和尚尼姑怎麽解決性欲望？一位尼姑揭開大秘密：出家人竟是這樣滿足性需求的！聽完你絕對目瞪口呆！
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- Опубликовано: 1 окт 2024
- #和尚 #性需求 #尼姑 #一禪
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注意了！你身邊這兩個人，是菩薩派來幫你渡過苦難的，千萬別不在意！ • 注意了！你身邊這兩個人，是菩薩派來幫你渡過苦...
快看！你身邊這4個人，是佛菩薩的化身，千萬不要傷害，否則報應來得又快又猛！ • 快看！你身邊這4個人，是佛菩薩的化身，千萬不... 此作品爲原創，未經許可禁止轉載。對于侵犯版權行爲，將保留壹切追訴權利。
![NOSFERATU - Official Trailer [HD] - Only In Theaters December 25](http://i.ytimg.com/vi/nulvWqYUM8k/mqdefault.jpg)
點解呢個頻道盡是說一些不三不四的話題，請不要與佛扯上関係，不止一二次了。
赞同您所说的
什麼性慾。表示還未有出家表質。
出家在家都可以修煉成佛
性愛色恨貪喜樂悲哀。都是空。必須不停看透。
神人天壤之别
当释迦摩尼在树下苦思冥想，为什么？？？？？？主耶稣却明明白白，清清楚楚地宣告：我就是道路，真理与生命，若不藉着我，没有人能到我父（上帝）那里去。释迦摩尼的生日，释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。主耶稣说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。祂也胜过死亡复活升天，而释迦摩尼任然埋在地里，那就是人与神截然不同的境界！把凡人画蛇添足也成不了神啊！况且老释也从来没说自己是神，何苦还有许多人自愚愚人？罪过啊！哀哉！！正如圣经上所说：我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂（救主耶稣)身上(以賽亞書 53:6)。
归主祷文
创造天地宇宙万物，又赐万有万物养活所造的万民万族的全能天父上帝，恳求袮赦免我从未曾向袮感谢所赐的阳光，雨水，空气，衣食，藉以生长的土地和最宝贵的生命。我的不洁不义常在袮的面光之中，亏欠了袮的荣耀。恳求袮赦免我不肖不孝的罪，不认袮为父、为独一的神；反而以偶像，人物和袮所造之物为神。恳求袮在我里面造清洁的心，使我重新有正直的灵。愿主耶稣的宝血来洁净我，圣灵全然更新我，求主耶稣做我的救主和生命的主，奉主耶稣的圣名祈求，阿们 !
整篇沒看到重點，都是說大家聽過的"道理"。。。。
有沒有道教"煉精化炁"的方法，直接將
意念兜在泥丸百會處，真的就比較不會有性慾。
持咒念佛是個方法，散亂心常抓回來就是。。
祝大家早日成佛，阿彌陀佛。。
其实和尚大都会和更多的女性有性关系，特别是和尼姑，几乎每天都要干一次。这也正常，人的本性。
解脱对性欲的束缚是一个不断反复，循序渐进的过程，大根器者除外。凡夫需要完成从能量的转化，最后到心意识彻底清净的过程。炼精化气，经行等很多方法可以把我们的原始能量（性欲）转化为真气更高级的能量，但心意识的纯净和解脱则要靠禅定止观一次次的熏习中提高定力和觉知力，慢慢把根处掉。经过一段时间的能量转化和禅定修习，修行人在日常生活中处处觉知，处处观照，六根已不再放逸。但要拔掉阿赖耶识的根，则要经里梦境里的定力修炼和考验。过了初禅离欲生喜体会到刚刚从欲界解脱大快乐和大自在（只有真正修证到的人才能体会其中的妙不可言，身心交融空灵，喜悦和自在），但真正拔掉根要修证到三禅以上。气随心走起尘幻，静极息止破虚空。
