مجتهد و علامة كبير سابقاً كنت أظن المحدث مجرد حافظ لا يتعب ولا يبحث لكن تحقق لي عكس ذلك من خلال أحاديث و دروس الشيخ الحويني الذي يستحق لقب إمام المحدثين في هذا العصر
طبقات المحدثين تعريف الطبقة: جمع طبقة، وهم قوم تقاربوا في السن والإسناد أو في الإسناد فقط، بأن يكون شيوخ هذا هم شيوخ الآخر أو يقاربوا شيوخه، وقد يكون الراوي في طبقة باعتبار مشابهته لها من وجه ومن طبقة أخرى لمشابهته لها من وجه آخر، كأنس بن مالك وشبهه من أصاغر الصحابة، هم مع العشرة في طبقة الصحابة وعلى هذا الصحابة كلهم طبقة باعتبار اشتراكهم في الصحبة، وباعتبار آخر هو النظر إلى الفضل والسابقة في الإسلام - هم عدة طبقات كما ذكر الحافظ ابن سعد في "طبقاته" والحاكم في "معرفة علوم الحديث". ومثل ذلك: طبقة التابعين بالاعتبارين المذكورين. فائدة معرفة علم الطبقات: قال الحافظ العراقي: "ومن المهمات معرفة طبقات الرواة، فإنه قد يتفق اسمان في اللفظ فيظن أن أحدهما الآخر فيتميز ذلك بمعرفة طبقتهما إن كانا من طبقتين، فإن كانا من طبقة واحدة فربما أشكل الأمر، وربما عرف ذلك بمن فوقه أو دونه من الرواة، فربما كان أحد المتفقين في الاسم لا يروي عمن روى عنه الآخر، فإن اشتركا في الراوي الأعلى وفيمن روى عنهما فالإشكال حينئذ أشد، ....... وبسبب الجهل بمعرفة الطبقات غلط غير واحد من المصنفين، فربما ظن راوياً راوياً آخر غيره، وربما أدخل راوياً في غير طبقته" فائدة: جعل ابن سعد طبقات الصحابة خمساً وجعلهم الحاكم اثنتي عشر طبقة وهكذا. قال السخاوي: منهم يجعل كل طبقة أربعين سنة. وجعل الحافظ ابن حجر طبقات رواة الكتب الستة اثنتي عشر طبقةً. الأولى: الصحابة على اختلاف مراتبهم وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره. الثانية: طبقة كبار التابعين كابن المسيب فإن كان مخضرماً صرحت بذلك. الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين. الرابعة: طبقة تليها جلّ روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة. الخامسة: الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت بعضهم السماع من الصحابة كالأعمش. السادسة: طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج. السابعة: كبار أتباع التابعين كمالك والثوري. الثامنة: الطبقة الوسطى منهم كابن عيينة وابن علية. التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبي داود والطيالسي وعبد الرزاق. العاشرة: كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلقَ التابعين كأحمد بن حنبل. الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك كالذهلي والبخاري. الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي، وألحقت بها باقي شيوخ الأئمة الستة الذين تأخرّت وفاتهم قليلاً كبعض شيوخ النسائي. ______________
يقول النووى: " وإذا قيل صحيح فهذا معناه، لا أنه مقطوع به ". ثم يقول بعدها: " وذكر الشيخ (أى ابن الصلاح) أن ما روياه (البخارى ومسلم) أو أحدهما فهو مقطوع بصحته، والعلم القطعى حاصل فيه، وخالفه المحققون والأكثرون فقالوا: يفيد الظن مالم يتواتر "، وانظر : التقريب للنووى: (11،18)، وإرشاد طلاب الحقائق له: (58،65)، ومقدمة صحيح مسلم. وقد قال بذلك القول ابن الصلاح فى صيانة صحيح مسلم (85 ـ الفصل الرابع) ومقدمة ابن الصلاح مع التقييد (43).
يقول الزرقانى: "... وبه قال جمهور العلماء ويجري عندهم مجرى خبر الواحد في العمل به دون القطع، قاله ابن عبد البر، وقال الباجي: الصحيح ما ذهب إليه الباقلاني أنه لا يحتج به لأنه إذا لم يتواتر فليس بقرآن وحينئذ لا يصح التعلق به "، وانظر : شرح الزرقانى لمحمد الزرقانى : (2 / 251).
