【談歷史、聊神學】[粵語/广东话]淺談天主教與基督新教的異同
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- Опубликовано: 17 окт 2024
- 一個很常被問到的問題，今天稍微粗略講解，希望增加認識和增進和諧。
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感謝主，讚美主！我們同聲讚 祢 直到永遠 亞 孟❤👍👏🙏🌺
这样清楚解释使教徒对教会的各个宗派的区别認识加深。使教徒的自己身份認認更多。
講得很好 。是我看過最好的影片 。中肯又詳盡
首先感謝制作這片的一眾工作人員！❤🙏
我是一位天主教徒，想就「教宗不能錯」補充一點：應該說是教宗以整個教會的名義【在聖神(聖靈)默感下，經主教會議討論和確定】，就信理內容所發佈的信息是不會錯的。
這不能應該理解為教宗本人說的每句話語都是「不能錯」的。😅
感謝補充說明。
我係天主教徒，大部份比較講到我地邪教咁。多謝你一個公正的比較
我非常欣賞並感謝加拿大華播中心製作這段充滿善意、互相尊重和合一精神的短片！
可惜的是片中有不少地方都未能準確地講述天主教的信仰，當然，這個也不是容易的事，而且已花上不少的心機和努力。
再次欣賞和感謝加拿大華播中心！
讲者是位天主教徒,对新教的深识还有一段距离
喺香港, 上個世紀末至今, 天主教會同部份基督教會教派, 開展基督合一嘅交流活動 !
基督徒合一
建議日後做一課有關馬丁路德95條的短片。
想纠正講員最後一段，我嘅理解係，第二次梵蒂岡會議（1962-1965），天主教確定耶穌並唔係唯一得救嘅途徑，其他外邦宗教，即使不信耶稣，只要憑着心裏嘅真誠相信，都可以和基督徒一同得到救恩。
這一點和聖經中記載，除主耶穌以外，天下無賜下別的名，我們可以靠着得救，這一點好明顯係和聖經背道而馳，也是新教堅決不同意。
願眾人都能合而為一。（若17:21）。在同一個主內，領受同一個聖神（靈），不分您、我、他⋯
非常同意與感恩Bernard 的半小時分析。一絕。我係基督教浸信會信徒，現都帶家人去天主教堂。
多謝鼓勵，但分享人並不是Bernard嚄。
只要持續與上主連接都是好事，主賜福。
我以前是天主教徒，最初相信聖人及聖母可以替我們代求，有聖經老師說很少兒子不聽從母親的話，後期覺得爲甚麽要唸聖母經？爲甚麼不能直接向 神祈求而要經第三者？教宗帶領會眾唸玫瑰經，雖然沒有把聖母當作神，但是似乎已經把聖母的地位擡高過 神。
正確理解是敬禮聖母瑪利亞，只可敬拜天主聖三，是從主耶穌在十字架上交託宗徒即教會給自己母親開始，好讓聖母教導及支持初時還沒有足夠信德的信徒，因她是最聽天父話，承行主旨的信徒模範。教徒一生要學習肖似主耶穌，當然要學祂孝愛母親。而求聖母是因謙卑的表現，承認自己是卑微的罪人，不好意思直接求高高在上的天上君皇。如在加納婚宴中，聖母代人求聖子，現在不斷為世人代禱。而聖子派她不時顯現給現代人，在瓜達盧佩、露德、花地瑪、默主哥耶等地，提醒所有人，因人類並沒有全部皈依天主，視主耶穌基督的聖死為無物。
理解《約翰福音》19:26-27
在這段經文中，耶穌確實說「看，你的母親」（約 19:27），這表明祂將母親瑪利亞交託給祂的門徒照顧。天主教會解釋這句話不僅是指耶穌讓門徒約翰照顧瑪利亞，也象徵瑪利亞作為所有信徒的母親。
但是，這並不意味著要把瑪利亞視為超越耶穌或與耶穌同等的存在。耶穌仍然是救贖的唯一中保（參見《提摩太前書》2:5：「因為只有一位神，也只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」）。
耶穌在十字架上把瑪利亞交託給門徒，象徵她成為信徒的母親，這是一個美麗的象徵性行為，但這並不意味著她應當成為崇拜的對象。瑪利亞是耶穌的母親，並且在信仰上具有重要地位，但耶穌才是唯一的救主和真正值得崇拜的對象。
「抹黑」與批評的區別
當有人指出天主教對瑪利亞的敬禮可能被誤解為「崇拜」，這並不等於是「抹黑」或不敬瑪利亞。相反，這是對信仰的不同理解。批評天主教對瑪利亞的過度尊敬並不是對瑪利亞本人的不敬，而是對教義理解的不同。
