối tượng hiện hữu trong sự nhận biết của người sống. Ta chỉ thấy người khác chết hoặc được sinh ra. Ta chẳng thấy ta được sinh ra và có lẽ chẳng thấy ra chết bao giờ.
tánh biết không như trong video này nói vì tôi đã trải nghiệm các bạn hãy quán chiếu lại cái gọi là sự việc đã qua và cảm nhận được cái biết đôi khi không tồn tại
Phật tánh luôn có không phải lúc có lúc không ,Nếu lúc có lúc không thì khi nó diệt mất bạn cũng mất hẵn lấy gì tỉnh lại còn biết chính mình Bạn tưởng lầm vì cái nhận thức nó lúc không hoạt động thì bạn cho rằng nó có lúc không tồn tại . Video này nói cũng không phải Phật tánh chỉ là có lẫn tánh thức trong đó .
Nếu nói được thì đã xong rồi
Bài này khó quá, mình nghe ko hiểu gì cả ❤❤❤
Hãy lấy hình ảnh TÔN NGỘ KHÔNG , dù có 72 phép thần thông biến hoá , nhanh như chớp , một cái nhảy " Cân đẩu vân " thôi , cũng bay xa tít trời xanh ! Đó là ẩn dụ ám chỉ cho " Ý thức " ( tức con khỉ Ý thức ) . Buồn đó rồi vui đó , thương đó rồi ghét đó ! Đang ở nhà , đang bấm khoá khoá cửa vậy mà chớp một cái " Ngộ Không " đứng hình , và biến đến Công ty , sở làm liền ! Hoặc đang ngồi nói chuyện với bạn bè ở đây , chớp một cái đã đến Đà Lạt , Vũng Tàu , Thái Lan , Singapore v.v
Ý thức biến hoá nầy gọi là VỌNG TÂM ! Nhưng tuy thần thông như vậy , TÔN NGỘ KHÔNG không bao giờ nhảy ra khỏi " bàn tay NHƯ LAI " . Bàn tay NHƯ LAI là ám chỉ cho TÁNH BIẾT THƯỜNG CÒN , dù ngủ say hay chết xỉu , hay bị chụp thuốc mê TÁNH BIẾT nầy vẫn không mất ! Vì khi , hết xỉu , hết ngủ say , hết thuốc mê rồi thì TÁNH BIẾT sẽ thị hiện trở lại , nó sẽ biết rằng : vừa rồi nó không ghi nhận xử lý gì hết , nó biết vừa rồi không có gì cho nó biết ! Do thiếu duyên , thiếu điều kiện nên nó biết được cái " biết không có gì " . Giống như , mắt thấy biết các cảnh sắc , khi nhắm mắt thì cũng thấy mà thấy không có cảnh gì , chỉ thấy tối đen ! Ở tánh nghe của tai cũng tương tự !
Hãy để ý quay về thân và tâm sẽ thấy ra , nhận biết ra ( tức giác ngộ ) , rằng có ngứa ngứa trên đầu , rằng nóng quá khi húp nước nóng , rằng chân đau đau khi xỏ dép ngược , TÁNH BIẾT tự do trùm khắp và bình đẳng lắm ! Thơm biết thơm , thúi biết thúi còn dễ chịu hay khó chịu là do Ý thức đã cài đặt sẵn trái ý nghịch lòng mà có ra ! TÁNH BIẾT LUÔN THƯỜNG CÒN , BÌNH ĐẲNG , TỰ DO TỰ TẠI , không gì ngăn cản được nó biết , còn khổ hay vui gì là do Ý thức chấp ngã : " hợp lòng thì khao khát đón đưa , nghịch ý thì đuổi xua chối bỏ " ! Nhưng dù Ý thức có muốn nắm giữ điều dễ chịu ái yêu , hay muốn xua đuổi điều nghịch lòng đáng ghét , cũng không vì ý muốn của nó mà CHÂN LÝ SỰ THẬT chiều theo nó đâu ! Phỏng lưỡi cứ phải phỏng lưỡi , hương thơm ngọt ngào của hoa sen cứ là thơm ngot ngào !
