ما شاء الله الدكتور حيدر حب الله كلامه سلس و عميق مبني على العقلانية و الموضوعية يدخل القلب بدون استئذان و المحاور ايضا يدير الجلسة بطريقة جميلة و مبدعة كالعادة من خلال اسئلته و اضافاته وفقكم الله لما يحب و يرضى و نفع بكم الأمة 🌹🌹
من اعظم اللقائات العربية ، رغم طولها ، ولكنها رحلة ممتعة بكل تفاصيلها ، والتي لم تتم لولا براعة وثقافة المضيف الذي عرف كيف يستنطق الضيف . اتمنى ان يكون جزء ثاني لهذا الرجل الفاهم .
الله يٱجرك شيخ على هذه اللقاءات التاريخية التي تجريها وبارك الله بك وبجهودك ؛ أشعر بك شيخ كم تتعب وتحضّر من أجل أن تثري عقولنا وقلوبنا بمثل هذه اللقاءات فجزاك الله خير جزاء المحسنين ؛ ولديّ طلب من جنابكم الكريم لو تسمح وهو أن تجري لقاء مع الدكتور عدنان ابراهيم( وبعرف يمكن جوى مش الجو الحوزوي المناسب لك) ولكن متبحّر وموسوعي وشخصية استثنائية في هذا العصر يستحقّ المشاهدون أن يروه على قناة حيرة ؛ دمتم في رعاية الله ❤
شكراً لكم على هذه الحلقة الرائعة. واقعاً الدكتور حب الله هو من القلائل في عالمنا الإسلامي الذي أجده بهذه الموضوعية والأخلاق والرقي، نتمنى له من المزيد من التوفيق والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على هذا المجهود و على هذه المحاورات الراقية. نتمنى أن تبرمجوا لقاء حواريا مع الأستاذ الدكتور باسل الطائي.
تحية طيبة للأخ الأستاذ حيدر حب الله وللأخ المحاور. أودّ أن أعلّق على الحوار ولو بطريقة ناقدة وقد أكون جافا الى حد ما ولكنني أبغي الصالح العام وما أطرحه قد يحرك بعض الأذهان تأييدا أو مخالفة: 1) مشكلتنا ألأساسية هي فكرية\عقلية وتتمثل في غيابنا عن التاريخ والمساهمة في الإجتماع البشري منذ حوالي خمسة قرون. القضايا الفكرية لا يمكن ان تُحلّ عن طريق الفقه. محاولة حلها عن طريق الفقه يزيدها تعقيدا ونكوصا. 2) إن الحياة التي نعيشها هي حياة حديثة وعصر حديث أي إنها صنيعة الحداثة وجلّ فقهاءنا لا يعرفون ألفباء الحداثة, ويتعاملون مع هذه الظاهرة التي أصبحت تمسّ شتى جوانب الحياة على أساس أنها مسألة طارءة أو منطقة فراغ. تصوروا أن الحياة بكامل تجلياتها تصبح منطقة فراغ! 3) يترتب على ذلك أن الحلول الفقهية ألتي يطرحها الفقهاء لمعالجة القضايا والأمور التي فرضتها الحداثة تُصبح معالجات وحلول ترقيعية, غير متجانسة وقروسطية. 4) ولو كان هناك سؤال عن ما العمل؟ أو كيف نبدأ فربما تشكّل طروحات محمد إقبال عن تفعيل الذات الإنسانية والإنعتاق المعنوي المتمثل بعدم إعطاء الآخرين حق التفكير بالنيابة عن أنفسنا...ربما تشكّل نقطة البداية على صعيد النهضة والتحوّل. وهذا هو الطريق الذي سلكته أوروبا للخروج من قرونها الوسطى, وفلسفة الذات لها ما يؤيدها قرآنيا من خلال مفاهيم ومبادىء تُختصر بخلافة الإنسان وختم النبوة وغلبة المنهج الإستقراءي على المنهج الإستدلالي في القرآن وأيضا غلبة فلسفة الصيرورة على فلسفة الوجود في القرآن. أكرر تحياتي للأخ والصديق الشيخ حيدر حب الله وللأخ المحاور. عماد بزي
لقاء عظيم، ها انا استمع اليه للمرة الثالثة على الاقل، لك كل الشكر شيخ هادي على هذا المجهود الجبار، وبكل تاكيد فان لقاء واحد لا يكفي مع شيخ حيدر نتمنى ان نتابع لقاءات اخرى في القريب العاجل
الشكر الحزيل ... لقاء جميل جدا وقيم... قدم لنا عصارة فكر الشيخ حيدر وتجربته الغنية باسلوب شيق وسلس ... وأضاء على الكثير من القواعد التأسيسية للتأمل والبحث في قضايا الدين والحياة ... حلقة اظهرت جمالية وغنى فكر الشيخ وشخصيته الفذة المحيطة والاصيلة والمجددة... استفدنا كثيرا
شكرا لك أستاذ هادي اللواتي لأنك عرّفتنا بهذه الشخصية والعقلية المميزة الدكتور حيدر حب الله ، أثار مجموعة أطروحات وأسئلة لم أتعرض لها مسبقا.. شكرا لكم على هذا البرنامج وأتمنى لكم التوفيق والسداد.
لقاء الاستاذ الدكتور الشيخ حيدر حب الله من اروع وافيد اللقاءات الواقعية والتجديدية في طرحها واشكالياتها ومعالجاتها وتنوعها… ان نجمع بين الحقيقة والرقيقة ونقدم فكرا عميقا في عرفانه… محافظا في تشريعه… يحاكي واقعنا المعاصر بما يحتويه من حداثة وتقليد واصالة هو دعوة لتكون هذه الافكار في متناول الشباب والمثقفين وللباحثين عن الحقيقة… بارك الله في هذا الجهد والمجهود وزادكم معرفة .. هل رحلة الشيخ المعرفية الى بريطانيا لضيق قم وقيد الحوزات عن الطموح المعرفي وطرح الفكر التجديدي؟
ارجو من حضرتكم استضافة الشيخ حسن هادي عضو ومسؤول بالمركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية حقل الاستشىراق او الشيخ صالح الوائلي رئيس مؤسسة الدليل او من ايران الشيخ محمد علي رضائي الاصفهاني من اشهر المهتمين بالتفسير ومناهجه
عالم جليل ، ومتحدث يسمع له القلب قبل العقل ، هادئ ولبق ، يقدّم أفكاره بكل أدب وهدوء ، جزاه الله خيرَ الجزاء، ونفعنا بعلمه ومعرفة قدره، شكراً لكم على هذه الحلقة الرائعة حقاً .
لقاء رائع، اتمنى لو يكون هناك لقاء اخر مع الشيخ حب الله حفظه الله، واذا كان هناك لقاء ارجوا ان تعلمونا لعلنا نطرح بعض الاسئلة التي من الممكن ان تطرح عليه في لقائه القادم
أحسنتم استاذ هادي على هذا الحوار الهاديء والمثمر، مع حوزوي يعيش نكران الذات وبعيد عن الأضواء التي يصبو إليها البعض... أليس المفروض لولي الأمر أو الذين يريدون معرفة عدم مخالفة القوانين التي يسنها البرلمان للشريعة الإسلامية، المفروض الرجوع الى خبراء متخصصون في العلوم !!! فقد يسن قانون له علاقة بالبيئة، ولكن المتخصص العلمي يعطي مساويء ومحاسن هذا القانون...وهكذا في الاقتصاد ومعالجة الفقر والصحة والتعليم... وهذا ما كان يدعو إليه الشهيد الصدر رض عليه من خلال اطروحة المرجعية الرشيدة... وأيضا كان السيد فضل الله رض، يرجع الى المتخصصين قبل إعطاء رأيه ببعض الأطعمة والاشربة وتحديد بدايات الشهور القمرية بالاستفادة من الحسابات الفلكية وإمكانية الرؤية وغيرها...وكان لي الشرف أن أزوده ببعض المعلومات في هذه المجالات...
