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如果你对佛非常非常的有信心。对他所教的佛法有去研究那么这些特征就不用去在意。佛缘不是看外表而是看内心的智慧。如果学佛的人去在意这些外表到底有没有佛缘那么我能很肯定你跟佛无缘。
佛法講的是內明,任何人講佛法都必須引用經典,而不是你個人主觀意識.
您说的对，不该执着于外表，还是不要放在心上为好。阿弥陀佛!
每一个存在都是完美的显现，说什么、做什么都是完美的（所谓觉者为佛、迷者为众生，觉与未觉都是佛，你若因为一个睡着的佛说了什么而破了你的道心，那就说明你的分别心仍在（但若你已证得空性后说此话那就另当别论，所谓有道无道自己知道
对。
认同
我家人没有修习佛法的，我自己到四十岁也从没接触过佛法，但偶然一次听到净空法师讲法，如鹈鹕灌顶，从此不停的听他讲法，他的很多理念和我心中想的不谋而合，佛法对我的行为也影响很多，从此更沉静简单，不再贪恋追求奢侈品，不再不停买买买。从此更坚定的食素，对万物心存善念，对生活心存感激。佛法真的是深如大海。
南无阿弥陀佛
随喜赞叹您的功德🙏🏼
我也是聽凈空法師講法的!
请问您听的哪一场讲法，让您感受如此之深？ 有链接分享吗？谢谢
净空秃驴破坏佛法
没错，前几年经历过一些挫折，然后就抄写佛经，老家的地址也依一座道观较近，经常去坐坐，拜拜。然后眉心就莫名出现一道竖纹，先浅后深，现在生活逐渐平安顺遂，感恩信仰佛法和道法给我的带来的安宁。
這位 小播 的聲音非常的清純 自然 流利 速度的快慢拿捏得非常合宜 ~讓人聽聞時 感覺非常的舒悅 而進入說境之中 真是難得一遇的度仁者 !
真心懺悔一句佛號能治病, 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
萬法萬道，主持人好心🙏
你祥林嫂是李疯慧…小撒旦的你HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
南無藥師琉璃光如來南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩摩訶薩南無大勢至菩薩摩訶薩南無地藏王菩薩摩訶薩南無文殊師利菩薩摩訶薩隨喜讚歎
感恩感激分享！🙏🙏🙏南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
🙏 南無阿彌陀佛🎇✨✨✨✨✨✨✨🧘憶念淨土功德🛸一、安樂功德🈵☀️1 不堕恶道🧧👼2 色身堅固🧧✳️3 衣食自然🧧🏝️4 国土莊嚴🧧💫5 具足五通🧧天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。🌅6 壽命長遠🧧🎋🍎🍊🍑🌻🌱🌴🛸二、 解脱功德🈵🌠1 親近諸佛🧧🌠2 聽聞佛法🧧🌠3 諸善聚會🧧
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@淫荡祥林嫂 🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
李x慧，近来有反常的修行方法可以说非常的用心发表了满長的评论有的人看是对的，有的人看是错的不管是错的也好，对的也好也是一个用心的方法，因为错对是看个人修行与智慧的体会去看的真修行人，在她心中没有对错这两个字的
南無阿彌陀佛 感恩分享
謝謝，阿弥陀佛
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 新年快樂阿
@淫荡祥林嫂 你好阿
💞 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏💝若聞阿彌陀德號😇💝歡喜讚仰心皈依😇💝下至一念得大利😇💝則為具足功德寶😇 🎁曇鸞祖師法語🎁
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAOHi 我知道你是誰 你變乖了嗎？信佛念佛最吉祥🙏😇📿🎁
@@憶佛念佛必定見佛💞 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
南無阿彌陀佛
對教育深生珍重受教者之誠之敬誠敬幾多便有幾多受益孝親尊師決定南無阿彌陀佛
😊謝謝你💯♥️感謝你💯♥️佛菩薩愛心教導💯♥️尊敬佩服♥️💯謝謝你💯感謝你♥️☺感恩♥️💯尊敬佩服♥️💯鞠躬♥️
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。” 念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
感恩南無阿彌陀佛慈悲。
整理得太好 隨喜讚嘆!
很好的解釋說明,謝謝分享。
萬法唯心造，亦本心是法，隨本即依法，行住坐臥是法，言行舉止是法。不隨本隨妄者，言行舉止盡是，是非善惡對錯，入相對論對應生滅法。
佛緣不是那樣定義，眾生若與佛有緣，會去做很多的佛事，才能說與佛有緣。
行善積德便好 凡所有相皆是虛妄
敬奉誠呈諸同修同修於學之中傲慢,貢高我慢乃是我輩進德修業,障道之緣其害莫甚。可不察焉....冀諸同修於此語中,皆得利益同歸極樂安養阿彌陀佛
薬師如來本願經！一心歸命南無薬師琉璃光王如來
新春吉祥、阿彌陀佛🙏
感謝分享
感恩💖感謝🙏師姐的分享🌸
菩薩慈悲 逆度愚頑 回首年輕迷路時，充滿憂患，無知欺佛，受苦無量，值得後人警覺。 一九五八年，我與友人遊玩昆明西山，在華亭寺看到許多老人虔誠拜佛，我看不慣，十分反感，便私下與同路朋友講了一些誹謗敬佛人和泥菩薩的壞話，還自以為進步、得意。當夜夢中便見許多大菩薩極度憤怒，其中一位用一隻手把我提於手心中，並告誡我：「要忍受侮辱。」說完手一翻，把我從很高的天空放下墜落，驚恐萬狀。此夢境永世難忘！此後我由一個順利成長、很有前途的年輕軍人，突然急轉直下，受盡痛苦和羞辱，一件件橫禍自天而降，災難事故頻繁而來。直到夢中受觀音菩薩教導：「要去華亭寺懺悔。」 我很快照辦了。我帶著一顆流血的心，去到華亭寺大雄寶殿，模仿著曾被我恥笑的那些人的動作，跪著小聲的請求：「這些年來的日子太難過，我知錯了！請求原諒我受教育太少，快快讓我好起來；將來如果我有能力，要在佛門做好事感謝。」 說來也奇怪，懺悔許願回來後，與老院長數年來的矛盾、仇恨慢慢緩和下來，周邊關係也慢慢好起來，過一月能心平氣和的與院長交談了。我向院長表示喜歡口腔科，院長說：「等研究。」過了四天就滿足了我的願望；二年後又送我去成都名牌醫院深造。在老院長的關懷下，我成家立業，受益甚大。我深深感覺到是佛菩薩之力，把我的頭號仇人轉化成頭號恩人。 那時期，夢中常見憤怒的大菩薩，並告誡我：「要忍辱到晚年才有光明。」因此，四十多年來，雖遭種種磨難，挨過十幾場無中生有的大批鬥，我都能泰然處之，等待著晚景的光明。 由於嘗到了敬佛的甜頭，更飽嘗了欺佛的苦頭，雖然我家到昆明華亭寺相距兩百公里，在那困難時期，也幾乎每年去一次跪拜謝恩，後來便帶著妻兒全家去拜佛。改革開放後，見到《地藏經》、《阿彌陀經》，經中所描述的情景，我全信。因 為在那些特別苦難的歲月裏，可能是菩薩為了教育我，夢中有人帶我參觀過苦的、樂的多種境界，故後來在書中看到，大大提高我的學習興趣，一點也不懷疑。 回頭檢查我年輕時，是一個字都識不了幾個的毛娃娃，竟敢狂妄誹謗遠古以來受眾人尊敬的大智大德的佛祖。後來才知道，這種罪過是超過殺父母的重罪，後果是：活著活不好，死後靈魂永遠在地獄中受大苦。感謝大慈大悲的佛菩薩及時顯靈，並通過我周圍環境一切因素，用各種方法，治療我的愚癡重病，天、鬼共討之。 我那時焦頭爛額，人不像人鬼不像鬼，完全是自作自受。就像家長對一個頑童，必要時動用細棍子，那是萬不得已的關心愛護，打去愚癡，長大了才能走正路。衷心感謝佛法及時救度，免我下地獄受大苦，這恩情要說多大，就有多大。由此，當年設計玩我、批鬥我最兇狠的人，現在看來是功不可沒。我內心常存感謝之情，常想到的是報恩：國恩、師恩、佛恩、 眾生恩。回報方式是盡力用事實來提醒人們，本師釋迦牟尼佛的慈悲關懷甚于父母，人們不應辜負他老人家的慈悲，把佛的言教當成耳邊風。慈悲的佛菩薩不但關心我們活著的時候幸福快樂，還關心我們死後靈魂應去何方。一念之差，天淵之別，可到地獄，亦可成佛。我們活著時就應把握航行，多種善因，把戶口遷去極樂世界，手續方法都簡單，就是念佛法門-- 南無阿彌陀佛。
@@憶佛念佛必定見佛 南無阿彌陀佛。🙏🧧🈵️📿🍀
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 你也吉祥，福慧增長。南無阿彌陀佛。🙏📿🧧📿🍀
@淫荡祥林嫂 你盜用靜雅師兄的頭照，還說謊說沒有，真的很卑鄙!曾有人要你盡量留言，是這樣留言嗎？你要害他跟你同造這些惡業嗎？
@淫荡祥林嫂 是見不得人的宵小鼠輩嗎？真是蛇鼠一窩!可悲!
三士道--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水分段连载：3-大乘上师的条件 弥勒菩萨写的《经庄严论》中有云:上师需具戒定慧，德胜勤奋学问广，具有正见善解说，富有慈悲有耐性。一位大乘的上师有这么十个条件。 第一、具足戒性，这个上师用自己的戒律已经调伏了身心。比如说不杀生，不偷盗，不邪淫，不打妄语，不说是非，这些戒律身口意粗的那种都调伏了，可以说戒律清净。这是第一个条件。 第二、具足定性，有禅定的功夫。什么叫禅定的功夫。外境不会影响自己的心，什么叫外境？色、受、想、行、识。色，就是眼睛看的东西就叫色，眼睛看到了好看的东西他不贪，影响不了他的心；声，耳朵听到了有人骂他，他也不会生气；有人赞叹他，他的起心动念上面也没有什么贪心；香，闻到了很香的香味，他也不会贪，闻到了臭的东西，他也不会生气；我们一般的人闻到了臭的东西，马上会生气。有定性的上师不会生气。味，吃了不好的东西也不会生气。好的东西吃了也是不贪。触，手摸到了很软的东西，他也不贪。这五个就叫外境，色、声、香、味、触，外境不影响到内心。心不会散乱、混乱。有这个定力功夫，就叫具足定性。 第三、具足慧性，具足慧性的意思是善恶分辨的能力非常强。什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错，他这个分辨的能力非常强，能够分得清楚，就叫具足慧性。 第四、具有广深的学问，作为一个师父，作为一个上师，学问一定要广，要深。精通五明十学，精通三藏。五明十学全部精通了，那学问比较广，三藏精通了，那学问就是深。五明十学包括天文地理，医学，工艺学等等。所以藏区的大学生，暑假寒假的时候到寺庙来学习。我们陀乐寺都是年年暑假寒假的时候，几百个大学生来学习。为什么这样子，就是因为这些学问都在寺庙里，懂得学问的这些善知识都在寺庙里。 第五、具有正见，正见就是空正见，空正见就是理解空性。最简单的讲来是，我们现在所明白的万事万物，还没有明白万物万事的真面目，什么时候真面目明白了，就是明白了空性。你有了空正见。具有正见的意思是，比如缘起空性正见，人无我正见，法无我正见，等等。 第六、德才优胜，这个上师的学问也好，德行，道德各方面胜过弟子，你一定要拜一个上师，德才优胜的上师，拜这种上师才能收获很大。《亲友集经》中说，拜低劣者自堕落，拜相同者无进步，拜胜已者有长进，应拜优胜者为师。你要拜师父的时候，他的德才胜过你，你才能学到东西。与你相同的不会有什么进步，比你学问还低的人，你拜也没用。要拜要一个优胜者，总的来说是这个的，但是不一定。宗大师，宗喀巴大师，有十几位上师，十几位上师里最殊胜的上师就是热达瓦大师。热达瓦大师就是给宗喀巴大师讲课，讲完了五部大论，大多数时候都是热达瓦大师给宗喀巴大师讲的，每一次讲经的时候，讲完了以后，热达瓦大师给宗喀巴大师问一下，热达瓦大师他自己理解的跟宗喀巴大师理解的不一样。宗喀巴大师理解的比他更深一层，然后更广一层，然后他每次讲经的时候是这样的，讲完了他拜了宗喀巴大师为师。宗喀巴大师的几个上师都最后拜了宗喀巴大师为师父。就是这样。藏区这种情况比较多，讲经的老师给自己的弟子讲，弟子的学问很好，弟子的德行很好，弟子的道德与成就很好，他拜这个弟子为师父。其它地方这种比较难。元朝的皇帝，成吉思汗的孙子，他的上师是八思巴还有萨迦班智达，这两个是他的上师。他第一次拜的就是萨迦班智达，萨迦班智达圆寂了，他见了八思巴。八思巴拜为师父，没有拜之前他就问八思巴，你跟萨迦班智达比起来，你有多大的学问。八思巴说，萨迦班智达的学问就像一个大海一样，很广很深。我的学问就是大海里面露出来了一点点水一样很小。然后元朝皇帝说，“我要的上师就是大海一样学问很广的这种上师，你没有那么大的学问，我不能拜你”。然后一个大臣在提醒他，这是人家在谦虚，他是在谦虚。 第七、勤奋。作为一个上师一定要精进，经常努力学习，勤奋修炼，不断地提高自己，这个上面也要精进，还要教导弟子，给弟子讲经传法也要努力，也要精进。 第八、善于解说，能够语言上面能够圆满地，明明白白地可以表达经文的内容。 第九、具有慈悲心，这个非常重要，有慈悲心的上师面前你待一待，身心都很舒服。看一看有慈悲心的上师的脸，慈祥的样子，看看也很舒服。 第十，具有耐心，弟子有不同的根基，有些弟子的根基比较好，有些根基很差。根基比较差的那种弟子，重复地问他也不讨厌，有耐心。多次讲也可以讲，有耐心。 这十个条件就是大乘上师的条件，大乘上师就要有这十个德相才能做一个大乘的上师。
阿弥陀佛
感恩
佛是心中成，并非往外求，一个人的修为与他的本质有关，无关其特征与外表，心中有佛自然是佛。佛的本性是无私欲，无为奉献，放下私欲有如放下（有色眼镜）才能有标准的理念正确的思维，明确的方向。人是有智慧的生物，因为有思考才有所领悟，有所领悟才长智慧，有智慧才使得有佛性，本性是有智慧的生命(慧命)。
三士道--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水分段连载：2-道之根本与传戒上师的条件 那道之根本是什么呢？道之根本就是亲近上师。我们学三士道的法门，一位有经验、有成就的上师给你讲法会很准确不会乱。你自己看网站学习，没有按次第学，盲修瞎练不会成就。讲经传法的老师就是善知识，就是上师。皈依一位具德上师是非常重要的。一切善功德之源就是上师。 “尽诸佛未尽之责”，诸佛如来的责任，上师来尽这个责任。上师是替诸佛行事的人。对我们一个修行者来说，皈依上师是万世大计。对了，生生世世都有受益，错了，生生世世都是堕入苦海中。如果你皈依一个不好的上师，一个没有成就的上师，不理解佛法的上师，把你引到不好的路上，你会堕恶道。比如说学佛都有一个层次，没有到灌顶的层次给你灌顶，你会破戒，堕恶道。那真正的善知识会看，你有没有到这个层次，没有层次他不会给你灌顶。传戒也是一样的，你如果受五戒，你是能够清净持戒的人，他会给你传。只是玩一玩的人他不会传。所以皈依上师是一件很重要的事。 有三种条件不同的上师：传戒上师，大乘上师，还有密乘上师。如果是受五戒，就皈依一个传戒上师就可以了。如果要听大乘的佛法，则需要皈依一个有德相的大乘上师。如果你要灌顶，修密法，那就要皈依密乘道的具德上师。 三士道，道的根本就是亲近上师。什么叫上师呢？ 第一个传戒上师有五个条件。 第一个条件就是戒行清净。传五戒的上师也好，传沙弥戒的上师也好，传戒的上师需要受了比丘戒，经过十年清净了比丘戒以后，才有传戒的资格。 第二个条件，通晓律仪。戒律有戒律的法规，有禁戒，有犯戒，什么叫禁戒，什么叫犯戒。如果这些戒律犯了，怎么忏悔，他要懂得这些。这个就叫通晓律仪。 第三个条件，有慈悲心。没有慈悲心的上师不能皈依，你皈依了具有慈悲心的上师，因他慈悲的能力，你不会违背上师。 第四个条件，居处清静。这个上师住的环境也好，做事也好，各方面都是非常清静的。 第五个条件，知时机。知时机的意思是什么呢？就是这个上师给人家传比丘戒，受比丘戒的人必须要到二十岁才能传戒。如果要受沙弥戒，他这个人年龄要到七岁，他要懂得这个时机。什么时候可以传这个戒律。 那这个就是传戒上师的德相，就这么有五个。具足这五个条件的上师面前你可以受戒。
神明們能保祐我們人類！🙏🙏
逃不過自我貪 嗔 痴 慢 疑五毒煩惱侵害不聽老人言 吃虧在眼前疑 對聖賢教育生疑這個疑就得大苦了.....明白人聽得懂糊塗人就搞貪嗔痴唏嚦嘩啦糊里糊塗的屁顛屁顛 煞有其事 實不深心 顢頇籠統此尚還是疑己疑人....阿彌陀佛 哦....
