會流淚的佛祖 與 森林中的水道城堡 /新化 接天寺/風水傳說/佛教雕像群/水道橋遺跡/特色素食漢堡
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- Опубликовано: 14 июл 2021
- 在台南 新化 的 森林裡,有一座 坐擁風水寶地 的佛寺
這裡有會流淚的佛祖,不是平常就可以看到
還有日本時代的地下基地,是保育類蝙蝠的居住地
要去吃新化有名的特色素食漢堡
台南 那拔林 蓮花山接天寺
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主殿供奉釋迦摩尼佛,誤植為阿摩陀佛,真是抱歉~
![Young Nudy - John Wayne (feat. Metro Boomin) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/NY8HnYYo2fo/mqdefault.jpg)
全省拍片唯一介紹廟宇的達人就是你…值得敬佩…台灣有這麼多莊嚴的廟宇在你的介紹下讓我們更加了解…好棒
@李炎明 不敢稱達人，還有好幾個前輩也是跑宮廟系列的~ 謝謝您的讚美~
好美的一座寺廟~ 素食漢堡看起來也很讚~
@MIO密友神秘世界 謝謝留言鼓勵~
第一次留言，肥貓先生是有做功課的，把廟宇介紹的這樣詳細，感恩你
@青純 吳 謝謝讚美, 謝謝留言鼓勵
接天寺，經過很多次，沒有進去看過，看了你的介紹，下次經過要進去好好參觀，肥貓大大辛苦了。
@陳建豪 我小時候常搭公車去台南, 公車都會經過接天寺的牌樓, 他的牌樓沒很壯觀, 後來進去才知道裡面還蠻多可看的~
謝謝你的分享，今天和朋友一起到這邊走走逛逛拍照📷，待了快四個小時，這裡很安靜整個感覺超棒的！
@小白邱 這裡真的算是少人知道的小祕境，喜歡的人會很喜歡，我們拍片的時候也去了兩次，一次拍片，一次去欣賞~
謝謝你，每部我都喜歡💕喜歡😘
@涂雅馨 也謝謝您的讚美~
感恩分享台灣美麗莊嚴的寺廟，解說介紹詳細，值得一遊，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩
@薛淑鈴 謝謝留言鼓勵~
感恩去接天寺幾次，都沒有你報導的清楚，真是感謝您。
@融熙佛曲 謝謝留言鼓勵~
好懷念肥貓的聲音喔，期待再看到肥貓出片！
非常感謝你的製錄，介紹精湛，廟宇聖殿出處緣由都很清楚，語文音調也非常特色，謝謝你，用心了！
@天德朱美玉 謝謝您的讚美~~
謝謝 肥貓小站,精彩的紀錄!謝謝 您!
謝謝鼓勵~
謝謝肥貓，好喜歡這次搭配的背景音樂，旋律似乎是六字大明咒。
@efrenchen 您真的很利害耶~ 都改編加混音過了，您還聽的出來~
肥貓感覺也是走廟拜拜咖！
更是美食專家！😂😂😂
@陳甕底 對啊~走廟拜拜還蠻有趣的. 不敢說是美食專家, 盡量找一些平價美食來介紹了~
介紹的很詳細說明、對佛法也很了解
@陳小玲 謝謝讚美與鼓勵~
介紹的仔細，講解清楚，拍得莊嚴，很用心，讚！👍👍👍
@林秀蘭 謝謝留言鼓勵~
除了介紹廟宇清楚，也介紹附近可爬山和好吃的，剛好大多是素的（因為我也吃素，謝謝用心製作
黃舒婉 謝謝留言鼓勵~
貓哥介紹辛苦了，滿身大汗。
@CZ CZ 謝謝鼓勵，貓貓以前太胖，有多汗症~
已分享~點名東石先天宮或明馬鳴山褒忠鎮安宮😀😀😀等你喔！
台灣每個地方都有文化.特色.傳奇，你很用心在製作每支影片，更相信你很愛🇹🇼，訂閱率低沒關係慢慢來，讓懂你的人看見你的用心。會的。加油。💯
@小老紀 謝謝留言鼓勵~
看過你拍過的視頻覺得台灣真的很美,很漂亮寺廟也很莊嚴,有您真好
@林錫琦 謝謝您的鼓勵，小頻道很需要您的支持~
肥貓大大的優質頻道，好讚
@魏龍虎 常來光顧的朋友，謝謝你~
南無阿彌陀佛
@可愛的娟娟 謝謝留言鼓勵~ 南無阿彌陀佛~
太好看了。實在是不錯的頻道，
@吳月意 謝謝留言鼓勵~
棒！
@鄭家明 謝謝留言鼓勵
讚
@趙唯任 謝謝鼓勵
您的視頻作的很好，推…
@林大為 感謝讚美~
肥貓是風水師嗎？介紹廟宇都會詳細說明廟宇座向、吃的方面也會介紹價錢、很值得推薦
@廖健智 不是喔~ 肥貓是工程師, 只是有興趣而已~~ 謝謝你幫忙推薦~
@@fatcat88 " I、…一！::一
。'':
第一次看到你的錄製 我也訂閱了
謝謝您，歡迎~
謝謝哦！嘻嘻嘻 午安呢
@陳建宇 嗨嗨！ 午安~
辛苦了..熱到衣服都濕了~!!