批評某些教義上的差異並不等於對瑪利亞的不敬。瑪利亞無疑是值得尊敬的，但我們必須小心，以免讓人誤解她的角色，從而取代了耶穌作為唯一救主的地位。
耶穌是唯一的中保
《聖經》多處強調耶穌是唯一的中保（例如《提摩太前書》2:5），這意味著只有通過耶穌，人才能與天主和好。因此，敬重瑪利亞不能替代或與耶穌的救贖工作相提並論。
> 聖經清楚地指出，耶穌是唯一的中保。所以盡管瑪利亞在救贖中扮演了重要角色，但她並不是我們的救贖者，我們不應把對她的敬禮提升為崇拜的層次。
基督徒不敬禮馬利亞，不向主母祈禱，不等於我們不重視馬利亞的尊貴性。相反，我們以她為「常人」地去理解，比以她為「無原罪」、「升天」的「超越凡人」來理解，更顯出馬利亞作為「人」的偉大。馬利亞既沒有天賦與特寵的超凡生命，更能激勵一般信徒去學效她，而不會只求她的神力神助。
願我們都學會像馬利亞的心態--「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」（路一46-47）。
信徒要好小心，因為容易有一種「馬利亞主義」傾向，把「焦點」放在馬利亞身上多於在基督身上，這亦顯示「極高敬禮」和「敬拜」是難以區分，甚至混為一談。 環看拉丁美洲、歐洲和菲律賓等地的某些信徒，視馬利亞為神，成為眾人敬拜的神。
基督新教主張馬丁路德所發明的 sola scriptura 和sola fide, 把從使徒以後的大公教會(包括羅馬天主教會和東正教會)打成異端，雖然大公教會在四世紀確定了聖經的書目。一個由陷入異端的大公教會所編訂的聖經書目，人又如何肯定這個書目是正確的？
主持先生, 天主教會常提及 [標記], 如 [有形標記，無形恩寵]. 請問喺基督教會中, 係點睇嘅呢 ?
以前我參加慕道班,但都有參加公司的基督教聚會,但聽到當中有人話天主教的得不到救贖,ok我以後午餐都多了時間休息😊
其實接受基督耶穌作為自己救主, 承認自己所犯的罪, 藉著基督的救贖, 就是神的兒女, 非因個人的好行為, 免得我們自誇, 這是保羅說的
聖公會有主教又有牧師，但佢係基督新教，係咪應該要備註下呢？
多謝提醒，聖公會在制度上幾乎是極大程度地延續天主教的傳統。
這方面涉及到新教的“主教制”、“長老制”、“會眾制”等不同的教會管理方式，因為影片長度受限未能詳解，日後有機會可再製作其他影片附加說明。
唔好意思 , 請問早前有條以 [感恩史] 開頭為 [連結] 嘅留言, 點解好似唔見咗? 當中可能有對 [片段] 嘅補充作用, 但可能被貴頻道嘅相關工作人員覺得離題, 希望此連結留言, 唔係有意被剔除 ❢
續 : ruclips.net/video/yXhzolVA0Js/видео.htmlsi=E45IilZlJJscG3Fm
謝謝補充，我們沒有印象有刪除過類似的留言，有可能是RUclips系統出錯。
按天主教教義，教宗不能錯係指教宗與主教團(college of bishops) 共融(不被反對)情况下以宗座(pontiff)權威發表倫理及信仰(moral and faith)上的言論先構成不能錯
另外天主係利瑪竇Matteo Ricci於1590年(明末)寫成嘅〈天主實義〉出現，之前用過上帝(五方上帝/昊天上帝)但被當時學者以褻瀆神明批評反對，後自創天主一名代之。而''神''於中華文化與鬼同層次（鬼神之說），都係天界差吏，故不可取。但神又常用作形容人嘅氣息(神氣)，就用作稱呼聖三嘅第三位~聖神，因希臘文聖經以Pneuma拉丁文則以Spiritus稱呼，二字都係氣嘅意思。
多謝您的資訊分享。
天主教的聖體/聖餐日日都有得領，但最多兩次，兩次都要唔同目的
講者應該是知道膜拜馬利亞是錯誤，但問題是教會一直沒有有效地改正信徒，講者只是為羅馬大公教會推卸責任。
不如你讀下教會歷史，理解下咩叫intercession ，以及東正教及天主都點睇死去既信徒，先再批評人地拜馬利亞
@@samsonng5155
聖經多處經文指出耶穌基督是唯一的途徑、中保、祈禱對像，例如：
約 翰 福 音 14
13 你 們 奉 我 的 名 無 論 求 甚 麼 ， 我 必 成 就 ， 叫 父 因 兒 子 得 榮 耀 。
14 你 們 若 奉 我 的 名 求 甚 麼 ， 我 必 成 就 。
15 你 們 若 愛 我 ， 就 必 遵 守 我 的 命 令 。
