نصوص القرآن والسنة تجسيم وتشبيه عند الأحباش والأشاعرة والشيعة - دمشقية

نصوص القرآن والسنة الصحيحة كلها تجسيم وتشبيه عند الأحباش والأشاعرة والشيعة
هذه المحاضرة جمعت كل نصوص الصفات في القرآن والسنة لتسهيل حفظها واستحضارها للداعية
وخلوهما من طريقة علم الكلام من مصطلحات النهي عن الحيز والجهة والمكان والزمان
د. عبد الرحمن دمشقية
• نصوص القرآن والسنة تجس...

[@user-nh3wd5yo8o]

قواك الله يادمشقية اثبت وسر على هذا الطريق وفقك الله

[@abdelabdo7077]

Anta ya chaykhana baraka EL LAHO fik .COURAGE

[@user-jz3tx6qx3s]

ماشاءالله ع قوة العلم والمعرفة شيخنا الفاضل دمشقية لأجل ذلك يهابك المقبالي وجميل حليم والمعممين والصوفية هههه

[@user-pq3qm8cv5u]

جزاك خيرا ياشيخ / عبدالرحمن دمشقية 👍🌹🌹

[@alllawyfayez1266]

لله درك ياشيخنا دمشقيه كم تفضح كل معمم ومنافق ومبتدع عليك بهم جزاك الله خير الجزاء

[@user-nh3wd5yo8o]

هذه المحاضرة لايطيق الجهمية سماعها الا بكلفة ومشقة شديدة وتعب نفسي

[@user-ez9ff2iu7j]

من تقصد بالجهمية؟ إن كنت تغمز بالأشاعرة، فاعلم أن السادة الأشاعرة رحمهم الله هم حملة الكتاب والسنة في كل عصر ومصر ، وهم أهل السنة والجماعة بلا منازع، والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصى

[@user-kf6eh9gc1i]

@@user-ez9ff2iu7j
سبحان الله كل هذه الأدلة التي يسوقها لكم هذا الرجل وتكابرون وأنتم مفلسون ولا يجرؤ أحد من مشايخ الأشاعرة على مناظرة الشيخ دمشقية يا أخي لما كل هذه المكابرة والعناد واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله

[@CMDRiq]

السادة الاشاعرة؟انتم كفرة ​@@user-ez9ff2iu7j

[@chataouisoufiane4508]

أخوك من المغرب ، بارك الله فيك شيخنا الدمشقية وبيض وجهك وجعلك ذخرا لهذا الدين، تفحم المبتدعة وتحاججهم بالكتاب والسنة وأقوال علماء السلف فتدحرهم وترد غيهم وتبين تلبيسهم وتجلي فساد عقائدهم في زمن كثرت فيه غوغائهم وانتشرت شظايا ضلالاتهم وتجمهرت فيه رويبضتهم، اللهم آجعل هذا في ميزان حسنات عبدك الدمشقية وفقهه في دينك وآجعل معه المحبرة حتى المقبرة إنك ولي ذلك والقادر عليه.

[@alllawyfayez1266]

جزاك الله شيخنا الفاضل دمشقيه خير الجزاء وحفظك من كل شر

[@user-px1rl8wy4o]

امين

[@user-kf6eh9gc1i]

آمين

[@user-nh3wd5yo8o]

استمعت لهذه المحاضرة المحاصرة لاهل البدع وهي مفيدة ونافعة جدا طيبة ينشرح صدرالمسلم وهو يستمع لها ويطمئن قلب الموحدحين ينصت لها

[@abuahmd7188]

سبحان الله العظيم
جزاك الله خير يا شيخ عبد الرحمن

[@user-ez9ff2iu7j]

من شيخ هذا الشيخ؟ وعمن يأخذ علمه؟

[@user-uw2gh2xb3f]

@M. اليس لك هقل واذن تسمع ماذا يقول. يقول قال الله وقال رسوله والسلف
ياخذ علمه منهم

[@hisicaml]

جزاك الله خيرا الدنياوالاخرة ياشيخ عبدالرحمن دمشقية.

[@technocenter6753]

جزاكم الله كل خير
الحمد لله على نعمة الاسلام

[@user-nh3wd5yo8o]

انت ياابن الدمشقية ع ثغر عظيم قل من رابط فيه الا وهو الرد على اشاعرة هذا الزمان الذين اجتمع فيهم شبهات الاشاعرة وشهوات الفجرة

[@alranatshop1627]

دمشقيه وهو يكذب
سبحان الله
انظروا للرابط وستجدون في المقطع كيف ان علامه مثل هذا يكذب يا للاسف
على الاسلام السلام اذا كان هذا العلامه الفهامه يجيز الكذب على الشيعه
اغلبهم يتعمد الكذب ويلفق ويفبرك
اي دين هذا !!!!!
ليس الدين اطالة اللحيه وعذب الكلام
انما الدين اطاعة الله واتقاء النار والورع عن محارم الله
الكذب
الغيبه
والنميمة... الخ
الشيعه تنقل التاريخ كماهو وهناك من لايعجبه طبعا
فمثلا قصة قتل عثمان بن عفان
وحرب الجمل وخروج معاويه على امام زمانه
وقتل الحسين بن علي
وللاسف هناك من يحاول قلب الحقائق وتحريفها وتزوريها لكي يقول للناس ان الشيعه كفار .... الخ
اتقواالله
ruclips.net/video/d2Uv5CS46Wk/видео.html

[@waelmousa299]

@@alranatshop1627
لله تعالى.
وقال الحافظ التقي السبكي الذي هو من أحد المعاصرين لابن تيمية ما نصه : ( وكتاب العرش من أقبح كتبه - أي ابن تيمية - ولما وقف عليه الشيخ أبو حيّان الأندلسي ما زال يلعنه حتى مات بعد أن كان يعظمه)اه.
أنظر المصدر👈 إتحاف السادة المتقين، للزبيدي، ١٦٠/٢.
وقد قال أبو حيان الأندلسيّ في كتابه أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسِيره آية الكرسيّ ما نصّه : ( وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرَنا هو بخطّهِ سماه كتاب العَرش : إنّ الله تعالى يجلس على الكرسيّ وقد أخلى منه مكاناً يُقعِدُ فيه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحيّل عليه التاج محمد بن عليّ بن عبد الحق البَارنْبَاريّ وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه) اه.
أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسير آية الكرسي للشيخ العالم النحوي المشهور لأبي حيان الأندلسي وهو كان من أحد العلماء الكبار المعاصرين لابن تيمية المجسم.

[@waelmousa299]