其實大可不用此話題為標籤講解，入空門非一法，修行人，於世俗中修己正為年，行菩薩道大愛心，鉢衣佛門，當斷六識，正六識，邪淫之念是不可能有的，你所言者是比丘，亦在家修行者，所以此話不恰
佛陀出生于公元前 563 年至 483 年，大约 2500 年前。 在这个视频的 2'47" 的时候，它说佛教已经有 3100 年的历史了。在这个视频中，佛教中僧尼性生活的整个主题就像晚餐后随意的谈话，缺乏真正的知识 和研究 业余水平。
噏麽撚？你是尼姑？？
愛是宇宙間最大的正能量 ❤️就是神 神就是愛 有愛之人一生一世快樂無恙 有愛之人與神同在因此 愛能使人遠離 邪悪 迷信 封建的思維
至於男女之❤️愛才是神賜之大愛之一 更而男女之愛為人生愛之始 夫妻父母兒女家庭的愛
都是骗人的
誰的能量越大，誰的福慧越多。
與智者為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛無疆。
我们要听和尚讲的。。。你不是和尚不要乱乱讲。。？
種福建寺 石變天宮
詩曰：
「祖貽白石鎮家珍，布施生天福樂人；
廢寺農夫耕故址，宮搖下界說前因。」
有一位長者，想發心興建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都籌備齊全，僅缺柱下的一塊「地基石」而已！
鄰居住有一位老人，他雖然不是佛教徒，卻知道幫助他人完成建寺，是一件美事。於是，即將他的鎮家之寶--擣衣白石，樂捐出來贊助建寺，使莊嚴的佛寺快速得以完成。
這位老人臨終之後，上生到「忉利天」去，住在七寶所成的宮殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙樂。
時間經過很久，那座莊嚴的佛寺，也因年久失修而倒塌，變成廢墟。那塊擣衣白石，當然也埋沒在地下了。
後來有一個農夫，在廢寺的荒地上開墾，當他驅牛犁地時，犁頭卻碰到地基石，妨礙到他的耕犁。於是，農人想找人來幫忙遷移這塊石頭，以免妨礙耕作。農人剛開始興起移石的念頭，天宮忽然搖動起來。
因為天宮震動，使得天人感到驚訝，想追尋震動的原因，隨即用他的天眼觀察，知道是下界（人間）廢寺的荒地上，農人想要移走他從前布施的那塊白石而引起的。
天人心想：「我因為布施那塊石頭，無意中得生天上，享受天福；如果那塊地基被農人掘掉移走，就會損害我的天福，我應該要自救，阻止農人移動這塊基石。」
於是，天人就變化成一個老翁，來到農夫的面前，問道：「你為什麼要掘掉這塊石頭？」
農人回答說：「這塊石頭在這裏，不但阻礙我的耕犁，而且減少收成。為了多求一點薄利，多做一點耕種，可以多得一點收成。所以，我決然要把這塊石頭掘掉，增加我的耕地。」
老翁說：「你開墾這塊荒地，辛辛苦舌的工作，一年能有多少收入呢？我送給你黃金五百兩，請你保存這塊石頭，不得移動它，你願意嗎？」
農人聽了驚駭萬分的說：「我一輩子也沒有見過這麼多的黃金。您從什麼地方來，為什麼關心這塊石頭呢？」
老翁即變回天人之身，告訴農夫說：「我以前也是本地人，這塊荒地，就是古代的佛寺。
那時，因為鄰居正將興建佛寺，全部材料都籌備齊全，但缺少一塊平石，做為木柱的地基石。我把祖先留傅下來，視為至寶的擣衣白石，毫不考慮地捐出來建寺。真使我料想不到，布施一塊石頭建寺，竟然會有大福報，使我上生天界，住在七寶所成的天宮，享受天福妙樂。
今天早晨，我的天宮忽然震動，我覺得奇怪，就以天眼觀察，知道你動了心念，將要掘掉這塊地基石。
這塊白石是我生天的根源，如果被你掘掉，會損害我的天福，所以我特地前來阻止你，不要移動這塊白石。」