محتوى راقي كالعادة. أرجو من حضرتكم الإهتمام بجودة الصوت أثناء تسجيل الحوارات. الصوت منخفض، ربما إضافة عازل تحسن جودة الصوت، أو تغيير نوعية الميكروفون المستعمل.
مشكور على هذا اللقاء والحوار الرائع مع الشيخ المتميز حيدر حب الله ونتمنى إجراء حوار جدي وجرئ مع السيد كمال الحيدري أخي العزيز الشيخ هادي اللواتي الرجاء الحرص والإهتمام بهذا الموضوع بارك الله في جهودكم.
استاذ هادي : الشيخ علي المياحي حاصل على شهادة الدكتوراه في العرفان الشيعي بعنوان ( العرفان في الصحيفة السجادية واثره على الفكر الصوفي) وهو خطيب ذو مسحة عرفانية وله جماهير غفيرة في العراق والخليج فاذا اجريت معه لقاء سيكون ذا صدى كبير اتمنى ان تاخذ طلبي على محمل الجد وشكرا
من أمتع اللقاءات على هذه القناة المميّزة، لقد اجاد الشيخ هادي في طرح الأسئلة، ولعلّها المقابلة الأفضل من هذه الجهة، واجاد الشيخ حيدر في الإجابة، وكان الجانب الأخلاقي والروحي هو الأفضل، فالشيخ حب الله اختلفت معه أو وافقته في المنهج والنتائج، ولكن روحه واخلاقه وانعكاسها على محيّاه لا بدّ أن تحييها.
شكرا جزيلا لهذا المجهود المبارك لو تتيح لكم الفرصة لاستظافة الدكتور طه عبدالرحمن والحديث عن مشروعه الفلسفي والأخلاق بشكل عام، حيث أن له تجربة كبيرة وثرية في الحديث عن محور المقاومة في لبنان.
شكرا لقناة حيرة بسبب استجابتهم لطلبنا في استضافة د حيدر حب الله (ان لم يكن هو ضمن قائمة الضيوف مسبقا هههه) نجدد مطلبنا الثاني وهو استضافة الشيخ محمد اليعقوبي والسيد كمال الحيدري... اتمنالكم دوام التوفيق استاذ هادي
الشيخ لا شك عالم ومثقف ولكن أيضا لديه العديد من الثغرات المعرفية. كما أنه لم يضف شيء جديد وإنما هو إعادة إنتاج لقوالب موجودة لكن إعادة بلغة مغايرة . لا اعتقد انه مؤهل ليكون عالم رباني او فقيه متبحر
شيخ هادي من فضلك سؤال ألم تشعر أثناء جلوسك خلال هذه الساعات الثلاث مع سماحة الشيخ الدكتور حيدر أنّه مصداق بكلّ معنى الكلمة لهذه الرواية: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله من نجالس؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله ". ؟!
حابب أقول رأيي في مسألة "عدم شمول الشريعة الإسلامية" ، إن كان الأستاذ حيدر يقصد بالشريعة نصوص الوحي ، فأنا أختلف معه ، إذ القصور ليس في الوحي بل في قلة المجتهدين القادرين على إستنباط الأحكام من هذا الوحي في نوازل و مُستحدثات الحياة ، و بالتالي فالأولى معالجة مشكلة ندرة المجتهدين لا ندرة القوالب و القوانين . أما لو كان يقصد بالشريعة الكتب الفقهية المليئة بإجتهادات الفقهاء من مختلف المذاهب على مر التاريخ ، فلا خلاف معه طبعاً على ذلك لأن مُستحدثات كل عصر لا نهاية لها ، و إن كان هذا هو المعنى المقصود ، فأنا أختلف أيضاً معه ؛ إذ لما نُقيد أنفسنا بقول فلان و علان ، و نترك الأصل الذي أستنبطوا منه ؟!
دعاء عظيم للمجاهدين وأهلنا في فلسطين اللهمّ إنّهم عبادُك وأولياؤك، قد ضاقت بهم المسالك، وأحاطتْ بهمُ المهالك، وأغلِقتْ دونهم المعابر، وتكالبتْ عليهمُ الأمم، واشتدّ بهم الأمر، وازداد الجوع والظلم والقهر والفقر، وعظم عليهم الخطب، واستحكمت حولهم الدوائر* وأدعوك يا الله باسمك الأعظم الذي لذا دعيت به أجبت يا رحمنُ يا رحيم *يا حي يا قيوم يا ذا لجلال والإكرام يا أحد يا صمد يا منان يا بديع السموات والأرض اكشف غُمّتهم، وفرِّج كُربتهم، وأغِثْ لهفتهم، وآمِنهم في أنفسهم وفي أوطانهم، ووسّعْ عليهم من رزقك العظيم، وفضلك العميم، وَجودِك الكريم اللهمّ•• انصرهم وكن معهم وتولَّ أمرهم، واجبر كسرهم، وارحم ضعفهم، وآوِهم، وأطعمهم، واسقِهم، وثبّتْ أقدامهم، وتقبّلْ شهداءهم، وارحمْ موتاهم، واسترْ عوراتهم ونساءهم، واحفظ شيوخهم وشبابهم* وارحمْ صغارهم وأطفالهم، وانصرهم على مَن عاداهم وظلمَهم وآذاهم* يا ربَّ العالمين اﻟﻠﻬﻢّ اجعلْ لهم من أمرهم وكَربهم ومحنتهم وشدّتهم وضيقهم فرَجاً ومخرجاً، وملجأً ومتنفّساً، وصحةً وسلامةً وعافية اللهم احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم، وعن أيْمانهم وعن شمائلهم، ومن فوقهم ومن تحت أرجُلهم، واجعلهم في حفظك وحرزك، وفي عونك وعنايتك، وفي كنَفِك ورعايتك، وفي عفوك وعافيتك، وفي كرمك وحبل جوارك* واحرسهم بعينك التي لا تغفلُ ولا تنام اللهم انصر المجاهدين في سبيلك اللهم سدد رأيهم ورميهم اللهم ثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين الظالمين المجرمين المتوحشين اللهم اجعل رميهم ناراً ووبالاً على أعدائهم اللهم زلزل الأرض من تحتهم وأنزل عليهم النيران من فوقهم اللهم أحصهم عدداً وشتتهم بدداً ولا تغادر منهم أحداً هم وكل من ساندهم اللهم إنهم استكبروا وعلو علواً كبيراً اللهم أذلهم واسقهم كأس الصغار وتبر ما على تتبيراً اللهم تقبل شهداءنا الأبرار عندك في عليين من النبيين والصديقين اللهم أنهم بالشفاء العاجل لكل مصاب واجعل جراحه كفارات ورفع درجات الله عوِض ممتلكات من خسر شيئاً تعويضاً عظيماً في الدنيا والآخرة اللهم عليك بالخونة المجرمين داخل فلسطين وخارجها فهم أشد على أمتنا من أعدائها اللهم إنهم أنذال فأذلهم وخلص الأمة منهم ومن نجاستهم الله وبارك في كل من شارك في هذا الجهاد من القادة العسكريين والسياسيين والمساندين للمجاهدين بكافة أنواعهم والطواقم الطبية والدفاع المدني والإطفاء والإغاثة وكافة أنواع الصمود والجهاد اللهم وارزقهم جميعاً أجر الجهاد وعاملهم كالشهداء فقد نوى كل واحد منهم الشهادة في سبيلك اللهم واشهد أننا نتمنى لو كنا معهم لكن المجرمين حجزوا بيننا وبينهم، وقد نوينا الشهادة بصدق فاكتب لنا الشهادة ولو متنا على فرشنا اللهم وأعنا لنقوم بواجبنا تجاه المجاهدين وتجاه المظلومين واغفر اللهم لنا تقصيرنا تجاههم❤ ❤❤❤ اللهم آمين❤❤❤ وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢّ وﺳﻠّﻢْ وبارك❤❤❤
بخصوص مثال قطع يد السارق، اذا قال العرف أن السبب هو إيقاف الجريمة، واذا زال الهدف، زال التشريع، السؤال، من قال أن فهم العرف أصاب هنا، لعل التشريع ينظر إلى العقاب بما هو عقاب في الدنيا أيضا وليس فقط إيقاف الجريمة، وقد نجد علل أخرى بعد التفكير، فكيف نكتفي بفهم العرف، هاذا النوع من التفكير فيه خطورة كبيرة فعقولنا ناقصة وضعيفة وجاهلة ، النص هو الأضمن لإبراء الذمة.