لله تعالى :
***************
اولا :
الذي يقول ويعتقد ويفهم معنى قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء) سورة الشورى ١١.
لا يقول ويعتقد بعدها أن الله يسكن السماء وأنه يجلس على العرش أو أنه يتحيز في جهة فوق أو أنه ينزل ويصعد بذاته وينتقل من مكان إلى مكان ومن جهة إلى جهة كخلقه.
لأن الذي يقول ويعتقد أن الله ساكن السماء أو انه يجلس على العرش هذا يكون ما فهم معنى قوله تعالى( ليس كمثله شىء) و هذا يكون أيضاً مكذباً لقوله تعالى( ليس كمثله شىء).
ومكذباً أيضاً لقوله تعالى( فإن الله غني عن العالمين).
الأمر خطير جداً
فلينتبه لهذا جيداً.
ثانياً.
ويروى عن أم سلمة إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويروى عن سفيان بن عيينة ويروى عن مالك بن أنس أنظر المصدر عنهم ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) الجزء الثالث ص ٤٤٠ - ٤٤١ . ٤٤٢ . ٤٤١.
أنهم فسروا استواء الله على عرشه بقولهم : الاستواء معلوم ولا يقال كيف والكيف غير معقول. ومعنى قولهم( الاستواء معلوم) معناه معلوم وروده في القرءان أي بأنه مستوٍ على عرشه استواء يليق به، ومعنى( والكيف غير معقول) أي الشكل والهيئة والجلوس والاستقرار هذا غير معقول أي لا يقبله العقل ولا تجوز على الله لأنها من صفات الأجسام، وسئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن الاستواء فقال: ( استوى كما أخبر لا كما يخطر كالبشر) انظر المصدر : دفع شُبه من شبّه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد ( ص / ١٧).
الذي ثبت عن الإمام مالك بإسنادٍ قويّ وجيدٍ أنه قال في استواء الله، : ( استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع) جوّد إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري( ١٣/ ٢٦٤ - ٢٠٧).
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحدٍ من السلف وهي موهِمَةٌ معنى فاسداً وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل لكن نحن لا نعلمهُ وهذا خلاف مراد السلف بقولهم ( والكيف غير معقول) وهذه الكلمة قالها بعض الأشاعرة مع تنزيههم لله عن الجسمية والتحيز في المكان والجهة وهي كثيرة الدوران على ألسنة المشبهة والوهابية لأنهم يعتقدون أن المراد بالاستواء الجلوس والاستقرار أي عند أغلبهم وعند بعضهم المحاذاة فوق العرش من غير مماسة ولا يدرون أن هذا هو الكيف المنفي عن الله عند السلف، ولا يغتر بوجود هذه العبارة في كتاب إحياء علوم الدين ونحوه ولا يريد مؤلفه الغزالي ما تفهمه المشبهة لأنه مُصَرّحٌ في كتبه بأن الله منزه عن الجسمية والتحيز في المكان وعن الحد والمقدار لأن الحد والمقدار من صفات المخلوقين قال تعالى : ( وكل شىء عنده بمقدار) سورة الرعد٨. فالتحيز في المكان والجهة من صفات الحجم والله ليس حجماً. وما يوجد في بعض كتب الأشاعرة من هذه العبارة الاستواء معلوم والكيفية مجهولة غلطة لا أساس لها عن السلف لا عن مالك ولا عن غيره وهي شنيعة لأنها يفهم منها المشبه الوهابي وغيره أن الاستواء كيفٌ لكن لا نعلمه مجهول عندنا، وأما من أوردها من الأشاعرة فلا يفهمون هذا المعنى بل يفهمون أن حقيقة الاستواء غير معلوم للخلق، فالوهابية تقصد بها ما يناسب معتقدها من أن الله حجم له حيز. والعجب منهم كيف يقولون إن الإستواء على العرش حسيٌّ ثم يصفونه بالكون مجهولاً. ولعلهم يريدون بهذا هل هو قعود على شكل تربيع أم على شكل أخر.
قال مجاهد : ( علا عليه) نحن نقول معناه علا عليه علواً معنوياً أي قهره كما قال الشاعر :
فلما علونا واستوينا عليهم / جعلناهُمُ مرعى لنَسْرٍ وطائرِ.
يتبع.
***************

[@aA-wr3vy]

@@alranatshop1627 الدمشقية أقام عليكم الحجج الكثيرة فدع السباب والشتائم وتب إلى ربك هداك الله

[@samertrabulsi6024]

@@alranatshop1627
هداكم الله
عندكم و للأسف الشديد
سب و شتم للصحابة الكرام
الطعن بزوجات الرسول الكريم
الإدعاء بتحريف القرآن الكريم
أي دين هذا
هداكم الله تعالى

[@user-rz4te4th4q]

بارك الله فيك وغفر لك انت أسد السنه حفظك الله ورعاك وكثر من امثالك

[@user-ez9ff2iu7j]

أي أسد؟ وأي سنة؟ مساكين! هذا دمشقية حافظ غير فاهم، وهل الخلاف بين فرق أهل القبلة في النصوص أم بفهمها؟

[@versesofthekoran]

@@user-ez9ff2iu7j وهل تفهم النصوص بغير ظاهرها

[@coco696]

احسنتم شيخنا اسال الله ان يجعلك حجه الاسلام . لدفاعك عن سنة الرسول .

[@ihsanihsan2656]

بارك الله بالشيخ عبدالرحمن دمشقية

[@zuhairfff7149]

جزاك الله خيرا ياشيخنا ودكتورنا الحبيب وحفظك الله

[@waelmousa299]

لله تعالى.
وقال الحافظ التقي السبكي الذي هو من أحد المعاصرين لابن تيمية ما نصه : ( وكتاب العرش من أقبح كتبه - أي ابن تيمية - ولما وقف عليه الشيخ أبو حيّان الأندلسي ما زال يلعنه حتى مات بعد أن كان يعظمه)اه.
أنظر المصدر👈 إتحاف السادة المتقين، للزبيدي، ١٦٠/٢.
وقد قال أبو حيان الأندلسيّ في كتابه أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسِيره آية الكرسيّ ما نصّه : ( وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرَنا هو بخطّهِ سماه كتاب العَرش : إنّ الله تعالى يجلس على الكرسيّ وقد أخلى منه مكاناً يُقعِدُ فيه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحيّل عليه التاج محمد بن عليّ بن عبد الحق البَارنْبَاريّ وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه) اه.
أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسير آية الكرسي للشيخ العالم النحوي المشهور لأبي حيان الأندلسي وهو كان من أحد العلماء الكبار المعاصرين لابن تيمية المجسم.

[@user-yp3sx8bm4s]

@@waelmousa299 كذب وفتراء على الشيخ ابن تيميه وخلاف منهح الشيخ وذكر لنا كتابا واحدا لشيخ فيه هذا الكلام
اذا كنت ناقلا فالصحيح واذا كنت مدعيا فالدليل هؤلاء كانوا ممن يخالفون الشيخ بل كانوا يخالفونه في العقيده السبكي صوفي اشعري

[@waelmousa299]

@@user-yp3sx8bm4s
لله تعالى :
***********************)
الجاسوسُ البريطانيُّ همفر في مذكّراته لخّص لبلادِهِ ٥ أشياء يشٰذُّ فيها محمّد بن عبد الوَهَّاب عن أهل السُّنَّة؛
١. يحَرّمُ زيارةَ قَبْرِ الرسولِ للدّعاء والتبرّك .
٢. يُحرّمُ التوسُّلَ بالرسولِ يَقُولُ هذا شِرْكٌ.
٣. يُحَرّمُ الصَّلاةَ على النبيِّ بَعْدَ الأذان. يقول هذا شركٌ يُقْتَلُ فاعِلُه.
٤. يُحَرّمُ الاحتفالَ بذِكْرَى مَوْلِدِ الرسولِ. يقولُ هذهِ بِدْعَةٌ شركيّةٌ.
٥. يُحَرّمُ التبرُّكَ بآثارِ الرسولِ كشعرِهِ وقميصِهِ وبُرْدَتِهِ. يَقُولُ هَذِهِ وَثَنِيَّة.
يقول همفر وهذه كلّها تُبْعِدُ المُسلمين عَنْ مَحَبّةِ رسولِهِم مُحَمّد. فجاءه الردُّ مِنْ مَمُلَكَتِهِ فَفَعَلَ.
مُلاحظة: مُحَمّدُ بنُ عبد الوَهَّاب عقيدتهُ فاسِدةٌ كعقيدةِ اليهودِ. يُصَرّحُ بالتجسيمِ هو وأتباعُهُ.
هُوَ يقول الله يجلسُ على العرش وهكذا يَقُولُ اليهودُ. يقولون الله تَعِبَ بَعْدَ خَلْقِ السَّمَوات وَالأَرْضِ فجَلسَ يوم السبت على العرشِ ليرتاح. وهذا كُفْرٌ شنيعٌ فيه تشبيه الله بِخَلْقِهِ وهذا مستحيلٌ على الله بإجماعِ علماء المُسلمين، لِأنّ {الله ليس كمِثْلِهِ شيءٌ وهو السَّميعُ البصير} كما وَرَدَ في سورة الشورى في القرءان الكريم. فوجَبَ التحْذير.