阿彌陀佛
🙏南無阿彌陀佛🌸🌸🌸佛說末法邪師說法如恒河沙。梵網經菩薩戒本發隱（心捨大乘，皆名惡人）。惡人來也。梵網經:「天魔外道，相視如父母。」二者皆喜欢為害佛道。地藏經:若有眾生。出佛身血。毁谤三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。
三士道--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水分段连载：1-有道你念什么经都可以成就 （前奏歌曲） （求法仪轨） 这一次给大家要讲的是三士道，三士道就是下士道，中士道，上士道。下士道等于说是学佛刚入门的人要修的是下士道，中士道是修行层次相对高一点修的是中士道，上士道是修行的最高层次。 下士道追求的就是暇满人身，修下士道的作用是三恶道的痛苦里面解脱，下一世能得到暇满人身。中士道追求的是从六道轮回里面解脱，上士道追求的是从所知障里面解脱到成佛。那我们讲的这个三士道主要理论就是《菩提道次第广论》的内容。 《菩提道次第广论》就是宗喀巴大师著的，宗喀巴大师著有《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》，还有一个《道果》，我们今天讲的内容主要的依据就是这三个经典。除了这三个经典以外，还有八大导引等。 关于菩提道，菩提就是觉悟之意、成佛之意；道就是三士道、五道、资粮道、加行道、见道、修道、无学道。次第，次第就是程序。成佛也好，成阿罗汉果也好，不能乱程序，程序乱了就不会成就。学佛的次第是非常重要的，现在很多人都是没有次第地乱修，很难成就。 比如我们要建一个万丈高楼，那首先要建的是第一层楼，现在很多人的人就是没有建第一层楼就想建第二层、第三层、第四层楼，这哪里能成功呢？要先学好下士道，下士道成就了再修中士道，中士道成就了再修上士道，这样按次第来一定会成佛。如果没有修下士道，你直接修中士道，那是成就不了的。那这个就是学佛次第的重要性。 三士道，有道就会成就，有道你念阿弥陀佛也可以成就，念观世音菩萨的心咒嗡嘛呢呗美吽也会成就，念什么经都会成就。无道你即使念大般若经也没有用，不会成就，只能消业障，积一点福报。有道你念什么经都可以成就。所以这个道也是非常重要的。
法佈施 南無阿彌陀佛
觀世音菩薩【大悲水之念服法】 凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並佈施結緣。念時，先須焚香頂禮，供開水一杯（多少不拘）；應念：1.香讚；2.淨口業真言；3.南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩；4.千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲），大悲咒（四十九遍）；5.補闕真言；6.南無大悲觀世音菩薩（十聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念「南無大悲觀世音菩薩」十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見功效；至若潛修大德念大悲水時，水可無限而佈施亦無限，此隨發心者功德如何而定。【大悲咒防火災法】 除用大悲水遍灑居屋可免火災外，可改備黃元紙一張，念咒時儀式同上述；每念大悲咒一遍於此黃紙上印一紅。共念大悲咒四十九遍（即印七O成一行，共七行），並於四角O上，每角加念觀音靈感真言（即十小咒之一）一遍，加一小咒於角上大O內，然後將此咒紙焚於各家灶君座前，能免一宅火災。如念咒者功德圓滿，能使四週鄰舍同受法益，不遭回祿。【觀音靈感真言】唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩。丟忒班納。（口奈）麻嚧吉。說囉耶。莎訶。【爐香讚】爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會。悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）【淨口業真言】唵。修利修利。摩訶修利。修修利。娑婆訶。【補闕真言】南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎羅。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。（三遍）書名：楞嚴咒·大悲咒·十小咒·心經神咒功德說明·放生儀軌。【誦持大悲咒之功效】 一、1.能得安樂。2.除一切病。3.延年益壽。4.得富饒。5.滅除一切惡業重罪。6.離障難。7.增長一切白法諸功德。8.成就一切諸善根。9.遠離一切諸怖畏。10.臨命終時，任何佛土，隨願得生。 二、觀世音復白佛言：持此咒者，得十五種善生：1.所生之處常逢善王。2.常生善國。3.常值好時。4.常逢善友。5.身根常得具足。6.道心純熟。7.不犯禁戒。8.所有眷屬，恩義和順。9.資具財食，常得豐足。10.恆得他人恭敬扶接。11.所有財寶，無他劫奪。12.意欲所求，皆悉稱遂。13.龍天善神恆常擁衛。14.所生之處，見佛聞法。15所聞正法，悟甚深義。不受十五種惡死：1.不為飢餓困苦死。2.不為枷禁扙楚死。3.不為冤家仇懟死。4.不為軍陣相殺死。5.不為虎狼惡獸殘害死。6.不為毒蛇虺蠍所中死。7.不為水火焚漂死。8.不為毒藥所中死。9.不為蠱毒害死。10.不為狂亂失念死。11.不為山樹崖岸墜落死。12.不為惡人魘魅死。13.不為邪神惡鬼得便死。14.不為惡病纏身死。15.不為非分自害死。 三、誦持此咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。 四、若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神擾亂，誦此咒一遍，諸鬼魔皆被縛。 五、如法誦持者，觀世音時敕一切善神、金剛密跡，常遂護衛，不離側，如護眼命。 六、若諸眾生現世求願者，於三七日淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。－以上節錄大悲心陀羅尼經大悲咒1.南無喝囉怛那哆囉夜耶2.南無阿唎耶3.婆盧羯帝爍鉢囉耶4.菩提薩埵婆耶5.摩訶薩埵婆耶6.摩訶迦盧尼迦耶7.唵8.薩皤囉罰曳9.數怛那怛寫10.南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶11.婆盧吉帝室佛囉楞馱婆12.南無那囉謹墀13.醯唎摩訶皤哆沙咩14.薩婆阿他豆輸朋15.阿逝孕16.薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽17.摩罰特豆18.怛姪他19.唵阿婆盧醯20.盧迦帝21.迦羅帝22.夷醯唎23.摩訶菩提薩埵24.薩婆薩婆25.摩囉摩囉26.摩醯摩醯唎馱孕27.俱盧俱盧羯蒙28.度盧度盧罰闍耶帝29.摩訶罰闍耶帝30.陀囉陀囉31.地唎尼32.室佛囉耶33.遮囉遮囉34.麼麼罰摩囉35.穆帝隸36.伊醯伊醯37.室那室那38.阿囉參佛囉舍利39.罰娑罰參40.佛囉舍耶41.呼盧呼盧摩囉42.呼盧呼盧醯利43.娑囉娑囉44.悉唎悉唎45.蘇嚧蘇嚧46.菩提夜菩提夜47.菩馱夜菩馱夜48.彌帝唎夜49.那囉謹墀50.地利瑟尼那51.婆夜摩那52.娑婆訶53.悉陀夜54.娑婆訶55.摩訶悉陀夜56.娑婆訶57.悉陀喻藝58.室皤囉耶59.娑婆訶60.那囉謹墀61.娑婆訶62.摩囉那囉63.娑婆訶64.悉囉僧阿穆佉耶65.娑婆訶66.娑婆摩訶阿悉陀夜67.娑婆訶68.者吉囉阿悉陀夜69.娑婆訶70.波陀摩羯悉陀夜71.娑婆訶72.那囉謹墀皤伽囉耶73.娑婆訶74.摩婆利勝羯囉耶75.娑婆訶76.南無喝囉怛那哆囉夜耶77.南無阿利耶78.婆羅吉帝79.爍皤囉耶80.娑婆訶81.唵悉殿都82.漫多囉83.跋陀耶84.娑婆訶 🙏🙏🙏🙏🙏
真修行當信守佛陀教誨！凡所有相皆是虛妄，行者當不著世間諸相。萬法唯心！無論環境及相貌的好壞美醜，都不影響心於法界之悟道證行。人世間種種乃緣起所生，亦於緣終而滅；惟眾生本具之真如佛性不生不滅，只因累世妄執習氣懵蔽而不得覺悟。世間之事；即隨緣善了，出世間之事；則朝聞道，夕死可以。眾生皆是未來佛！
讲的很好很对.
無量壽經終於有了善本當然受持其他本亦是好事我用夏老居士的當廣為推薦 文理流暢詳盡將彌陀大願及極樂世界刻劃更為明顯其實印光大師沒見過夏老居士這本會集本若見過這本會集本定會慶幸 無量壽經終於有了善本了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》必會勸行大眾 受持讀誦該會集本 我有這般自信為何???因為我相信大師是為末法眾生作考量....故定推薦此 會集本
阿彌陀佛 觀世音菩薩
感恩分享
與佛有緣
一念成佛
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。引藕益大師言
行善積德修好相🤔積善之家必有餘慶
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 感謝您，祝平安喜樂相伴。🤗🍵
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人不可貌相
海水不可斗量
Very Good presentation n content!! Thank you..Love
我知道上帝创造你，对你有美好的旨意，我盼望你也跟我一样可得到上帝的祝福，因上帝主耶稣基督爱我也一样爱你。上帝主耶稣也希望把永生赐给你。你开口出声做个简短的祷告，好吗？开口出声真诚地念就好了：“ 上帝主耶稣基督，我信你是耶和华神的独生子。因为世人的罪无辜被钉死在十字架上。你才是真神，死了三天又复活升天，如今就坐在神的右边。感谢您为我死！我现在打开我的心门，接受您做我的救主。求您拯救我的灵魂不死，使我得到永生。圣灵:请你用圣灵的火为我施洗! 圣灵，也请你进来我生命，来带领我，掌管我保护我一生！请你赦免我的罪，赐给我智慧的灵，启示的灵，主耶稣基督，请用圣灵的恩膏能力膏抹我，谢谢主耶稣！奉耶稣基督的名祷告，阿门！”
聖人只是為喚醒眾人自己本是聖人各個皆是 唯妄想執著不能證得....人之初 性本善非善惡對立之善是絕對無分別之善你的聖人醒了嗎？無量劫來流浪生死常處闇冥今重生了嗎？那個聖人是誰....還沒找到嗎？就是自己每個眾生本來具足各個皆有故各個皆該找回自己的那個聖人所以聖人只有一個就是自己 就是一體阿彌陀佛🙏
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阿弥陀佛 各位同修大德 老师师父 你们好🙏
谢谢师兄分享！
現在每逢十齋日唸《地藏經》一遍，也感覺容貌有所改變。
金剛經，藥師佛經，仁王經，法華經也有效
相由心生
@@柏諺-o8u 佛由心作大修行者，见义勇为， 勇者无惧
相由心生，心隨境轉，感恩法喜充滿🙏🙏🙏
其實每個眾生多多少少與佛與萬事萬物都有一定的緣分，只是或深或淺而已。不是喜歡佛法就是比較有緣，比較排斥就沒有，一切不過是各有因緣造化而已。
假佛之名，私心满溢。
弟子規（3）❤汎愛眾凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。【易解】 只要是人，就是同類，不分族群、人種、性別、宗教信仰，皆應相親相愛。同是天地所化育覆載的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。❤行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。❤【易解】 德行高尚者，名望自然高顯，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們所欣賞佩服的，是他的處事能力，而不是因為他擅於誇耀。❤己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。人不閒。勿事攪。人不安。勿話擾。【易解】 當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習、欣賞、讚歎，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。更不可以喜新厭舊，對於老朋友或舊事物要珍惜，對於新朋友或新事物不要貪戀。當別人正在忙碌的時候，不要去打擾他，當別人心情不好或身心欠安的時候，不要閒言閒語去干擾他，增加他的煩惱與不安。❤人有短。切莫揭。人有私。切莫說。道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。【易解】 別人的缺點，不要去揭穿。別人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的優點或善行，就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是行惡，如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。❤凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速己。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。【易解】 財物的取得或給予，一定要分辦清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。要將事物加到別人身上，或要託別人做事之前，先要反問自己：「如果換成是我，我願意嗎？」如果連自己都不願意，就要立刻停止。受人恩惠要記得報答。別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中太久，過去就算了。別人對我們的恩德，則要銘記在心，感恩不忘，常思報答。❤待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。【易解】 對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則。雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。🌾❤親仁同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。能親仁。無限好。德日進。過日少。不親仁。無限害。小人進。百事壞。【易解】 同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。受風氣流俗影響的人多，仁慈寬厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家自然會起敬畏之心。能夠親近仁德的人，向他學習，是很幸運的事，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著一天天減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛來接近我們，日積月累，我們的言行思想都會受到不良的影響，甚至使整個人生走入錯誤的方向。🍎❤餘力學文不力行。但學文。長浮華。成何人。但力行。不學文。任己見。昧理真。【易解】 不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？如果只是謹守教誨，卻不肯讀書學習，就容易因不明事理，而依自己的偏見行事，造成錯誤而不自知，這也是不對的。🍎❤讀書法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。心有疑。隨札記。就人問。求確義。【易解】 讀書的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心把一本書好好深入讀通。必須把這本書讀完，才能再讀另外一本。在訂定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通、困頓疑惑之處，自然而然都迎刃而解了。求學當中，心裡有疑問時，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。🍎❤房室清。牆壁淨。几案潔。筆硯正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定處。讀看畢。還原處。雖有急。卷束齊。有缺壞。就補之。非聖書。屏勿視。蔽聰明。壞心志。勿自暴。勿自棄。聖與賢。可馴致。【易解】 書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨。讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要擺放整齊不凌亂，觸目所及皆是井然有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了。寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書本應該分門別類，排列整齊，放在固定的位置，閱讀完畢須歸還原處。雖有急事要離開，也要把書本收好再離開。書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗、怨天尤人，應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。❤弟子規易解（終）書名：弟子規 三字經 孝經 易解。歡迎翻印。❤明倫教孝讀書千遍。其意自現。落實生活。確實做到。弟子規原名＜訓蒙文＞，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為＜弟子規＞，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。書名：常禮舉要1.家庭之事，不可向外人言。 舉例來說，如果你講到家裡的經濟狀況、家人平常出入的地點，或是什麼時間家人預計要去哪裡，萬一被小偷或是有心人士打聽到了，他們會闖空門、做壞事。 另外，古人說家醜不可外揚，若是抱怨、指責家人給外人聽，別人也不能幫你解決問題，不僅會傷害家人的尊嚴，也讓讓外人對你們一家印象不佳。又或者外人把你說的家務事都當成閒談八卦傳出去，若是說得天花亂墜再傳回你耳中，不僅百口莫辯，也徒增一家人心裡難受。2.佛教：知道得到更多的方法其實是佈施。❤法佈施：得聰明智慧。 常常讀古聖賢書，並身體力行。讓社會大眾能夠注重品德修養，能夠分辨是非，才不會與人爭執或是犯罪。❤財佈施得財富、功德。 外財就是身外之物，錢、衣服、食物等，提供給需要的人。 內財是自己身體。我們在家裡面，幫助家人做家事，用我們的身體為家人服務，在外做義工幫助貧困弱勢這都是財佈施。能捨才有得。❤無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。 萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。3.見失意人，不說得意語。（明白別人感受的人總是能夠多為別人著想呢。） 遇到失意、傷心、失落的人，他各方面都受到打擊，很不得意，應該說點讓他得到安慰的話，而不是說自己有多在行、多厲害。 當別人破了財，丟了工作，你卻說自己升官發財，這會讓對方更加不堪忍受。傲慢、驕傲本身即是惡，更何況用來傷人？ 相反的，能夠免除別人緊張恐懼或是憂慮的心情即是善，即便幫不上忙也千萬不要落井下石。勿因善小而不為，勿因惡小而為之。並非只有暴力、犯罪才叫惡行，人常常止不住的惡念也是災難的源頭。歡迎翻印。
唸一句阿彌陀佛，佛緣深厚。唸一句觀世音菩薩，福緣深厚。其它，皆假相……
谢谢
属于身心疲倦，想找解脱而投靠佛法者
對啊…佛法就像一道光給人們希望…才有瞞住一切眾生願望這種說法…佛說四萬八千法門來對治眾生種種煩惱障礙…讓眾生離苦得樂走向正確的道路…煩惱障礙了本性才會無明作祟…如果人煩惱不夠聰明智慧 常常分享法布施因果就有常持聰明智慧或念經…如果人煩惱錢不夠用就多財布施在有限的範圍做出極力所能的事那麼得財富…如果人煩惱是健康長壽無懼…多無畏布施…幫助有需要的人，出力相救…讓人無畏自身自然得到健康長壽的果報這就是世間法的布施…當然布施有很多種方法常帶微笑讓人歡喜增加善緣在其他部位都能布施…有捨有得…所以是不是滿足一切眾生願望 即 讓眾生走回正確的道路…怎麼說?因為因果的真理…真實不虛…最後應征了相信因果…不是因為貪而是意義深厚…然後在慢慢的走向大道離苦得樂…那麼身心疲憊也有心鈴解…有些是看破紅塵有些為絕望人生或其他事煩惱…所以佛慈悲不是假的是真的…多念佛…
金剛心（無比柔軟的心）金剛身（能接天地能量的身）
感謝小編🤗🤗