الأمم الأخرى منشغلة بالذكاء الاصطناعي و الهندسة الوراثية و البلوكتشاين و الطاقات المتجددة و فلسفة جديدة لحقوق الانسان و نحن منشغلون بالبخاري و هل يجوز لمس المرأة أثناء الأذان
كان عمر لا يفقه شي من الدين حتى انه مات النبي ص وهو يسأله عن الكلالة ولم يحفظ اية من القران كما روى البخاري انه لم يعرف اية التيمم فكفى بكم كذبا على الناس
كان أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب فقيها عالما ورعا حافظا لكتاب الله فقد كان يقرأ سورة يوسف ويكثر منها في الفجر أخرج ابن مردويه عن مجاهد قال : " كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن " . وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال: " قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً) ، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن ؟ فنزلت آية الحجاب ، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة ، فقلت لهن: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ) ، فنزلت كذلك ". وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال : " وافقت ربي في ثلاث ، في الحجاب ، وفي أساري بدر ، وفي مقام إبراهيم ". وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال : " قال عمر وافقت ربي ، أو وافقني ربي في أربع نزلت هذه الآية: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) الآية فلما نزلت قلت أنا: "فتبارك الله أحسن الخالقين" فنزلت: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .
جزاك الله خيرا.وبعث فى الامه امثالك
مجتهد و علامة كبير
سابقاً كنت أظن المحدث مجرد حافظ لا يتعب ولا يبحث لكن تحقق لي عكس ذلك من خلال أحاديث و دروس الشيخ الحويني الذي يستحق لقب إمام المحدثين في هذا العصر
والله انى احبكم فى الله يا جنود سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ الله شيخنا الجليل أبو إسحاق الحويني ويعطية طولة العمر والصحة والعافية وينفع به الامه الاسلاميه اللهم امين
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأنعم وأكرم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اعزك الله
بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل أبا إسحاق الحوينى
والله إني أحب الشيخ في الله ربنا يشفيه يارب
ليفخر المسلمون بعلم حديثهم. المستشرق البريطاني مارجوليوت
شفاك الله وعفاك شيخنا
بارك الله فى عمرك وجزاك الله خير الجزاء
طبقات المحدثين
تعريف الطبقة:
جمع طبقة، وهم قوم تقاربوا في السن والإسناد أو في الإسناد فقط، بأن يكون شيوخ هذا هم شيوخ الآخر أو يقاربوا شيوخه، وقد يكون الراوي في طبقة باعتبار مشابهته لها من وجه ومن طبقة أخرى لمشابهته لها من وجه آخر، كأنس بن مالك وشبهه من أصاغر الصحابة، هم مع العشرة في طبقة الصحابة
وعلى هذا الصحابة كلهم طبقة باعتبار اشتراكهم في الصحبة، وباعتبار آخر هو النظر إلى الفضل والسابقة في الإسلام - هم عدة طبقات كما ذكر الحافظ ابن سعد في "طبقاته" والحاكم في "معرفة علوم الحديث".
ومثل ذلك: طبقة التابعين بالاعتبارين المذكورين.
فائدة معرفة علم الطبقات:
قال الحافظ العراقي:
"ومن المهمات معرفة طبقات الرواة، فإنه قد يتفق اسمان في اللفظ فيظن أن أحدهما الآخر فيتميز ذلك بمعرفة طبقتهما إن كانا من طبقتين، فإن كانا من طبقة واحدة فربما أشكل الأمر، وربما عرف ذلك بمن فوقه أو دونه من الرواة، فربما كان أحد المتفقين في الاسم لا يروي عمن روى عنه الآخر، فإن اشتركا في الراوي الأعلى وفيمن روى عنهما فالإشكال حينئذ أشد، ....... وبسبب الجهل بمعرفة الطبقات غلط غير واحد من المصنفين، فربما ظن راوياً راوياً آخر غيره، وربما أدخل راوياً في غير طبقته"
فائدة:
جعل ابن سعد طبقات الصحابة خمساً وجعلهم الحاكم اثنتي عشر طبقة وهكذا.
قال السخاوي: منهم يجعل كل طبقة أربعين سنة.
وجعل الحافظ ابن حجر طبقات رواة الكتب الستة اثنتي عشر طبقةً.