有到台南市區請你們吃飽也吃涼的..
@apun Chen 主要是那天剛下完雨~ 比較濕悶~ 又爬小山又碰到一點小雨~ 所以衣服比較濕~
@@fatcat88 希望你的努力付出讓更多人看到
@@apunchen3171 謝謝鼓勵~
版主你好，二樓不是阿彌陀佛喔，二樓應該是釋迦牟尼佛，左右邊分別為迦葉尊者與阿難尊者
我去過新化老街,大目降文化園區還有虎頭埤吃過姑姑茶葉蛋..下次有機會去吃速食漢堡...也要到您介紹的新化山區走走
新化街役場現已改成咖啡廳,旁邊有一家眼鏡仔蝦仁飯好吃呦
@ken huang 姑姑茶葉蛋不錯吃~ 蝦仁飯我沒吃過,下次去吃看看~
我上次去台南市，曾想騎機車去新化老街，去年夏天天氣很熱，那藥房的老闆娘說，天氣這麼熱你去那邊作什麼，那裡沒甚麼好玩的...後來就沒去了
@@user-el5id1qr9m 當地人都會覺得他們自己附近的地方不好玩,但我們外地人去就覺得蠻好玩,就好像有人問我桃園哪裡好玩,我卻要想半天，所以常往外縣市跑
@鄭家明 有的人喜歡安靜有人喜歡熱鬧~看個人了~
二樓主奉的應是釋迦摩尼佛！旁邊有舍利弗尊者和阿難尊者。
日據時代興建的寺廟，日本‘’陰陽師‘’也精通風水，台灣總統府與圓山飯店（原日本神社）都是，日本的‘’風水學‘’是秦朝國師‘’徐福‘’的傳承（徐福‘’真人到了‘’東瀛‘’改名換姓，成為第一任天皇）。
👍👍👍👍👍
@cool20634 謝謝~
接天寺主祀釋迦牟尼佛，於日治昭和10年(1935)由周圓和尚鳩資興建。
民國40年妙豐法師整頓寺產，重修房舍；64年再重修大殿，民國77年清淨尼師新建大殿，至民國79年竣工，始成今貌。
@心的調色盤 寺不大,但很精巧, 好地方~
👍
@阿翰遊台灣 晚安~
4：38需要更正一下，東方持國為手持琵琶，西方廣目天王為手持龍。
這座寺廟跟我有一點小淵源，唯一一次進去這裡是因為某次搭乘了專門接送移工的車，那次剛好開來這裡接了一名移工要去小港機場，還記得司機在車上跟她聊師父們對她好不好，已經是六、七年前的事了。
@Pogi 有空可以回來看看~ 風景還不錯~
2樓供俸的非阿彌陀佛，是本師釋迦牟尼佛，看祂手拿摩尼寶珠就知道。兩旁是世尊的大弟子迦葉尊者和阿難尊者。
@王靜慈 是的，感謝校正，摩尼珠是釋迦摩尼佛，因RUclips上傳就不能修改，只能在影片說明欄校正，
版主您好，請問您影片中說的（小龍抱蛋）是有什麼樣的風水含義？
家人的先人放在接天寺納骨塔，後代的氣運是？
水道博物館一直想去但每次去台南都錯過，最近疫情時間應該還沒開放吧！
上次去水道附近的左鎮化石園區想說結束後再去，結果時間來不及做罷！因為左鎮化石園區也蠻好玩的
@ken huang 水道微解封有開喔~ 但人數有上限，超過要排隊~
@@fatcat88 好的，謝謝您告知
好想去台南玩啊怎麼沒去新化蘇家古宅，很少看到你介紹古厝之類的影片
@NAKA CHEN 古宅要介紹的好，比廟更難，還需要多練習。新化蘇家有在我們的雷達中，想跟西來庵事件一起講，不過想很久了，文案一直沒有完成~ 還在構思中~
蘇家古宅？下次Google來去
肥貓是爬完189階梯才去吃早餐嗎？衣服濕了一大片 🤣
素早餐店是最近才開的，我之前住那附近還沒有這家，價位平價，下次有過去再嚐嚐😋
@YL L 是的，因為怕熱，所以一大早就出門拍片，拍完再去吃早餐的~
是否可以更深入的介紹廟宇或佛像的典故？如觀音頭上為什麼會有鬼臉、為什麼是紅衣佛陀？
@廖育鋒 那天我們沒有問到，也許看看萬能的網友有沒有人知道~
肥貓大，謝謝你的詳細介紹。
不過，山上水道博物館似乎是在接天寺的東北方向呦～不知是否為口誤。
@D Wey 是的，錄音太晚，昏頭了~
@@fatcat88 😂😂😂
8:30紅衣佛祖是顯教非密宗喔，三尊佛菩薩稱為娑婆三聖，分別為釋迦牟尼佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩。
@天愛 謝謝提供資訊
二樓的主尊應該是釋迦摩尼佛
四天王有法器拿錯
一直以為接天寺是類似納骨塔的地方,雖住不遠都沒進去過.