اتمنى ان تخصصوا حلقة للسيد كمال الحيدري اما ان تستضيفوه (وهذا صعب مؤخرآ) او ان تستضيفوا احد يشرح مشروعه وافكاره . هذا الرجل مثقف ومجدد وجريء ولكنه مظلوم. بوركتم كانت حلقة غنية جدآ
ما عد حدا يطلب لقاء مع السيد كمال الحيدري الله يحفظه لأنّ هذا الأمر لن يكون وغير ممكن فإنّ السيد في إقامة جبريّة ممنوعاً من كلّ ما برتبط بالتواصل الاجتماعي فضلاً عن أن يظهر في قناة عالمية على اليوتيوب ؛ وهذه الإقامة كانت للحفاظ على الملاك الواقعي الأهم بإجماع كثير من الفقهاء تقريباً ؛ والخير فيما وقع { والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين } ؛ { والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } الله يفرّج عن سماحة السيد كمال ويغفر لفقهائنا سواء أصابوا بقرار الإقامة الجبرية أم أخطأوا ❤
تكملة بقية النقاط الأربعة عشر ١١- يزعم الدكتر، بحسب فهمه المتواضع، بأن للمعصوم صلوات الله عليه أكثر من شخصية ودور، وهذا الشيء الآن تقريباً الكل صار يتفق عليه، وإن كان في زمن معين كان محل نقاش. أقول: ما زال النقاش فيه إلى الآن يا دكتر ولم ينته بعد، وأظن سوف لن ينته، لكون ما يستدل به على وجود دورين (شخصية تبليغية وشخصية ولائية) فغير واضح تمام الوضوح لمن يمعن النظر في مستنداته. ١٢- الزعم بأن أهل البيت رفضوا فقط الإجتهاد في مقابل النص لا الإجتهاد في عدم وجود نص، زعم يخالف التحقيق، حيث ورد في معتبر أبي بصير أنه قال للإمام الصادق: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب ولا سنة، فننظر فيها؟ قال عليه السلام:(لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل). الكافي:١/ ٥٦. والأمر العجيب الغريب في هذا البعد هو أن الدكتور حب الله يزعم أن تعلقيته على منهاج الصالحين ليست فتاوى! ١٣- نظرية الشهرة الفتوائية لا قيمة عالية لها، وقد تقيد الفقيه وتحاصره كما ذكر، وإن كانت شهرة المتقدمين فقط أكثر اعتباراً من غيرها لا كما يقول المرجع الشاهرودي، لكن شهرة المستند لا غبار عليها، لأنه ورد في بعض الروايات الأخذ بالخبر المشهور والاعتماد عليه، فعن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال له: (خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر). البحار:٢/ ٢٤٥. ووفي خبر عمر بن حنظلة عن الإمام الصادق عليهالسلام قال له :(فإن المجمع عليه لا ريب فيه). الكافي:١/ ٦٨. ١٤- من المبالغة الممجوجة اعتبار أدلة الفقهاء المتقدمين أشبه بالطالب المبتدء مقارنة بأدلة المتأخرين. نعم هي بسيطة، كونها خالية من التفلسفات والتشقيقات السمجة وغير متخمة بالاصطلاحات المنطقية والفلسفية التي تسلب الذوق الفقهي في عملية الاستنباط على حد تعبير الشيخ شمس الدين. إن كتب الفقه الاستدلالي للمتقدمين لا تقل قيمة عن نظيرتها لكتب بعض المتأخرين، فإن شئت مراجعتها فعليك بكتاب المراسم لسلار الديلمي، والمهذب للقاضي ابن البراج الطرابلسي، والكافي في الفقه لأبي صلاح الحلبي، وغنية النزوع لابن زهرة الحلبي، وغيرها. نعم، لو أن القائل لم يعمم واعتبر أن بعض الأبحاث الفقهية المتأخرة فيها عمق أكثر من بعض الأبحاث المتقدمة، لصدق في مقالته وأصاب. أكتفي بهذه النقاط وأترك ملاحقة الفلتات الأخرى والكبوات المتبقية. نسأل الله سبحانه لنا ولكم السداد والتوفيق والرعاية. وشكرا
سلام عليكم إذا سمحتم لي بتسجيل أربعة عشر نقطة حول ما طرح في البرنامج: ١- ذكر الدكتر حب الله جواز تشريع القوانين لجهات برلمانية أو للولي الفقيه في حالة عدم وجود نص شرعي لواقعة معينة، ولكن بحدود وضوابط. والسؤال المطروح هو من أعطى هذه الجهات الحق في تشريع هذه القوانين وفق العقل البشري، ومن كلفهم بذلك، ومن سمح لهم بتحكيم النتائج وفق نزعة المقاصد المبتنية على التشخيص البشري والمزاج الاجتهادي، ومن ثم الحكم برفع الإشكال عن الولي والمشرع وعدم تحميله الإثم؟ الحقيقة أن هذه الأفكار لا دليل عليها، بل الأدلة قائمة على خلافها، فلا يغتر البعض بما يسمع ويطرح، وليرجع إلى نصوص العترة المتوافرة في كتاب الكافي والوسائل حتى يتأكد من هشاشة بعض ما يطرح في هذه الجلسة. وإن كان بعضها لا شائبة فيه ولا مؤاخذة عليه، ويعد من الأفكار الصحيحة. ٢- القول بأن ما طرحه السيد الصدر لفكرة وجود منطقة الفراغ، لم يكن هناك شعور بتوليد التناقض بين القول بشمول الشريعة وبين القول بمنطقة الفراغ الخ. فإنه قول غير دقيق، فقد نقدت الفكرة من قبل بعض أهل العلم قبل أن ينقدها الشيخ ناصر مكارم بعد ثلاثين سنة. ٣- القول بأن الشريعة أعطت للمكلف الحق بالإباحة، قول فيه تسامح، فكما يعلم طلبة العلم أن الفقهاء مختلفون في أن الأصل في الأشياء الإباحة أم الحظر، ومن ثم ما يترتب على ذلك من توقف أو احتياط، وما بذكر من تثليث الأحكام (حلال بيّن وحرام بيّن وشبهات). على أية حال، من الأمور الحسنة عدم ايهام السامع باتفاق الفقهاء حول قاعدة الإباحة. ٤- القول بأن ابن الجنيد لا توجد معطيات واضحة حول فكرته وأنه كان في سياق خروج عن النص بدرجة معينة واكتشاف العلل بدرجة معينة. هو قول غير دقيق، لأن رد الشيخ المفيد والسيد المرتضى كان لأجل اجتهاده في الشريعة وبعض أقيسته في الأحكام، وهذا هو الذي جعل مدرسة بغداد تقف منه الموقف المتشدد للقضاء على فكره وهجر مؤلفاته. ٥- التعديلات التي جرت في زمن العلامة الحلي ومن جاء بعده ليست كلها تعديلات إيجابية وتفكيكات نافعة، بل كانت اجتهاداته في التعدي على النص خاطئة وشنيعة فقد فتح ثغرة أمست ثغرة في جدار الأصالة لا يسدها شيء، وقد يؤيد ذلك ما نسب إليه من أنه قال لولده في عالم الرؤيا: لولا كتاب الألفين وزيارة الحسين لقصمت الفتاوى ظهر أبيك نصفين. ومن يريد معرفة تلك العثرات الفضيعة والتعديلات الرديئة بحيث لا يوجد إجماع أو اتفاق على كونها ضمن الحدود المقبولة إمامياً لا كما يلمح إليه الدكتر حب الله، فليراجع كتاب هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأخيار للشيخ حسين الكركي الأخباري، فقد ناقش ما يرتبط بذلك بروح موضوعية معتدلة. ٦- الجملة المثيرة جدا، كما يعتقد الدكتر، للشيخ الوحيد البهبهاني (التعدي على النص حرام والتعدي عن النص واجب) أي: اعطاء الفقيه الحق والسماح له بالتعدي على النص باستعمال وابتكار مخرجات أصولية (أصول الفقه) كتنقيح المناط وما إلى ذلك من مفاهيم أصولية، وعدم ابقاء الفقيه في دائرة النص فيكون فقيهاً نصياً، حيث إن الالتزام بحرفية النص يعني إهدار حرمة النص والقضاء عليه والتضحية به. هذا الكلام فعلاً بمثابة تحول كبير في الفقه كما يقول الدكتر، لكنه تحول نحو الإنحدار لا الإبتكار المقبول، فإذا كان تنقيح المناط نظرياً غير مقبول كما صرح، فما الداعي لوجود تطبيقات له من الناحية العملية؟ أليس هذا تلاعب بالمفاهيم والألفاظ؟ ٧- ما ذكر عن مزاج الشريعة ومذاق الشريعة وروح القرآن وما شاكل، هو في الكثير من الأحايين نوع من الاستحسان العقلي والمزاج الاجتهادي. ومن هنا تجد اختلافهم في اعتماد إثباتاته، وتباين قناعتهم في قبولها، وعدم اتفاقهم على معايير تشخيصها. هذا فضلاً عما ذكر من توظيف هذه المصطلحات بطريقة مزاجية واسقاط ذلك على الفكرة المراد معالجتها. ٨- العجيب أن الدكتر لم يرفض الفكر المقاصدي الشاطبي والذي هو في غاية الخطورة، ولم يستهجنه أو يتحسس من مآلاته المريعة. ٩- كلام مقدّم البرنامج عن فكرة كراهة التزويج من الأكراد، وحرمة صناعة التماثيل، وعدم اشتراط الذكورة في مرجع التقليد، ثم القول بأن هذه التعبيرات كلها ليس فيها نصوص. فيه اشتباه، وبالتالي هو غير سليم، فليراجع كتب الحديث وسيعلم. ١٠- الغريب أن الإجابة عن مسألة القصر في الصلاة كانت باهتة، وإليكم رواية واحدة تفند النزعة المقاصدية حول هذه المسألة وتختصر ما قيل عن علة التعب، فعن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الصائم في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال: لا، فقال: يا رسول الله إنه علي يسير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان أيحب أحدكم لو تصدق بصدقة أن ترد عليه). وسائل الشيعة:٧/ ١٢٤ ورواه الصدوق باسناده عن يحيى بن أبي العلاء. ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد إلا أنه ترك صدره. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله. نكمل البقية
يعجبني في الدكتور حب الله، أنه متدين، واع، متواضع، ولا يستهزيء بالآخرين عندما ينقد وبعقل بارد....
د. حب الله متضلع بالعلم وخلوق ❤😊
استفدنا من هذا اللقاء
ونريد الجزء الثاني قريباً إن شاء الله 😊
كل يوم تبهرنا أستاذ هادي
وحب الله آستاذ خلاق وأنيق أرجو منك حلقه ثانيه وثالثه وأكثر وشكرا لك
من أجمل اللقاءات ..
إستضافة د. حب الله مميزة جداً .. جزاكم الله خيراً.
أكثر شخصيتين أحبهما الضيف والمضِيٌف
ما شاء الله الدكتور حيدر حب الله كلامه سلس و عميق مبني على العقلانية و الموضوعية يدخل القلب بدون استئذان و المحاور ايضا يدير الجلسة بطريقة جميلة و مبدعة كالعادة من خلال اسئلته و اضافاته وفقكم الله لما يحب و يرضى و نفع بكم الأمة 🌹🌹
من اعظم اللقائات العربية ، رغم طولها ، ولكنها رحلة ممتعة بكل تفاصيلها ، والتي لم تتم لولا براعة وثقافة المضيف الذي عرف كيف يستنطق الضيف .
اتمنى ان يكون جزء ثاني لهذا الرجل الفاهم .
جزاكم الله خيرا.. اكثروا من لقاءات الشيخ الدكتور حب الله.
جزاكم الله كل الخير على استضافتكم لأستاذ و دكتور سمعت جل دروسه الحوزوية و لم أجد له ثغرة استاذ عارف و خلوق شكرا جزيلا لكم مرة اخرى 🙏
شكرا لقناة حيرة على لقائهم مع الدكتور حيدر حب الله ... كنت اتمنى هذا اللقاء منذ زمن، بوركت جهودكم. 🌼
شكرا لك شيخ هادي وشكرا للشيخ حيدر. قراءة واعية منصفة وصادقة. وأعجبني أريحية الشيح حيدر وانطلاقته وتفاعله في هذه المقابلة
بارك الله جهودكم، العلم والتواضع ومناقشة الفكر بعيدا عن الشخصنة اكثر مايبهرني بسماحة الشيخ زاده الله توفيقا .
احسنتم شيخنا العزيز هادي ..جزيتم خيرا لقاء رائع
نعجز عن شكركم شيخ هادي على هذه اللقاءات المميزة الرائعة ونسأل الحق عزوجل ان يزيد في توفيقكم ويرزقكم خير الدنيا والاخره
أحسنتم بارك الله فيكم
الله يٱجرك شيخ على هذه اللقاءات التاريخية التي تجريها وبارك الله بك وبجهودك ؛ أشعر بك شيخ كم تتعب وتحضّر من أجل أن تثري عقولنا وقلوبنا بمثل هذه اللقاءات فجزاك الله خير جزاء المحسنين ؛ ولديّ طلب من جنابكم الكريم لو تسمح وهو أن تجري لقاء مع الدكتور عدنان ابراهيم( وبعرف يمكن جوى مش الجو الحوزوي المناسب لك) ولكن متبحّر وموسوعي وشخصية استثنائية في هذا العصر يستحقّ المشاهدون أن يروه على قناة حيرة ؛ دمتم في رعاية الله ❤
أحسنتم، حلقة متنوعة وغزيرة المعارف
حققتم أمنية في قلبي مذ تابعت قناتكم جزيل الشكر والامتنان ويا ليت بعد حلقات مع سماحة الشيخ حفظه وحفظكم الله تعالى
زادكم ربي توفيقاً شيخنا الجليل الدكتور حيدر حب الله .
نتمنى ان تلتقي بالمجدد السيد كمال الحيدري
شكراً لكم على هذه الحلقة الرائعة. واقعاً الدكتور حب الله هو من القلائل في عالمنا الإسلامي الذي أجده بهذه الموضوعية والأخلاق والرقي، نتمنى له من المزيد من التوفيق والسداد.
جهودكم مباركة و مثمرة و تحرك فينا الأمل و التطلع الى الرقي.
اللہ یحفظکم استاذنا الکبیر شیخ حیدر حب اللہ و شکرا للاخونا ھادي
شكراً جزيلاً على هذا الحوار الراقي مع شخصية فذة وعظيمة مثل الشيخ الدكتور حيدر حب الله 🌹
حيا الله ضيفكم الكريم والاستاذ المبدع وجزاه الله خير الجزاء
ودمتم بكل خير على برنامجكم الرائع وجعله في ميزان اعمالكم
السلام عليكم
نشكر قناتكم لتواصلها مع النخبة الزمنية سائلين المولى عز وجل ان يأخذ بأيديكم الى ما فيه صلاحكم في الدنيا والاخرة
السلام عليكم.... شكرا جزيلا لجهودكم المباركة في لقاءات ذات منفعة علمية ... ارجو ان عمل جزء ثاني من لقاء حيدر حب الله...