[@waelmousa299]

@@user-yp3sx8bm4s
لله تعالى :
**************)
الأشاعرة والماتريدية هم أهل الحق....وهم أصحاب العقيدة الصحيحة
قال الله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة:54}
أخرج الحافظ ابن عساكر فى تبيين كذب المفترى والحاكم فى المستدرك " لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هم قومك يا أبا موسى) وأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري" اهـ. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ورواه الإمام الطبري في تفسيره وابن أبي حاتم كذلك، وابن سعد في طبقاته والطبراني في معجمه الكبير وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجالُه رجالُ الصحيح.
قال القشيرى: فأتباع أبى الحسن الأشعرى من قومه لأن كل موضع أضيف فيه قوم إلى نبي أريد به الأتباع، قاله القرطبى فى تفسيره (220/6) .
وقال البيهقى: وذلك لما وجد فيه من الفضيلة الجليلة والمرتبة الشريفة للإمام أبى الحسن الأشعرى رضى الله عنه فهو من قوم أبى موسى وأولاده الذين أوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصاً من بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة بإظهار الحجة ورد الشبهة ".ذكره ابن عساكر في تبيين كذب المفتري.
وذكر الإمام البخاري في صحيحه باب " قدوم الأشعريّين وأهل اليمن وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم هم منّي وأنا منهم" اهـ.
والحمد لله اولا واخرا.........

[@waelmousa299]

@@user-yp3sx8bm4s
لله تعالى :
**************)
《مقارنة عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود》
《الوهابية المجسمة ونسبتهم المكان والجهة والحد والتحيز إلى الله، والعياذ بالله》
كما رأيت أخي القارئ فإن الوهابية يتتبعون الأباطيل في معتقداتهم كما يفعل اليهود وينسجون على منوالها، بل ويستعملون ألفاظًا مشابهة لما ورد في كتب اليهود مما يؤكد لك فساد اعتقادهم وكفرهم. فكما أن اليهود لم يستحوا من الله في وصفه بالجهة والمكان فكذلك الوهابية، وإليك بيان ذلك.
فيما يسمونه "سفر مزامير" الإصحاح 2 الرقم/ 4 يقول اليهود لعنهم الله عن الله: "الساكن في السموات يضحك الرب".
وفيما يسمونه "سفر التكوين" الإصحاح 28 الرقم/ 16 يقول اليهود: "حقا إن الرب في هذا المكان وأنا لم أعلم".
وفيما يسمونه "سفر التكوين" الإصحاح 18 الرقم/ 1 يقول اليهود: "وظهر له الرب عند بلوطات".
وفيما يسمونه "سفر زكريا" الإصحاح 2 الرقم/ 13 يقول اليهود: "اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه".
وهاكم الآن بعضًا من أقوال الوهابية الفاسدة مما يتضمن وصف الله بالمكان والجهة والحد والتحيز تعالى الله عن ذلك.
ففي كتاب "رد الدارمي على بشر المريسي" والذي هو أحد مراجعهم، صحيفة/ 82 يقول المؤلف: "بل هو على عرشه فوق جميع الخلائق في أعلى مكان وأطهر مكان".
وفي صحيفة/ 96 يقول: "لأنا قد أيَّنَّا له مكانًا واحدًا، أعلى مكان وأطهر مكان وأشرف مكان، عرشه العظيم المقدس المجيد فوق السماء السابعة العليا حيث ليس معه هناك إنس ولا جان ولا بجنبه حش ولا مرحاض ولا شيطان".
وفي صحيفة/ 100 يقول و العياذ بالله: "رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، ورأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة".
وفي صحيفة/ 79 يقول: "إنه فوق عرشه بفرجة بينة، والسموات السبع فيما بينه وبين خلقه في الأرض".
✹••✹••✹••✹•

[@salemali7803]

ما شاء الله.....هذا الشيخ عنده غزاره في العلم

[@fadilkhadir9780]

عنده غزارة في الضلم

[@houssemayache3902]

@@fadilkhadir9780 تعلم اللغة العربية ثم تكلم بعدها

[@alialsaffar9]

@@houssemayache3902 🤣 يقلك ضلم ولازم نسدقه

[@tube-tube3052]

@@houssemayache3902 ههههههه 😆

[@user-mf5zx7nc2f]

اللهم احشرنا مع الشيخ عبد الرحمن دمشقية صاحب العلم الشرعي النابع من دين وشريعة الإسلام التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عنده علم الكتاب والسنة والتوحيد. اللهم وفقه وكثر من امثاله.
المسلمون بحاجة إلى مثل هذا الشيخ، دمشقية.. أحبه في الله.
لقد خربوا الدين : الشيعة والصوفية واهل البدع والضلالات والخزعبلات، وعباد القبور. ومقدسين القبور الذي هو الشرك الذي لايغفره الله تعالى.

[@mostafamansoor7788]

جزاك الله عن اهل السنة الف خير يا شيخ عبد الرحن دمشقية

[@alfaqer.]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
لو يفرغ لنا احدهم هذه المحاضرة في موقعكم المبارك .
وأريد ان أسأل بارك الله فيك ان كان عندك مؤلفات في العقيدة وجزاك الله خيرا .

[@oussamahabchi9943]

بارك الله فيك مولانا

[@mohmad5737]

جزاك الله خيرا يا شيخ

[@asemmohammad5805]

جزاكم الله خيرا يا عبد الرحمن دمشقية

[@dijitalnet8990]

ما شاء الله تبارك الله .... الله يزيدك من فضله ...... كلام غاية في الروعة .... الله يزيد من امثالك

[@moustafazeino1925]

لله درك يا شيخ الإسلام ياشيخ عبد الرحمن
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يطيل عمرك لتكون حجة على المنكرين. وأن يجعل ذلك كله في ميزان حسناتك يوم القيامه
والله لقد جعلك الله حجة دامغة على الأشاعرة والأحباش والشيعة .
أسأل الله أن يهديهم إلى الحق لمن أراده بصدق.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه يا رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

[@user-ez9ff2iu7j]

والله إن كان العلم يؤخذ من أمثال دمشقية فقد ضاع العلم، ما العلم الذي أتى به إلا أنه سرد نصوصا متشابهة من الكتاب والسنة؟ وهل الخلاف بين فرق أهل القبلة في النصوص أم في فهمها؟

[@South-knight]

@@user-ez9ff2iu7jوهل تأويل او تفويض الاشاعرة قطعي العلم؟اذا ضمنت لي انه المراد قطعياً فأنا الآن سوف اصير اشعرياً،واذا كان محتملاً فلا يجوز اعتقاد اصول العقيدة بالاحتمال

[@user-xx8hj3si8w]

جزاك الله خيرا يا شيخ.. استفدنا منك كثير كثير. حفظك الله.

[@fadilkhadir9780]

قل لي مدا استفدت .التجسيم يعني هدا هو التنزيه عندكم ؟

[@omarmahguby7231]

@@fadilkhadir9780
بل التجسيم خرج منكم أنتم يا جهمية
.
الله عز وجل قال: {بل يداه مبسوطتان}
فقلتم: (لا ليس يديه يدين بل نأولها إلى القدره.)
وما حملكم على ذلك إلّا اعتقادكم أن نص الآية يجسّم الله وإلّا لما كنتم ستحرفون المعنى إلى القدرة
علمت يا جهمي؟

[@user-kf6eh9gc1i]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك بعملكم وجعله خالصا لوجهه

[@user-nh3wd5yo8o]

وفقك الله استمر يادمشقية سددك ربي في هداية الضالين

[@abdelrahmanaljazzar2837]

جزاك الله خيرا

[@ross-100]

جزاك الله خيراً شيخنا ونفع بك.