農夫聽聞了天人的話，向他合掌，並且感謝他說：「原來此地過去是佛寺，今日尚且為天人的福田。我為了貪取薄利，差一點就犯了大罪過！現在既然知道了，決定不敢輕舉妄動了。」
天人聽到農人這樣說，非常歡喜，很安心的返回天宮去。
農人思惟道：「從前人行善，僅發心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福報。如此稀有肥美的大福田，播下一棵種子，就能得到收成無量萬億倍的福果。
我是農夫，應該要好好經營這塊福田，更應該要刻骨銘心，永誌不忘的記住。」
於是，農夫逢人就宣說「施石生天」這件事，大家很相信他的話，知道修建佛寺，有無量無邊的福德。因此，發心廣種福田，不久以後，就把莊嚴的佛寺重建起來，寶塔巍然，屹立雲表。
詩曰：
「興修佛寺德無邊，片石能邀享福天；
若有至心真施供，當生極樂證金仙。」
附註說明：
（一）這個故事，出於「福報經」及「經律異相」中。
（二）忉利天一晝夜，抵人間一百年。此天的天人，可享天壽千歲，就是人間三千六百萬五十萬年。此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主。
（三）布施修建佛寺，能得到如此大福報，我們應該要廣種福田，共證菩提佛果。
标题很恶心，罪过罪过。
播主播放这个视频，负面去影响的人越多，罪越重。
欲消除这个重罪的方法，就是赶快真心忏悔改过。就是尽快删除像这类视频喜欢以迷惑标题来令人起迷惑，颠倒思想，不正确念头。
标题总要令人好奇，引起大众注意力，点赞，订阅，以赢取油管you tube利润，这是不对的！
多是費話
都遠離完了，去哪裡還俗啊？面對現實吧！讓你說的這麼簡單，就不會是現在的景況了。
首先出家人並非稱為和尚，剃度的出家人，為沙彌或沙彌尼，受沙彌戒，其後受比丘戒稱比丘，比丘尼，五年後若通曉戒律，得以所學作師，稱為軌範師，阿籬梨耶，受人依止．
十年後可做為親教師，博士，鄔波馱耶或鄔波遮耶，依學，依此人學戒定慧．稱為吾師，烏社轉音和社，就是現在所說的和尚，並非出家人就叫做和尚．
出家是一種修行的環境和依止，明白自身修行的不足．需要依靠出家樂阿蘭若（遠離塵囂，但又不會離太遠，減少俗事干擾和纏身）的特性，或依靠僧團僧眾的眼睛來觀察到自己的不圓滿，和遺漏，去精進修行，所以幾乎所有的出家人，都是不圓滿的凡夫，既然是凡夫俗子就不能做到六根清淨，所以需要依靠佛法逐步達到清淨的目的，所謂諸惡莫作，眾善奉行，＂自淨其意＂是諸佛教，不要存在著出家就成佛這種荒謬的幻想去要求出家人，塵世間有的問題，在僧院就會有，他們都是依靠佛法去改變三毒的習氣，
佛教從來就沒有說酒肉穿腸過，佛在心中坐這種毒害眾生的話，這是小說杜撰給想吃肉飲酒之人的藉口，釋迦牟尼如一次又一次告誡佛弟子，一切佛子於佛入滅後不得食肉，食肉者非佛子，又製戒禁止飲酒，飲酒有三十五種過失，哪有穿腸過的說法？會這樣說的人穿不過的是那一層口慾而已．
出家人如果還能成家，就有私有的家庭．有自己的家庭家人，就有我，我所，既然有自，私有的想法，無法解決，就不叫出家，因為大多的人出離不了自我自私的家，難以以平等來看待眾生，釋迦牟尼佛的時代，有出家又結婚這種荒謬的事情嗎？
其次９９％的出家人都會遇到情慾的問題，處理這些煩惱依靠的是佛法，以空觀，不淨觀，白骨觀，去對治這些煩惱，而不是還俗去逃避，還俗就能解決慾望？還是沉淪於慾望？你應該想清楚你自己在說些什麼．
幾乎所有的人都誤會戒律是一種約束，我舉個例子，以偷盜而言，我們明白偷盜可能會被打，受牢獄之災，還要受之後的因果（包含六道輪迴的法界，和因果法性兩種或更多），所以佛陀制定不偷盜的戒律，去保護僧人和佛教徒，遵守這個戒律可以保護自己不受偷盜的苦果纏身，這是一種保護，不是束縛，你必須深入佛法去契入佛心，明白佛的用意，去解讀佛法，而不是用凡夫的慾望心態，去看待戒律，扭曲成約束．