群書治要：第一冊🧧謹慎要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。（卷十 孔子家語）🧧謹慎孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」（卷一 周易）🧧謹慎人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會變成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就會變成聖人。由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。（卷二 尚書）1.罔念：失掉覺察。2.狂：狂妄愚昧之人。3.克念：克服妄念。🍠戒貪貪戀五花八門的色彩，使人精氣神外散，視覺遲鈍；過度追求音樂的刺激，使人心中失去平和中正之氣，聽覺遲鈍；講究食物的美味，使人味覺遲鈍；沉溺於騎馬打獵的快意，使人心神狂妄暴躁；稀有難得的貨品，使人貪心增長，而造成行為偏差。（卷三十四 老子）🍠戒貪皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱情飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕粱畫棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷於一項，就沒有不亡國的。（卷二 尚書）♥️愛民善於治理國家的君主，管理老百姓就如同父母愛護自己的孩子，如同兄長愛護弟弟。見到百姓飢寒，就為之哀痛；見到百姓勞苦，就為之悲傷。（卷三十一 六韜）♥️愛民子張向孔子問為仁之道。孔子說：「能實行五種品德於天下，便算是仁了。」子張請問是哪五種。孔子說：「恭、寬、信、敏、惠。對人恭敬就不會遭受侮辱；待人寬厚就可以得到大眾擁護；做人誠信就能得到別人的信任；做事勤奮敏捷就能獲得成功；能廣施恩惠於人，那麼人必願意效力盡忠。」（卷九 論語）🌈正己曾子說：「敢問什麼是七教？」孔子說：「君上尊敬老人，臣民就更加孝親；君上尊敬年長者，臣民就更加友愛兄長；君上樂善好施，臣民就更加寬厚；君上親近賢士，臣民就重視擇友；君上注重道德修養，臣民就不會做不可告人的事；君上厭惡貪婪，臣民就恥於相爭；君上清廉謙讓，臣民就知道堅守節操。這就是七教。七教是治理人民的根本。政治教化的原則確定了，那麼根本就端正了。凡是在上位者，皆是人民的表率，表率端正，還有什麼事物不端正！」（卷十 孔子家語）🌞君道作為君主的聖人，時時以天下人民的利益為考量，不因為自己個人好惡產生的怒氣，傷害了天下的公義。（卷十七 漢書五）🌝遷善孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」（卷九 論語）♥️💯改過孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯啊。」（卷九 論語）🌈反身孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」（卷九 論語）🙏尊賢身為君主而侮辱他的臣民，導致的結果是智者不為他謀劃策略，有辯才的人不為他出使外交，勇者不為他衝鋒陷陣。智者不出謀略，那麼國家社會將會陷入困境；有辯才的人不做外交，那麼就無法與他國往來；勇者不奮力向前，那麼邊境就會受到侵犯。（卷四十七 新序）🐉禮樂君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。（卷七 禮記）🐉禮樂仁義道德，不藉助禮在細微曲折之間，體現出的等級秩序及具體的行為規範，就不能實現；欲通過身教和言教來移風易俗，扶正去邪，若不以禮作根本標準，就不免要顧此失彼，而無法周到完備；分爭曲直，辨訟是非，若不以禮作準繩，就無法做出正確判斷；君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就無法定名位、盡本分；無論是學習從政，還是學習其他東西，不根據禮，師生之間就不可能使教者認真、學者專心而產生親近之情；朝班的整肅、軍隊的治理、官員的就職、法令的頒行，沒有禮就不能彰顯威嚴；祈禱酬謝神靈，祭祀供養祖先，沒有禮就不能體現誠敬莊嚴。（卷七 禮記）🍀微漸傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。（卷七 禮記）🍒因果見到吉祥的瑞兆卻去做惡事，吉祥反而會變成災禍！（卷四十 賈子）💝鑒戒孔子說：「君子有三件應該警惕戒備的事：少年時，血氣尚未穩定，應該警戒，不要把精力放縱在色欲上；到壯年時，血氣正旺盛，應該警戒，不要爭强鬥勝，而應以此飽滿的體力精神用於正當的事業；到老年時，血氣已經衰退，應該警戒，不要貪得無厭。」（卷九 論語）😊謹慎《曲禮》說：對一切人、事、物沒有不恭敬的，舉止端莊穩重，像若有所思的樣子，談吐安詳穩定，條理分明，這樣才能安定人民啊！（卷七 禮記）♥️人情我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。（卷五 春秋左傳中）♥️人情周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」（卷九 論語）👨🏫學問勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。（卷三十六 尸子）👨🏫學問工匠要想做好工作，必須先使工具精良；士人要想弘揚仁義道德，一定先要深入聖賢典籍。《易經》說：「君子應多多記取且用心領悟前人的嘉言善行，來積累培養自己的德行。」（卷四十四 潛夫論）👨🏫學問曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」（卷三十五 曾子）🏞度量漢朝光武帝說：「建立偉大功業的人，為大局著想，不會記恨小的仇怨。」（卷二十一 後漢書一）♥️仁義人不能忘本，縱使自己飛黃騰達了，患難當中的知交朋友不能遺忘，對於跟我們胼手胝足的妻子也不能拋棄。（卷二十二 後漢書二）♥️孝悌每踏出一步都不敢忘記父母，每開口說話都不敢忘記父母。每踏一步不敢忘記父母，所以只走正道而不走邪僻的捷徑，有船可乘就不涉水過河，不敢用父母遺留給我們的身體冒險。每開口說話不敢忘記父母，因此不會口出惡言，招致別人的辱罵。對於自己的言行舉止都能這樣謹慎小心，不侮辱自己的名聲，也不使父母遭到羞辱，這可稱得上是孝了。（卷七 禮記）🌲養生養生：養生的方法，最上的在於修養精神，其次才是保養身體。神氣清朗，心念平和，自然全身安寧，這是養生的根本道理；若只是肥美外形，填滿肚腸，滿足嗜好和欲望，這只注重在養生的枝末小事而已。（卷三十五 文子）🌲養生養生：調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。（卷四十五 昌言）🍒因果聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。（卷三十四 老子）🧧應事孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」由此可知，君子講究實行，不多言、不空談。（卷九 論語）🧧應事任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話前先有準備，就不會詞窮理屈而站不住腳；做事前先有準備，就不會發生困難；行事前的計劃先有定奪，就不會發生錯誤、後悔的事；做人的道理，心中有準繩，則不至於行不通。（卷十 孔子家語）🍀為政老子說：我有三種法寶，要保持而且永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是凡事謙讓處下，不敢自傲居於天下人的前面。（卷三十四 老子）🌱微漸玩人喪德，玩物喪志。白話：不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。（卷二 尚書）♥️💯改過子貢說：「君子的過錯，就像日蝕、月蝕一樣：所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕後重現光明那樣，人人都敬仰。」（卷九 論語）💦慎武十萬人的軍隊一出動，每天耗費千金。所以百戰百勝，不算最好的勝利；不戰而勝，才是最好勝利。（卷三十七 尉繚子）書名：群書治要作者：（唐）魏徵。褚遂良。虞世南。歡迎翻印。
有緣自來
眉心有紋路，那叫懸針紋，表示那人患中風心血管疾病非常高的機率，什麼開天眼，不要誤導
就是快要到西天囉🤩
有的人知道，沒有的人不知道，也就無所謂了
醒世歌.南來北往走西東。看見浮生總是空。天也空來地也空。人生杳杳在其中。日也空來月也空。來來往往有何功。田也空來地也空。換了多少主人翁。金也空來銀也空。死後何曾在手中。妻也空來子也空。黃泉路上不相逢。大藏經中空是色。般若經中色是空。朝走西來暮往東。人生恰似採花蜂。採得百花成蜜後。到頭辛苦一場空。深夜聽得三更鼓。翻身不覺五更鐘。仔細從頭思想起。便是南柯一夢中。萬般既空唯業隨。不如息念體放鬆。為有緣人介紹一個佛門（尤其密法）中最重要的咒王、法寶。念誦即得滅罪增福、消除障礙、所求如意等等，轉業改命，非常殊勝。（見此文「點讚隨喜」也能有一份功德）百字明. （建議每天最少廿一遍，最好過百遍，越多越好）此咒雖然放在最後，但卻是最能開發菩提心（本覺，即如來藏）的密咒，字數雖更少，但因為它能相應「空悲不二」的究竟見地。萬有是空性的，所以是一體的，所以開悟者能起無緣大慈、同體大悲，正如手足身體，本來就是同情共感，手足有疾有痛自然就要療治救護，這本就是自然不過，也是大乘菩薩道的根本。亦因如此，此咒在滅罪淨業、剔除心垢、顯發心光方面都有極大的功效。因為眾生都有來自今生或多世所積累的宿業罪障，一旦修行，不管是自力或他力法門都會提昇我們的靈性振頻，就會加速了業力的顯化，而一旦我們本來的罪業比較多，就會產生業障現前，進入了高速淨化業力的「重報輕受」階段，這其實是好事，因為業力拖得越久才爆發會越嚴重，所以現世受報總比死後下地獄或當畜牲要好得多，所以叫重報輕受，但如果程度嚴重過程漫長，期間我們會覺得諸事不順、相當煎熬，所以修行是必須先盡量懺除罪業的，修行之路才能走得順，因此在掃除業障上最強的「百字明」在修行中是最先要的法門，亦能積集修行資糧，往後才能達到事事如意的「吸引力顯化」之高頻狀態，乃至成佛，自利利他，故此咒在密乘中可說是最被重視的密咒之一。百字明.（此版註音是我依梵音影片反覆校對，用國語和英語標註的，自問發音更準確，當然你也可以去學一般流通版。）：翁.边渣.沙多沙媽呀。媽路巴啦呀。边渣.沙多爹落巴。地他哩路.man巴哇。速多卡哟.man巴哇。速波卡哟.man巴哇。阿啰啦多.man巴哇。沙啰哇.悉底man.巴拉雅。沙啰哇.嘎媽苏渣咩。sit down. she哩呀.咕噜轰。哈哈哈哈hall。巴嘎where。沙啰哇.达他嘎达。边渣.媽美。边渣.边基.巴哇。媽哈沙媽呀。沙多.阿。48*也可單念「南無觀世音菩薩」為入門，遇上任何大小苦惱皆可念誦，觀音菩薩救急救苦，每求必驗，常持誦也能得消罪增福、延壽生西、福德難量。
小编，我认为你的影片做的很用心，也很棒！不过，其实面相学与佛教无关，也不是佛陀的教法。身为正信佛教徒的我们也不应该相信除（业果法则）以外的事物。一个人（有无佛缘）是由多种因缘条件所促成，与面相并无任何直接关系。以上是我个人小小的看法啦，希望您不要介意❤️加油💪感恩🙏😊
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 祝你年初五 吉祥如意 🙏😊
相由心生，心隨意轉…在經典確實有記載佛三十二相八十种好…感應了相由心生…名為福德相…是以人為標準視現…所以有關聯…一個人善良面相自然端正…善良的人自然具足佛裡的種子善緣面相…有緣自然喜歡相聚…因緣具足了…同樣的你不喜歡對象性格不合你會與他長相廝守嗎?…所以緣妙不可言…度化眾生都要面帶微笑慈祥…面相相好…廣結善緣…播種善種子佛緣認識佛教…讓眾生了解後意義因緣就具足了…但是…如果面惡相待去拉人進佛教…因緣就不具足了…所以面相有關沒關…這只是外在因素…而內在就是剛剛說的佛有三十二相八十种好…人人都有機會得…也應征了相是由心生…心善處處是淨土…十法界就是人們心所造的面相…所以脫離相是必然但是要知道法的真理…感恩雖然是你個人看法但是這個誰都能遇到的問題…所以分享讓大家知道了解研究…也是益處…感恩由你…
@@XYZ-rl6uh 理解你的看法，谢谢分享🙏😊
佛即心
地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，当知初学发意求向大乘，未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我尝以巧便，宣显实义而安慰之，令离怯弱……所谓钝根小心众生，闻无上道最胜最妙，意虽贪乐，发心愿向，而复思念求无上道者，要须积功广极，难行苦行，自度度他，劫数长远，于生死中久受勤苦，方乃得获，以是之故，心生怯弱。我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚、不求法脱，不厌生死、不爱涅槃，不敬持戒、不憎毁禁，不重久习、不轻初学。何以故？一切觉故。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
感恩分享，不知道視頻前段所述說的與宗教有緣的面相，是指與佛教？亦或是所有宗教信仰呢？謝謝。
金剛經：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如来。不能明心明性看見自己是誰的人，原因只得一個，還被迷困在六道三界五行裡種種幻相，但不是幻相迷着你，而是你自己幻化出種種幻相来迷着自己呀！圓覺經上有云：知幻即離，不作方便，即見如来。迷途知返是勇者，刹那正覺是如来。宏觀天上地下四大洲！衆生若無累世與佛相應的善業福報任你費盡唇舌亦很難勸導他們引進佛門潛深修行，就是佛門常說的業障深重不能自拔。天雨雖闊難潤無根之草佛門廣大難渡不信之人🙏南無阿彌陀佛
神明保佑
佛教講因果關係，道教講緣份修行。
佛心生活禪，厚德修如來
8. 上水如淵的人，應該只的是無漏的人。他的腦髓(精華液)，會往下流到丹田不漏。
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各有各宗教.做善就好.沒必要說什么好与.更何况佛教也不是最大宗教.做个善人就好
要大成就必需要有金剛心，金剛身
当今世界，人类的敗坏，世界越来越不平安，多灾难，疫情一次又一次爆发，天灾也随着来。越来越频繁。证明末日的日子越来越近了，人类为所欲为的生活。自私自利，自由放纵的生活。最后的结局就是灭亡。现在人还活着。就有悔改的机会。主耶稣基督永远给人类机会。只要有悔改的心。不管你面对现在的困苦绝望的生活。相信主耶稣。主耶稣基督都会带你脱离困境。恢复正常的生活。主耶稣基督永远爱世人。 1.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴言3:24）2.我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？（詩篇56:11）3.懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（箴言29:25）4.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶利米1:8）5.就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！（路加福音12:7）6.我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩篇56:4）7.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」（希伯來書13:6）8.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約翰一書4:18）9.不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。（以賽亞書54:4）10.看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。（以賽亞書12:2）11.你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華--你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。（申命記31:6）12.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）13.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10）14.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩篇91:5-7）
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去基督教徒喜歡胡說八道 .蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢只有四足？利未記11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上蹦跳的、你們還可以喫。11:22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。眾所週知，蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢是有六隻腳的。
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去基督教徒喜歡胡說八道 星星可以打仗？士師記5:20 星宿從天上爭戰、從其軌道攻擊西西拉。這比較像是出現在科幻小說中的情節，而不是聲稱為絕對真理的書的情節，承認聖經是一本人寫的書，這就合情合理了。
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去基督教徒喜歡胡說八道.地心說約書亞記10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。10:13 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇．這事豈不是寫在雅煞珥書上麼．日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。大家都知道，日出日落並不是因為太陽在動，乃是因為地球在轉動。當時寫聖經的人因為身處「地心說」的年代，才會以為太陽停住可以延長天黑的時間。
史秘趣闻视频真的是有来了一群邪教的基督徒,是为了美金,到处假扮佛教徒故意的来行善做假好人…！例如所有的人物是小喜佛HMK就是"" 瞧你内CAO相Chon Foo Oujing1786,Skywalker, Lucky Dingding, Puddy Cat Delphine Goh and Sleight Jed James等等！这些人在以前的时候,是真的有来这里毁灭佛法,毁谤佛法三宝的糗粪的邪教徒…！而且还诅咒了很多佛教徒的身心灵,同时也都有诅咒了很多女性的身体器官…！这怎不叫人感到很是怨恨,他们这一群奸诈,又暴乱的欺压穷民种种残酷的行为呢…！www.fqnslm.com/3g/list.asp?id=5316
各们耶鼠基督吐 你祖宗亚当夏娃难道是变色龙 什么颜色你去问问你那吹牛皮的耶鼠.它是什么色吧.纵使它是黄种人,黄种人的祖先如何基因变种生出白种人黑种人的.
日前 莊智師問於他人見老和尚現況 對往生有信心嗎？不才代其回答 依法不依人師就算是那樣的身體亦是對往生信心滿滿不曾動搖而善根 福德 因緣不足者會動搖也有因這個原因依人不依法沒信心還是沒信心聽了一輩子的經沒聽懂.....也只能這麼說了佛道無上尊貴無價之寶不可爛 不可裨販如來南無阿彌陀佛
2.佛教可以圓滿解釋神教的神秘現象。那基督教呢?這是一個涉及宗教累積演變性的問題。台灣大學歷史系古偉瀛教授，本身是一位天主教徒，他在自己著作的《歷史的轉捩點》一書提到，早期基督教歧視女性、且擅長吸收異教元素(埃及、羅馬、波斯等等)。其中一個和我們這文題有關的異教元素是什麼?最早期猶太教從教義和現實越來越衝突(巴特‧葉爾曼在上述的書籍中提到是什麼教義，有興趣可參閱)，加上受到波斯祆教的影響。於是乎善惡二元論的邪靈撒但就出現了(約西元前311年，資料來自哼德里克‧房龍著《聖經的故事》)。邪靈撒旦一出現(並非原始《創世紀》中終生肚子吃土的蛇、《約伯記》中能在地上「趴趴走」的上帝黑手撒但)，如同基督教的代罪羔羊。什麼複雜的神學問題、異教的神祕經驗、神計畫中過錯。耶和華都可一股腦推給撒但。而基督教徒則一股腦把別的宗教神秘經驗說成是撒但所為。
究竟圓滿永遠達不到
達摩：須知佛並無一定形態那麼那些具足佛像只是修行途中的神通，惡魔心魔，顯化在外的表現特徵佛陀：告誡弟子不要迷戀神通所帶來的迷惑
有這麼多人都適合修行，那豈不是很多人都能成仙了！
可以不信，可以不看，可以绕行，切勿枉自评论
每个人都适合修行，只是在遇见挫折后能否询问自己内心，觉得是外在影响自己，修行就会变得很艰难
如此著相怎能見如來？ ........... 唉！
這個意味深厚…科學家要了解根本才可以找出原因，但是如果佛陀叫你們離一切相…不也執著於相…沒有根基說卻要我們離一切相…既然沒有相為何要叫我們離相…就是有才叫我們離相…如果有缺說成沒有一直加我們離相不也是執著于相…相為什麼要我們離一切相離什麼我都沒有看到相叫我離什麼…所以你注意金剛經一直有重複我相 人相 眾生相 但是問題又來接下來又叫我們 無人相 無眾生相 壽者相…就是要知道根本在哪裡…在於我…離開執著有我的存在的根本征得無我的境界…就像明心見性…根本在哪裡…在於明心後見性…但是你說的著相是福德相…這個視頻要說的是德性…根本在德性…後原因在福 面相…
怎著相才能見如來
相中有如來，無相中也有如來，既然是如來！那何處沒有如來？所謂的見如來，不是在你眼前看到一尊如來（佛），而是參悟到於不起處之空性，能起處之妙用。於是於無相處見空性，於有相處見妙用，如此遍計一切虛空皆是如來處。最終於無相處、有相處、能所處-『皆亡』，如此破如來見。故說：如來者，非如來，是名如來。
@@cs吳東 笑屎了，去整容吧！韓式整容應該不夠看了，去整成無上正等正覺的容吧，反正照著影片標準整，一定可以輕鬆愉快的成就 ... 加油，不要放棄治療
见众生相如见如来相，如来相如众生相，见众生不着相，得见如来相
不知道，用面相定佛缘，是那一门浱的学问？
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= = 這些我都有 我最近也想過要出家 好在我一項秉持看看就好的精神 ....