[@MohdKl24]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

[@ahmadalmahmoud2629]

الله يجزيك الجنة محبكم من سوريا

[@user-ox9xy2qb1z]

جزاك الله خيراً وبارك فيك

[@meinilma1]

بارك الله فيك شيخ

[@yaakoub3360]

نفع الله بكم

[@BMW_807]

بارك الله فيكم

[@user-ed8ev5qy8u]

لوكان العقل أفضل من النقل لماذا يرسل الله الرسل

[@cumar9875]

صحيح

[@bo_mohmamed6873]

رضي الله عنكم مولانا وشيخنا دمشقية ❤

[@imranalshalsh9794]

جزاك الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الفاضل الدمشقية

[@user-dx2pv7tn8z]

بارك الله فيك

[@versesofthekoran]

جزاك الله خير
من اقوى الردود على المعطله

[@user-id7iw7ps3z]

الله يجزاك خير يارب ويثبتك على طاعته ورضاه لا تنسانا من الدعاء لنا حفظك الله ورعاك يا رب

[@user-qv4cs8zz9m]

الحمد الله الذي عافانا مما ابتلاهم به ونسال الله ان يرفع عنهم البلا وان لايبلانا بما بلاهم به

[@chabansuleiman3647]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته شيخنا الفاضل أسأل الله أن يجعلك من اهل الجنة وان يوفقك ويكرمك في الدنيا والآخرة عليك بجلد اهل الزيغ والضلال .

[@mohammedsari8635]

الحمد لله حمدا كثيرا

[@user-wu9ie6vv1f]

الله يحفظك ويبارك بك

[@thetruth5138]

نسيت الإباضية أيضا يصفون غيرهم بالحشو والتجسيم

[@azizhakami9866]

الله عليك يادمشقية غزارة علم وعالم كبير لقد هزمت اهل البدع

[@equity3882]

🤍وعليه فكل مايقوله ويكتبه ويخطب به ويؤلفه ويصنفه فضيلة الشيخ عبدالرحمن دمشقية _ هداه الله تعالى الى الانصاف والاعتدال _ مما اخذه من الشراح والمحشين والماتنين والمسندين والمحدثين والمفسرين واللغويين والنحويين والصرفيين والبلاغيين والمؤرخين ومؤرخي رجال الطبقات الفقهية وعلماء المصطلح وعلماء الجرح والتعديل المنتسبين الى الاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية والماتريدية الحنفية انما أخذه بحسب كلامه اما من كافر واما من فاسق . وبناء عليه فالاستماع الى الشيخ عبدالرحمن دمشقية والاعتماد عليه والرجوع اليه لا يسوغ ولا يجوز الا في حالة واحدة هي ان يكون الشيخ عبدالرحمن دمشقية توفي قبل سنة وفاة ابي الحسن الاشعري (٣٢٤) .
اعظم الله اجركم وغفر لعلومكم وفهومكم ونعوذ بالله الحي القيوم من شماتة الاباضية و الرافضة والامامية والباطنية وغلاة الصوفية في مجتمعاتنا السنية.🤍
كتبه ابوفارس الاشعري الشافعي

[@user-ko5vm2yi1n]

الله اكبر. لله درك

[@Alsmraty]

عنده علم جزاه الله خيرا ينافح عن التوحيد وبيان شرك الفرق الاخرى .

[@vxr500300]

الآن فهمت لماذا كل هذه الحرب على صحيح البخاري .

[@user-mz1nj9cc8w]

السﻻم عليكم أحبك في الله جزاك الله خير الجزاء بارك الله في علمك

[@nadataha7681]

ما شاء الله

[@fadilkhadir9780]

الله سميع و بصير ۔هدا داخل في حكمته وعلمه لانه علم بكل شيء ۔ولا يشكل عليه شيء ۔فكل داخل في علمه لانه سبق علمه بكل شيء ۔لا يحتاج لان يبصر او يسمع عتی يعلم ۔بل هو عالم بكل بكل شيء ۔

[@starbadaro6036]

الله بصير وسميع بذاته دون ادوات

[@starbadaro6036]

لما نقول لا يحتاج لان يبصر يعني الله ليس ببصير
بتقول ليس بحاجة لآلة آلية العين مثلنا
الله سميع بذاته دون أذن

[@user-ed8ev5qy8u]

إنهم قدموا العقل على النقل فقد ضلوا وهلكوا

[@Faris.fahran]

سبحانك ربي ما أعظمك وما أجل ما وصفت به نفسك وما وصفه به نبيك صلى الله عليه وسلم فأنت كما وصفت نفسك لا شبه لك ولا عدل ولا كفوء لا تدرك الأبصار وانت بكل شيئ محيط انت القريب منا بعلمك العلي فوقنا بذاتك كل شيئ لك خاضع انت الاول بلا بداية والآخر بلا نهاية الزمان من خلقك وانت تجريه على نفسك والمكان انت خلقته وانت فوقه ومحيط به فسبحانك ربي وإلاهي لا نقيس عليك بعقولنا القاصره بل نسلم لوحيك ولما قاله رسولك عليه الصلاة والسلام

[@cumar9875]

بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن دمشقية

[@user-ie7nv2wq7u]

انت. سيف الله على. هؤلاء المشاغبين

[@user-ji4de4iu4u]

بارك الله فيك ويحفظك ويسعدك ويوفقك يارب العالمين ياشيخ الاسلام ستكون غصة في حلوق اهل البدع

[@user-ur9ff8ot7w]

بوركت

[@user-uh2mx9hk4z]

أللهم احفظ الشيخ دمشقية انا ابحث عن مؤلفات الشيخ اين اجدها

[@user-qw8uy6zs1i]

حفضك الله ياشيخ دمشقية

[@user-ug3ns5jt8e]

التعليقات غير مفعلة بفيديوها الاحباش

[@Almadani4]

تصحيح : (ثم يأذن له بدخول الجنة)، هذا الصحيح في 37:40 .
فلا بد من التصحيح، د. دمشقية.

[@waelmousa299]

لله تعالى.
وقال الحافظ التقي السبكي الذي هو من أحد المعاصرين لابن تيمية ما نصه : ( وكتاب العرش من أقبح كتبه - أي ابن تيمية - ولما وقف عليه الشيخ أبو حيّان الأندلسي ما زال يلعنه حتى مات بعد أن كان يعظمه)اه.
أنظر المصدر👈 إتحاف السادة المتقين، للزبيدي، ١٦٠/٢.
وقد قال أبو حيان الأندلسيّ في كتابه أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسِيره آية الكرسيّ ما نصّه : ( وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرَنا هو بخطّهِ سماه كتاب العَرش : إنّ الله تعالى يجلس على الكرسيّ وقد أخلى منه مكاناً يُقعِدُ فيه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحيّل عليه التاج محمد بن عليّ بن عبد الحق البَارنْبَاريّ وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه) اه.
أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسير آية الكرسي للشيخ العالم النحوي المشهور لأبي حيان الأندلسي وهو كان من أحد العلماء الكبار المعاصرين لابن تيمية المجسم.

[@Almadani4]

@@waelmousa299 تعليقك هذا ليـس علمياً بالمـرَّة، لعدة أمور، منها: أنك لـم تأتِ لي بكلام ابن تيمية نفسه من كتبه، وإنما أتيت لي بنقول من خصوم وأعـداء ابن تيمية رحمه الله، فإن من المعلوم أن السبكي من خصوم ابن تيمية فهو صوفي أشعري متعصبٌ لديه انحرافات في العقيدة، وكذلك أبو حيان الأندلسي، فكلامهم ضد ابن تيمية ليـس حجة أصلاً، فإن كنت صادقًا فائتِ بكلام الإمام ابن تيمية نفسه من كتبه، لا أن تنقل لي كلام خصومه وأعداءه عنه، ثم ما الذي تقصده بالضبط بمصطلح التجسيم؟ لأنه مصطلح مبتَـدَع هنا لم يأتِ في القرآن الكريم ولا في السنة الشريفة، ويحتمل عدة معاني، فأي معنى تقصده به بالضبط.؟!
وفي ختام الرد لدي سؤال، هل أنت رافضي؟

[@waelmousa299]

@@Almadani4
⛔🚫إحذروا وحذروا من فرقة ضالة،مجسمة مشبهة،تسمى:الوهابية🛇
إعلم أخي المسلم أن هؤلاء الوهابية🚫مشبهة مجسمة،يشبهون الله بخلقه وينسبون له الجسم والحد والشكل والعياذ بالله.
قال المجسم ابن تيمية🚫في كتاب مجموعة تفسير ص٣٥٤و٣٥٥وتلبيس الجهمية ج١/ص٥٦٨:
❌"إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد"❌ نعوذ بالله تعالى من كلامه هذا.
✔نرد عليه بقول صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد قال:"من قال عن الله جسم لا كالأجسام فقد كفر".انظر كتاب تشنيف المسامع ص٣٤٦.✅
✔وقال الحافظ ابن حجر في الفتح:"فمعتقد سلف الأئمة وعلماء السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول والحلول،ليس كمثله شيء".✅
✔ونقل إجماع أهل السنة على تنزيه الله عن الحركة والسكون الإمام المقدم أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق،ونقل الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في دفع شبه التشبيه والإمام التقي الحصني الشافعي في دفع شبه من شبه وتمرد وغيرهما أن الإمام أحمد نزه الله عن الحركة.✅
فهؤلاء الوهابية🚫لا يتبعون لا الإمام أحمد ولا أحد من الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم،فيجب التحذير منهم ومن كفرهم،والله من وراء القصد.