共匪的影片
@@張子心-f7i 念佛伏惑只能用在對淨土法門有極大信心之人身上，淨土法門難信之法，念佛之人少之又少，而且伏惑並非斷惑，當你停止念佛或遇到邪淫外境干擾，就不是單純的五十陰魔，而是色法與陰魔相互干擾產生更強的鎖鏈，念佛的確是能起到效果，但是如果往往都是以一種念蓋過另一種念頭，而不能引導眾生看透色法因緣，空性本質，往往遇到境界時就容易失敗，另其人失去信心退轉，所以佛才會講出其他不同的法門來對治淫慾，眾生依所需而汲．
@@張子心-f7i 不是這樣的，楞嚴經中提及的二十五圓通，都是以色法入根，真正的重點在於你的心所產生的是什麼，許多眾生在往生時，或往生後，聽一佛，菩薩，僻支佛，阿羅漢名號，而升起一念淨信，都能滅無量罪，得生忉利天
淨土法門所經常使用的助念，就是利用淨土法門加上耳根圓通，往往都能從往生者的臉部表情和身體反應出助念的效果，這些並非幻想，而是許多修得神通的高僧和大德，一次次印證此法的可行性，
所謂色法清淨，重點在於自己內心是否因根塵，產生了相應的雜染心，這是業力所致，可以禪定對治．如果念佛機，的聲音能引導進入念佛的專注力，一心念佛入於定中，那就有效
又一如一尊莊嚴的阿彌陀佛佛像，所見之人，能生淨信，十念往生，亦是如此
門外人議論佛堂事，無聊
修白骨觀 不淨觀 無常觀
很適合專制者流氓，共產黨，納粹黨統治，然後要歌頌偉大共產黨。其實不要住在自由人權平等法律的地方講吧！到中國去吧！
是是是，什麼民主黨民x黨都是神聖黨，不是流氓
非也、有時意識想是假的啦、有人會分身無形附你身控你腦想其事、也就是
酒肉穿腸過我佛在心頭!一樣半養百樣人，各個種族信仰都不一樣沒有誰是誰非的問題！対吧？心存善念就好了拜拜
鬼使仗人誦經資冥福
唐朝時，殿中侍御史錢方義，曾任華州刺史，為禮部尚書之子。
寶曆初年，方義獨居在長樂第，夜間如廁時，家中僮僕忽然看到一個蓬頭垢面的青衣人走近方義身邊，方義也很驚覺，心裏非常懼怕，想要逃走，接著一想：鬼神來臨，就是逃走也沒有用的。
方義遂勉強開口向青衣人問道：「你不是郭登嗎？」
青衣人回答說：「是的。」
方義說：「我和你陰陽殊途，何必要見面呢？我聽傳聞，凡是見到你的人非死不可，那我豈不是快要死了？我姊姊信奉佛法，也在華州，我如果突然去世，就無法見她最後一面，請你念在我們手足之情，允許我先向她辭別，好不好？」
郭登向方義說：「我並不害人，而是看到我的人正氣不強，自己夭折而死於非命，並不是我殺害他們的。這次，我是有件事想來求你幫助，我死了很久，不敢出來，但是心中有委屈，知道你是位顯貴之人，福祿無疆，正氣充溢，就是見到我，也不會有任何禍害，所以才敢出面請求。」
聽了郭登的話，方義心中的恐懼消除，遂問郭登：「你有什麼要求？」
郭登說：「我久任此職，本當升遷，但因本身福薄，須仗貴人相助，你要是能夠為我寫金字金剛經一卷，一心將此功德迴向給我，那麼我的職位就能升遷。日後我定會報答你的恩情，絕非虛言。」方義點頭答應。
郭登又說：「我的陰氣侵犯到你，雖然目前你的福力正強，不致因此生病，然而也會稍覺不安，應當趕緊服用生犀角、生玳瑁及麝香，並且將這些藥塞在鼻中，就不會感到痛苦。」說罷就離去。
方義走到中堂，忽然心頭悶絕，感覺快要倒下去，便趕快取出麝香服用，並且塞在鼻中，才稍覺輕安。他父親的門下王直人，正在江嶺做事，他馬上用飛書求得生犀角，服下過了很久，才得痊癒。
病癒後，方義延請人書寫金字金剛經三卷，全部寫妥之後，方義又供養僧眾，並將寫經及供養的功德迴向給郭登。
過了一個多月，他回到同州別墅，下馬正要休息時，看到一位身穿紫袍手持象笏的官吏，有數十位穿著紫紅色衣服的隨從作前導，等候在門外。