若望福音 14
13 你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。
14 你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。
15 如果你們愛我，就要遵守我的命令
約 翰 福 音 14:6
耶 穌 說 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ； 若 不 藉 著 我 ， 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。
使徒保羅在提摩太前書第2:5說：
「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」
注意：“只有一位”，不能在基督以外另有一位中保。倘若馬利亞或是其他去世的聖徒能代信徒轉達禱告的話，便是說他們也是信徒和主耶穌之間的中保，聖經完全沒有這樣的記載證明基督之外另有中保。
是啊, 主耶穌是唯一的中保, 而信徒都是 saint
@@situentse4043
似乎你不太了解。
如果按照羅馬天主教教義，聖人 (saint) 是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷冊封，才可尊奉為聖人。
「聖人的代禱」與「要求信徒代為祈禱」的含意大不相同，後者是信徒「在世」互相關顧守望所然，前者是信徒「在世」向屬於「靈」的已故聖徒求告，有一種「神助神力」的意涵。所以兩者不能相提並論。
雖說並非另立中保，內涵實在太危險及粗疏了。
敬禮聖母瑪利亞，是二千年前十二宗徒傳下來的傳統，聖母帶領信徒信靠天父，如同她從小教導聖子般，她是謙卑地為承行天主旨意而捨己的信徒模範。她是同救贖者，是天父從原祖父母犯罪後便揀選的新厄娃。母子同心，愛聖母，就是愛耶穌。她無時無刻為世人轉禱，向天主聖三為每人所需及世界和平祈求，如在加納婚宴一樣。而聖子看不過人類還是不斷犯罪，派母親不時顯現，提醒人要跟隨主耶穌。耐何人有自由不聽…
不是傳油，是傅油
多謝指正
聖公會權威代表唔係Canterbury 大主教咩？仲有請Protestant唔好將天主教/公教當作異端/邪教，雖然唔排除有些人會變質，但絕大部份都好正常
謝謝你的意見，至少本頻道的立場並不會認為大公教是異端。我們認為在對基本福音原則認同的情況下，基督信仰內的各種不同傳統應當相互理解和合作。
天主教除了主日彌撒，每天都有平日彌撒，無論主日彌撒或平日彌撒，天主教基督徒都會領聖體。
有少少clarify, 其實基督教location 冇咁flexible, 天主教係去邊间聖堂都得
謝謝回應，部分同意您的說法。
北美的新教教會常有“會籍制度”，各宗派/教會自行處理，在一些狀況下需要頗為繁複的手續，而且時常會“不了了之”。
天主教的教區制度在行政管理上確實相對比較有規範。
樓主 歪曲信義和教義！代理人是彼得？彼得只是耶穌十二教徒的其中一人，羅馬天主教徒有的是條條大路通羅馬？羅馬教徒靠的是甚麼？靠的就是 姦淫擄掠去行使主義？請大家開開眼！神職人員有比的過耶穌受血的 洗禮神聖麼？不要信天主教，它的聖禮就是錢，神(耶和華)不會把吃飯時主告而禱告，因為祂相信主不會自動把食物奉上人類的餐桌，耶和華把禱告的人而笑之，天主氣小而不立，連小小的 惡魔之子 撒旦也消滅不了，還談創世！反之耶穌笑了信天主機心！衪的父是天主？信天主教的人，本人請問你信的是天主，還是僅僅的羅馬天主教庭的熊樣？不 需要 立刻回答！耶穌的血與汗會令你有 審判！天國有的不 曾有的是天使！只存在有的是磨難！沒有人一步獨享！有的只是千層磨難！所以請不要曲解教義，血與淚的磨難以及自身個體才是一個天國 歷程！不要忘記太過 吹噓某主義的群體下地獄的成數也會更高！不多 評論！ 還望安康！
天主教在外國對有功績者有封聖的習俗
確實如此，這也是一個值得探討的話題。
此刻你像異同
瑪利亞是耶穌的母親基督徒眾人都深信，上主選定的就是完美就屬肯定也屬聖潔,所以敬禮何以屬於錯誤呢？難道上主白白無故找個隨便的女童成為降生神的聖子耶穌的母胎嗎？請默觀懷這胎的子宮比喻為聖子的殿宇這點是否不明顯呢?