健康長壽幸福食譜精簡本：1.絲瓜炒木耳：材料：絲瓜3條、木耳1小把、紅辣椒1條。調味料：薑、鹽、醬油、白糖、白醋、生粉、香菜。做法：1.絲瓜去皮洗淨切滾刀；紅辣椒切絲；木耳泡軟洗淨；香菜、薑切末。2.將適量的生粉、醬油、白糖，加清水調成生粉水。3.薑末入油鍋爆香後，下木耳炒勻，再放入絲瓜、醬油、白醋，炒至斷生後加清水、糖、鹽、紅辣椒絲，燜煮5分鐘。4.待絲瓜熟後倒入生粉水，翻炒均勻後放少許香菜末，即可起鍋。🌾小常識 ♥️絲瓜中維生素B1的含量高，有利於幼兒大腦發育，及中老年人保持大腦健康。♥️烹製絲瓜時應注意盡量保持清淡，少用油，可以加胡椒粉提味，這樣才能保持絲瓜的香嫩爽口。♥️絲瓜不宜生吃，烹製絲瓜時應注意盡量保持清淡，油要少用，不宜加太多醬油和豆瓣醬等口味較重的醬料，以免搶味。♥️炒絲瓜時，加一點白醋，可以去除絲瓜的黑色素，讓絲瓜不會變黑。而白醋在翻炒的過程中已經揮發掉，食用時吃不出醋的味道。2.絲瓜豆皮湯：材料：豆皮適量、絲瓜2條、紅蘿蔔少許調味料：香菜、胡椒粉、鹽、薑、糖、白醋做法：1.絲瓜洗淨切片，泡入白醋水裡待用；豆皮切條；紅蘿蔔切絲；香菜切末，薑切片。2.鍋內加入開水，下薑片、紅蘿蔔煮開，再放入粉皮、絲瓜、熟油、胡椒粉、鹽、糖，煮熟。食用時撒上香菜末即可。3.紅蘿蔔香菇燉馬鈴薯材料:馬鈴薯1個、紅蘿蔔1根、香菇適量調味料:醬油、鹽、薑、香菜做法:1.紅蘿蔔、馬鈴薯去皮洗淨切滾刀；香菜洗淨切小段；香菇泡軟；薑切片。2.鍋內入油燒熱，下薑片、香菇爆香，放入醬油、紅蘿蔔翻炒，待蘿蔔變軟後，加入馬鈴薯、開水（水量要淹過食材）燉熟，食用時撒上香菜末即可。🌾小常識♥️胡蘿蔔含有大量胡蘿蔔素，有補肝明目的作用。作者：向小利館長 編著歡迎翻印書名：蔬香百味21.塔香芋頭酥材料：芋頭、九層塔、麵粉、太白粉調味料：鹽、胡椒粉作法：1.芋頭刨絲備用。2.將麵粉太白粉以1：1的比例調成粉漿，加入調味料、九層塔拌勻備用。3.將1.倒入粉漿中，分小部分入油鍋炸至金黃色即可。備註：粉漿比例勿太多，保持能嚐到芋頭原味比較好吃。2.粉角綠豆湯：材料：綠豆、地瓜粉、糖作法：1.綠豆洗淨後，泡水1小時。2.將浸泡好的綠豆（綠豆：水＝1：9），放置電鍋中。外鍋1.5杯水，煮至跳起後燜20分鐘，倒入砂糖拌勻，綠豆湯即完成。備用。3.地瓜粉加熱水，揉至團狀，後切小塊狀備用。4.鍋內放水，沸騰後，加入3.煮至粉角透明狀即可關火，撈起粉角放入2.中即可。3.錦繡地瓜酥材料：地瓜、堅果、麵粉、地瓜粉調味料：鹽、胡椒粉作法：1.把地瓜分兩份，一份蒸熟壓成泥狀，拌入堅果，糰成圓狀備用。另一份刨絲，加入調味料略醃使變軟。2.將麵粉、地瓜粉以1：1的比例調成粉漿。3.將1.料中的地瓜泥球，裹上粉漿，外層再裹上1.料中的地瓜絲，入油鍋炸至金黃色即可。歡迎翻印
你讲得太快，同时你所讲的我们也不知道你所讲的部位，所以听完之后，还是不知道你在讲什么？
凡所有相皆是虚妄
請問一下，佛教有在改命或改運嗎？
你依敎奉行、你的命就改了。
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
往生的意思是 待業往生…那麼你的意識當年佛陀盂兰盆节是假的沒有超度弟子媽媽這件事…中元普渡也沒有…因為你不相信往生…不相信待業往生這事情…超度鬼往生天道是有的…往生就是待業往生…投生就是靠自己力量…就像你是好人做了很多好事死了投生在天道 …如果你是惡人就投生地獄…只有業身隨…如果你不讚同待業往生極樂世界的事就也不相信佛陀說的盂兰盆节中元普渡和超拔鬼魂…哪裡有鬼在地獄可以做好事在投生天道的…有嗎?閻羅王是不是出新法給鬼機會戴罪立功去人間幫助人…然後籌足功德投生在天道🤔由此可見地獄蠻厲害的…不用搞超度 有人去世何必念經超度他往生極樂世界還是天道…人間子女不要在做功德給去世的親人超拔他們了…因為根本沒有待業往生這莊事…如果有…極樂世界為何不可…不是一樣的道理嗎？
大家…怎麼好的事極樂世界…就是沒人信…信者得救脫離六道…只要具備三大條件就可以 信願持名就可往生就怎麼簡單… 信 願 行…信相信真正有極樂世界…願…發願求生極樂世界…非常渴望…領命終前絲毫沒有對紅塵留念只想著阿彌陀佛接應…行 只要受持 南無阿彌陀佛 就行了…就怎麼簡單…阿彌陀佛不可思議功德…在於不可思議…一切法唯心所现 唯識所变…所現的是不會變動的是唯心 會變動的是唯識…所以極樂世界是唯心所現不是唯識變動…會變動的都是一合相…就是物質的組合十法界人間都是一樣…多麼不可思議…極樂世界怎麼好裝的事情…除非你能成佛還是發願成佛…那麼確定有那麼強大的定力嗎？在這個年代又是末法時代…
@@XYZ-rl6uh 善知識南無阿彌陀佛
［@虛空］宣稱「不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的」，這是錯誤的論述，悖離佛陀教義。若說「識自本心，可往生淨土」，這樣說就正確。若說「識自本心，方能往生淨土」，就有以偏概全之弊。因經上說信願行具足之眾生，可依佛願往生極樂淨土。所以，識自本心不是往生淨土的必要條件。《無量壽經》第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」《佛說觀無量壽佛經》云「具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。」若能「識自本心」求生淨土，就可往生「實報莊嚴土」，若「不識自本心」而求生淨土，可往生「凡聖同居土」。往生不同類的淨土，不可混濫。
天地是永恆存在的 在六道中 不再輪迴
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文昌帝君陰騭文：白話文（彩色漫畫） 文昌帝君累世為儒，隸掌人間科名爵祿，帝君多世以來精進向道，已蒙佛授記，將來證果，號～安樂不動地如來，若能每日虔誠地讀誦《文昌帝君陰騭文》，依教奉行，並流通助印此篇寶訓，不論男女老少，各行各業，必得帝君暗中護佑，獲得以下殊勝利益1.考運順暢，金榜提名。2.子孫賢孝，聰慧上進。3.家庭美滿，事業發達。4.遇難呈祥，逢兇化吉。5.心想事成，福壽綿綿。文昌帝君陰騭文：我從先世以至末世，共投胎轉世了一十七次，均是作地方父母官，一向愛民如子，從來沒有虐待過百姓；且待人以寬，未曾以殘酷手段對付下屬。若遇到他人遭遇苦難時，我總是竭盡心力去救助他們。在他人有急需時，也定要盡我財力予以濟助。若遇到孤苦伶仃之人，就發同情心，加以憐憫。包含寬容他人的過失，使他懺悔改過。廣行陰騭，上格蒼穹。除了表面上行善，暗地裡也累積了不少不為人知的陰德。以致感動了上蒼，而降福於我。如果人人都能像我這樣懷著慈悲心腸，上天一定會賜福給你。 於是，帝君再特別開示了一些道理來教誨世人：漢朝時有位于公，做了監獄典獄官，管理獄政公正廉明。有一次，他家裡的大門壞了，于公說：管工，大門可蓋高大一些。管工說：大人為什麼呢？于公說：因為我平時處理獄政時，從未冤枉過一個好人，將來子孫必定興盛發達！這樣的大門，未來可方便駟馬大車進出！後來他的兒子當了宰相（于定國），孫子（于永侶）做了御史大夫。所謂身在公門好修行，從政者盡心為民服務，從商者貨真價實，不偷斤減兩，就是積德行善。 竇氏濟人，高折五枝之桂。五代後周的燕山～竇禹鈞。竇禹鈞常行善事，救濟窮困之人，不遺餘力，後來，他五個孩子都揚名於世！竇儀（禮部尚書），竇儼（禮部侍郎），竇侃（右補闕），竇翱（右諫議大夫），竇僖（起居郎）。當朝宰相馮道，贈以詩曰：燕山竇十郎。教子有義方。靈椿一株老。丹桂五枝芳。宋朝王應麟所作的三字經就有一句：竇燕山有義方。教五子名俱揚。 救蟻中狀元之選。宋朝時期～有一對兄弟正在赴京趕考，宋郊和宋祁。哥！你看！這蟻穴快要被大雨沖毀了！這些螞蟻的性命危在旦夕啊！哥哥宋郊情急之下，以竹葉給螞蟻當橋，助蟻群逃過此次水難！因這次救活數以萬計性命的功德，哥哥宋郊就高中狀元。禮部本把弟弟宋祁列為第一，哥哥宋郊第三，但章獻太后認為，弟弟的名字不能排在哥哥的前面，於是將哥哥宋郊改為第一，而將弟弟宋祁降為第十。 埋蛇享宰相之榮，楚國孫叔敖，小時候看到兩頭蛇，傳說看到此蛇都會死於非命。孫叔敖擊斃兩頭蛇後，孫叔敖將蛇埋入土中。孫叔敖對娘說：孩兒剛才看到兩頭蛇了！聽說看見此蛇的人都會死！兒很快就要離母親而去了！孫叔敖母說：蛇現在在哪裡？兒為了不想別人再看見牠而遇害，已殺死埋葬了！孫叔敖母說：孩子，不必憂慮，你是出自一片善心！有陰德的人、必得善報，將來你一定會在楚國發跡的！孫叔敖因一念之仁，長大後掌管楚國大政，成為楚國一代賢相。 欲廣福田，須憑心地。想要廣種福田，時刻積累陰德，多做善行而累積福報。時時為大眾打開方便之門，默默地造作不為人知的陰德。 ❤這部【陰騭文】主要勸人，積陰功，修陰德，暗中行善，不沽名釣譽。❤說的每一句話❤說的每一件事，❤必須有利於無情的萬物，以及有情的眾生。 ❤並勤修善業，以達成福慧雙修的成果。 ❤修福修善。❤ 以正直無邪的胸懷，代天行道，教化眾生。去惡行善。慈祥為國救民。心懷慈悲，上報國家之恩，下救萬民之苦。對眾生存平等之心，心胸寬大，能容人之過錯。忠主、孝親、敬兄、信友。 ❤忠 ❤對領袖盡忠，忠於職守。❤孝 ❤孝順父母，不做令父母蒙羞的事。❤悌❤尊敬兄長， ❤信❤對朋友要有誠信，言行一致。 或者奉事天仙，朝拜星斗；或者禮拜佛祖，念誦經咒。心懷感激，常懷報答四恩。1.父母恩，盡心奉養，事事順從。2.佛恩，必須依教奉行，以心供養，發菩提心，普度眾生。3.國家恩，國家有保護、培育我們的恩德。4.眾生恩，所有啟發，幫助我們的，都是我們的貴人，佛菩薩不辭勞苦地說法，就是要報眾生的恩情。 並推廣儒、釋、道三教的義理，廣度一切眾生。講解仁義道德，以感化奸邪狡詐頑固之人。講述經典裡的道理與歷史，來教導開化愚昧不明事理的人。 濟助他人的窮困，就像濟助缺水的鱼蝦。（如捐錢付診療費和藥費），拯救他人的危難，就像拯救陷在羅網中的鳥雀。矜孤，遇有失去父母的孩子，要以憐憫的心情待之。恤寡，對於喪失丈夫的婦人，要盡力撫恤她們。敬老，對老人必須尊敬（十分敬重村裡的老人）。憐貧，憐憫貧窮的人（對窮人不收診費，免費送食物。）舉善薦賢。，饒人責己。推舉孝順善良之人，引薦賢能之士。寬以待人，嚴以律己。寬恕他人的過錯，嚴格注意自己的品格。 措衣食。籌措衣服和食物，以濟助在路上挨餓受凍的行人。施棺。布施棺木，用以埋葬無主屍骸，令其入土為安，為貧困者，設立免費的墓地。興建不收費的私塾，供民眾就讀。如果家境比較富裕，就要經常幫助內親和外戚。饑寒載道，對鄰居親友，應竭盡財物給予救濟。 公正。公平。做生意斗秤必須公平公道，貨真價實，童叟無欺。絕不短斤缺兩，少給多收。 厚德戴物。對待奴僕或下屬要寬恕，不可尖酸刻薄，責備苛求。印贈經書（非賣品，免費贈閱），繪製佛像，創建或修復寺院，以供養三寶，弘法利生。遇到病者，應施醫贈藥，或軟言安慰鼓勵，助其痊癒，恢復安康。施予茶水，以解人之渴。漆黑的夜晚點燈以供路人照明，建造河船渡人到彼岸，以造福大眾。 放生。或者買物命放生。由於殺生的因果循環，因而產生永無休止的刀兵劫。所以更應持齋戒殺。走路時，應看清楚地上有沒有蟲蟻，以免不小心傷害了生命。山林是生物棲息之地，若遇森林大火，許多生命將斷種絕後，故此千萬不能焚燒山林。入山應當嚴禁煙火。勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒鱼蝦。勿宰耕牛。牛能耕田，田是糧食的來源，牛對人類有莫大恩德，若殺而食之，於心何忍啊…… 勿棄字紙。論語。聖人之言以及古訓，都賴文字以傳後世，所以片紙隻字，都不可隨意丟棄。惜字紙，就是惜福。財各有主，非我所有，雖一毫也不可取；也不可妒忌別人的才能高於自己，切不可忌人之長，護己之短。 勿淫人之妻女。萬惡淫為首，不可侵犯他人的妻女。勿唆人爭訟。居家戒爭訟，喜歡爭訟打官司的人，最後必勞民傷財，兩敗俱傷！勿壞人之名利。世人都十分重視自己的名利，故此不能破壞別人的名聲與利益。勿破人之婚姻。不可挑撥別人夫妻間的感情，破壞別人的婚姻幸福。 悌。兄友弟恭，人之常情。切莫造成別人手足反目、兄弟鬩牆。 孝。父慈子孝，人之天倫。切勿因貪圖小利，使人父子不和睦。 法律面前，人人平等。不可倚權仗勢，欺辱百姓。也不可恃一時的富有，而妄自尊大，欺侮貧困之人。以謙虛恭敬的態度，從事應盡的責任與義務。行為端正老實，並且遵守法制。 與親戚族人應當和諧共處。常替他人調解冤仇。助人化敵為友。常親近善人，有助於德行的修養。對於惡人則要避開，可杜絕災殃的發生。隱人之惡，使人有機會悔而改過。揚人之善，使人樂而精進。做人要心口如一，不可口是心非，自欺欺人。 常牢記對人有益的道理，不去說不合禮節的言詞。應修剪障礙道路的荊棘，移除擋道的石塊，使成為坦途大道，以利人通行。整修多年失修的道路，使成為康莊大道，以減輕旅人之苦。河川上若無橋樑，如何能到達彼岸？搭建橋樑，可方便兩地來往之人。 著書立說，教化世人，以矯正眾生的邪知邪見。捐助財物，濟世利人，以成全他人。做事要合乎天理以及自然法則，不能倒行逆施。說話要順從人心，不可冒犯別人。 時時存念聖賢的教誨。以致行住坐卧當中，彷彿聖賢就在眼前。 在幽思獨處時，仍能謹慎不苟，不欺於心。若不能慎獨，獨處時則會做虧心事。暗中行惡，恐人知曉。 各種壞事，絲毫不敢造作；各種善事，全力盡心奉行！ 而吉祥之神，則常來庇佑！ 善惡報應，絲毫不差，只是在時間上有遠近而已。近的則報在自己，果報自受。遠的則報在兒孫身上。 🍀 百種福報，並駕齊來；千種吉祥，雲集而來。不都是從力行陰德中得來的嗎？
如果你对佛非常非常的有信心。对他所教的佛法有去研究那么这些特征就不用去在意。佛缘不是看外表而是看内心的智慧。如果学佛的人去在意这些外表到底有没有佛缘那么我能很肯定你跟佛无缘。
佛法講的是內明,任何人講佛法都必須引用經典,而不是你個人主觀意識.
您说的对，不该执着于外表，还是不要放在心上为好。阿弥陀佛!
每一个存在都是完美的显现，说什么、做什么都是完美的（所谓觉者为佛、迷者为众生，觉与未觉都是佛，你若因为一个睡着的佛说了什么而破了你的道心，那就说明你的分别心仍在（但若你已证得空性后说此话那就另当别论，所谓有道无道自己知道
对。
认同
我家人没有修习佛法的，我自己到四十岁也从没接触过佛法，但偶然一次听到净空法师讲法，如鹈鹕灌顶，从此不停的听他讲法，他的很多理念和我心中想的不谋而合，佛法对我的行为也影响很多，从此更沉静简单，不再贪恋追求奢侈品，不再不停买买买。从此更坚定的食素，对万物心存善念，对生活心存感激。佛法真的是深如大海。
南无阿弥陀佛
随喜赞叹您的功德🙏🏼
我也是聽凈空法師講法的!
请问您听的哪一场讲法，让您感受如此之深？ 有链接分享吗？谢谢
净空秃驴破坏佛法
没错，前几年经历过一些挫折，然后就抄写佛经，老家的地址也依一座道观较近，经常去坐坐，拜拜。然后眉心就莫名出现一道竖纹，先浅后深，现在生活逐渐平安顺遂，感恩信仰佛法和道法给我的带来的安宁。
這位 小播 的聲音非常的清純 自然 流利 速度的快慢拿捏得非常合宜 ~
讓人聽聞時 感覺非常的舒悅 而進入說境之中 真是難得一遇的度仁者 !
真心懺悔一句佛號能治病, 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏.