方義一看，原來是郭登，郭登手持象笏向方義拜謝說：「我本來要升遷，只需一卷金剛經，沒有想到您特別的仁慈憫念，竟送我三卷的功德，現在福分驟增，已經晉升數等的職位，這尊貴崇高的爵位，都是您賜與的，但是現在雖然職位已升遷，然廚房卻依然照舊。我以前職位卑微，環境又極為惡劣，現在別的官署也會前來我處吃飯，敬請您諒察，並希望能再為我轉誦金剛經七遍，我的廚房就能得到改善。這份功德，定當感激在心，永遠不忘。」方義又點頭答應。
郭登又說：「幽冥的官吏獄卒，福薄的很多，常因無法得到食物，時時受餓，如果有人能將食物泛祭一切鬼神，這份仁心善舉是不會白做的，受到這份恩惠的鬼神，必定會暗中幫助，使他度過災厄。」
天亮後，方義遂延請僧尼誦念金剛經四十九遍，並將功德迴向給郭登。那天晚上，方義夢見郭登告訴他說：「本來只敢向您請求七卷，沒想到您又賜給四十九卷，累積的功德，已使我的廚房變的像天廚那樣的好，以後您如果有難，必當事先奉告。」
鬼吏福薄，須仗有緣的人為其念經以資冥福。我們今日能有此勝緣，聞知大乘般若最上之法，聞而起修，更應當為自己深自慶幸。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若不於今生度脫此身，更待何時？
真佛不在寺院内 现今佛門弟子自己修什麽也未搅清 咀上讲得头头是道与真佛法相去什远更多不知方向 真佛法不是有为抗拒性生理也不是找尼姑或叫🐔解决不知恥而自完其說 真正佛法無須以男女性行为解决需要！而獲得更高层次快乐 即极乐世界 六祖後出不了大德因得不到其法 而矣 佛祖所言之未法也 未来佛彌勒降世之金線大法就是极乐大法
做得尼姑或和尚，就根本不做此事！等於病人唔通要去做性事嗎？多餘想法……死了愛人？？唔通找兒女做性事？收口哪！廢話連篇……
夸夸而談~廢話連篇~~~
原始一神主義
第一個事例，關於『原始一神主義』：『聖經說人類最初只相信一位神，後來才慢慢演變成敬拜多神的偶像。這和今天一般人的理論……是恰恰相反的。但聖經的觀點現在已經從考古學上得到了確鑿的證據。費爾德博物館與牛津大學聯營的基士探險隊董事，兼牛津大學亞述考古學教授，朗頓司提反博士，發見許多巴比倫最古的碑文上都說人類最初只相信一位神，不過從這裏很快地墮落成了敬拜多神和偶像。
『畢特利富稜德爵士說，埃及原來的宗教是一神的；在希臘和中國也有原始一神的傳說。最近許多著名的人類學家曾經宣告說，在一切初民的當中，普遍地都是相信有一位至高的神。崇拜偶像的文化雖然很快地發展開來，一神的宗教在這種文化中還是一直繼續下去。賽斯（SAYCE）在1898年宣佈，他已經在英國博物院中的三片泥版上發現了哈慕拉比（HAMMURABI）時代的文字，寫著：「耶和華是神。」柯來（A.T.CLAY）發現在主前1500年時泥浦耳的泥版上寫著：「耶和華是創造者。」拉斯珊拉（RASSHAMRA）的泥版上記著說，腓尼基人雖然相信多神，但有一位為「愛爾」（EI按即「耶和華」）的神，他們拜為最高的神。』（聖經手冊56頁）。
是的，基督教的聖經向我們啟示的正是這一位創造宇宙萬有和我們人類的獨一無二的真神上帝。正如上帝在聖經中親口向我們宣告：『我是耶和華（意思是自有永有，無始無終的），在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有上帝。』『我造地，又造人在地上，我親手舖張諸天，天上萬象也是我所命定的。』（賽45:5,12）。聖經上又說：『外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。』（詩96:5）。另一處又說：『所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作。到追討的時候必被除滅。』『你們要對他們如此說，不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅。』（賽10:14,15,12）。