[@Almadani4]

@@waelmousa299 لدي سؤال، هل قرأت ردي السابق أم لا؟ اقرأه كاملاً ثم أجب واترك النسخ واللصق هداك الله للصواب

[@waelmousa299]

@@Almadani4
لله تعالى :
﷽
《الحافظ السبكي يرد على ابن تيمية》
قال الحافظ المجتهد تقي الدين السبكي في فتاويه (2/210) ما نصه: "وهذا الرجل - يعني ابن تيمية - كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي أنه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة - أي مسئلة في الميراث - ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدًا، وهو كان مكثرًا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته واتساع خيال وشغب كثير، ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة، وكان الناس في حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه، وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات". اهـ
قال صلاح الدين الصفدي تلميذ ابن تيمية والتقي السبكي في أعيان العصر وأعوان النصر (أنظر الكتاب (1/66) مخطوط ما نصه: "انفرد - أي ابن تيمية - بمسائل غريبة، ورجح فيها أقوالًا ضعيفة، عند الجمهور معيبة كاد منها يقع في هوّة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده وما يترجح من الأدلة عنده، وما دمّر عليه شىء كمسئلة الزيارة، ولا شُنّ عليه مثلها إغارة، دخل منها إلى القلعة معتقلًا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الألة الحدباء، ولا درج منها إلا إلى البقعة الجدباء". اهـ قال ذلك فيه بعد مدحه مدحًا كثيرًا.

[@ahmadmarie7928]

لايلزم أن الله يرى أن تكون له عين فهو يسمع ولايلزم أن يكون أذن والله يتكلم ولايلزم أن يكون له فم ولسان لقد دلست واستنتجت بأن الله له عين أستغفر الله رب العالمين.روح الإنسان عندما تغادرالجسد تسمع وترى من دون عين ومن دون أذن. الأولى أن نقول الله أعلم بذاته.كان يقول أحمد بن حنبل فأما المتشابهات فنمر عليها مرور الكرام ونجعل تؤيلها إلى الله هذا هو الأفضل لقد أقحم الناس ودخلوا بذات الله وحاولوا وصفه.

[@fatheymok]

أحسنت.....

[@abohajr.alzrgaoi]

قاعدة ذكرها شيخ الاسلام رحمه الله
وهي قوله (اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﺬاﺕ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء، ﻻ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺫاﺕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻟﺬﻭاﺕ، ﻓﺎﻟﺬاﺕ ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺬﻭاﺕ.
[ ﺟﻮاﺏ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻛﻲﻓﻲﺓ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ]
ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ؟
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ -: اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭاﻟﻜﻴﻒ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭاﺟﺐ، ﻭاﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ اﻟﻜيفية ﺑﺪﻋﺔ،ﻷﻧﻪ ﺳﺆاﻝ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺰﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ؟
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﻫﻮ؟
ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ كيفيته .
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ كيفية ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﺇﺫ اﻟﻌﻠﻢ بكيفية اﻟﺼﻔﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻑ، ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻟﻪ، ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻟﻪ. ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻭﺗﻜﻠﻴﻤﻪ ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ ﻭاﺳﺘﻮاﺋﻪ، ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺫاﺗﻪ!
ﻭﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﺫاﺗﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ، ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺔ ﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﺷﻲء، ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ ﻭاﺳﺘﻮاﺅﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎﺕ اﻟﻜﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻻﻳﺸﺎﺑﻬﻪ فيها ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﺑﺼﺮﻫﻢ، ﻭﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻧﺰﻭﻟﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻮاﺅﻫﻢ.)التدمرية ٤٤

[@aboilias251]

حياك

[@asemmohammad5805]

يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ
وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ...
يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت
نور النبوة والتوحيد من قدمِ...
أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه
أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ...
نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ
من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ....
وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى
لا والذي ملأ الأكوان بالنعم...
الله برَّأها والله طهرها
والله شرفها بالدين والشِّيمِ...
الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها
تبًا لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ...
والله أغيرُ من أن يرتضي بشرًا
لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ...
في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا
وحيًا يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ...
عاشت حَصَانًا رَزَانًا همها أبدًا
في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ...
صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها
صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ...
مصونة في حمى التقديس ناسكةً
من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ...
محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ
أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ...
كل المحاريب تتلو مدحها أبدًا
كل المنابر من روما إلى أرمِ...
وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ
نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ...
مبايعين رسولَ الله ما نكثت
أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ...
يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجبًا
نصون مجدكِ صونَ الجندي للعلمِ...
عليك منا سلام الله نرفعه
بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ...
لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت
منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ...
فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف
والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ...

[@user-tx3kj8md7t]

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك ، ذكرتم حفظكم الله ان النووي صحح رواية (الكرسي موضع القدمين) , وذكرتم حديث (الله يُضحك الملائكة ) أين هذه الرواية ، وحديث(يُدني الله عبده) أين أجد هذه الرواية ؟ مع الشكر الجزيل .

[@abkarph5316]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@fuoadjlilati9763]

جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل.
لكن سؤال لو سمحت. هل العقيدة الطحاوية صحيحة ?? هل فيها شيء من الانحرافات .
جزيت الجنة .

[@user-nh3wd5yo8o]

Fuoad Jlilati العقيدة الطحاوية صحيحة وفيها الفاظ مجملة منتقدة ع الامام الطحاوي رحمه الله انتقده فيها ائمة كبار ليس انا المسكين انظر شرح ابن ابي العز الحنفي رحمه الله

[@fuoadjlilati9763]

ابو عمر العثماني جزاك الله خيرا.

[@marwanalsubayi2283]

موضوع التجسيم والتشبيه موضوع معقد ويحتاج الى دقه وعقل سليم لكن مع الاسف اغلب تفكير الناس سطحي ...

[@aminmer0531]

يا شيخ واحد من الاشاعرة طرح سؤال وقال هل عيسي رفعه اليه اي الى الله
ثم قال هل معبودك في السماء الثانية
وبارك الله فيك

[@moradodat1599]

Amin Mer
الله عز و جل فوق السماء السابغة
و رفع عيسى عليه السلام اليه اَي الى جهته في السماء

[@user-ed8ev5qy8u]

رحم الله البطن الذي خرجت منه

[@SalafiMonazeh]

يا شيخ لا تقل إثبات الصفات وكن صريحا بارك الله فيك وقل إثبات الأعضاء والجوارح كما يليق به.
لا تستخدم التقية بارك الله فيك

[@aesamhasnen7096]

نعم يا مجسم .....نعم
الله لا يجري عليه زمان وهو منزه عن المكان
يا مجسم ..