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
萬法萬道，主持人好心🙏
你祥林嫂是李疯慧…小撒旦的你HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無大勢至菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩摩訶薩
南無文殊師利菩薩摩訶薩
隨喜讚歎
感恩感激分享！🙏🙏🙏南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
🙏 南無阿彌陀佛🎇
✨✨✨✨✨✨✨
🧘憶念淨土功德
🛸一、安樂功德🈵
☀️1 不堕恶道🧧
👼2 色身堅固🧧
✳️3 衣食自然🧧
🏝️4 国土莊嚴🧧
💫5 具足五通🧧
天眼通、天耳通、他心通、
宿命通、如意通。
🌅6 壽命長遠🧧
🎋🍎🍊🍑🌻🌱🌴
🛸二、 解脱功德🈵
🌠1 親近諸佛🧧
🌠2 聽聞佛法🧧
🌠3 諸善聚會🧧
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
李x慧，近来有反常的修行方法
可以说非常的用心发表了满長的评论
有的人看是对的，有的人看是错的
不管是错的也好，对的也好
也是一个用心的方法，
因为错对是看个人修行与智慧的体会去看的
真修行人，在她心中没有对错这两个字的
南無阿彌陀佛 感恩分享
謝謝，阿弥陀佛
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 新年快樂阿
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@淫荡祥林嫂 你好阿
💞 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
💝若聞阿彌陀德號😇
💝歡喜讚仰心皈依😇
💝下至一念得大利😇
💝則為具足功德寶😇
🎁曇鸞祖師法語🎁
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAOHi 我知道你是誰
你變乖了嗎？
信佛念佛最吉祥🙏😇📿🎁
@@憶佛念佛必定見佛💞
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
南無阿彌陀佛
對教育深生珍重
受教者之誠之敬
誠敬幾多便有幾多受益
孝親尊師決定
南無阿彌陀佛
你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
😊謝謝你💯♥️感謝你💯♥️佛菩薩愛心教導💯♥️尊敬佩服♥️💯謝謝你💯感謝你♥️☺感恩♥️💯尊敬佩服♥️💯鞠躬♥️
淨土宗第十三代祖師印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
佛藏經：“舍利弗，雲何名為念佛？見無所有，名為念佛。舍利弗，諸佛無量不可思議不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言，念無分別，即是念佛。復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，壹切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知，無有分別，無取無舍，是真念佛。”
念佛名為破善不善壹切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清凈念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別無名字無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗，隨所念起壹切諸想皆是邪見。舍利弗，隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者，名為念佛。如是念中無貪無著，無逆無順，無名無想。舍利弗，無想無語，乃名念佛。是中乃無微細小念，何況粗身口意業？無身口意業處，無取無舍，無諍無訟，無念無分別，空寂無性，滅諸覺觀，是名念佛。
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
感恩南無阿彌陀佛慈悲。
整理得太好 隨喜讚嘆!
很好的解釋說明,謝謝分享。
萬法唯心造，亦本心是法，隨本即依法，行住坐臥是法，言行舉止是法。
不隨本隨妄者，言行舉止盡是，是非善惡對錯，入相對論對應生滅法。
佛緣不是那樣定義，眾生若與佛有緣，會去做很多的佛事，才能說與佛有緣。
行善積德便好 凡所有相皆是虛妄
敬奉誠呈諸同修
同修於學之中傲慢,貢高我慢乃是我輩進德修業,障道之緣其害莫甚。可不察焉....
冀諸同修於此語中,皆得利益同歸極樂安養
阿彌陀佛
你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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薬師如來本願經！一心歸命南無薬師琉璃光王如來
新春吉祥、阿彌陀佛🙏
@淫荡祥林嫂
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感謝分享
感恩💖感謝🙏師姐的分享🌸
菩薩慈悲 逆度愚頑
回首年輕迷路時，充滿憂患，無知欺佛，受苦無量，值得後人警覺。
一九五八年，我與友人遊玩昆明西山，在華亭寺看到許多老人虔誠拜佛，我看不慣，十分反感，便私下與同路朋友講了一些誹謗敬佛人和泥菩薩的壞話，還自以為進步、得意。當夜夢中便見許多大菩薩極度憤怒，其中一位用一隻手把我提於手心中，並告誡我：「要忍受侮辱。」說完手一翻，把我從很高的天空放下墜落，驚恐萬狀。此夢境永世難忘！
此後我由一個順利成長、很有前途的年輕軍人，突然急轉直下，受盡痛苦和羞辱，一件件橫禍自天而降，災難事故頻繁而來。直到夢中受觀音菩薩教導：「要去華亭寺懺悔。」
我很快照辦了。我帶著一顆流血的心，去到華亭寺大雄寶殿，模仿著曾被我恥笑的那些人的動作，跪著小聲的請求：「這些年來的日子太難過，我知錯了！請求原諒我受教育太少，快快讓我好起來；將來如果我有能力，要在佛門做好事感謝。」
說來也奇怪，懺悔許願回來後，與老院長數年來的矛盾、仇恨慢慢緩和下來，周邊關係也慢慢好起來，過一月能心平氣和的與院長交談了。我向院長表示喜歡口腔科，院長說：「等研究。」過了四天就滿足了我的願望；二年後又送我去成都名牌醫院深造。在老院長的關懷下，我成家立業，受益甚大。我深深感覺到是佛菩薩之力，把我的頭號仇人轉化成頭號恩人。
那時期，夢中常見憤怒的大菩薩，並告誡我：「要忍辱到晚年才有光明。」因此，四十多年來，雖遭種種磨難，挨過十幾場無中生有的大批鬥，我都能泰然處之，等待著晚景的光明。
由於嘗到了敬佛的甜頭，更飽嘗了欺佛的苦頭，雖然我家到昆明華亭寺相距兩百公里，在那困難時期，也幾乎每年去一次跪拜謝恩，後來便帶著妻兒全家去拜佛。改革開放後，見到《地藏經》、《阿彌陀經》，經中所描述的情景，我全信。因 為在那些特別苦難的歲月裏，可能是菩薩為了教育我，夢中有人帶我參觀過苦的、樂的多種境界，故後來在書中看到，大大提高我的學習興趣，一點也不懷疑。
回頭檢查我年輕時，是一個字都識不了幾個的毛娃娃，竟敢狂妄誹謗遠古以來受眾人尊敬的大智大德的佛祖。後來才知道，這種罪過是超過殺父母的重罪，後果是：活著活不好，死後靈魂永遠在地獄中受大苦。感謝大慈大悲的佛菩薩及時顯靈，並通過我周圍環境一切因素，用各種方法，治療我的愚癡重病，天、鬼共討之。 我那時焦頭爛額，人不像人鬼不像鬼，完全是自作自受。就像家長對一個頑童，必要時動用細棍子，那是萬不得已的關心愛護，打去愚癡，長大了才能走正路。衷心感謝佛法及時救度，免我下地獄受大苦，這恩情要說多大，就有多大。由此，當年設計玩我、批鬥我最兇狠的人，現在看來是功不可沒。我內心常存感謝之情，常想到的是報恩：國恩、師恩、佛恩、 眾生恩。回報方式是盡力用事實來提醒人們，本師釋迦牟尼佛的慈悲關懷甚于父母，人們不應辜負他老人家的慈悲，把佛的言教當成耳邊風。慈悲的佛菩薩不但關心我們活著的時候幸福快樂，還關心我們死後靈魂應去何方。一念之差，天淵之別，可到地獄，亦可成佛。我們活著時就應把握航行，多種善因，把戶口遷去極樂世界，手續方法都簡單，就是念佛法門-- 南無阿彌陀佛。
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
@@憶佛念佛必定見佛 南無阿彌陀佛。🙏🧧🈵️📿🍀
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 你也吉祥，福慧增長。南無阿彌陀佛。🙏📿🧧📿🍀
@淫荡祥林嫂 你盜用靜雅師兄的頭照，還說謊說沒有，真的很卑鄙!曾有人要你盡量留言，是這樣留言嗎？你要害他跟你同造這些惡業嗎？
@淫荡祥林嫂 是見不得人的宵小鼠輩嗎？真是蛇鼠一窩!可悲!
三士道
--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水
分段连载：3-大乘上师的条件
弥勒菩萨写的《经庄严论》中有云:上师需具戒定慧，德胜勤奋学问广，具有正见善解说，富有慈悲有耐性。一位大乘的上师有这么十个条件。
第一、具足戒性，这个上师用自己的戒律已经调伏了身心。比如说不杀生，不偷盗，不邪淫，不打妄语，不说是非，这些戒律身口意粗的那种都调伏了，可以说戒律清净。这是第一个条件。
第二、具足定性，有禅定的功夫。什么叫禅定的功夫。外境不会影响自己的心，什么叫外境？色、受、想、行、识。色，就是眼睛看的东西就叫色，眼睛看到了好看的东西他不贪，影响不了他的心；声，耳朵听到了有人骂他，他也不会生气；有人赞叹他，他的起心动念上面也没有什么贪心；香，闻到了很香的香味，他也不会贪，闻到了臭的东西，他也不会生气；我们一般的人闻到了臭的东西，马上会生气。有定性的上师不会生气。味，吃了不好的东西也不会生气。好的东西吃了也是不贪。触，手摸到了很软的东西，他也不贪。这五个就叫外境，色、声、香、味、触，外境不影响到内心。心不会散乱、混乱。有这个定力功夫，就叫具足定性。
第三、具足慧性，具足慧性的意思是善恶分辨的能力非常强。什么是善，什么是恶，什么是对，什么是错，他这个分辨的能力非常强，能够分得清楚，就叫具足慧性。
第四、具有广深的学问，作为一个师父，作为一个上师，学问一定要广，要深。精通五明十学，精通三藏。五明十学全部精通了，那学问比较广，三藏精通了，那学问就是深。五明十学包括天文地理，医学，工艺学等等。所以藏区的大学生，暑假寒假的时候到寺庙来学习。我们陀乐寺都是年年暑假寒假的时候，几百个大学生来学习。为什么这样子，就是因为这些学问都在寺庙里，懂得学问的这些善知识都在寺庙里。
第五、具有正见，正见就是空正见，空正见就是理解空性。最简单的讲来是，我们现在所明白的万事万物，还没有明白万物万事的真面目，什么时候真面目明白了，就是明白了空性。你有了空正见。具有正见的意思是，比如缘起空性正见，人无我正见，法无我正见，等等。
第六、德才优胜，这个上师的学问也好，德行，道德各方面胜过弟子，你一定要拜一个上师，德才优胜的上师，拜这种上师才能收获很大。《亲友集经》中说，拜低劣者自堕落，拜相同者无进步，拜胜已者有长进，应拜优胜者为师。你要拜师父的时候，他的德才胜过你，你才能学到东西。与你相同的不会有什么进步，比你学问还低的人，你拜也没用。要拜要一个优胜者，总的来说是这个的，但是不一定。宗大师，宗喀巴大师，有十几位上师，十几位上师里最殊胜的上师就是热达瓦大师。热达瓦大师就是给宗喀巴大师讲课，讲完了五部大论，大多数时候都是热达瓦大师给宗喀巴大师讲的，每一次讲经的时候，讲完了以后，热达瓦大师给宗喀巴大师问一下，热达瓦大师他自己理解的跟宗喀巴大师理解的不一样。宗喀巴大师理解的比他更深一层，然后更广一层，然后他每次讲经的时候是这样的，讲完了他拜了宗喀巴大师为师。宗喀巴大师的几个上师都最后拜了宗喀巴大师为师父。就是这样。藏区这种情况比较多，讲经的老师给自己的弟子讲，弟子的学问很好，弟子的德行很好，弟子的道德与成就很好，他拜这个弟子为师父。其它地方这种比较难。元朝的皇帝，成吉思汗的孙子，他的上师是八思巴还有萨迦班智达，这两个是他的上师。他第一次拜的就是萨迦班智达，萨迦班智达圆寂了，他见了八思巴。八思巴拜为师父，没有拜之前他就问八思巴，你跟萨迦班智达比起来，你有多大的学问。八思巴说，萨迦班智达的学问就像一个大海一样，很广很深。我的学问就是大海里面露出来了一点点水一样很小。然后元朝皇帝说，“我要的上师就是大海一样学问很广的这种上师，你没有那么大的学问，我不能拜你”。然后一个大臣在提醒他，这是人家在谦虚，他是在谦虚。
第七、勤奋。作为一个上师一定要精进，经常努力学习，勤奋修炼，不断地提高自己，这个上面也要精进，还要教导弟子，给弟子讲经传法也要努力，也要精进。
第八、善于解说，能够语言上面能够圆满地，明明白白地可以表达经文的内容。
第九、具有慈悲心，这个非常重要，有慈悲心的上师面前你待一待，身心都很舒服。看一看有慈悲心的上师的脸，慈祥的样子，看看也很舒服。
第十，具有耐心，弟子有不同的根基，有些弟子的根基比较好，有些根基很差。根基比较差的那种弟子，重复地问他也不讨厌，有耐心。多次讲也可以讲，有耐心。
这十个条件就是大乘上师的条件，大乘上师就要有这十个德相才能做一个大乘的上师。
阿弥陀佛
感恩
佛是心中成，并非往外求，一个人的修为与他的本质有关，无关其特征与外表，心中有佛自然是佛。佛的本性是无私欲，无为奉献，放下私欲有如放下（有色眼镜）才能有标准的理念正确的思维，明确的方向。人是有智慧的生物，因为有思考才有所领悟，有所领悟才长智慧，有智慧才使得有佛性，本性是有智慧的生命(慧命)。
三士道
--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水
分段连载：2-道之根本与传戒上师的条件
那道之根本是什么呢？道之根本就是亲近上师。我们学三士道的法门，一位有经验、有成就的上师给你讲法会很准确不会乱。你自己看网站学习，没有按次第学，盲修瞎练不会成就。讲经传法的老师就是善知识，就是上师。皈依一位具德上师是非常重要的。一切善功德之源就是上师。
“尽诸佛未尽之责”，诸佛如来的责任，上师来尽这个责任。上师是替诸佛行事的人。对我们一个修行者来说，皈依上师是万世大计。对了，生生世世都有受益，错了，生生世世都是堕入苦海中。如果你皈依一个不好的上师，一个没有成就的上师，不理解佛法的上师，把你引到不好的路上，你会堕恶道。比如说学佛都有一个层次，没有到灌顶的层次给你灌顶，你会破戒，堕恶道。那真正的善知识会看，你有没有到这个层次，没有层次他不会给你灌顶。传戒也是一样的，你如果受五戒，你是能够清净持戒的人，他会给你传。只是玩一玩的人他不会传。所以皈依上师是一件很重要的事。
有三种条件不同的上师：传戒上师，大乘上师，还有密乘上师。如果是受五戒，就皈依一个传戒上师就可以了。如果要听大乘的佛法，则需要皈依一个有德相的大乘上师。如果你要灌顶，修密法，那就要皈依密乘道的具德上师。
三士道，道的根本就是亲近上师。什么叫上师呢？
第一个传戒上师有五个条件。
第一个条件就是戒行清净。传五戒的上师也好，传沙弥戒的上师也好，传戒的上师需要受了比丘戒，经过十年清净了比丘戒以后，才有传戒的资格。
第二个条件，通晓律仪。戒律有戒律的法规，有禁戒，有犯戒，什么叫禁戒，什么叫犯戒。如果这些戒律犯了，怎么忏悔，他要懂得这些。这个就叫通晓律仪。
第三个条件，有慈悲心。没有慈悲心的上师不能皈依，你皈依了具有慈悲心的上师，因他慈悲的能力，你不会违背上师。
第四个条件，居处清静。这个上师住的环境也好，做事也好，各方面都是非常清静的。
第五个条件，知时机。知时机的意思是什么呢？就是这个上师给人家传比丘戒，受比丘戒的人必须要到二十岁才能传戒。如果要受沙弥戒，他这个人年龄要到七岁，他要懂得这个时机。什么时候可以传这个戒律。
那这个就是传戒上师的德相，就这么有五个。具足这五个条件的上师面前你可以受戒。
神明們能保祐我們人類！🙏🙏
逃不過自我
貪 嗔 痴 慢 疑
五毒煩惱侵害
不聽老人言 吃虧在眼前
疑 對聖賢教育生疑
這個疑就得大苦了.....
明白人聽得懂
糊塗人就搞貪嗔痴
唏嚦嘩啦糊里糊塗的
屁顛屁顛 煞有其事 實不深心 顢頇籠統
此尚還是疑己疑人....
阿彌陀佛 哦....