這「上主選定就是完美」及「聖母無原罪說」就是兩派最大的差異點。因為這兩個概念都是由人（大公教）確定的概念，也不符合三一神學系統。這是我本人粗淺的理解。
聖子是首生的(參約翰福音/若望福音)，既是首生，則瑪利亞只是滿足「生出基督的肉身」和「神由亞當到大衛的後裔中生出救贖主的應許」這個家譜而被㨂選（所以不是隨便找的）。
過份抬舉瑪利亞(和子宮)的地位，容易使人本應敬拜的中心/焦點-上主偏移，而且「胎的子宮」這概念和「神的靈」很不相融。我相信這對任何在新教背景成長的基督徒來說都是難以理解的概念。甚至有極端者會說這是異端。
對馬利亞的觀念﹕
（1）無原罪--但聖經只說，耶穌沒有罪（見林後五21），卻從沒有提及其他人沒有罪。
（2）卒世童貞--聖經不單沒有這樣的教導，反之，更有相反的經文，例如﹕「許多人…告訴他說，看哪，你母親、和你弟兄、在外邊找你。耶穌回答說…凡遵行 神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（可三31-35）可見耶穌有兄弟，而耶穌並沒有抬舉他的母親。
（3）身靈升天--這是一個沒有聖經根據的教導，而且是晚期（AD1950）的天主教教義。
（4）人類母親--是一個完全沒有聖經根據，只有靠天主教傳統才能成立的教義。（5）代求者和救恩的襄助者--唯有基督為人成就救恩，人可以直接來到神面前向祂祈求（來四16）。
（6）配受敬拜--聖經禁止我們向人祈禱甚至跪拜。
基督徒不敬禮馬利亞，不向主母祈禱，不等於我們不重視馬利亞的尊貴性。相反，我們以她為「常人」地去理解，比以她為「無原罪」、「升天」的「超越凡人」來理解，更顯出馬利亞作為「人」的偉大。馬利亞既沒有天賦與特寵的超凡生命，更能激勵一般信徒去學效她，而不會只求她的神力神助。
願我們都學會像她的心態--「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」（路一46-47）。
信徒要好小心，因為容易有一種「馬利亞主義」傾向，把「焦點」放在馬利亞身上多於在基督身上，這亦顯示「極高敬禮」和「敬拜」是難以區分，甚至混為一談。 環看拉丁美洲、歐洲和菲律賓等地的某些信徒，視馬利亞為神，成為眾人敬拜的神。
@@EOT-sk7lp你點睇世界上所有聖母顯現事件？
@@ceciliachio4372
為何沒有耶穌基督顯現事件呢？
@@EOT-sk7lp 有個展覽叫聖體奇蹟，可以睇下，會解答到你
天主教異端來做偶像拜，教宗用信眾獻金過富豪生活。基督教教徒學了左膠那套過於徧激。
Protestant have >33000 denominations which one do you believe ?
基督精兵～有一點弟兄沒有提及：天主教，另外有一本叫做玫瑰經，所以與新教大有不同！
謝謝您的提醒。當然天主教和新教還有許多不同的地方，其他的部分如果有機會可以詳細討論。
至於玫瑰經，我想可能的解釋是：在官方教義上它更像是一個靈修材料而不是正典聖經，雖然地位比“荒漠甘泉”之類的地位高，但也不到達不到信條的程度。
玫瑰經不是一本的，是一大段禱文，將數段常用禱文集合，內容包括新教都有的天主經（主禱文）同信經
感謝講者清晰的講解和分享🙏🏼
聖經就有，玫瑰經唔係一本本，係好多篇禱文集合而成
天主教将人(教宗和马利亚)地位高过上帝 已经是魔鬼了
Mother of God.
你都冇聽書嘅 ! 講者都解釋咗話天主教徒不是膜拜瑪利亞、 請查看約翰福音19章26, 27節、 耶穌懸在十字架上時、 十字架下有祂門徒和母親瑪利亞、祂垂死斷氣前、 向眾人說最後一句 話： " 看、 你們的母親 ! " 祂死前還刻意要賜給母親一個名份" 世人 之母 ". 你點解又敬信耶穌、 又要盡量針對抹黑耶穌的母親 ?
反尤太？