Bên trong nội tâm cũng vậy , buồn , TÁNH BIẾT biết có một cảm thọ buồn đang diễn ra trong nội tâm , vui , TÁNH BIẾT biết có một cảm thọ vui đang diễn ra ! Hay bất cứ tham , sân gì gì ... TÁNH BIẾT luôn biết , không gì cản ngăn TÁNH BIẾT biết đâu !
Vậy , muốn hết khổ thì đừng theo Ý thức sanh rồi diệt , như TÔN NGỘ KHÔNG lúc nào cũng nhảy lửng cửng biến hoá đủ trò buồn vui , giận ghét , mà hãy trở về TIN NHẬN cái TÁNH BIẾT CHƠN THẬT THƯỜNG CÒN , TỰ DO TỰ TẠI , BÌNH ĐẲNG MUÔN ĐỜI đi ! Dù thân xác thịt nầy có tắt thở chết mất , TÁNH BIẾT vẫn cứ là THƯỜNG CÒN ! Gọi Chơn Tâm , gọi Phật Tánh ,hay Thượng Đế chi chi cũng được ! Nó như vậy là NHƯ VẬY ( Như thị ) ! Dù bạn có TIN NHẬN hay không TIN NHẬN nó , nó cũng mãi mãi là nó ! Đó là Chân lý ! Và , BẠN cũng là nó , cũng là Chân lý ! Tại bạn không chịu thừa nhận thôi ! Nhận thì hết khổ , không nhận thì khổ cho đến khi nhận nó bạn mới hết khổ !
Lời ít , mong bạn hiểu nhiều !
( Gợi ý thêm : Thân phận con người gồm :
- Vật chất : đất ( chất cứng như xương , răng ) , nước ( chất ướt như máu , mồ hôi , các chất dịch ),
gió ( chất khí như hơi thở ) , lửa ( chất ấm nóng 37 độ C ) , Hư không ( như hốc mũi , bao tử , động tĩnh mạch máu ) Kiến ( các công cụ quay phim như Camera của mắt , công cụ ghi âm của loa màn nhĩ lỗ tai ) và
- Thức ( tâm ) : Cái nhận biết . ( Nhưng biết mà có pha trộn phiền não tham , sân , si dẫn đến đau khổ thì là vọng thức , còn ngược lại CHƠN THỨC thì chỉ có biết mà không có khổ , đau về thân thì có , còn khổ về tâm thì không )
Lấy hồ nước hay vũng nước làm ví dụ cho thân, khi có nước thì có TRĂNG SÁNG thị hiện vào nước, cũng vậy khi có thân thì có THỨC BIẾT thị hiện vào để thành một con người hoàn thiện . Khi nước bốc hơi hết thì TRĂNG trong nước trở về TRĂNG THẬT TRỜI CAO THƯỜNG CÒN , cũng vậy , khi thân chết , thì THỨC BIẾT trở về BẢN THỂ BIẾT THƯỜNG CÒN CHƠN KHÔNG châu biến khắp vũ trụ Pháp giới !
Chúc lành !
tánh biết và tánh thấy nó khác nhau tánh biết là được người chỉ và tánh thấy nó tự biết như trái mít ép chín và nó tự già và chín hai tính chất này khác nhau nhưng cùng một hướng và tự chín có chăng phụ trợ rằng thời gian này trời nóng làm mau chín hơn hoặc lạnh quá lâu chín hơn
chánh pháp thì một đường nhưng chính pháp nó phải kết hợp nhiều yếu tố và mỗi người chỉ ngộ được một và vài cái nhỏ thêm nên những người này lánh đi thì mất dần hiệu quả tất sinh biến nhân cùng tất biến vật cùng tất phản
Đây là tánh của thức chứ không phải là Phật tánh , nếu cho rằng biết như vậy là đủ thì chưa thoát ra khỏi ảo tưởng vì cái biết này là cái biết của tri giác, còn kẹt bởi tri giác vì chỉ có kiến thức mà không sử dụng được .