[@South-knight]

اتحداك تشرح لي ما معنى لا يجري عليه زمان؟نحن نقر انه سبحانه قبل الزمان واثناء الزمان اي الآن وايضاً بعد الزمان الى مالا نهاية،وقولك انه لا يجري عليه زمان اي انه غير موجود حالياً وهذا كلام الملاحدة الشيوعيين بالضبط،وإن قلت بل هو موجود الان،فكيف اذاً تقول لا يجري عليه زمان؟!!!!هل رأيت كيف بصقت الفلسفة على مخك المعطوب؟

[@aesamhasnen7096]

فأينما تولوا فثم وجه الله " ....يا مجسم

[@wydadiforever100]

امنتم من في السماء اية يجب تفسيرها تفسيرا صحيحا لان الله باين من خلقه ومخلوقاته

[@amroabdalwahed5315]

تعرف ما الفرق بين الشيخ دمشقية والمتفلسلفين؟, هو يأتي بالدليل، وهم يأتون بتصورات عقلية وافتراضات ليس لها دلائل

[@user-ux1ox8bj8y]

شيخي، "وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا" فهل الطائر يعشش في العنق أم أنه يعشش في اللحية؟ وهل يوم القيامة يخرج الكتاب من فم أم دبر الطائر؟ وهل استطيع أن اأول الطائر وخروج الكتاب من الطائر بموبايل صغير يعلق في العنق وهو يجمع المعلومات ويوم القيامة منجيب برنتر ونطبع كل المعلومات أم أقف عند النص واقول أنه طائر حقيقي يليق بالذات الانسانية؟ بارك الله بكم شيخي.

[@najisalameh2869]

أحسنت في الردود ؛ وبخاصة أنك تنقل عن أئمة من المتقدمين الذين لا يستطيعون الطعن فيهم ، وهم ممن سبق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ....

[@user-om7qh2ww2g]

ياشيخ زلت لسان
إنتبه
بعد أن ذكرت الاعجاز في جمع قوله تعالى
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
قلت
صنع الله
لايجوز أن يوصف القرآن ب صنع الله
بارك الله فيك شيخنا
منك تعلمنا

[@enadenad8243]

السلام عليكم شيخنا الفاضل رأيت على موقع اسمه الازهر ي مناصرة قديمة بينك وبين الشيخ سليم علوان ويحاول من خلال عنوان الفيديو تصغيرك واهانتك رجوالتعليق جزاك الله عنا كل خير وعنوان الفيديو مناصرة بين الشيخ سليم علوان السني ومايدعى عبد الرحمن دمشقية الوهابي وقد أغفلو التعليقات في الفيديو نرجو التوضيح جزاك الله خير شيخنا الجليل

[@user-di8wz6qe7q]

فين انته لك فترة طويلة ليه ماشاء الله تبارك الله لك ميزة تسخر من الشيعة والاحباش بصوتك وحركات يدك وراسك الله يوفقك في الدنيا والآخرة

[@amigocell481]

👍👍👍👍

[@moradal-tamimi6223]

ليس صنع الله شيخنا بل هو كلامه سبحانه 😊

[@user-ez9ff2iu7j]

اقرأ عن فرقة المشبهة وفرقة الكرامية بتأمل من كتاب الملل والنحل للشهرستاني ، وستعرف من هم أسلافكم في هذه العقيدة

[@aesamhasnen7096]

التفسير تسميه تحريفا ....أأمنتم من في السماء "
طيب وقوله تعالى " لله ما في السماوات وما في الأرض "
هو علو من غير جهة إفهم إفهم إفهم .....

[@user-gj2vr3qn1u]

قالوا انهم اهل السنة والجماعة ثم افترقوا إلى مذاهب وكل مذهب إلى طوائف وفرق يكفر بعضها بعضا فهذا السلفي يكفر الأشعري وهكذا حتى انك تجد السلفي يكفر السلفي والوهابي يكفر الوهابي .
ما عدا المذهب الاباضي فهو المذهب الوحيد الذي لم ينحدر منه فرق او طوائف. وهذا دليل على انه المذهب الحق لان الحق واحد والباطل متعدد .
قال سبحانه وتعالى :{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ..}

[@hassana8783]

1- ما هي العبادة عند اللغويين ؟
العبادة عِنْدَ اللُّغَوِيّيْنَ الطاعة معَ الخضوع.قالَ الأَزْهَرِيُّ الذي هُوَ أحَدُ كِبارِ اللُّغَوِيّيْنَ في كتَابِ تَهذِيبِ اللُّغَةِ نَقْلاً عَن الزَّجَّاجِ الذي هوَ مِنْ أشْهَرِهِم: العبادة في لُغَةِ العَربِ الطاعة مَعَ الخضوع، وقالَ مثلَهُ الفَرّاءُ كما في لسانِ العَرَبِ لابنِ منظور. وقَالَ بَعْضُهُم: أقْصَى غَايَةِ الخشوع والخضوع، وقالَ البَعْضٌ: نِهَايةُ التذلل كَما يُفْهَم ذَلكَ مِن كَلامِ شَارحِ القَاموسِ مُرتَضى الزَّبيدِيّ خَاتِمَةِ اللّغَوِيّين، وهَذا الذي يَسْتَقِيمُ لُغَةً وعُرْفًا.
2- ما الدليل على أن مجرد التذلّل ليس عبادة لغير الله؟
مُجَردُ التذلل لَيْسَ عبادة لِغَيرِ الله وإلا لَكَفَر كُلُّ مَن يتذلل لِلْمُلُوكِ والعُظَماءِ. وَقَد ثبَتَ أنَّ مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ لمَّا قَدِمَ مِنَ الشَّامِ سجد لِرَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم، فَقالَ الرَّسُولُ: "مَا هَذَا" فَقالَ: يَا رَسُولَ الله إنّي رَأَيتُ أهْلَ الشّام يسجدون لبَطارِقَتِهم وأسَاقِفتهم وأنتَ أوْلَى بذَلِكَ، فَقَالَ: "لا تَفْعَلْ، لَو كُنْتُ ءامرُ أَحدًا أَن يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرتُ المَرأةَ أنْ تسْجُدَ لِزَوْجِها"، رَواهُ ابنُ حِبّانَ وابنُ مَاجَه وغَيْرُهُما. ولَم يَقُلْ لهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم كفَرْتَ، ولا قالَ لهُ أشْرَكْتَ مَع أنَّ سجُودَهُ للنَّبِي مَظْهَرٌ كَبِيرٌ مِنْ مَظاهِرِ التذلل.

[@aesamhasnen7096]

أتحداك الآن على الملأ .....أن تشرح للناس
ما هو اعتقادك في آية الإستواء .

[@AbuIshaqAlShafii]

13:00

[@aesamhasnen7096]

أتحداك أن تذكر للناس ما قاله السلف المفسرون
كالحافظ بن كثير عند تفسير قوله تعالى " وهو القاهر فوق عباده " وقوله تعالى " بل يداه مبسوطتان ..." بعد أن قال اليهود ...." يد الله
مغلولة "

[@aesamhasnen7096]

ارجع مرة أخرى للحافظ ابن كثير ...في تفسير
قوله تعالى " وجاء ربك "
قال أي جاء أمر ربك ....يا مجسم إفهم .
إلا إذا أنت أعلم من الحافظ ابن كثير وغيره..