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع
احسنت يا شيخ هادي على هذه اللقاءات الماتعة والتنوع في اختيار الشخصيات. شيخ حيدر حب الله غزير العلم وقمة في التواضع والأخلاق ومقتدر في حسن البيان
جزاك الله الف خير أيها العزيز على هذا اللقاء المهم
بارك الله بكم مولانا الشبخ حيدر. وبارك الله بالقيمين على هذه القناة المباركة والقيمة.
عاشت ايدك يا شيخ جزاك الله خير الجزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود و على هذه المحاورات الراقية.
نتمنى أن تبرمجوا لقاء حواريا مع الأستاذ الدكتور باسل الطائي.
تحية طيبة للأخ الأستاذ حيدر حب الله وللأخ المحاور. أودّ أن أعلّق على الحوار ولو بطريقة ناقدة وقد أكون جافا الى حد ما ولكنني أبغي الصالح العام وما أطرحه قد يحرك بعض الأذهان تأييدا أو مخالفة:
1) مشكلتنا ألأساسية هي فكرية\عقلية وتتمثل في غيابنا عن التاريخ والمساهمة في الإجتماع البشري منذ حوالي خمسة قرون. القضايا الفكرية لا يمكن ان تُحلّ عن طريق الفقه. محاولة حلها عن طريق الفقه يزيدها تعقيدا ونكوصا.
2) إن الحياة التي نعيشها هي حياة حديثة وعصر حديث أي إنها صنيعة الحداثة وجلّ فقهاءنا لا يعرفون ألفباء الحداثة, ويتعاملون مع هذه الظاهرة التي أصبحت تمسّ شتى جوانب الحياة على أساس أنها مسألة طارءة أو منطقة فراغ. تصوروا أن الحياة بكامل تجلياتها تصبح منطقة فراغ!
3) يترتب على ذلك أن الحلول الفقهية ألتي يطرحها الفقهاء لمعالجة القضايا والأمور التي فرضتها الحداثة تُصبح معالجات وحلول ترقيعية, غير متجانسة وقروسطية.
4) ولو كان هناك سؤال عن ما العمل؟ أو كيف نبدأ فربما تشكّل طروحات محمد إقبال عن تفعيل الذات الإنسانية والإنعتاق المعنوي المتمثل بعدم إعطاء الآخرين حق التفكير بالنيابة عن أنفسنا...ربما تشكّل نقطة البداية على صعيد النهضة والتحوّل. وهذا هو الطريق الذي سلكته أوروبا للخروج من قرونها الوسطى, وفلسفة الذات لها ما يؤيدها قرآنيا من خلال مفاهيم ومبادىء تُختصر بخلافة الإنسان وختم النبوة وغلبة المنهج الإستقراءي على المنهج الإستدلالي في القرآن وأيضا غلبة فلسفة الصيرورة على فلسفة الوجود في القرآن.
أكرر تحياتي للأخ والصديق الشيخ حيدر حب الله وللأخ المحاور. عماد بزي
@@user-ot8hx3vn2o شكرا على المداخلة المفيدة والقيمة
بوركت
ما شاء الله ، حلقة جميلة جداً ، غنية بالمعرفة.
لقاء عظيم، ها انا استمع اليه للمرة الثالثة على الاقل، لك كل الشكر شيخ هادي على هذا المجهود الجبار، وبكل تاكيد فان لقاء واحد لا يكفي مع شيخ حيدر نتمنى ان نتابع لقاءات اخرى في القريب العاجل
جزاكم الله خير استاذ محمدهادي
نتمنى ان يكون لكم لقاء مع الشيخ حسن رمضانى او الشيخ داود صمدي
❤😊جميل جداً
جزاكم الله خيرا شيخنا العزيز ❤
مئة اعجاب لهذه الحلقة
احب هذا العالم الكبير
احسنتم وبوركتم وطيب الله انفاسكم
دمتم موفقين ودمتم متألقين
الحمد لله دائما تحسن الاختيار استاذ هادي..
الشكر الحزيل ... لقاء جميل جدا وقيم... قدم لنا عصارة فكر الشيخ حيدر وتجربته الغنية باسلوب شيق وسلس ... وأضاء على الكثير من القواعد التأسيسية للتأمل والبحث في قضايا الدين والحياة ... حلقة اظهرت جمالية وغنى فكر الشيخ وشخصيته الفذة المحيطة والاصيلة والمجددة... استفدنا كثيرا
شكرا لك أستاذ هادي اللواتي لأنك عرّفتنا بهذه الشخصية والعقلية المميزة الدكتور حيدر حب الله ، أثار مجموعة أطروحات وأسئلة لم أتعرض لها مسبقا.. شكرا لكم على هذا البرنامج وأتمنى لكم التوفيق والسداد.
لقاء الاستاذ الدكتور الشيخ حيدر حب الله من اروع وافيد اللقاءات الواقعية والتجديدية في طرحها واشكالياتها ومعالجاتها وتنوعها… ان نجمع بين الحقيقة والرقيقة ونقدم فكرا عميقا في عرفانه… محافظا في تشريعه… يحاكي واقعنا المعاصر بما يحتويه من حداثة وتقليد واصالة هو دعوة لتكون هذه الافكار في متناول الشباب والمثقفين وللباحثين عن الحقيقة…
بارك الله في هذا الجهد والمجهود وزادكم معرفة ..
هل رحلة الشيخ المعرفية الى بريطانيا لضيق قم وقيد الحوزات عن الطموح المعرفي وطرح الفكر التجديدي؟
@@AmalYazbek-lv2oq سأساله عن سياق سفره في لقاء اخر.. ولكن حسب ما أعرف.. هو بسبب فرصة تدريسية وبحثية حصل عليها.
ثري جدًا هذا الرجل. لقاء تخرج بعده لست كما كنت قبله. شكرًا لك شيخ هادي وشكرًا للشيخ حيدر.
بارك الله جهودكم
استاذ هادي عاشت ايديكم ...ننتظر ..العلامه المؤرخ سامي البدري وفرحان الساعدي ..كاختصاص ..اديان ولغات وقرآن ..نجد حصتنا ..بالعراق ضىيله وعندنا جهابذه نحب أن نخوض بتجاربهم الاوليه بهذا الطريق النوراني
جزاكم الله خيرا
من أهم اللقاءات التي استضفتها، أحسنت بوركتم ❤
ارجو من حضرتكم استضافة الشيخ حسن هادي عضو ومسؤول بالمركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية حقل الاستشىراق او الشيخ صالح الوائلي رئيس مؤسسة الدليل او من ايران الشيخ محمد علي رضائي الاصفهاني من اشهر المهتمين بالتفسير ومناهجه
عالم جليل ، ومتحدث يسمع له القلب قبل العقل ، هادئ ولبق ، يقدّم أفكاره بكل أدب وهدوء ، جزاه الله خيرَ الجزاء، ونفعنا بعلمه ومعرفة قدره، شكراً لكم على هذه الحلقة الرائعة حقاً .
لقاء رائع، اتمنى لو يكون هناك لقاء اخر مع الشيخ حب الله حفظه الله، واذا كان هناك لقاء ارجوا ان تعلمونا لعلنا نطرح بعض الاسئلة التي من الممكن ان تطرح عليه في لقائه القادم
@@moosaramadhan1901 نعم اكيد تفضل بطرح الاسئلة والمداخلات التي في بالك
مفكّر إسلامي وعلّامة معاصر موسوعي فقيه أصولي جوّال بفكره بوركتم على هذه الاستضافات الرائعة
نحتاج جزء ثاني
برنامج مميز
ترجوا منكم اللقاء مع الدكتور محمود سعيد ممدوح في القاهرة و الدكتور عداب الحمش والسيد كمال الحيدري الشيخ أحمد سلمان التونسي
يعني حلقة ولا أروع آجركم الله تعالى
الشيخ الدكتور حيدر علّامة معاصر
أحسنتم استاذ هادي على هذا الحوار الهاديء والمثمر، مع حوزوي يعيش نكران الذات وبعيد عن الأضواء التي يصبو إليها البعض...