@金哥 在過去南邊是有納骨塔，不過佛教不忌諱，一般人如果忌諱不要過去就好了~
沒錯，接天寺有自己的納骨塔，而鄰近也有一個中南寶塔
@Ming Mi 大部分的大型佛寺都有靈骨塔，因為佛教本身不避諱~
@@fatcat88 我是當地人，看了您的影片才曉得這間寺廟，抽空前往時在廟的入口處，有看到一間類似殯葬禮儀廳，當時沒想太多，直到進去接天寺的廣場內許願池附近有一處類似民眾的服務處之類，但上面題字有接引西方⋯⋯等，覺得好像有點怪怪的，往旁邊一看才發現那是一整棟靈骨塔，如您所說可能大型寺廟都有安置塔位的服務，可是如果單純只是看到您的影片，覺得風景優美才過去的民眾可能不清楚會有此狀況，或許您的影片下方可以文字敘述給有忌諱的人一點溫馨提醒會比較好。佛教真的是無禁無忌日日是好日，不忌諱的話都好，如果有顧慮卻不知情，真的會嚇一大跳。
background song this vidio. may i know the tittle song
@andrew bae sorry i do not know, it be supplied by materials website.
二樓主殿中間供奉的應是釋迦牟尼佛！
@榮寬 戴 是的, 校稿沒注意~因為 youtube上傳就不能改了,只能在資訊欄更正, 真是抱歉~
要去玉井路上嗎？
@王先生 是的~
接天寺飛空拍需要申請嗎？
之前不用,不過建議上交通部空拍網站看看~
保育類蝙瑚是在山上鄉吧
@Penny Wu 水道橋喔~
請問一下
那個鐘可以敲嗎？
@新店陳家金虎爺 過年有開放民眾敲鐘喔~
@@fatcat88 平日好像也可以喔，我阿嬤那邊的親戚都長眠在接天寺的靈骨塔，每次去都會敲一下喔XD
@陳崇華 這樣有點擔心附近的居民會不會來抗議~
@@user-lh2co5rl2n 原來平常也可敲
那拔林嗎
@黃建維 是的~
你什麼時候發影片
@楊韡慈 台灣時間每週五中午12點喔~
僧 ( 讀音:ㄙㄥ ) .
@sing join 好喔，謝謝幫忙校正~
宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法
許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？
然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？
在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。
因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！
修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。
修證要知道修證的內涵
佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。
四大天王，你東和西講反了，持琵琶的是東方持國天王，持龍的是西方廣目天王。
google小姐換人了嗎????