阿彌陀佛
🙏南無阿彌陀佛🌸🌸🌸
佛說末法邪師說法如恒河沙。
梵網經菩薩戒本發隱
（心捨大乘，皆名惡人）。
惡人來也。
梵網經:
「天魔外道，相視如父母。」
二者皆喜欢為害佛道。
地藏經:
若有眾生。出佛身血。
毁谤三寶。不敬尊經。
亦當墮於無間地獄。
千萬億劫。求出無期。
三士道
--阿旺嘉措金刚上师开示于丽水
分段连载：1-有道你念什么经都可以成就
（前奏歌曲）
（求法仪轨）
这一次给大家要讲的是三士道，三士道就是下士道，中士道，上士道。下士道等于说是学佛刚入门的人要修的是下士道，中士道是修行层次相对高一点修的是中士道，上士道是修行的最高层次。
下士道追求的就是暇满人身，修下士道的作用是三恶道的痛苦里面解脱，下一世能得到暇满人身。中士道追求的是从六道轮回里面解脱，上士道追求的是从所知障里面解脱到成佛。那我们讲的这个三士道主要理论就是《菩提道次第广论》的内容。
《菩提道次第广论》就是宗喀巴大师著的，宗喀巴大师著有《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》，还有一个《道果》，我们今天讲的内容主要的依据就是这三个经典。除了这三个经典以外，还有八大导引等。
关于菩提道，菩提就是觉悟之意、成佛之意；道就是三士道、五道、资粮道、加行道、见道、修道、无学道。次第，次第就是程序。成佛也好，成阿罗汉果也好，不能乱程序，程序乱了就不会成就。学佛的次第是非常重要的，现在很多人都是没有次第地乱修，很难成就。
比如我们要建一个万丈高楼，那首先要建的是第一层楼，现在很多人的人就是没有建第一层楼就想建第二层、第三层、第四层楼，这哪里能成功呢？要先学好下士道，下士道成就了再修中士道，中士道成就了再修上士道，这样按次第来一定会成佛。如果没有修下士道，你直接修中士道，那是成就不了的。那这个就是学佛次第的重要性。
三士道，有道就会成就，有道你念阿弥陀佛也可以成就，念观世音菩萨的心咒嗡嘛呢呗美吽也会成就，念什么经都会成就。无道你即使念大般若经也没有用，不会成就，只能消业障，积一点福报。有道你念什么经都可以成就。所以这个道也是非常重要的。
法佈施 南無阿彌陀佛
觀世音菩薩【大悲水之念服法】
凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並佈施結緣。念時，先須焚香頂禮，供開水一杯（多少不拘）；應念：1.香讚；2.淨口業真言；3.南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩；4.千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲），大悲咒（四十九遍）；5.補闕真言；6.南無大悲觀世音菩薩（十聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念「南無大悲觀世音菩薩」十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見功效；至若潛修大德念大悲水時，水可無限而佈施亦無限，此隨發心者功德如何而定。
【大悲咒防火災法】
除用大悲水遍灑居屋可免火災外，可改備黃元紙一張，念咒時儀式同上述；每念大悲咒一遍於此黃紙上印一紅。共念大悲咒四十九遍（即印七O成一行，共七行），並於四角O上，每角加念觀音靈感真言（即十小咒之一）一遍，加一小咒於角上大O內，然後將此咒紙焚於各家灶君座前，能免一宅火災。如念咒者功德圓滿，能使四週鄰舍同受法益，不遭回祿。
【觀音靈感真言】
唵。嘛呢叭彌吽。麻曷倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜哩悉塔葛。納補囉納。納卜哩。丟忒班納。
（口奈）麻嚧吉。說囉耶。莎訶。
【爐香讚】
爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會。悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
【淨口業真言】
唵。修利修利。摩訶修利。修修利。娑婆訶。
【補闕真言】
南謨喝囉怛那哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎羅。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。（三遍）
書名：楞嚴咒·大悲咒·十小咒·心經神咒功德說明·放生儀軌。
【誦持大悲咒之功效】
一、1.能得安樂。2.除一切病。3.延年益壽。4.得富饒。5.滅除一切惡業重罪。6.離障難。7.增長一切白法諸功德。8.成就一切諸善根。9.遠離一切諸怖畏。10.臨命終時，任何佛土，隨願得生。
二、觀世音復白佛言：持此咒者，得十五種善生：1.所生之處常逢善王。2.常生善國。3.常值好時。4.常逢善友。5.身根常得具足。6.道心純熟。7.不犯禁戒。8.所有眷屬，恩義和順。9.資具財食，常得豐足。10.恆得他人恭敬扶接。11.所有財寶，無他劫奪。12.意欲所求，皆悉稱遂。13.龍天善神恆常擁衛。14.所生之處，見佛聞法。15所聞正法，悟甚深義。
不受十五種惡死：
1.不為飢餓困苦死。2.不為枷禁扙楚死。3.不為冤家仇懟死。4.不為軍陣相殺死。5.不為虎狼惡獸殘害死。6.不為毒蛇虺蠍所中死。7.不為水火焚漂死。8.不為毒藥所中死。9.不為蠱毒害死。10.不為狂亂失念死。11.不為山樹崖岸墜落死。12.不為惡人魘魅死。13.不為邪神惡鬼得便死。14.不為惡病纏身死。15.不為非分自害死。
三、誦持此咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。
四、若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神擾亂，誦此咒一遍，諸鬼魔皆被縛。
五、如法誦持者，觀世音時敕一切善神、金剛密跡，常遂護衛，不離側，如護眼命。
六、若諸眾生現世求願者，於三七日淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。
－以上節錄大悲心陀羅尼經
大悲咒
1.南無喝囉怛那哆囉夜耶
2.南無阿唎耶
3.婆盧羯帝爍鉢囉耶
4.菩提薩埵婆耶
5.摩訶薩埵婆耶
6.摩訶迦盧尼迦耶
7.唵
8.薩皤囉罰曳
9.數怛那怛寫
10.南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶
11.婆盧吉帝室佛囉楞馱婆
12.南無那囉謹墀
13.醯唎摩訶皤哆沙咩
14.薩婆阿他豆輸朋
15.阿逝孕
16.薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽
17.摩罰特豆
18.怛姪他
19.唵阿婆盧醯
20.盧迦帝
21.迦羅帝
22.夷醯唎
23.摩訶菩提薩埵
24.薩婆薩婆
25.摩囉摩囉
26.摩醯摩醯唎馱孕
27.俱盧俱盧羯蒙
28.度盧度盧罰闍耶帝
29.摩訶罰闍耶帝
30.陀囉陀囉
31.地唎尼
32.室佛囉耶
33.遮囉遮囉
34.麼麼罰摩囉
35.穆帝隸
36.伊醯伊醯
37.室那室那
38.阿囉參佛囉舍利
39.罰娑罰參
40.佛囉舍耶
41.呼盧呼盧摩囉
42.呼盧呼盧醯利
43.娑囉娑囉
44.悉唎悉唎
45.蘇嚧蘇嚧
46.菩提夜菩提夜
47.菩馱夜菩馱夜
48.彌帝唎夜
49.那囉謹墀
50.地利瑟尼那
51.婆夜摩那
52.娑婆訶
53.悉陀夜
54.娑婆訶
55.摩訶悉陀夜
56.娑婆訶
57.悉陀喻藝
58.室皤囉耶
59.娑婆訶
60.那囉謹墀
61.娑婆訶
62.摩囉那囉
63.娑婆訶
64.悉囉僧阿穆佉耶
65.娑婆訶
66.娑婆摩訶阿悉陀夜
67.娑婆訶
68.者吉囉阿悉陀夜
69.娑婆訶
70.波陀摩羯悉陀夜
71.娑婆訶
72.那囉謹墀皤伽囉耶
73.娑婆訶
74.摩婆利勝羯囉耶
75.娑婆訶
76.南無喝囉怛那哆囉夜耶
77.南無阿利耶
78.婆羅吉帝
79.爍皤囉耶
80.娑婆訶
81.唵悉殿都
82.漫多囉
83.跋陀耶
84.娑婆訶
🙏🙏🙏🙏🙏
真修行當信守佛陀教誨！凡所有相皆是虛妄，行者當不著世間諸相。萬法唯心！無論環境及相貌的好壞美醜，都不影響心於法界之悟道證行。人世間種種乃緣起所生，亦於緣終而滅；惟眾生本具之真如佛性不生不滅，只因累世妄執習氣懵蔽而不得覺悟。世間之事；即隨緣善了，出世間之事；則朝聞道，夕死可以。眾生皆是未來佛！
讲的很好很对.
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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無量壽經終於有了善本
當然受持其他本亦是好事
我用夏老居士的
當廣為推薦 文理流暢詳盡
將彌陀大願及極樂世界
刻劃更為明顯
其實印光大師沒見過
夏老居士這本會集本
若見過這本會集本
定會慶幸 無量壽經
終於有了善本了
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
必會勸行大眾 受持讀誦
該會集本 我有這般自信
為何???
因為我相信大師是為
末法眾生作考量....
故定推薦此 會集本
阿彌陀佛 觀世音菩薩
感恩分享
與佛有緣
一念成佛
流俗知見,不可入道。我慢習氣,不可求道。未會先會,不可語道。宴安怠惰,不可學道。顧是惜非,不可謀道。自信己意,不可問道。捨動求靜,不可養道。棄教參禪,不可得道。依文解義,不可會道。欲速喜近,不可悟道。隔小於大,不可見道。執穢為淨,不可知道。厭常喜新,不可趨道。樂簡畏繁,不可明道。將就苟且,不可修道。得少為足,不可證道。
惟超群拔俗,謙己虛心,忍苦悍勞,親近知識,觸處體會,以教印心,廣大悠久,事理雙備,棲神淨域,履蹈典型,博通古今,特達勇銳,深心無極,誓窮法海源底。乃真實男子、出世丈夫。
引藕益大師言
行善積德修好相🤔
積善之家必有餘慶
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 感謝您，祝平安喜樂相伴。🤗🍵
你祥林嫂式卖脸女是李疯慧更是小撒旦的HMK…！你妖魔鬼怪的脸比你屁股大，癞蛤蟆插毛，你还算妖魔鬼怪的飞禽,同时也还算撒旦魔鬼的走兽呢？
🍵🍵🍵
人不可貌相
海水不可斗量
Very Good presentation n content!! Thank you..Love
我知道上帝创造你，对你有美好的旨意，我盼望你也跟我一样可得到上帝的祝福，因上帝主耶稣基督爱我也一样爱你。
上帝主耶稣也希望把永生赐给你。
你开口出声做个简短的祷告，好吗？
开口出声真诚地念就好了：
“ 上帝主耶稣基督，我信你是耶和华神的独生子。因为世人的罪无辜被钉死在十字架上。你才是真神，死了三天又复活升天，如今就坐在神的右边。感谢您为我死！我现在打开我的心门，接受您做我的救主。求您拯救我的灵魂不死，使我得到永生。圣灵:请你用圣灵的火为我施洗! 圣灵，也请你进来我生命，来带领我，掌管我保护我一生！请你赦免我的罪，赐给我智慧的灵，启示的灵，主耶稣基督，请用圣灵的恩膏能力膏抹我，谢谢主耶稣！奉耶稣基督的名祷告，阿门！”
聖人只是為喚醒眾人
自己本是聖人
各個皆是 唯妄想執著
不能證得....
人之初 性本善
非善惡對立之善
是絕對無分別之善
你的聖人醒了嗎？
無量劫來流浪生死
常處闇冥
今重生了嗎？
那個聖人是誰....
還沒找到嗎？
就是自己
每個眾生本來具足
各個皆有
故各個皆該找回
自己的那個聖人
所以聖人只有一個
就是自己 就是一體
阿彌陀佛🙏
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿弥陀佛 各位同修大德 老师师父 你们好🙏
谢谢师兄分享！
現在每逢十齋日唸《地藏經》一遍，也感覺容貌有所改變。
金剛經，藥師佛經，仁王經，法華經也有效
相由心生
@@柏諺-o8u 佛由心作
大修行者，见义勇为， 勇者无惧
相由心生，心隨境轉，感恩法喜充滿🙏🙏🙏
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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其實每個眾生多多少少與佛與萬事萬物都有一定的緣分，只是或深或淺而已。
不是喜歡佛法就是比較有緣，比較排斥就沒有，一切不過是各有因緣造化而已。
假佛之名，私心满溢。
弟子規（3）
❤汎愛眾
凡是人。皆須愛。天同覆。
地同載。
【易解】 只要是人，就是同類，不分族群、人種、性別、宗教信仰，皆應相親相愛。同是天地所化育覆載的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
❤
行高者。名自高。人所重。
非貌高。才大者。望自大。
人所服。非言大。
❤
【易解】 德行高尚者，名望自然高顯，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們所欣賞佩服的，是他的處事能力，而不是因為他擅於誇耀。
❤
己有能。勿自私。人所能。
勿輕訾。勿諂富。勿驕貧。
勿厭故。勿喜新。人不閒。
勿事攪。人不安。勿話擾。
【易解】 當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習、欣賞、讚歎，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。更不可以喜新厭舊，對於老朋友或舊事物要珍惜，對於新朋友或新事物不要貪戀。當別人正在忙碌的時候，不要去打擾他，當別人心情不好或身心欠安的時候，不要閒言閒語去干擾他，增加他的煩惱與不安。
❤
人有短。切莫揭。人有私。
切莫說。道人善。即是善。
人知之。愈思勉。揚人惡。
即是惡。疾之甚。禍且作。
善相勸。德皆建。過不規。
道兩虧。
【易解】 別人的缺點，不要去揭穿。別人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的優點或善行，就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是行惡，如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
❤
凡取與。貴分曉。與宜多。
取宜少。將加人。先問己。
己不欲。即速己。恩欲報。
怨欲忘。報怨短。報恩長。
【易解】 財物的取得或給予，一定要分辦清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。要將事物加到別人身上，或要託別人做事之前，先要反問自己：「如果換成是我，我願意嗎？」如果連自己都不願意，就要立刻停止。受人恩惠要記得報答。別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中太久，過去就算了。別人對我們的恩德，則要銘記在心，感恩不忘，常思報答。
❤
待婢僕。身貴端。雖貴端。
慈而寬。勢服人。心不然。
理服人。方無言。
【易解】 對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則。雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
🌾❤親仁
同是人。類不齊。流俗眾。
仁者希。果仁者。人多畏。
言不諱。色不媚。能親仁。
無限好。德日進。過日少。
不親仁。無限害。小人進。
百事壞。
【易解】 同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。受風氣流俗影響的人多，仁慈寬厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家自然會起敬畏之心。能夠親近仁德的人，向他學習，是很幸運的事，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著一天天減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛來接近我們，日積月累，我們的言行思想都會受到不良的影響，甚至使整個人生走入錯誤的方向。
🍎❤餘力學文
不力行。但學文。長浮華。
成何人。但力行。不學文。
任己見。昧理真。
【易解】 不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？如果只是謹守教誨，卻不肯讀書學習，就容易因不明事理，而依自己的偏見行事，造成錯誤而不自知，這也是不對的。
🍎❤
讀書法。有三到。心眼口。
信皆要。方讀此。勿慕彼。
此未終。彼勿起。寬為限。
緊用功。工夫到。滯塞通。
心有疑。隨札記。就人問。
求確義。
【易解】 讀書的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問要專一、專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心把一本書好好深入讀通。必須把這本書讀完，才能再讀另外一本。在訂定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通、困頓疑惑之處，自然而然都迎刃而解了。求學當中，心裡有疑問時，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。
🍎❤
房室清。牆壁淨。几案潔。
筆硯正。墨磨偏。心不端。
字不敬。心先病。列典籍。
有定處。讀看畢。還原處。
雖有急。卷束齊。有缺壞。
就補之。非聖書。屏勿視。
蔽聰明。壞心志。勿自暴。
勿自棄。聖與賢。可馴致。
【易解】 書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨。讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要擺放整齊不凌亂，觸目所及皆是井然有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了。寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。書本應該分門別類，排列整齊，放在固定的位置，閱讀完畢須歸還原處。雖有急事要離開，也要把書本收好再離開。書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗、怨天尤人，應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。❤
弟子規易解（終）
書名：弟子規 三字經
孝經 易解。歡迎翻印。
❤明倫教孝
讀書千遍。其意自現。
落實生活。確實做到。
弟子規原名＜訓蒙文＞，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為＜弟子規＞，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
書名：常禮舉要
1.家庭之事，不可向外人言。
舉例來說，如果你講到家裡的經濟狀況、家人平常出入的地點，或是什麼時間家人預計要去哪裡，萬一被小偷或是有心人士打聽到了，他們會闖空門、做壞事。
另外，古人說家醜不可外揚，若是抱怨、指責家人給外人聽，別人也不能幫你解決問題，不僅會傷害家人的尊嚴，也讓讓外人對你們一家印象不佳。又或者外人把你說的家務事都當成閒談八卦傳出去，若是說得天花亂墜再傳回你耳中，不僅百口莫辯，也徒增一家人心裡難受。
2.佛教：知道得到更多的方法其實是佈施。
❤法佈施：得聰明智慧。
常常讀古聖賢書，並身體力行。讓社會大眾能夠注重品德修養，能夠分辨是非，才不會與人爭執或是犯罪。
❤財佈施得財富、功德。
外財就是身外之物，錢、衣服、食物等，提供給需要的人。
內財是自己身體。我們在家裡面，幫助家人做家事，用我們的身體為家人服務，在外做義工幫助貧困弱勢這都是財佈施。能捨才有得。
❤無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。
萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。
3.見失意人，不說得意語。
（明白別人感受的人總是能夠多為別人著想呢。）
遇到失意、傷心、失落的人，他各方面都受到打擊，很不得意，應該說點讓他得到安慰的話，而不是說自己有多在行、多厲害。
當別人破了財，丟了工作，你卻說自己升官發財，這會讓對方更加不堪忍受。傲慢、驕傲本身即是惡，更何況用來傷人？
相反的，能夠免除別人緊張恐懼或是憂慮的心情即是善，即便幫不上忙也千萬不要落井下石。勿因善小而不為，勿因惡小而為之。
並非只有暴力、犯罪才叫惡行，人常常止不住的惡念也是災難的源頭。
歡迎翻印。
唸一句阿彌陀佛，佛緣深厚。唸一句觀世音菩薩，福緣深厚。其它，皆假相……
谢谢
属于身心疲倦，想找解脱而投靠佛法者
對啊…佛法就像一道光給人們希望…才有瞞住一切眾生願望這種說法…佛說四萬八千法門來對治眾生種種煩惱障礙…讓眾生離苦得樂走向正確的道路…煩惱障礙了本性才會無明作祟…如果人煩惱不夠聰明智慧 常常分享法布施因果就有常持聰明智慧或念經…
如果人煩惱錢不夠用就多財布施在有限的範圍做出極力所能的事那麼得財富…
如果人煩惱是健康長壽無懼…多無畏布施…幫助有需要的人，出力相救…讓人無畏自身自然得到健康長壽的果報
這就是世間法的布施…當然布施有很多種方法常帶微笑讓人歡喜增加善緣在其他部位都能布施…有捨有得…所以是不是滿足一切眾生願望 即 讓眾生走回正確的道路…怎麼說?因為因果的真理…真實不虛…最後應征了相信因果…不是因為貪而是意義深厚…然後在慢慢的走向大道離苦得樂…那麼身心疲憊也有心鈴解…有些是看破紅塵有些為絕望人生或其他事煩惱…所以佛慈悲不是假的是真的…多念佛…
金剛心（無比柔軟的心）
金剛身（能接天地能量的身）
感謝小編🤗🤗
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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群書治要：第一冊
🧧謹慎
要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。
（卷十 孔子家語）
🧧謹慎
孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」
（卷一 周易）
🧧謹慎
人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會變成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就會變成聖人。由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。