الأولى: الصحابة على اختلاف مراتبهم وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره.
الثانية: طبقة كبار التابعين كابن المسيب فإن كان مخضرماً صرحت بذلك.
الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين.
الرابعة: طبقة تليها جلّ روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة.
الخامسة: الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت بعضهم السماع من الصحابة كالأعمش.
السادسة: طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج.
السابعة: كبار أتباع التابعين كمالك والثوري.
الثامنة: الطبقة الوسطى منهم كابن عيينة وابن علية.
التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبي داود والطيالسي وعبد الرزاق.
العاشرة: كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلقَ التابعين كأحمد بن حنبل.
الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك كالذهلي والبخاري.
الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي، وألحقت بها باقي شيوخ الأئمة الستة الذين تأخرّت وفاتهم قليلاً كبعض شيوخ النسائي.
______________
جزاك الله خيراً احبكم في الله
جزاك الله خيرا
في قاعة مؤسسة الشيخ عيد الخيرية بالدحيل كل خميس بعد العشاء
يقول النووى: " وإذا قيل صحيح فهذا معناه، لا أنه مقطوع به ". ثم يقول بعدها: " وذكر الشيخ (أى ابن الصلاح) أن ما روياه (البخارى ومسلم) أو أحدهما فهو مقطوع بصحته، والعلم القطعى حاصل فيه، وخالفه المحققون والأكثرون فقالوا: يفيد الظن مالم يتواتر "، وانظر : التقريب للنووى: (11،18)، وإرشاد طلاب الحقائق له: (58،65)، ومقدمة صحيح مسلم. وقد قال بذلك القول ابن الصلاح فى صيانة صحيح مسلم (85 ـ الفصل الرابع) ومقدمة ابن الصلاح مع التقييد (43).
أين تقام هذه المحاضرة؟
أعرف أنها في قطر... لكن أين في قطر؟
يقول الزرقانى: "... وبه قال جمهور العلماء ويجري عندهم مجرى خبر الواحد في العمل به دون القطع، قاله ابن عبد البر، وقال الباجي: الصحيح ما ذهب إليه الباقلاني أنه لا يحتج به لأنه إذا لم يتواتر فليس بقرآن وحينئذ لا يصح التعلق به "، وانظر : شرح الزرقانى لمحمد الزرقانى : (2 / 251).
متى اسلم ابو هريرة ومتى حفظ هذا العدد؟ فهذا يدل على ان معظم احاديث ابي هريرة موضوع وكذب
صح لو سقط البخاري سقطت عقائد اهل السنة لذلك يدافعون عنه حتى لو خالف القران وسنة النبي ص والخرافات التي فيه من اجل الحفاظ على الخط الاموي
الأمم الأخرى منشغلة بالذكاء الاصطناعي و الهندسة الوراثية و البلوكتشاين و الطاقات المتجددة و فلسفة جديدة لحقوق الانسان و نحن منشغلون بالبخاري و هل يجوز لمس المرأة أثناء الأذان
@@homoiratus5995 أين وصلت بعلمك فالهندسة؟
من كلامك يبدوا بأنك حققت مجداً، فأطلعنا عليه، فأنت لست منشغلاً علوم الشريعة
كان عمر لا يفقه شي من الدين حتى انه مات النبي ص وهو يسأله عن الكلالة ولم يحفظ اية من القران كما روى البخاري انه لم يعرف اية التيمم فكفى بكم كذبا على الناس
كان أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب فقيها عالما ورعا حافظا لكتاب الله فقد كان يقرأ سورة يوسف ويكثر منها في الفجر أخرج ابن مردويه عن مجاهد قال : " كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن " . وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال: " قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً) ، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن ؟ فنزلت آية الحجاب ، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة ، فقلت لهن: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ) ، فنزلت كذلك ". وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال : " وافقت ربي في ثلاث ، في الحجاب ، وفي أساري بدر ، وفي مقام إبراهيم ". وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال : " قال عمر وافقت ربي ، أو وافقني ربي في أربع نزلت هذه الآية: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) الآية فلما نزلت قلت أنا: "فتبارك الله أحسن الخالقين" فنزلت: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .
دينكم المتخلف انتهت مدة صلاحيته
بارك الله فى عمرك وجزاك الله خير الجزاء