和尚哪来的戒律清规，都是美丽的扯。白天是和尚晚上不知道干嘛呢！
佛不外求而在悟，人要勘透而在自覺，人要修悟而在靜心!!心不能靜，則被物外所擾~神鵰俠侶的小龍女在古墓因絕 念 無有世間之苦，所以容顏未改，反觀楊過則是皺容鬚髮白了~所以很多人要悟佛不 自悟，而是去求 供養 了~
和尚尼姑還要性需求？ 拿些情趣用品吧。。佛祖沒用過不會想到的
逻辑性很差的视频
鬼扯！
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只有真正開悟的人才沒有性慾，其餘人還是有的。
這個問題 西方 天主教應該讓镜俾大家睇 天主教會 孤兒多多 他們從那裹來 ？
佛历现在也不过2500年多，哪来的"佛教有3100年历史"？别误导观众了。
從周昭王開始算
廢話好多
鬼話連篇！
不用宋代，現代就有和尚跟尼姑生子。
胡搅蛮缠，胡说八道。
當下 正能量 才是正法
阿彌陀佛、出家人怎麽可談這些俗事？
这个尼姑说的话代表所有的和尚行为？开什么玩笑。
南無阿彌陀佛
全是謊言。
這種事可以做，但是不能說出來！（只能做，不能說，說出來會引起軒然大波。）
基本上若是真修行，心清心淨自然就不會出現這樣的問題。再者，若吃素，男人中年後吃素，（不含五辛），自然就不會出現這樣的問題。會變軟的。食色性也，若真有需求，硬是壓抑，非是真修行，不如還俗。
儘管給狗狗只給狗狗ˇ打點滴
感谢
和尚如何解决自己的性需求？要么双修要么自己动手撸
請问嵩山少林寺方大的行为如何解释呢？
佛陀受到了很多誤解，不僅被他的敵人誤解，也被他的朋友誤解，事實上，被朋友的誤解比被敵人的誤解來得多。 他比世界上其他任何人都受到更多的誤解，而它的原因就是：他是最深奧的師父之一。他的洞見是那麼地深，所以一定會被誤解。 我根本不是在解釋佛陀，因為我不是一個佛教徒，我不是一個跟隨者，我跟佛陀一樣地經驗到了同樣的東西，所以當我在談論佛陀的時候，就 好像我在談論我自己。 它不是一種評論，也不是一種解釋，佛陀只是要跟你談話的一個藉口，一個將我自己的瞭解傳達給你的美麗藉口。 希望這件事能夠被記住：我所談論的是我自己的經驗，我使用佛陀來作為一個掛釘，將我自己的瞭解和經驗掛在它上面。 我愛這個人，我非常喜愛這個人，因為沒有其他人曾經像佛陀一樣碰觸到那樣的深度和高度，他仍然保持是人類意識所曾經到達的最高峰－－－－埃弗勒斯峰。
我從來不是你從字面上所瞭解的那種靈修者。 我從來不去廟宇或教堂，也沒有詠誦過任何經典或透過修行某種特定的方法尋找真理，更不會去向上帝禮拜或祈禱。 那一點都不是我的方式。 當然，你可以說我沒有任何靈性修煉。 然而對我而言，靈性修持有著完全不同的內涵，靈性修持需要有坦誠率直的個別性。 不允許任何的依賴。 不惜任何代價的為自己獲得自由。 這樣的修持從來不會在人群裡，而是屬於單獨的，因為在群體中還從來沒有發現過真理。 真理只在個人的單獨中尋獲。 不曾生，不曾死⋯只是從1931年12月11日到1990年1月19日這段期間拜訪了這個星球。 -奧修
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幫你認識自己的網站~~ 奧修網站 可先從電子書法句經(第二卷)入門
真理只在個人的單獨中尋獲-因為自由自選足夠真誠又有信仰最後都會找到真理.性慾之前來自思想.都是從思想入手.多倣冥想.
奥修的确不是佛教徒，只算是个外道，虽然境界很高，但是还是有＂我＂。佛教从人无我到法无我，彻底悟空、妙用，才是佛法的真义。他跟佛祖悟到的还是有差距的。
@@hongtohui3008 記者與奧修對答
記者:你是誰?