（卷二 尚書）
1.罔念：失掉覺察。
2.狂：狂妄愚昧之人。
3.克念：克服妄念。
🍠戒貪
貪戀五花八門的色彩，使人精氣神外散，視覺遲鈍；過度追求音樂的刺激，使人心中失去平和中正之氣，聽覺遲鈍；講究食物的美味，使人味覺遲鈍；沉溺於騎馬打獵的快意，使人心神狂妄暴躁；稀有難得的貨品，使人貪心增長，而造成行為偏差。
（卷三十四 老子）
🍠戒貪
皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱情飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕粱畫棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷於一項，就沒有不亡國的。
（卷二 尚書）
♥️愛民
善於治理國家的君主，管理老百姓就如同父母愛護自己的孩子，如同兄長愛護弟弟。見到百姓飢寒，就為之哀痛；見到百姓勞苦，就為之悲傷。
（卷三十一 六韜）
♥️愛民
子張向孔子問為仁之道。孔子說：「能實行五種品德於天下，便算是仁了。」子張請問是哪五種。孔子說：「恭、寬、信、敏、惠。對人恭敬就不會遭受侮辱；待人寬厚就可以得到大眾擁護；做人誠信就能得到別人的信任；做事勤奮敏捷就能獲得成功；能廣施恩惠於人，那麼人必願意效力盡忠。」
（卷九 論語）
🌈正己
曾子說：「敢問什麼是七教？」孔子說：「君上尊敬老人，臣民就更加孝親；君上尊敬年長者，臣民就更加友愛兄長；君上樂善好施，臣民就更加寬厚；君上親近賢士，臣民就重視擇友；君上注重道德修養，臣民就不會做不可告人的事；君上厭惡貪婪，臣民就恥於相爭；君上清廉謙讓，臣民就知道堅守節操。這就是七教。七教是治理人民的根本。政治教化的原則確定了，那麼根本就端正了。凡是在上位者，皆是人民的表率，表率端正，還有什麼事物不端正！」
（卷十 孔子家語）
🌞君道
作為君主的聖人，時時以天下人民的利益為考量，不因為自己個人好惡產生的怒氣，傷害了天下的公義。
（卷十七 漢書五）
🌝遷善
孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」
（卷九 論語）
♥️💯改過
孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯啊。」
（卷九 論語）
🌈反身
孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九 論語）
🙏尊賢
身為君主而侮辱他的臣民，導致的結果是智者不為他謀劃策略，有辯才的人不為他出使外交，勇者不為他衝鋒陷陣。智者不出謀略，那麼國家社會將會陷入困境；有辯才的人不做外交，那麼就無法與他國往來；勇者不奮力向前，那麼邊境就會受到侵犯。
（卷四十七 新序）
🐉禮樂
君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。
（卷七 禮記）
🐉禮樂
仁義道德，不藉助禮在細微曲折之間，體現出的等級秩序及具體的行為規範，就不能實現；欲通過身教和言教來移風易俗，扶正去邪，若不以禮作根本標準，就不免要顧此失彼，而無法周到完備；分爭曲直，辨訟是非，若不以禮作準繩，就無法做出正確判斷；君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就無法定名位、盡本分；無論是學習從政，還是學習其他東西，不根據禮，師生之間就不可能使教者認真、學者專心而產生親近之情；朝班的整肅、軍隊的治理、官員的就職、法令的頒行，沒有禮就不能彰顯威嚴；祈禱酬謝神靈，祭祀供養祖先，沒有禮就不能體現誠敬莊嚴。
（卷七 禮記）
🍀微漸
傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。
（卷七 禮記）
🍒因果
見到吉祥的瑞兆卻去做惡事，吉祥反而會變成災禍！
（卷四十 賈子）
💝鑒戒
孔子說：「君子有三件應該警惕戒備的事：少年時，血氣尚未穩定，應該警戒，不要把精力放縱在色欲上；到壯年時，血氣正旺盛，應該警戒，不要爭强鬥勝，而應以此飽滿的體力精神用於正當的事業；到老年時，血氣已經衰退，應該警戒，不要貪得無厭。」
（卷九 論語）
😊謹慎
《曲禮》說：對一切人、事、物沒有不恭敬的，舉止端莊穩重，像若有所思的樣子，談吐安詳穩定，條理分明，這樣才能安定人民啊！
（卷七 禮記）
♥️人情
我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。
（卷五 春秋左傳中）
♥️人情
周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」
（卷九 論語）
👨🏫學問
勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。
（卷三十六 尸子）
👨🏫學問
工匠要想做好工作，必須先使工具精良；士人要想弘揚仁義道德，一定先要深入聖賢典籍。《易經》說：「君子應多多記取且用心領悟前人的嘉言善行，來積累培養自己的德行。」
（卷四十四 潛夫論）
👨🏫學問
曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」
（卷三十五 曾子）
🏞度量
漢朝光武帝說：「建立偉大功業的人，為大局著想，不會記恨小的仇怨。」
（卷二十一 後漢書一）
♥️仁義
人不能忘本，縱使自己飛黃騰達了，患難當中的知交朋友不能遺忘，對於跟我們胼手胝足的妻子也不能拋棄。
（卷二十二 後漢書二）
♥️孝悌
每踏出一步都不敢忘記父母，每開口說話都不敢忘記父母。每踏一步不敢忘記父母，所以只走正道而不走邪僻的捷徑，有船可乘就不涉水過河，不敢用父母遺留給我們的身體冒險。每開口說話不敢忘記父母，因此不會口出惡言，招致別人的辱罵。對於自己的言行舉止都能這樣謹慎小心，不侮辱自己的名聲，也不使父母遭到羞辱，這可稱得上是孝了。
（卷七 禮記）
🌲養生
養生：養生的方法，最上的在於修養精神，其次才是保養身體。神氣清朗，心念平和，自然全身安寧，這是養生的根本道理；若只是肥美外形，填滿肚腸，滿足嗜好和欲望，這只注重在養生的枝末小事而已。
（卷三十五 文子）
🌲養生
養生：調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。
（卷四十五 昌言）
🍒因果
聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。
（卷三十四 老子）
🧧應事
孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」由此可知，君子講究實行，不多言、不空談。
（卷九 論語）
🧧應事
任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話前先有準備，就不會詞窮理屈而站不住腳；做事前先有準備，就不會發生困難；行事前的計劃先有定奪，就不會發生錯誤、後悔的事；做人的道理，心中有準繩，則不至於行不通。
（卷十 孔子家語）
🍀為政
老子說：我有三種法寶，要保持而且永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是凡事謙讓處下，不敢自傲居於天下人的前面。
（卷三十四 老子）
🌱微漸
玩人喪德，玩物喪志。
白話：不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。（卷二 尚書）
♥️💯改過
子貢說：「君子的過錯，就像日蝕、月蝕一樣：所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕後重現光明那樣，人人都敬仰。」
（卷九 論語）
💦慎武
十萬人的軍隊一出動，每天耗費千金。所以百戰百勝，不算最好的勝利；不戰而勝，才是最好勝利。
（卷三十七 尉繚子）
書名：群書治要
作者：（唐）魏徵。褚遂良。虞世南。
歡迎翻印。
有緣自來
眉心有紋路，那叫懸針紋，表示那人患中風心血管疾病非常高的機率，什麼開天眼，不要誤導
就是快要到西天囉🤩
有的人知道，沒有的人不知道，也就無所謂了
醒世歌.
南來北往走西東。看見浮生總是空。天也空來地也空。人生杳杳在其中。
日也空來月也空。來來往往有何功。田也空來地也空。換了多少主人翁。
金也空來銀也空。死後何曾在手中。妻也空來子也空。黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色。般若經中色是空。朝走西來暮往東。人生恰似採花蜂。
採得百花成蜜後。到頭辛苦一場空。深夜聽得三更鼓。翻身不覺五更鐘。
仔細從頭思想起。便是南柯一夢中。萬般既空唯業隨。不如息念體放鬆。
為有緣人介紹一個佛門（尤其密法）中最重要的咒王、法寶。念誦即得滅罪增福、消除障礙、所求如意等等，轉業改命，非常殊勝。（見此文「點讚隨喜」也能有一份功德）
百字明. （建議每天最少廿一遍，最好過百遍，越多越好）
此咒雖然放在最後，但卻是最能開發菩提心（本覺，即如來藏）的密咒，字數雖更少，但因為它能相應「空悲不二」的究竟見地。萬有是空性的，所以是一體的，所以開悟者能起無緣大慈、同體大悲，正如手足身體，本來就是同情共感，手足有疾有痛自然就要療治救護，這本就是自然不過，也是大乘菩薩道的根本。亦因如此，此咒在滅罪淨業、剔除心垢、顯發心光方面都有極大的功效。因為眾生都有來自今生或多世所積累的宿業罪障，一旦修行，不管是自力或他力法門都會提昇我們的靈性振頻，就會加速了業力的顯化，而一旦我們本來的罪業比較多，就會產生業障現前，進入了高速淨化業力的「重報輕受」階段，這其實是好事，因為業力拖得越久才爆發會越嚴重，所以現世受報總比死後下地獄或當畜牲要好得多，所以叫重報輕受，但如果程度嚴重過程漫長，期間我們會覺得諸事不順、相當煎熬，所以修行是必須先盡量懺除罪業的，修行之路才能走得順，因此在掃除業障上最強的「百字明」在修行中是最先要的法門，亦能積集修行資糧，往後才能達到事事如意的「吸引力顯化」之高頻狀態，乃至成佛，自利利他，故此咒在密乘中可說是最被重視的密咒之一。
百字明.（此版註音是我依梵音影片反覆校對，用國語和英語標註的，自問發音更準確，當然你也可以去學一般流通版。）：
翁.边渣.沙多沙媽呀。媽路巴啦呀。边渣.沙多爹落巴。
地他哩路.man巴哇。速多卡哟.man巴哇。速波卡哟.man巴哇。阿啰啦多.man巴哇。
沙啰哇.悉底man.巴拉雅。沙啰哇.嘎媽苏渣咩。
sit down. she哩呀.咕噜轰。哈哈哈哈hall。巴嘎where。
沙啰哇.达他嘎达。边渣.媽美。边渣.边基.巴哇。媽哈沙媽呀。沙多.阿。
48*也可單念「南無觀世音菩薩」為入門，遇上任何大小苦惱皆可念誦，觀音菩薩救急救苦，每求必驗，常持誦也能得消罪增福、延壽生西、福德難量。
小编，我认为你的影片做的很用心，也很棒！不过，其实面相学与佛教无关，也不是佛陀的教法。身为正信佛教徒的我们也不应该相信除（业果法则）以外的事物。
一个人（有无佛缘）是由多种因缘条件所促成，与面相并无任何直接关系。以上是我个人小小的看法啦，希望您不要介意❤️加油💪感恩🙏😊
@祥林嫂式卖脸女李SAO慧:脸SAO嘴SAO脸嘴共SAO 祝你年初五 吉祥如意 🙏😊
相由心生，心隨意轉…在經典確實有記載佛三十二相八十种好…感應了相由心生…名為福德相…是以人為標準視現…所以有關聯…一個人善良面相自然端正…善良的人自然具足佛裡的種子善緣面相…有緣自然喜歡相聚…因緣具足了…同樣的你不喜歡對象性格不合你會與他長相廝守嗎?…所以緣妙不可言…度化眾生都要面帶微笑慈祥…面相相好…廣結善緣…播種善種子佛緣認識佛教…讓眾生了解後意義因緣就具足了…但是…如果面惡相待去拉人進佛教…因緣就不具足了…所以面相有關沒關…這只是外在因素…而內在就是剛剛說的佛有三十二相八十种好…人人都有機會得…也應征了相是由心生…心善處處是淨土…十法界就是人們心所造的面相…所以脫離相是必然但是要知道法的真理…感恩雖然是你個人看法但是這個誰都能遇到的問題…所以分享讓大家知道了解研究…也是益處…感恩由你…
@@XYZ-rl6uh 理解你的看法，谢谢分享🙏😊
佛即心
地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，当知初学发意求向大乘，未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我尝以巧便，宣显实义而安慰之，令离怯弱……所谓钝根小心众生，闻无上道最胜最妙，意虽贪乐，发心愿向，而复思念求无上道者，要须积功广极，难行苦行，自度度他，劫数长远，于生死中久受勤苦，方乃得获，以是之故，心生怯弱。我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚、不求法脱，不厌生死、不爱涅槃，不敬持戒、不憎毁禁，不重久习、不轻初学。何以故？一切觉故。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
感恩分享，不知道視頻前段所述說的與宗教有緣的面相，是指與佛教？亦或是所有宗教信仰呢？謝謝。
金剛經：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如来。
不能明心明性看見自己是誰的人，原因只得一個，還被迷困在六道三界五行裡種種幻相，但不是幻相迷着你，而是你自己幻化出種種幻相来迷着自己呀！
圓覺經上有云：知幻即離，不作方便，即見如来。迷途知返是勇者，刹那正覺是如来。
宏觀天上地下四大洲！衆生若無累世與佛相應的善業福報任你費盡唇舌亦很難勸導他們引進佛門潛深修行，就是佛門常說的業障深重不能自拔。
天雨雖闊難潤無根之草
佛門廣大難渡不信之人
🙏南無阿彌陀佛
神明保佑
佛教講因果關係，道教講緣份修行。
佛心生活禪，厚德修如來
8. 上水如淵的人，應該只的是無漏的人。他的腦髓(精華液)，會往下流到丹田不漏。
🙏
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🙏🙏🙏🔥🔥🔥👌👌👌
各有各宗教.做善就好.沒必要說什么好与.更何况佛教也不是最大宗教.做个善人就好
要大成就必需要有金剛心，金剛身
当今世界，人类的敗坏，世界越来越不平安，多灾难，疫情一次又一次爆发，天灾也随着来。越来越频繁。证明末日的日子越来越近了，人类为所欲为的生活。自私自利，自由放纵的生活。最后的结局就是灭亡。现在人还活着。就有悔改的机会。主耶稣基督永远给人类机会。只要有悔改的心。不管你面对现在的困苦绝望的生活。相信主耶稣。主耶稣基督都会带你脱离困境。恢复正常的生活。主耶稣基督永远爱世人。 1.你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。（箴言3:24）
2.我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？（詩篇56:11）
3.懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。（箴言29:25）
4.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶利米1:8）
5.就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！（路加福音12:7）
6.我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩篇56:4）
7.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」（希伯來書13:6）
8.愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。（約翰一書4:18）
9.不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。（以賽亞書54:4）
10.看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。（以賽亞書12:2）
11.你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華--你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。（申命記31:6）
12.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）
13.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 41:10）
14.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩篇91:5-7）
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去
基督教徒喜歡胡說八道 .蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢只有四足？
利未記
11:21 只是有翅膀用四足爬行的物中、有足有腿、在地上蹦跳的、你們還可以喫。
11:22 其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、與其類．蚱蜢、與其類．這些你們都可以喫。
眾所週知，蝗蟲、螞蚱、蟋蟀、蚱蜢是有六隻腳的。
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去
基督教徒喜歡胡說八道 星星可以打仗？
士師記
5:20 星宿從天上爭戰、從其軌道攻擊西西拉。
這比較像是出現在科幻小說中的情節，而不是聲稱為絕對真理的書的情節，承認聖經是一本人寫的書，這就合情合理了。
基督耶鼠叫你去吃屎 你白癡還不去
基督教徒喜歡胡說八道.地心說
約書亞記
10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。
10:13 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇．這事豈不是寫在雅煞珥書上麼．日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。
大家都知道，日出日落並不是因為太陽在動，乃是因為地球在轉動。當時寫聖經的人因為身處「地心說」的年代，才會以為太陽停住可以延長天黑的時間。
史秘趣闻视频真的是有来了一群邪教的基督徒,是为了美金,到处假扮佛教徒故意的来行善做假好人…！例如所有的人物是小喜佛HMK就是"" 瞧你内CAO相
Chon Foo Oujing1786,Skywalker, Lucky Dingding, Puddy Cat Delphine Goh and Sleight Jed James等等！这些人在以前的时候,是真的有来这里毁灭佛法,毁谤佛法三宝的糗粪的邪教徒…！而且还诅咒了很多佛教徒的身心灵,同时也都有诅咒了很多女性的身体器官…！这怎不叫人感到很是怨恨,他们这一群奸诈,又暴乱的欺压穷民种种残酷的行为呢…！www.fqnslm.com/3g/list.asp?id=5316
各们耶鼠基督吐 你祖宗亚当夏娃难道是变色龙 什么颜色你去问问你那吹牛皮的耶鼠.它是什么色吧.纵使它是黄种人,黄种人的祖先如何基因变种生出白种人黑种人的.
日前 莊智師問於他人
見老和尚現況 對往生有信心嗎？
不才代其回答 依法不依人
師就算是那樣的身體
亦是對往生信心滿滿
不曾動搖
而善根 福德 因緣
不足者會動搖
也有因這個原因
依人不依法
沒信心還是沒信心
聽了一輩子的經
沒聽懂.....也只能這麼說了
佛道無上尊貴
無價之寶
不可爛 不可裨販如來
南無阿彌陀佛
2.佛教可以圓滿解釋神教的神秘現象。那基督教呢?這是一個涉及宗教累積演變性的問題。台灣大學歷史系古偉瀛教授，本身是一位天主教徒，他在自己著作的《歷史的轉捩點》一書提到，早期基督教歧視女性、且擅長吸收異教元素(埃及、羅馬、波斯等等)。其中一個和我們這文題有關的異教元素是什麼?最早期猶太教從教義和現實越來越衝突(巴特‧葉爾曼在上述的書籍中提到是什麼教義，有興趣可參閱)，加上受到波斯祆教的影響。於是乎善惡二元論的邪靈撒但就出現了(約西元前311年，資料來自哼德里克‧房龍著《聖經的故事》)。邪靈撒旦一出現(並非原始《創世紀》中終生肚子吃土的蛇、《約伯記》中能在地上「趴趴走」的上帝黑手撒但)，如同基督教的代罪羔羊。什麼複雜的神學問題、異教的神祕經驗、神計畫中過錯。耶和華都可一股腦推給撒但。而基督教徒則一股腦把別的宗教神秘經驗說成是撒但所為。
究竟圓滿永遠達不到
達摩：須知佛並無一定形態
那麼那些具足佛像只是修行途中的神通，惡魔心魔，顯化在外的表現特徵
佛陀：告誡弟子不要迷戀神通所帶來的迷惑
有這麼多人都適合修行，那豈不是很多人都能成仙了！
可以不信，可以不看，可以绕行，切勿枉自评论
每个人都适合修行，只是在遇见挫折后能否询问自己内心，觉得是外在影响自己，修行就会变得很艰难
如此著相怎能見如來？ ........... 唉！
這個意味深厚…科學家要了解根本才可以找出原因，但是如果佛陀叫你們離一切相…不也執著於相…沒有根基說卻要我們離一切相…既然沒有相為何要叫我們離相…就是有才叫我們離相…如果有缺說成沒有一直加我們離相不也是執著于相…相為什麼要我們離一切相離什麼我都沒有看到相叫我離什麼…所以你注意金剛經一直有重複我相 人相 眾生相 但是問題又來接下來又叫我們 無人相 無眾生相 壽者相…就是要知道根本在哪裡…在於我…離開執著有我的存在的根本征得無我的境界…就像明心見性…根本在哪裡…在於明心後見性…但是你說的著相是福德相…這個視頻要說的是德性…根本在德性…後原因在福 面相…
怎著相才能見如來
相中有如來，無相中也有如來，既然是如來！那何處沒有如來？
所謂的見如來，不是在你眼前看到一尊如來（佛），而是參悟到於不起處之空性，能起處之妙用。
於是於無相處見空性，於有相處見妙用，如此遍計一切虛空皆是如來處。
最終於無相處、有相處、能所處-『皆亡』，如此破如來見。故說：如來者，非如來，是名如來。
@@cs吳東
笑屎了，去整容吧！韓式整容應該不夠看了，去整成無上正等正覺的容吧，反正照著影片標準整，一定可以輕鬆愉快的成就 ... 加油，不要放棄治療
见众生相如见如来相，如来相如众生相，见众生不着相，得见如来相
不知道，用面相定佛缘，是那一门浱的学问？
🙏🏾🙏🏾🙏🏾🙏🏾🙏🏾🙏🏾
@淫荡祥林嫂
🙏南無阿彌陀佛🎆📿🈵
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= = 這些我都有 我最近也想過要出家 好在我一項秉持看看就好的精神 ....