أليس المفروض لولي الأمر أو الذين يريدون معرفة عدم مخالفة القوانين التي يسنها البرلمان للشريعة الإسلامية، المفروض الرجوع الى خبراء متخصصون في العلوم !!!
فقد يسن قانون له علاقة بالبيئة، ولكن المتخصص العلمي يعطي مساويء ومحاسن هذا القانون...وهكذا في الاقتصاد ومعالجة الفقر والصحة والتعليم...
وهذا ما كان يدعو إليه الشهيد الصدر رض عليه من خلال اطروحة المرجعية الرشيدة...
وأيضا كان السيد فضل الله رض، يرجع الى المتخصصين قبل إعطاء رأيه ببعض الأطعمة والاشربة وتحديد بدايات الشهور القمرية بالاستفادة من الحسابات الفلكية وإمكانية الرؤية وغيرها...وكان لي الشرف أن أزوده ببعض المعلومات في هذه المجالات...
يا الله اللهم صل على محمد وآل محمد، وآخيراً وأخيراً 😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍
شكرا على هذه اللقاءات الرائعة لكن من فضلكم استضيفو الدكتور سيد حسين نصر
محتوى راقي كالعادة.
أرجو من حضرتكم الإهتمام بجودة الصوت أثناء تسجيل الحوارات. الصوت منخفض، ربما إضافة عازل تحسن جودة الصوت، أو تغيير نوعية الميكروفون المستعمل.
أتمنى لقاء مع الاستاذ الشيخ السبحاني
شكرا لبرنامج حيرة فالضيف يستحق اللقاء
أحسنتم
مشكور على هذا اللقاء والحوار الرائع مع الشيخ المتميز حيدر حب الله
ونتمنى إجراء حوار جدي وجرئ مع السيد كمال الحيدري أخي العزيز الشيخ هادي اللواتي
الرجاء الحرص والإهتمام بهذا الموضوع بارك الله في جهودكم.
جارِ الإستماع إلى الحبيب .. من أفاضل الشخصيات العلمية
الخلوق ،الهادئ ،المعتدل،المحب ... الخ
استاذ هادي : الشيخ علي المياحي حاصل على شهادة الدكتوراه في العرفان الشيعي بعنوان ( العرفان في الصحيفة السجادية واثره على الفكر الصوفي) وهو خطيب ذو مسحة عرفانية وله جماهير غفيرة في العراق والخليج فاذا اجريت معه لقاء سيكون ذا صدى كبير
اتمنى ان تاخذ طلبي على محمل الجد وشكرا
متابع ❤
ياريت تلتقي بالدكتور عدنان ابراهيم ❤
من أمتع اللقاءات على هذه القناة المميّزة، لقد اجاد الشيخ هادي في طرح الأسئلة، ولعلّها المقابلة الأفضل من هذه الجهة، واجاد الشيخ حيدر في الإجابة، وكان الجانب الأخلاقي والروحي هو الأفضل، فالشيخ حب الله اختلفت معه أو وافقته في المنهج والنتائج، ولكن روحه واخلاقه وانعكاسها على محيّاه لا بدّ أن تحييها.
شیخنا العلّامة الشیخ حیدر حب الله هو جامع العلم و الاخلاق
انه من نوادر زماننا في خصاله
الرجاء عمل حلقة مع الدكتور عبد الجبّار الرفاعي، فهو غنيٌّ عن التعريف..
@@iabbas_j1 تم تصوير ونشر حلقة اولى معه
شكرا جزيلا لهذا المجهود المبارك
لو تتيح لكم الفرصة لاستظافة الدكتور طه عبدالرحمن والحديث عن مشروعه الفلسفي والأخلاق بشكل عام، حيث أن له تجربة كبيرة وثرية في الحديث عن محور المقاومة في لبنان.
موفقين بالاختيار ❤
شكرا لقناة حيرة بسبب استجابتهم لطلبنا في استضافة د حيدر حب الله (ان لم يكن هو ضمن قائمة الضيوف مسبقا هههه)
نجدد مطلبنا الثاني وهو استضافة الشيخ محمد اليعقوبي والسيد كمال الحيدري... اتمنالكم دوام التوفيق استاذ هادي
شكرا لكم
نعم التوحيد عمل بالاركان ...ايدلوجي
المقدم يحمل ثقافة عالية بحيث يناقش الضيف من مؤلفاته حقيقة الأخ هادي يجب أن يخصص حلقة يتحدث فيها عن نفسه
استاذ هادي الرجاء لقاء مع الدكتور الشيخ ايمن المصري
لقد أجرى لقاءً معه ابحث على اليوتيوب ( لقاء مع الشيخ أيمن المصري حيرة ) وسيظهر لك اللقاء
{ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلۡكِتَـٰبُ وَجِا۟یۤءَ بِٱلنَّبِیِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَاۤءِ وَقُضِیَ بَیۡنَهُم بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا یُظۡلَمُونَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: ٦٩]
للأسف المؤسسات والحوزات الدينية محرومون من فكر وأخلاق سماحة الشيخ حيدر حب الله
الشيخ لا شك عالم ومثقف ولكن أيضا لديه العديد من الثغرات المعرفية. كما أنه لم يضف شيء جديد وإنما هو إعادة إنتاج لقوالب موجودة لكن إعادة بلغة مغايرة .
لا اعتقد انه مؤهل ليكون عالم رباني او فقيه متبحر
احسنتم
الشهيد الصدر ومطهري وطباطبائي ابدعوا عندما كانت حرية الفكر الآن لاتوجد حرية فلا تجد مفكرين في حجمهم
ننتظر الفيلسوف المبدع عدنان ابراهيم ..❤
لاعلاقة له بالفلسفة 😂
@@VIPBMR بنظري فيلسوف ..مودي ..هيج ماخذ انطباع
@@user-bj7bf8bn2i انا مودي أن عثمان الخميس فيلسوف
@@VIPBMR متى ماتحرر العقل فهم كل العقول .
شيخ هادي من فضلك سؤال ألم تشعر أثناء جلوسك خلال هذه الساعات الثلاث مع سماحة الشيخ الدكتور حيدر أنّه مصداق بكلّ معنى الكلمة لهذه الرواية: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله من نجالس؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله ". ؟!
حابب أقول رأيي في مسألة "عدم شمول الشريعة الإسلامية" ، إن كان الأستاذ حيدر يقصد بالشريعة نصوص الوحي ، فأنا أختلف معه ، إذ القصور ليس في الوحي بل في قلة المجتهدين القادرين على إستنباط الأحكام من هذا الوحي في نوازل و مُستحدثات الحياة ، و بالتالي فالأولى معالجة مشكلة ندرة المجتهدين لا ندرة القوالب و القوانين . أما لو كان يقصد بالشريعة الكتب الفقهية المليئة بإجتهادات الفقهاء من مختلف المذاهب على مر التاريخ ، فلا خلاف معه طبعاً على ذلك لأن مُستحدثات كل عصر لا نهاية لها ، و إن كان هذا هو المعنى المقصود ، فأنا أختلف أيضاً معه ؛ إذ لما نُقيد أنفسنا بقول فلان و علان ، و نترك الأصل الذي أستنبطوا منه ؟!