奧修:我就是我自己.不是先知,不是彌賽亞,不是救世主,只是普普通通的人類,就和你沒有兩樣!
記者:嗯!我看不盡然!
奧修:沒錯!..不盡然!你還在沉睡,但差異不大,從前我也沉睡過,而將來有一天
你可以清醒過來.此時你就可以清醒過來,沒有人會攔著你,所以那個差異事實上是沒有意義的!
~~~
問:你是誰?
奧修回答:
你認為我是誰,我就是誰!
因為那是依你而定的
倘若你以全然的[空]看我
我會是不一樣的
倘若你帶著諸多想法看我
那些想法將為我披上色彩
倘若你帶著偏見來看我
那我又是另一個樣子
我只是一面鏡子
反照出你的模樣
有句話說
如果一隻猴子去照鏡子
牠不會發現一名使徒從鏡子裡看著牠
只有一隻猴子會去從鏡子裡看著牠
所以這視你看我的方式而定
我已經完全消失了
所以我不可能加諸任何我是誰的印象在你身上
我什麼形象都沒有
唯有空
唯有一面鏡子
這時後,你擁有完整的自由
如果你真的想知道我是誰
你得成為我一般的[空]
如此,兩面鏡子相互映照
唯有空,寧靜會被反映出來
兩面明鏡面對著彼此
無盡的空寂會被映照出來
然而
如果你懷有某種想法
那麼你會在我身上看見你自己的想法
日本的出家人（算是高級公務人員）
花花世界.表面清高可笑騙人間
有道理👍
官僧，与修行者是有区别的，当然也有恶僧，你怎说得请楚❓
簡單說：
人是仙，來自天，
將回天，因有罪，
戴刑具，落地界，
成為人，想回天，
首先需去刑具，
刑具者，人身也，
奈何人愚痴，貪戀刑具，
忘卻來時面目，誤將監獄當歸宿，須臾不捨離，
殊不知，因有罪，
戴人身，受苦楚，
刑滿前，未累新過失，
方得成就圓滿，罪行盡銷，
才可得證回天界，又成仙.
不然，若於地界犯新緣孽業，
需重回地界贖罪，
直至成就圓滿為止，無證圓滿者，需一再循環，曰六道輪迴，
無窮盡也.
心不正語不净、已污其心、惡意故言、害人堪深感人恩惟、感人神智居心险毒
落地獄最多的是假和尚！ 🙏😞
讲得真好！
世俗人用文字,和尚用文字否?
您讲的都很对，但是您的这么一对讲话最终还是没能回答我们的重点问题！人们既然出家了也不一定没有性欲啊，就像主播讲的那样用修行来慢慢消除自己的贪婪，但是新出家人她们肯定有欲望啊，否则不必慢慢用修行来消除欲望了，不是吗！？那么问题又回来了，那些新出家的人们怎么解决生理上的需求啊！？如果只要出家了就能解决这些问题的话那么很多和尚也不是还俗了嘛她们之前是怎么过的呢！？
勿宣導迷信思想比較好。
違背大自然的規律，不是好事。
你污蔑基督教不是好事，因为，处女生子違背大自然的規律
惠能無技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提這麼長。
惠能在共產黨下就是城管嗎？千年佛教很適合共產黨統治，佛教化的人類，ㄧ個個像雞鴨ㄧ樣很聽話，不聽話的人一定不是佛教化的。
这个是悟道后不驻空，懂得起用之意。人在五蕴未空，谈不上不断百思想
標題答案是還俗，簡單直接不好嗎？就是要長篇大論重複又重複故作高深
感恩，功德無量，替我節省寶貴的十多分。
不懂佛法就不可以妄語，這樣不怕果報嗎？南無阿彌陀，
末學是指叫jun 的人
古代富貴人家員外等，太太生不出子女，就將太太送和尚廟過一夜，尼姑庵不行，很多和尚會來幫忙，回家就有了。
受益良多
ok
剃度出家的人並非都是和尚，要受戒律才是。例如: 沙彌或沙彌尼戒，其後受比丘或比丘尼戒。
受五戒以後才能算出家