[@ahmedfa246]

الجهمية أتباع أفلاطون

[@user-nr3ne1lj1w]

اخطات يا شيخ عند قولك إتقان الله ثم قلت صنع الله الذي اتقن كل شيء القرآن كلام الله غير مخلوق ولا مصنوع أعلم أنك تؤمن أنه كلام الله ولكن زلت لسان رأيت من الواجب ايضاحها

[@abdulkhalekzein8229]

نسيم البحر نسيم البحر، بسم الله الرحمن الرحيم وترى الجبال جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون صدق الله العظيم

[@user-nr3ne1lj1w]

لا إله إلا الله محمد رسول الله جزاك الله اخي يعني الشيخ يقصد صنع الله مصنوعاته من خلقه يعني لا يقصد القرآن جزاك الله خير يمكن انا ما فهمت كلامه

[@aesamhasnen7096]

ضحك تصديقا لقوله من أين
قالها الراوي ......ضحك النبي فعلا من جهل
اليهود واعتقادهم التشبيه والتجسيم للباري
فبعدها قال النبي " وما قدروا الله حق قدره "

[@South-knight]

بل ضحك تعجباً لتطابق قول اليهودي مع قول الله تعالى:والارض جميعاً قبضته يوم القيامة

[@aesamhasnen7096]

يا رجل الرؤية لله اتفق عليها أهل السنة والجماعة
ولا يلزم الجهة يا مجسم .
لأن الله عز وجل إن أراد أن نراه فسوف نراه
وليس شرط هنا الجهة ....هو عالم الغيب

[@South-knight]

وايضاً اذا نزل في الثلث الاخير من الليل فهو نزول حقيقي فلا تلزم الجهة😁👌

[@omran6236]

قال الشيخ ابن عثيمين :
في شرح العقيدة السفارينية ( لانقول ان استواء الله علي العرش يقتضي أن يكون جسما أو ليس بجسم ، لأن مسألة الجسمية لم ترد في القران ولافي السنة لا اثباتا ولانفيا ولكن نقول بالنسبة للفظ لاننفي ولانثبت ، فلا نقول جسم ولا غير جسم
ولكن بالنسبة للمعني نستفصل ونقول للقائل : ماذا تعني بالجسم ؟ هل تعني أنه الشيء القائم بنفسه ، المتصف بما يليق ، الفاعل بالاختيار ، القابض الباسط ؟
إن أردت هذا فهو حق ومعني صحيح ، فالله تعالي قائم بنفسه ، فعال لما يريد ، متصف بالصفات اللائقة به ،يأخذ ويقبض ويبسط ، يقبض السماوات بيمنه ويهزها
وإن أردت بالجسم الشيء الذي يفتقر بعضه الي بعض ولا يتم إلا بتمام أجزاءه ، فهذا ممتنع علي الله ، لأن هذا المعني يستلزم الحدوث والتركيب وهذا شيء ممتنع علي الله
المهم أن نقول إن من أهل القبلة من اجروا النصوص علي ظاهرها اللائق بالله عزوجل دون أن يتعرض لشيء ، وهؤلاء هم السلف ، وطريقة السلف علي هذا الوجه أسلم وأعلم وأحكم
فهي أسلم لأنهم لم يتعرضوا لشيء وراء النصوص
واعلم لأنهم أخذوا عقيدتهم عن كتاب الله وسنة رسوله
وأحكم لأنهم سلكوا الطريق الواجب سلوكها وهو إجراء النصوص علي ظاهرها اللائق بالله عزوجل
انتهي كلامه رحمه الله

[@waelmousa299]

لله تعالى.
وقال الحافظ التقي السبكي الذي هو من أحد المعاصرين لابن تيمية ما نصه : ( وكتاب العرش من أقبح كتبه - أي ابن تيمية - ولما وقف عليه الشيخ أبو حيّان الأندلسي ما زال يلعنه حتى مات بعد أن كان يعظمه)اه.
أنظر المصدر👈 إتحاف السادة المتقين، للزبيدي، ١٦٠/٢.
وقد قال أبو حيان الأندلسيّ في كتابه أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسِيره آية الكرسيّ ما نصّه : ( وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرَنا هو بخطّهِ سماه كتاب العَرش : إنّ الله تعالى يجلس على الكرسيّ وقد أخلى منه مكاناً يُقعِدُ فيه معه رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحيّل عليه التاج محمد بن عليّ بن عبد الحق البَارنْبَاريّ وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه) اه.
أنظر المصدر👈 النهر المادّ عند تفسير آية الكرسي للشيخ العالم النحوي المشهور لأبي حيان الأندلسي وهو كان من أحد العلماء الكبار المعاصرين لابن تيمية المجسم.

[@omran6236]

@@waelmousa299
هات من كتب ابن تيمية قوله بالتجسيم ولا تنقل عن غيره بل اثبت من كلامه هو أن كنت منصفا ولست ظالما حملك بغضك له علي اتهامه كذبا وعند الله تجتمع الخصوم

[@waelmousa299]

@@omran6236
لله تعالى :
***************
اولا :
الذي يقول ويعتقد ويفهم معنى قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء) سورة الشورى ١١.
لا يقول ويعتقد بعدها أن الله يسكن السماء وأنه يجلس على العرش أو أنه يتحيز في جهة فوق أو أنه ينزل ويصعد بذاته وينتقل من مكان إلى مكان ومن جهة إلى جهة كخلقه.
لأن الذي يقول ويعتقد أن الله ساكن السماء أو انه يجلس على العرش هذا يكون ما فهم معنى قوله تعالى( ليس كمثله شىء) و هذا يكون أيضاً مكذباً لقوله تعالى( ليس كمثله شىء).
ومكذباً أيضاً لقوله تعالى( فإن الله غني عن العالمين).
الأمر خطير جداً
فلينتبه لهذا جيداً.
ثانياً.
ويروى عن أم سلمة إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويروى عن سفيان بن عيينة ويروى عن مالك بن أنس أنظر المصدر عنهم ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) الجزء الثالث ص ٤٤٠ - ٤٤١ . ٤٤٢ . ٤٤١.
أنهم فسروا استواء الله على عرشه بقولهم : الاستواء معلوم ولا يقال كيف والكيف غير معقول. ومعنى قولهم( الاستواء معلوم) معناه معلوم وروده في القرءان أي بأنه مستوٍ على عرشه استواء يليق به، ومعنى( والكيف غير معقول) أي الشكل والهيئة والجلوس والاستقرار هذا غير معقول أي لا يقبله العقل ولا تجوز على الله لأنها من صفات الأجسام، وسئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن الاستواء فقال: ( استوى كما أخبر لا كما يخطر كالبشر) انظر المصدر : دفع شُبه من شبّه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد ( ص / ١٧).
الذي ثبت عن الإمام مالك بإسنادٍ قويّ وجيدٍ أنه قال في استواء الله، : ( استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع) جوّد إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري( ١٣/ ٢٦٤ - ٢٠٧).
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحدٍ من السلف وهي موهِمَةٌ معنى فاسداً وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل لكن نحن لا نعلمهُ وهذا خلاف مراد السلف بقولهم ( والكيف غير معقول) وهذه الكلمة قالها بعض الأشاعرة مع تنزيههم لله عن الجسمية والتحيز في المكان والجهة وهي كثيرة الدوران على ألسنة المشبهة والوهابية لأنهم يعتقدون أن المراد بالاستواء الجلوس والاستقرار أي عند أغلبهم وعند بعضهم المحاذاة فوق العرش من غير مماسة ولا يدرون أن هذا هو الكيف المنفي عن الله عند السلف، ولا يغتر بوجود هذه العبارة في كتاب إحياء علوم الدين ونحوه ولا يريد مؤلفه الغزالي ما تفهمه المشبهة لأنه مُصَرّحٌ في كتبه بأن الله منزه عن الجسمية والتحيز في المكان وعن الحد والمقدار لأن الحد والمقدار من صفات المخلوقين قال تعالى : ( وكل شىء عنده بمقدار) سورة الرعد٨. فالتحيز في المكان والجهة من صفات الحجم والله ليس حجماً. وما يوجد في بعض كتب الأشاعرة من هذه العبارة الاستواء معلوم والكيفية مجهولة غلطة لا أساس لها عن السلف لا عن مالك ولا عن غيره وهي شنيعة لأنها يفهم منها المشبه الوهابي وغيره أن الاستواء كيفٌ لكن لا نعلمه مجهول عندنا، وأما من أوردها من الأشاعرة فلا يفهمون هذا المعنى بل يفهمون أن حقيقة الاستواء غير معلوم للخلق، فالوهابية تقصد بها ما يناسب معتقدها من أن الله حجم له حيز. والعجب منهم كيف يقولون إن الإستواء على العرش حسيٌّ ثم يصفونه بالكون مجهولاً. ولعلهم يريدون بهذا هل هو قعود على شكل تربيع أم على شكل أخر.
قال مجاهد : ( علا عليه) نحن نقول معناه علا عليه علواً معنوياً أي قهره كما قال الشاعر :
فلما علونا واستوينا عليهم / جعلناهُمُ مرعى لنَسْرٍ وطائرِ.
يتبع.
***************