دعاء عظيم للمجاهدين وأهلنا في فلسطين
اللهمّ
إنّهم عبادُك وأولياؤك،
قد ضاقت بهم المسالك،
وأحاطتْ بهمُ المهالك،
وأغلِقتْ دونهم المعابر،
وتكالبتْ عليهمُ الأمم،
واشتدّ بهم الأمر،
وازداد الجوع والظلم والقهر والفقر،
وعظم عليهم الخطب،
واستحكمت حولهم الدوائر*
وأدعوك يا الله
باسمك الأعظم الذي لذا دعيت به أجبت
يا رحمنُ يا رحيم
*يا حي يا قيوم
يا ذا لجلال والإكرام
يا أحد يا صمد
يا منان يا بديع السموات والأرض
اكشف غُمّتهم،
وفرِّج كُربتهم،
وأغِثْ لهفتهم،
وآمِنهم في أنفسهم وفي أوطانهم،
ووسّعْ عليهم من رزقك العظيم، وفضلك العميم،
وَجودِك الكريم
اللهمّ••
انصرهم وكن معهم
وتولَّ أمرهم،
واجبر كسرهم،
وارحم ضعفهم،
وآوِهم،
وأطعمهم،
واسقِهم،
وثبّتْ أقدامهم،
وتقبّلْ شهداءهم،
وارحمْ موتاهم،
واسترْ عوراتهم ونساءهم،
واحفظ شيوخهم وشبابهم*
وارحمْ صغارهم وأطفالهم،
وانصرهم على مَن عاداهم
وظلمَهم وآذاهم*
يا ربَّ العالمين
اﻟﻠﻬﻢّ
اجعلْ لهم من أمرهم وكَربهم ومحنتهم وشدّتهم وضيقهم فرَجاً ومخرجاً،
وملجأً ومتنفّساً،
وصحةً وسلامةً وعافية
اللهم
احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم،
وعن أيْمانهم وعن شمائلهم،
ومن فوقهم ومن تحت أرجُلهم،
واجعلهم في حفظك وحرزك،
وفي عونك وعنايتك،
وفي كنَفِك ورعايتك،
وفي عفوك وعافيتك،
وفي كرمك وحبل جوارك*
واحرسهم بعينك التي لا تغفلُ ولا تنام
اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
اللهم سدد رأيهم ورميهم
اللهم ثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين الظالمين المجرمين المتوحشين
اللهم اجعل رميهم ناراً ووبالاً على أعدائهم
اللهم زلزل الأرض من تحتهم
وأنزل عليهم النيران من فوقهم
اللهم أحصهم عدداً
وشتتهم بدداً
ولا تغادر منهم أحداً هم وكل من ساندهم
اللهم إنهم استكبروا وعلو علواً كبيراً
اللهم أذلهم واسقهم كأس الصغار
وتبر ما على تتبيراً
اللهم تقبل شهداءنا الأبرار عندك في عليين من النبيين والصديقين
اللهم أنهم بالشفاء العاجل لكل مصاب واجعل جراحه كفارات ورفع درجات
الله عوِض ممتلكات من خسر شيئاً تعويضاً عظيماً في الدنيا والآخرة
اللهم عليك بالخونة المجرمين داخل فلسطين وخارجها فهم أشد على أمتنا من أعدائها
اللهم إنهم أنذال فأذلهم وخلص الأمة منهم ومن نجاستهم
الله وبارك في كل من شارك في هذا الجهاد من القادة العسكريين والسياسيين والمساندين للمجاهدين بكافة أنواعهم والطواقم الطبية والدفاع المدني والإطفاء والإغاثة وكافة أنواع الصمود والجهاد
اللهم وارزقهم جميعاً أجر الجهاد وعاملهم كالشهداء فقد نوى كل واحد منهم الشهادة في سبيلك
اللهم واشهد أننا نتمنى لو كنا معهم لكن المجرمين حجزوا بيننا وبينهم، وقد نوينا الشهادة بصدق فاكتب لنا الشهادة ولو متنا على فرشنا
اللهم وأعنا لنقوم بواجبنا تجاه المجاهدين وتجاه المظلومين
واغفر اللهم لنا تقصيرنا تجاههم❤
❤❤❤
اللهم آمين❤❤❤
وﺻﻞِّ اﻟﻠﻬﻢّ وﺳﻠّﻢْ وبارك❤❤❤
من الشخصيات المهمه
شيخنا ليس الروايات ضعيفة ولكن شهوة تفسير القران شهوة لا يمكن السيطرة عليها
❤❤
بخصوص مثال قطع يد السارق، اذا قال العرف أن السبب هو إيقاف الجريمة، واذا زال الهدف، زال التشريع، السؤال، من قال أن فهم العرف أصاب هنا، لعل التشريع ينظر إلى العقاب بما هو عقاب في الدنيا أيضا وليس فقط إيقاف الجريمة، وقد نجد علل أخرى بعد التفكير، فكيف نكتفي بفهم العرف، هاذا النوع من التفكير فيه خطورة كبيرة فعقولنا ناقصة وضعيفة وجاهلة ، النص هو الأضمن لإبراء الذمة.
اتمنى ان تخصصوا حلقة للسيد كمال الحيدري اما ان تستضيفوه (وهذا صعب مؤخرآ) او ان تستضيفوا احد يشرح مشروعه وافكاره .
هذا الرجل مثقف ومجدد وجريء ولكنه مظلوم.
بوركتم كانت حلقة غنية جدآ
ما عد حدا يطلب لقاء مع السيد كمال الحيدري الله يحفظه لأنّ هذا الأمر لن يكون وغير ممكن فإنّ السيد في إقامة جبريّة ممنوعاً من كلّ ما برتبط بالتواصل الاجتماعي فضلاً عن أن يظهر في قناة عالمية على اليوتيوب ؛ وهذه الإقامة كانت للحفاظ على الملاك الواقعي الأهم بإجماع كثير من الفقهاء تقريباً ؛ والخير فيما وقع { والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين } ؛ { والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } الله يفرّج عن سماحة السيد كمال ويغفر لفقهائنا سواء أصابوا بقرار الإقامة الجبرية أم أخطأوا ❤
لا تنسى السيد كمال الحيدري يا استاذ هادي
ننتظر اللقاء معه ... 🌼
بإمكانكم خوض لقاء مع السيد منير الخباز؟
له اجتهادات بالمناسبة وفتاوى غير تقليدية وقفت على بعضها
نتمنى استضافة د. يمنى طريف الخولي
نطالب الأخ باستضافة شخصيات في العراق ليش هذا الإقصاء
تكملة بقية النقاط الأربعة عشر
١١- يزعم الدكتر، بحسب فهمه المتواضع، بأن للمعصوم صلوات الله عليه أكثر من شخصية ودور، وهذا الشيء الآن تقريباً الكل صار يتفق عليه، وإن كان في زمن معين كان محل نقاش.
أقول: ما زال النقاش فيه إلى الآن يا دكتر ولم ينته بعد، وأظن سوف لن ينته، لكون ما يستدل به على وجود دورين (شخصية تبليغية وشخصية ولائية) فغير واضح تمام الوضوح لمن يمعن النظر في مستنداته.
١٢- الزعم بأن أهل البيت رفضوا فقط الإجتهاد في مقابل النص لا الإجتهاد في عدم وجود نص، زعم يخالف التحقيق، حيث ورد في معتبر أبي بصير أنه قال للإمام الصادق: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب ولا سنة، فننظر فيها؟ قال عليه السلام:(لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل). الكافي:١/ ٥٦.
والأمر العجيب الغريب في هذا البعد هو أن الدكتور حب الله يزعم أن تعلقيته على منهاج الصالحين ليست فتاوى!
١٣- نظرية الشهرة الفتوائية لا قيمة عالية لها، وقد تقيد الفقيه وتحاصره كما ذكر، وإن كانت شهرة المتقدمين فقط أكثر اعتباراً من غيرها لا كما يقول المرجع الشاهرودي، لكن شهرة المستند لا غبار عليها، لأنه ورد في بعض الروايات الأخذ بالخبر المشهور والاعتماد عليه، فعن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال له: (خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر). البحار:٢/ ٢٤٥.