健康長壽幸福食譜精簡本：
1.絲瓜炒木耳：
材料：絲瓜3條、木耳1小把、紅辣椒1條。
調味料：薑、鹽、醬油、白糖、白醋、生粉、香菜。
做法：
1.絲瓜去皮洗淨切滾刀；紅辣椒切絲；木耳泡軟洗淨；香菜、薑切末。
2.將適量的生粉、醬油、白糖，加清水調成生粉水。
3.薑末入油鍋爆香後，下木耳炒勻，再放入絲瓜、醬油、白醋，炒至斷生後加清水、糖、鹽、紅辣椒絲，燜煮5分鐘。
4.待絲瓜熟後倒入生粉水，翻炒均勻後放少許香菜末，即可起鍋。
🌾小常識
♥️絲瓜中維生素B1的含量高，有利於幼兒大腦發育，及中老年人保持大腦健康。
♥️烹製絲瓜時應注意盡量保持清淡，少用油，可以加胡椒粉提味，這樣才能保持絲瓜的香嫩爽口。
♥️絲瓜不宜生吃，烹製絲瓜時應注意盡量保持清淡，油要少用，不宜加太多醬油和豆瓣醬等口味較重的醬料，以免搶味。
♥️炒絲瓜時，加一點白醋，可以去除絲瓜的黑色素，讓絲瓜不會變黑。而白醋在翻炒的過程中已經揮發掉，食用時吃不出醋的味道。
2.絲瓜豆皮湯：
材料：豆皮適量、絲瓜2條、紅蘿蔔少許
調味料：香菜、胡椒粉、鹽、薑、糖、白醋
做法：
1.絲瓜洗淨切片，泡入白醋水裡待用；豆皮切條；紅蘿蔔切絲；香菜切末，薑切片。
2.鍋內加入開水，下薑片、紅蘿蔔煮開，再放入粉皮、絲瓜、熟油、胡椒粉、鹽、糖，煮熟。食用時撒上香菜末即可。
3.紅蘿蔔香菇燉馬鈴薯
材料:馬鈴薯1個、紅蘿蔔1根、香菇適量
調味料:醬油、鹽、薑、香菜
做法:
1.紅蘿蔔、馬鈴薯去皮洗淨切滾刀；香菜洗淨切小段；香菇泡軟；薑切片。
2.鍋內入油燒熱，下薑片、香菇爆香，放入醬油、紅蘿蔔翻炒，待蘿蔔變軟後，加入馬鈴薯、開水（水量要淹過食材）燉熟，食用時撒上香菜末即可。
🌾小常識
♥️胡蘿蔔含有大量胡蘿蔔素，有補肝明目的作用。
作者：向小利館長 編著
歡迎翻印
書名：蔬香百味2
1.塔香芋頭酥
材料：芋頭、九層塔、麵粉、太白粉
調味料：鹽、胡椒粉
作法：
1.芋頭刨絲備用。
2.將麵粉太白粉以1：1的比例調成粉漿，加入調味料、九層塔拌勻備用。
3.將1.倒入粉漿中，分小部分入油鍋炸至金黃色即可。
備註：粉漿比例勿太多，保持能嚐到芋頭原味比較好吃。
2.粉角綠豆湯：
材料：綠豆、地瓜粉、糖
作法：
1.綠豆洗淨後，泡水1小時。
2.將浸泡好的綠豆（綠豆：水＝1：9），放置電鍋中。外鍋1.5杯水，煮至跳起後燜20分鐘，倒入砂糖拌勻，綠豆湯即完成。備用。
3.地瓜粉加熱水，揉至團狀，後切小塊狀備用。
4.鍋內放水，沸騰後，加入3.煮至粉角透明狀即可關火，撈起粉角放入2.中即可。
3.錦繡地瓜酥
材料：地瓜、堅果、麵粉、地瓜粉
調味料：鹽、胡椒粉
作法：
1.把地瓜分兩份，一份蒸熟壓成泥狀，拌入堅果，糰成圓狀備用。另一份刨絲，加入調味料略醃使變軟。
2.將麵粉、地瓜粉以1：1的比例調成粉漿。
3.將1.料中的地瓜泥球，裹上粉漿，外層再裹上1.料中的地瓜絲，入油鍋炸至金黃色即可。
歡迎翻印
你讲得太快，同时你所讲的我们也不知道你所讲的部位，所以听完之后，还是不知道你在讲什么？
凡所有相皆是虚妄
請問一下，佛教有在改命或改運嗎？
你依敎奉行、你的命就改了。
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
往生的意思是 待業往生…那麼你的意識當年佛陀盂兰盆节是假的沒有超度弟子媽媽這件事…中元普渡也沒有…因為你不相信往生…不相信待業往生這事情…超度鬼往生天道是有的…往生就是待業往生…投生就是靠自己力量…就像你是好人做了很多好事死了投生在天道 …如果你是惡人就投生地獄…只有業身隨…如果你不讚同待業往生極樂世界的事就也不相信佛陀說的盂兰盆节中元普渡和超拔鬼魂…哪裡有鬼在地獄可以做好事在投生天道的…有嗎?閻羅王是不是出新法給鬼機會戴罪立功去人間幫助人…然後籌足功德投生在天道🤔由此可見地獄蠻厲害的…不用搞超度 有人去世何必念經超度他往生極樂世界還是天道…人間子女不要在做功德給去世的親人超拔他們了…因為根本沒有待業往生這莊事…如果有…極樂世界為何不可…不是一樣的道理嗎？
大家…怎麼好的事極樂世界…就是沒人信…信者得救脫離六道…只要具備三大條件就可以 信願持名就可往生就怎麼簡單… 信 願 行…信相信真正有極樂世界…願…發願求生極樂世界…非常渴望…領命終前絲毫沒有對紅塵留念只想著阿彌陀佛接應…行 只要受持 南無阿彌陀佛 就行了…就怎麼簡單…阿彌陀佛不可思議功德…在於不可思議…一切法唯心所现 唯識所变…所現的是不會變動的是唯心 會變動的是唯識…所以極樂世界是唯心所現不是唯識變動…會變動的都是一合相…就是物質的組合十法界人間都是一樣…多麼不可思議…極樂世界怎麼好裝的事情…除非你能成佛還是發願成佛…那麼確定有那麼強大的定力嗎？在這個年代又是末法時代…
@@XYZ-rl6uh 善知識
南無阿彌陀佛
［@虛空］宣稱「不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的」，這是錯誤的論述，悖離佛陀教義。
若說「識自本心，可往生淨土」，這樣說就正確。
若說「識自本心，方能往生淨土」，就有以偏概全之弊。
因經上說信願行具足之眾生，可依佛願往生極樂淨土。所以，識自本心不是往生淨土的必要條件。
《無量壽經》第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
《佛說觀無量壽佛經》云「具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。」
若能「識自本心」求生淨土，就可往生「實報莊嚴土」，
若「不識自本心」而求生淨土，可往生「凡聖同居土」。
往生不同類的淨土，不可混濫。
天地是永恆存在的 在六道中 不再輪迴
Best way 2 describe is by providing relevant materials .
文昌帝君陰騭文：白話文（彩色漫畫）
文昌帝君累世為儒，隸掌人間科名爵祿，帝君多世以來精進向道，已蒙佛授記，將來證果，號～安樂不動地如來，若能每日虔誠地讀誦《文昌帝君陰騭文》，依教奉行，並流通助印此篇寶訓，不論男女老少，各行各業，必得帝君暗中護佑，獲得以下殊勝利益
1.考運順暢，金榜提名。
2.子孫賢孝，聰慧上進。
3.家庭美滿，事業發達。
4.遇難呈祥，逢兇化吉。
5.心想事成，福壽綿綿。
文昌帝君陰騭文：我從先世以至末世，共投胎轉世了一十七次，均是作地方父母官，一向愛民如子，從來沒有虐待過百姓；且待人以寬，未曾以殘酷手段對付下屬。若遇到他人遭遇苦難時，我總是竭盡心力去救助他們。在他人有急需時，也定要盡我財力予以濟助。若遇到孤苦伶仃之人，就發同情心，加以憐憫。包含寬容他人的過失，使他懺悔改過。廣行陰騭，上格蒼穹。除了表面上行善，暗地裡也累積了不少不為人知的陰德。以致感動了上蒼，而降福於我。如果人人都能像我這樣懷著慈悲心腸，上天一定會賜福給你。
於是，帝君再特別開示了一些道理來教誨世人：漢朝時有位于公，做了監獄典獄官，管理獄政公正廉明。有一次，他家裡的大門壞了，于公說：管工，大門可蓋高大一些。管工說：大人為什麼呢？于公說：因為我平時處理獄政時，從未冤枉過一個好人，將來子孫必定興盛發達！這樣的大門，未來可方便駟馬大車進出！後來他的兒子當了宰相（于定國），孫子（于永侶）做了御史大夫。所謂身在公門好修行，從政者盡心為民服務，從商者貨真價實，不偷斤減兩，就是積德行善。
竇氏濟人，高折五枝之桂。五代後周的燕山～竇禹鈞。竇禹鈞常行善事，救濟窮困之人，不遺餘力，後來，他五個孩子都揚名於世！竇儀（禮部尚書），竇儼（禮部侍郎），竇侃（右補闕），竇翱（右諫議大夫），竇僖（起居郎）。當朝宰相馮道，贈以詩曰：燕山竇十郎。教子有義方。靈椿一株老。丹桂五枝芳。宋朝王應麟所作的三字經就有一句：竇燕山有義方。教五子名俱揚。
救蟻中狀元之選。宋朝時期～有一對兄弟正在赴京趕考，宋郊和宋祁。哥！你看！這蟻穴快要被大雨沖毀了！這些螞蟻的性命危在旦夕啊！哥哥宋郊情急之下，以竹葉給螞蟻當橋，助蟻群逃過此次水難！因這次救活數以萬計性命的功德，哥哥宋郊就高中狀元。禮部本把弟弟宋祁列為第一，哥哥宋郊第三，但章獻太后認為，弟弟的名字不能排在哥哥的前面，於是將哥哥宋郊改為第一，而將弟弟宋祁降為第十。
埋蛇享宰相之榮，楚國孫叔敖，小時候看到兩頭蛇，傳說看到此蛇都會死於非命。孫叔敖擊斃兩頭蛇後，孫叔敖將蛇埋入土中。孫叔敖對娘說：孩兒剛才看到兩頭蛇了！聽說看見此蛇的人都會死！兒很快就要離母親而去了！孫叔敖母說：蛇現在在哪裡？兒為了不想別人再看見牠而遇害，已殺死埋葬了！孫叔敖母說：孩子，不必憂慮，你是出自一片善心！有陰德的人、必得善報，將來你一定會在楚國發跡的！孫叔敖因一念之仁，長大後掌管楚國大政，成為楚國一代賢相。
欲廣福田，須憑心地。想要廣種福田，時刻積累陰德，多做善行而累積福報。時時為大眾打開方便之門，默默地造作不為人知的陰德。 ❤這部【陰騭文】主要勸人，積陰功，修陰德，暗中行善，不沽名釣譽。❤說的每一句話❤說的每一件事，❤必須有利於無情的萬物，以及有情的眾生。 ❤並勤修善業，以達成福慧雙修的成果。 ❤修福修善。❤
以正直無邪的胸懷，代天行道，教化眾生。去惡行善。慈祥為國救民。心懷慈悲，上報國家之恩，下救萬民之苦。對眾生存平等之心，心胸寬大，能容人之過錯。忠主、孝親、敬兄、信友。 ❤忠 ❤對領袖盡忠，忠於職守。❤孝 ❤孝順父母，不做令父母蒙羞的事。❤悌❤尊敬兄長， ❤信❤對朋友要有誠信，言行一致。
或者奉事天仙，朝拜星斗；或者禮拜佛祖，念誦經咒。心懷感激，常懷報答四恩。
1.父母恩，盡心奉養，事事順從。
2.佛恩，必須依教奉行，以心供養，發菩提心，普度眾生。
3.國家恩，國家有保護、培育我們的恩德。
4.眾生恩，所有啟發，幫助我們的，都是我們的貴人，佛菩薩不辭勞苦地說法，就是要報眾生的恩情。
並推廣儒、釋、道三教的義理，廣度一切眾生。講解仁義道德，以感化奸邪狡詐頑固之人。講述經典裡的道理與歷史，來教導開化愚昧不明事理的人。
濟助他人的窮困，就像濟助缺水的鱼蝦。（如捐錢付診療費和藥費），拯救他人的危難，就像拯救陷在羅網中的鳥雀。矜孤，遇有失去父母的孩子，要以憐憫的心情待之。恤寡，對於喪失丈夫的婦人，要盡力撫恤她們。敬老，對老人必須尊敬（十分敬重村裡的老人）。憐貧，憐憫貧窮的人（對窮人不收診費，免費送食物。）舉善薦賢。，饒人責己。推舉孝順善良之人，引薦賢能之士。寬以待人，嚴以律己。寬恕他人的過錯，嚴格注意自己的品格。
措衣食。籌措衣服和食物，以濟助在路上挨餓受凍的行人。施棺。布施棺木，用以埋葬無主屍骸，令其入土為安，為貧困者，設立免費的墓地。興建不收費的私塾，供民眾就讀。如果家境比較富裕，就要經常幫助內親和外戚。饑寒載道，對鄰居親友，應竭盡財物給予救濟。
公正。公平。做生意斗秤必須公平公道，貨真價實，童叟無欺。絕不短斤缺兩，少給多收。
厚德戴物。對待奴僕或下屬要寬恕，不可尖酸刻薄，責備苛求。印贈經書（非賣品，免費贈閱），繪製佛像，創建或修復寺院，以供養三寶，弘法利生。遇到病者，應施醫贈藥，或軟言安慰鼓勵，助其痊癒，恢復安康。施予茶水，以解人之渴。漆黑的夜晚點燈以供路人照明，建造河船渡人到彼岸，以造福大眾。
放生。或者買物命放生。由於殺生的因果循環，因而產生永無休止的刀兵劫。所以更應持齋戒殺。走路時，應看清楚地上有沒有蟲蟻，以免不小心傷害了生命。山林是生物棲息之地，若遇森林大火，許多生命將斷種絕後，故此千萬不能焚燒山林。入山應當嚴禁煙火。勿登山而網禽鳥。勿臨水而毒鱼蝦。勿宰耕牛。牛能耕田，田是糧食的來源，牛對人類有莫大恩德，若殺而食之，於心何忍啊……
勿棄字紙。論語。聖人之言以及古訓，都賴文字以傳後世，所以片紙隻字，都不可隨意丟棄。惜字紙，就是惜福。財各有主，非我所有，雖一毫也不可取；也不可妒忌別人的才能高於自己，切不可忌人之長，護己之短。
勿淫人之妻女。萬惡淫為首，不可侵犯他人的妻女。勿唆人爭訟。居家戒爭訟，喜歡爭訟打官司的人，最後必勞民傷財，兩敗俱傷！勿壞人之名利。世人都十分重視自己的名利，故此不能破壞別人的名聲與利益。勿破人之婚姻。不可挑撥別人夫妻間的感情，破壞別人的婚姻幸福。
悌。兄友弟恭，人之常情。切莫造成別人手足反目、兄弟鬩牆。
孝。父慈子孝，人之天倫。切勿因貪圖小利，使人父子不和睦。
法律面前，人人平等。不可倚權仗勢，欺辱百姓。也不可恃一時的富有，而妄自尊大，欺侮貧困之人。以謙虛恭敬的態度，從事應盡的責任與義務。行為端正老實，並且遵守法制。
與親戚族人應當和諧共處。常替他人調解冤仇。助人化敵為友。常親近善人，有助於德行的修養。對於惡人則要避開，可杜絕災殃的發生。隱人之惡，使人有機會悔而改過。揚人之善，使人樂而精進。做人要心口如一，不可口是心非，自欺欺人。
常牢記對人有益的道理，不去說不合禮節的言詞。應修剪障礙道路的荊棘，移除擋道的石塊，使成為坦途大道，以利人通行。整修多年失修的道路，使成為康莊大道，以減輕旅人之苦。河川上若無橋樑，如何能到達彼岸？搭建橋樑，可方便兩地來往之人。
著書立說，教化世人，以矯正眾生的邪知邪見。捐助財物，濟世利人，以成全他人。做事要合乎天理以及自然法則，不能倒行逆施。說話要順從人心，不可冒犯別人。
時時存念聖賢的教誨。以致行住坐卧當中，彷彿聖賢就在眼前。
在幽思獨處時，仍能謹慎不苟，不欺於心。若不能慎獨，獨處時則會做虧心事。暗中行惡，恐人知曉。
各種壞事，絲毫不敢造作；各種善事，全力盡心奉行！
而吉祥之神，則常來庇佑！
善惡報應，絲毫不差，只是在時間上有遠近而已。近的則報在自己，果報自受。遠的則報在兒孫身上。
🍀 百種福報，並駕齊來；千種吉祥，雲集而來。不都是從力行陰德中得來的嗎？