Như thấy mặt trăng trong nước như thấy ảnh trong gương nào có cầm nắm hay sờ được , cái biết này cũng vậy cho nên chớ có tin theo phải biết nó không sử dụng được
Phật tánh chân thật chính là 37 phẩm trợ đạo 18 pháp bất cộng của Phật là cảnh giới của Phật bồ tát vì phát huy được diệu tánh bồ đề cũng là tất cả Phật pháp muốn sống với Phật tánh trước hết phải giữ 5 giới cho thật kỹ rồi sau đó mới hoàn thiện thêm dần dần mới đầy đủ được tu không phải 1 sớm 1 chiều.
Không biết thì thôi đi😅
Chấp đâu sẻ bị kẹt đó ❤
Không vay mượn ngôn từ làm sao để diễn giải cho nhơn sanh nhận ra Phật tánh... ?! ❤
Kính chúc bạn tu hành tinh tấn, tiến tu mỗi ngày 🙏
chính ngay cả khi bạn không biết bạn cũng thấy mình không biết
nếu bạn hiểu được câu này thì chính ngay đó chính là bạn
Đoạn đầu bạn đúng nhưng Đoạn sau thì bạn cũng thế vẫn chưa thực chứng vẫn chỉ là lý sự mà thôi. Cái biết có 2 cách lĩnh hội .Khi dùng cách 1 (quy ước) tức là cách thông thường mà chúng ta đang xử dụng, với cách này thì ngã luôn luôn có mặt ,sai biệt ,phân biệt luôn luôn có mặt vì đó là cách nó vận hành.Còn cách thứ 2 thì bạn phải tập thiền cho đến khi thực chứng được tánh KHÔNG thì sau đó bạn mới có được khả năng này từ đó trở đi khả năng này trưởng thành dần nó sẽ trả lời những gì mà cách 1(quy ước) không trả lời được,bạn sẽ biết được bản chất của vạn pháp và của chính bạn qua cái biết loại 2 này.chúc bạn may mắn😊
@@PhúYênNguyễn-q4h cách một bạn nói như vậy là không đúng vì còn lẫn lộn cái vô thường mà cho là Phật tánh chấp cái ngã hư vọng, cách thứ 2 bạn chứng tánh không cũng không có nghĩa là bạn thấy Phật tánh , chứng tánh không còn có mức độ không phải lúc chứng là thấy hoàn toàn rõ hết phải dần dần lên Phật tánh lại là quan xát ở phương diện khác cũng phải thấy tuần tự từ mới biết tới rõ ràng cái nào cũng vậy
Cái tính thấy biết có phải chân tâm không a? Sao Có bài nói tính thấy biết không phải chân tâm cũng không phải vọng tâm. Xin add giải đáp rõ hơn với.🤔ruclips.net/video/_SxBHF7qDQQ/видео.html
Theo con hiểu thì đó là nói về cái dụng của tâm, chứ không phải cái thể. Kiểu kiểu nó như 2 mặt của 1 bàn tay vậy, nên nói mặt trái hay mặt phải cũng không phải là bàn tay, mà cũng không dời cái bàn tay mà có. Nên rõ được bổn tâm tức là cái bàn tay đó thì là rõ thôi, còn thấy cái mặt trái rồi nghĩ ra có cái mặt phải và coi cái ý nghĩ đó là đúng thì không phải cái bàn tay, và kể cả có thấy cái mặt phải của bàn tay mà nghĩ là cái bàn tay thì cũng không đúng rồi. Đại khái là con nghĩ bao giờ mình rõ được cái bàn tay thì nó không có trái phải (tức chân vọng gì gì cả) nó là nó, nó như vậy thôi chứ nó cũng chẳng nói nó là bàn tay hay đại loại gì cả. Theo con nghĩ là Phật chỉ cái bàn tay luôn mà không chỉ cái mặt phải, rồi ai chưa thấy cái mặt phải lại đi tìm cái đối lập mặt trái thì cũng khó @@. Con nghĩ vậy á bác
❤❤❤nam mô a di đà phật❤❤❤
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô a di đà Phật ❤🙏