ووفي خبر عمر بن حنظلة عن الإمام الصادق عليهالسلام قال له :(فإن المجمع عليه لا ريب فيه). الكافي:١/ ٦٨.
١٤- من المبالغة الممجوجة اعتبار أدلة الفقهاء المتقدمين أشبه بالطالب المبتدء مقارنة بأدلة المتأخرين. نعم هي بسيطة، كونها خالية من التفلسفات والتشقيقات السمجة وغير متخمة بالاصطلاحات المنطقية والفلسفية التي تسلب الذوق الفقهي في عملية الاستنباط على حد تعبير الشيخ شمس الدين.
إن كتب الفقه الاستدلالي للمتقدمين لا تقل قيمة عن نظيرتها لكتب بعض المتأخرين، فإن شئت مراجعتها فعليك بكتاب المراسم لسلار الديلمي، والمهذب للقاضي ابن البراج الطرابلسي، والكافي في الفقه لأبي صلاح الحلبي، وغنية النزوع لابن زهرة الحلبي، وغيرها.
نعم، لو أن القائل لم يعمم واعتبر أن بعض الأبحاث الفقهية المتأخرة فيها عمق أكثر من بعض الأبحاث المتقدمة، لصدق في مقالته وأصاب.
أكتفي بهذه النقاط وأترك ملاحقة الفلتات الأخرى والكبوات المتبقية.
نسأل الله سبحانه لنا ولكم السداد والتوفيق والرعاية.
وشكرا
سلام عليكم
إذا سمحتم لي بتسجيل أربعة عشر نقطة حول ما طرح في البرنامج:
١- ذكر الدكتر حب الله جواز تشريع القوانين لجهات برلمانية أو للولي الفقيه في حالة عدم وجود نص شرعي لواقعة معينة، ولكن بحدود وضوابط.
والسؤال المطروح هو من أعطى هذه الجهات الحق في تشريع هذه القوانين وفق العقل البشري، ومن كلفهم بذلك، ومن سمح لهم بتحكيم النتائج وفق نزعة المقاصد المبتنية على التشخيص البشري والمزاج الاجتهادي، ومن ثم الحكم برفع الإشكال عن الولي والمشرع وعدم تحميله الإثم؟
الحقيقة أن هذه الأفكار لا دليل عليها، بل الأدلة قائمة على خلافها، فلا يغتر البعض بما يسمع ويطرح، وليرجع إلى نصوص العترة المتوافرة في كتاب الكافي والوسائل حتى يتأكد من هشاشة بعض ما يطرح في هذه الجلسة. وإن كان بعضها لا شائبة فيه ولا مؤاخذة عليه، ويعد من الأفكار الصحيحة.
٢- القول بأن ما طرحه السيد الصدر لفكرة وجود منطقة الفراغ، لم يكن هناك شعور بتوليد التناقض بين القول بشمول الشريعة
وبين القول بمنطقة الفراغ الخ.
فإنه قول غير دقيق، فقد نقدت الفكرة من قبل بعض أهل العلم قبل أن ينقدها الشيخ ناصر مكارم بعد ثلاثين سنة.
٣- القول بأن الشريعة أعطت للمكلف الحق بالإباحة، قول فيه تسامح، فكما يعلم طلبة العلم أن الفقهاء مختلفون في أن الأصل في الأشياء الإباحة أم الحظر، ومن ثم ما يترتب على ذلك من توقف أو احتياط، وما بذكر من تثليث الأحكام (حلال بيّن وحرام بيّن وشبهات).
على أية حال، من الأمور الحسنة عدم ايهام السامع باتفاق الفقهاء حول قاعدة الإباحة.
٤- القول بأن ابن الجنيد لا توجد معطيات واضحة حول فكرته وأنه كان في سياق خروج عن النص بدرجة معينة واكتشاف العلل بدرجة معينة.
هو قول غير دقيق، لأن رد الشيخ المفيد والسيد المرتضى كان لأجل اجتهاده في الشريعة وبعض أقيسته في الأحكام، وهذا هو الذي جعل مدرسة بغداد تقف منه الموقف المتشدد للقضاء على فكره وهجر مؤلفاته.
٥- التعديلات التي جرت في زمن العلامة الحلي ومن جاء بعده ليست كلها تعديلات إيجابية وتفكيكات نافعة، بل كانت اجتهاداته في التعدي على النص خاطئة وشنيعة فقد فتح ثغرة أمست ثغرة في جدار الأصالة لا يسدها شيء، وقد يؤيد ذلك ما نسب إليه من أنه قال لولده في عالم الرؤيا: لولا كتاب الألفين وزيارة الحسين لقصمت الفتاوى ظهر أبيك نصفين.
ومن يريد معرفة تلك العثرات الفضيعة والتعديلات الرديئة بحيث لا يوجد إجماع أو اتفاق على كونها ضمن الحدود المقبولة إمامياً لا كما يلمح إليه الدكتر حب الله، فليراجع كتاب هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأخيار للشيخ حسين الكركي الأخباري، فقد ناقش ما يرتبط بذلك بروح موضوعية معتدلة.
٦- الجملة المثيرة جدا، كما يعتقد الدكتر، للشيخ الوحيد البهبهاني (التعدي على النص حرام والتعدي عن النص واجب) أي: اعطاء الفقيه الحق والسماح له بالتعدي على النص باستعمال وابتكار مخرجات أصولية (أصول الفقه) كتنقيح المناط وما إلى ذلك من مفاهيم أصولية، وعدم ابقاء الفقيه في دائرة النص فيكون فقيهاً نصياً، حيث إن الالتزام بحرفية النص يعني إهدار حرمة النص والقضاء عليه والتضحية به.
هذا الكلام فعلاً بمثابة تحول كبير في الفقه كما يقول الدكتر، لكنه تحول نحو الإنحدار لا الإبتكار المقبول، فإذا كان تنقيح المناط نظرياً غير مقبول كما صرح، فما الداعي لوجود تطبيقات له من الناحية العملية؟ أليس هذا تلاعب بالمفاهيم والألفاظ؟
٧- ما ذكر عن مزاج الشريعة ومذاق الشريعة وروح القرآن وما شاكل، هو في الكثير من الأحايين نوع من الاستحسان العقلي والمزاج الاجتهادي. ومن هنا تجد اختلافهم في اعتماد إثباتاته، وتباين قناعتهم في قبولها، وعدم اتفاقهم على معايير تشخيصها. هذا فضلاً عما ذكر من توظيف هذه المصطلحات بطريقة مزاجية واسقاط ذلك على الفكرة المراد معالجتها.
٨- العجيب أن الدكتر لم يرفض الفكر المقاصدي الشاطبي والذي هو في غاية الخطورة، ولم يستهجنه أو يتحسس من مآلاته المريعة.
٩- كلام مقدّم البرنامج عن فكرة كراهة التزويج من الأكراد، وحرمة صناعة التماثيل، وعدم اشتراط الذكورة في مرجع التقليد، ثم القول بأن هذه التعبيرات كلها ليس فيها نصوص.
فيه اشتباه، وبالتالي هو غير سليم، فليراجع كتب الحديث وسيعلم.
١٠- الغريب أن الإجابة عن مسألة القصر في الصلاة كانت باهتة، وإليكم رواية واحدة تفند النزعة المقاصدية حول هذه المسألة وتختصر ما قيل عن علة التعب، فعن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الصائم في السفر في شهر رمضان كالمفطر فيه في الحضر، ثم قال: إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله أصوم شهر رمضان في السفر؟ فقال: لا، فقال: يا رسول الله إنه علي يسير، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عز وجل تصدق على مرضى أمتي ومسافريها بالافطار في شهر رمضان أيحب أحدكم لو تصدق بصدقة أن ترد عليه). وسائل الشيعة:٧/ ١٢٤
ورواه الصدوق باسناده عن يحيى بن أبي العلاء. ورواه في (العلل) عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد إلا أنه ترك صدره. ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله.
نكمل البقية