[@waelmousa299]

لله تعالى :
***************
اولا :
الذي يقول ويعتقد ويفهم معنى قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء) سورة الشورى ١١.
لا يقول ويعتقد بعدها أن الله يسكن السماء وأنه يجلس على العرش أو أنه يتحيز في جهة فوق أو أنه ينزل ويصعد بذاته وينتقل من مكان إلى مكان ومن جهة إلى جهة كخلقه.
لأن الذي يقول ويعتقد أن الله ساكن السماء أو انه يجلس على العرش هذا يكون ما فهم معنى قوله تعالى( ليس كمثله شىء) و هذا يكون أيضاً مكذباً لقوله تعالى( ليس كمثله شىء).
ومكذباً أيضاً لقوله تعالى( فإن الله غني عن العالمين).
الأمر خطير جداً
فلينتبه لهذا جيداً.
ثانياً.
ويروى عن أم سلمة إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ويروى عن سفيان بن عيينة ويروى عن مالك بن أنس أنظر المصدر عنهم ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) الجزء الثالث ص ٤٤٠ - ٤٤١ . ٤٤٢ . ٤٤١.
أنهم فسروا استواء الله على عرشه بقولهم : الاستواء معلوم ولا يقال كيف والكيف غير معقول. ومعنى قولهم( الاستواء معلوم) معناه معلوم وروده في القرءان أي بأنه مستوٍ على عرشه استواء يليق به، ومعنى( والكيف غير معقول) أي الشكل والهيئة والجلوس والاستقرار هذا غير معقول أي لا يقبله العقل ولا تجوز على الله لأنها من صفات الأجسام، وسئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن الاستواء فقال: ( استوى كما أخبر لا كما يخطر كالبشر) انظر المصدر : دفع شُبه من شبّه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد ( ص / ١٧).
الذي ثبت عن الإمام مالك بإسنادٍ قويّ وجيدٍ أنه قال في استواء الله، : ( استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع) جوّد إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري( ١٣/ ٢٦٤ - ٢٠٧).
ولا يصح عن مالك ولا عن غيره من السلف أنه قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة فهذه العبارة لم تثبت من حيث الإسناد عن أحدٍ من السلف وهي موهِمَةٌ معنى فاسداً وهو أن استواء الله على العرش هو استواء له هيئة وشكل لكن نحن لا نعلمهُ وهذا خلاف مراد السلف بقولهم ( والكيف غير معقول) وهذه الكلمة قالها بعض الأشاعرة مع تنزيههم لله عن الجسمية والتحيز في المكان والجهة وهي كثيرة الدوران على ألسنة المشبهة والوهابية لأنهم يعتقدون أن المراد بالاستواء الجلوس والاستقرار أي عند أغلبهم وعند بعضهم المحاذاة فوق العرش من غير مماسة ولا يدرون أن هذا هو الكيف المنفي عن الله عند السلف، ولا يغتر بوجود هذه العبارة في كتاب إحياء علوم الدين ونحوه ولا يريد مؤلفه الغزالي ما تفهمه المشبهة لأنه مُصَرّحٌ في كتبه بأن الله منزه عن الجسمية والتحيز في المكان وعن الحد والمقدار لأن الحد والمقدار من صفات المخلوقين قال تعالى : ( وكل شىء عنده بمقدار) سورة الرعد٨. فالتحيز في المكان والجهة من صفات الحجم والله ليس حجماً. وما يوجد في بعض كتب الأشاعرة من هذه العبارة الاستواء معلوم والكيفية مجهولة غلطة لا أساس لها عن السلف لا عن مالك ولا عن غيره وهي شنيعة لأنها يفهم منها المشبه الوهابي وغيره أن الاستواء كيفٌ لكن لا نعلمه مجهول عندنا، وأما من أوردها من الأشاعرة فلا يفهمون هذا المعنى بل يفهمون أن حقيقة الاستواء غير معلوم للخلق، فالوهابية تقصد بها ما يناسب معتقدها من أن الله حجم له حيز. والعجب منهم كيف يقولون إن الإستواء على العرش حسيٌّ ثم يصفونه بالكون مجهولاً. ولعلهم يريدون بهذا هل هو قعود على شكل تربيع أم على شكل أخر.
قال مجاهد : ( علا عليه) نحن نقول معناه علا عليه علواً معنوياً أي قهره كما قال الشاعر :
فلما علونا واستوينا عليهم / جعلناهُمُ مرعى لنَسْرٍ وطائرِ.
يتبع.
***************

[@omran6236]

@@waelmousa299
قلت لك ااتني بكلام ابن تيميه من كتبه هو ولا تنقل عن غيره
انت شغل نسخ لصق فقط من كتب غيره ضده
انا اختصر لك الطريق تحقق من كلامه هو قبل أن تنسخ وتلصق من كلام غيره عليه
وابن تيمية لم يخالف الامام أحمد في شي من صفات الله بل الذي خالف هم الاشاعرة فنفوا الصفة ذاتها

[@hassana8783]

6- ما معنى قوله تعالى {إيَّاك نعبد}؟
قالَ إمام اللغويينَ، الذين ألَّفوا في لغةِ العَرب، الفرَّاءُ: العبادة الطاعة مع الخضوع وبهذا فسَّروا قوله تعالى:{إيَّاك نعبُدُ} أي نطيعُكَ الطّاعَةَ التي مَعَها الخضوع، والخضوع معناهُ التذلل.
7- اذكر دليلاً على جواز التوسل؟
من الأدلّةِ على جواز التوسل الحديثُ الذي رواهُ الطبرانيُّ وصحَّحَهُ والذي فيه أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم عَلَّم الأعمى أن يتوسل به فذهَبَ فتوسل به في حالة غيبته وعادَ إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكانَ مما علّمَهُ رسولُ الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".
8- ما هو الحديث الذي يدل على جواز التوسل بغير الحي الحاضر؟
التوسل بالأنبياء والأولياء جائز في حال حضرتهم وفي حال غيبتهم، ومناداتهم جائزة في حال غيبتهم وفي حال حضرتهم كما دل على ذلك الأدلة الشرعية.
ومن الأدلة على جواز التوسل الحديث الذي رواه الطبراني وصححه والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوسل به فذهب فتوسل به في حالة غيبته وعاد إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكان مما علمه رسول الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي".
فبهذا الحديث بطل زعمهم أنه لا يجوز التوسل إلا بالحي الحاضر، لأن هذا الأعمى لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله بدليل أن راوي الحديث عثمان بن حنيف قال لما روى حديث الأعمى: "فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أَبصر".
فمن قوله: "حتى دخل علينا"، علمنا أن هذا الرجل لم يكن حاضرا في المجلس حين توسل برسول الله.
9- ما الدليل على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته؟
الدليل على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته فيؤخذ أيضا من حديث عثمان بن حنيف الذي رواه الطبراني وصححه فإن فيه أنه علم رجلا هذا الدعاء الذي فيه توسل برسول الله لأنه كان له حاجة عند سيدنا عثمان بن عفان في خلافته وما كان يتيسر له الاجتماع به حتى قرأ هذا الدعاء، فتيسر أمره بسرعة وقضى له سيدنا عثمان بن عفان حاجته.

[@Mahmoud.Salah2023]

أنتم تقولون بأن العقيدة لا تؤخذ إلا بالمتواتر فلماذا تتمسك بأحاديث الآحاد حتى وإن كانت صحيحة
قال تعالى ((إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير))

[@aesamhasnen7096]

بالنسبة للآية " ثم دنا فتدلى "
الكلام عن سيدنا جبريل ولا تفتري على
الله يا رجل اتق الله اتق الله يا مجسم .