@印象伏需 Siri 因為被酸民留言說聲音難聽倒胃，所以去升級了~
南無 接天寺 吉祥
肥 貓 吉祥
齁……！助理〈電腦女〉……被您〈開除〉了
@張學奇 南無 學奇 吉祥~
Siri 助理沒有被開除，是被酸民嫌聲音難聽，所以去升級了~ 是整形美容的概念~
喇嘛所說的無上光榮
當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。
年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六：「我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根：汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？」（《大正藏》冊19，頁132，上8-17） 阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無噉生氣。阿難！是修行人，若不斷婬，及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生；相殺之業；偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。 阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死；是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸惡鬼等，因彼食次，舔其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，堕無間獄。
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
佛教己陷於危急存亡之關頭
如斯扭曲事實而作味於良心之說等事，近來愈發嚴重，為諸學人之法身慧命計，為解除佛教今時與未來之危機故，應令學人了知其中之事實，而藏密繼續實行古時天竺密宗「以外道法全面取代佛教正法」之手段，欲再度實現古時天竺密宗「李代桃僵」之伎倆，欲和平轉變佛教之本質為外道法，已經快要全面成功了，佛教其實已經到了緊急存亡之關頭，如果再不痛定思痛，採取正本清源之作為，佛教再過二十年以後，便將全面改易內涵為藏密之法道了，到那時，全球佛教已經同於古印度波羅王朝時的「密宗佛教」了，本質已經不是佛教了，那時再要使佛教回歸真正之三乘菩提法義，恐怕為時已晚；所以應使大眾皆能知悉：佛教已陷於危急存亡之關頭。亦應令諸學人了知佛法正理，了知佛法與藏密外道法之差別所在。
這就是雙修的結果
根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
《大梵天王問佛決疑經往生品第七》
白：佛言。世尊。何故；修諸善功德及觀佛，稱名。往生淨土。其故云何……佛言天王。初心菩薩，及下根士，大恐於此，娑婆國，行六度萬行。及修開悟，佛知見道！或，有倦勞。或有：退轉；以佛，方便。淨土成就根力：而還此土：欲：令成滿；萬善，大行。而說此義……於如是類修行人中：「有二種機。」一者，今生得利勝機。二者，後生得利劣機。
何為今生，得利勝機。初，心中，有利根，敏慧，聞見經道，即解彼佛：阿彌陀及我釋迦佛：建願示誨；勸，願往生者。是即：諸佛善巧。所以不得止。說：其真實。為令諸：眾生：修行普賢大道是也。不求往生：即向：普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩，為往生故、觀佛身時、見已身：了是心，是佛。悟是理時，頓知此土，實，全是淨土。不轉是身；即是佛身：應時；知得；成就根力；不借往生、真行萬善；或有菩薩：為往生故，修行念佛；者不可得具！十大心念……如已前，依彌勒菩薩問之所答：是十念者。一切菩薩；修行本念，為，念佛故；常修十念。………………
……
何為後生；得利劣機。若有下根：愚痴菩薩。雖見如是，諸佛方便、不解不覺、不志菩薩大修，行道；唯念著，於彼佛國土，快樂長壽，愚人是也。或有菩薩；唯稱名號、一向專念、無量壽佛。一心不亂、唯入此道；不見他人、是非好惡！不思他法；勝劣高下。不對住他行，毀譽信難。不向他教、遠近向背。唯恐自己，罪咎邪惡。唯懺自己，散亂麤動。唯責自己，無道無法。唯愧自已，不正不和。修一心；故。自然成善忘欲：亦，忘邪見：及，忘邪智。無罪無逆；自然作成，孝養：慈悲柔和，質直安樂之心：命終時至；遠離諸執、諸著、即：離生死。往生極樂下品；蓮花胎生之中。………………
……
如是二輩：名為：後生得利劣機。人相有如是等：二種得利。大利益故。諸佛如來往生他方佛土……唯除：以自愚痴無智：不知，道理；暗昧之心，而忘了解聖教義理，以，自為勝：以，他為劣。以私智！教他人，欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行。云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何：背彼本願心；也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘、而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其，本意。入守常護：娑婆世界，修行大道……不以：極樂住安修行：為其本意。
馬鳴菩薩解釋念佛如下
復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯懦。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住正定故。
這是為根器較差的眾生，為了防止他們會退心所施設的方便。因為初學的眾生，尚未得到正信，內心不但脆弱，於外又缺乏好緣的幫助，因此恐怕他們會退失進修，所以如來施設勝方便，以攝護他們的心，只要專意念佛，求生淨土就好。這是依靠有佛的保護，就好比念阿彌陀佛，得生西方的話，就能居於不退的地位，就是屬於這樣的情形。
可是淨土的不退，也有三種不退，一是如果蓮花還未開，信行還未滿，這只是從「處所」來說不會有退出淨土的緣了，所以說「不退」。二是華開見佛，這是修十信位已經圓滿具足了，能夠少分見於法身，住正定聚，這才是真正的不退。三是三賢位修圓滿了，進入初地，證徧滿法身，生無邊佛土，這是究竟不退位。
下文說明修止觀的方法：
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當之唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示得很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脱離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是真心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也是永嘉禪師所謂 的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念的了，這已是明確的指出修行的重點。