بما ان الله قال في الاية : يحاربون (الله ورسوله) فهذا الأمر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهو حي فقط، ولا يحكم بهِ بعد وفاة النبي ، وانظر في سياق كل الايات اذا ذكر (الله ورسوله) ..
هذه العقوبات دنيوية ومتروكة للمؤمين الذين يعانون من فساد هذه الفئة في الارض والا كيف تفسر قوله تعالى- او ان ينفوا من الارض- يعني التي يفسدون فيها. هذا الجزاء ليس ردا على كفرهم بل على فسادهم في الارض.
كدا افهم ان في ذنوب وهي في حق الله وهناك سيئات في حق العباد اما الاولى فانه من تاب يتوب الله عليه والا كان هذا جزاءهم والذي لا يطلب من احد تنفيذه كقانون عقوبات . هو خزي . اما السيئات في حق العباد فهي لا تسقط على الجاني وان تاب بل يجب رد الحقوق او ايقاع العقوبه ..
بل إن هذه الأية الكريمة تخص العمل الجماعي للجماعات ولا تخص الاعمال الفردية للافراد فمحاربة الله ورسولة والإفساد في الأرض لا يستطيع الفرد لوحده القيام به بدليل كلمة (ظهر ) في الاية ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس لذلك جاء الخطاب للعقوبة في هذه الاية بالجمع بعكس العقوبات الأخرى جميعها جاءت بصيغة المفرد (السارق والسارقة _ الزاني والزانية _ من قتل نفسآ بغير نفس ) ولذلك الجماعات التي تستخدم قوة السلاح في التعدي على حقوق الناس يقبل توبتها اذا تابوا قبل ان نقدر عليهم لأن المعتدي ليس معروفآ بشخصة كون الاعتداء كان جماعي ،،،، بينما السارق المفرد معروف شخصيآ لذلك لا توبة له حتى يعاقب جزاء جريمته . والله اعلم
استاذي لا اتفق معكم في قولكم ان الآية تتعلق بحق الله. بل تتعلق بحق العباد من ظلم وفساد وهو المعبر عنه بمحاربة الله ورسوله. لكن ان انتهوا عن ذلك فهي توبة تستوجب عفو رسول الله عنهم وعدم معاقبتهم.
الم اتابه يا سيدي انها نفس العقوبة التي امر بها فرعون في قصة موسى و السحرة فكيف الله يستنسخ عقوبة اقرها كافر به و يضعها في كتابه و من يطبقها يصبح بمرتبة فرعون
لماذا لا نقول ان معنى القتل هنا هو التغيير او غير ذلك من معاني القتل وليس داىما هو ازهاق النفس والا لماذا جاءت بعدها او يصلبوا..الخ وهل او هنا تعنى التخيير او الترتيب بمعن. ان لو تم قتله فما استطعنا صلبه، وهكذا، او تعني استخدام احدها بحيث ينتهي عن الجريمة التى وقع فيها ارجوك ان تعيد دراسة هذه الآية وايات الجزاء فان وغيري على يقين بان الله رحيم لدرجة ان جعل القصص في القتلى كما ان الواضح لايوجد شخص يستطيع الاصابة في تبيان كل ايات ومع ذلك أنا مستمع للجميع، لكن لايوجد اتفاق وخاصة في معنى قتل وصلب وقطع وقصاص وهكذا
بارك الله في عمرك واهلك احسن تفسير لكلام الله سبحانه مااعظمه 🌱🌾🍃🥀🌿👍
تفكير متناسق. شكرا لك .
لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
جذاك الله خير استاذ عدنان على هذا النور شكرا لك
بوركت وجزاك الله خيري الدنيا والآخرة وكثر الله من أمثالك
لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد 🌹
بارك الله تعالى لك، اصبحت ادرك دلالات القران الكريم افضل من السابق
المهندس، عدنان، الرفاعي، والإنجاز، الرقمي، في، القران
احسنت د كتور استمر لتعم الفائده للجميع شكرا لمجهودك
بما ان الله قال في الاية : يحاربون (الله ورسوله) فهذا الأمر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهو حي فقط، ولا يحكم بهِ بعد وفاة النبي ، وانظر في سياق كل الايات اذا ذكر (الله ورسوله) ..
أحسنت ..
Jazaka alla khayrane
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك !
هذه العقوبات دنيوية ومتروكة للمؤمين الذين يعانون من فساد هذه الفئة في الارض والا كيف تفسر قوله تعالى- او ان ينفوا من الارض- يعني التي يفسدون فيها. هذا الجزاء ليس ردا على كفرهم بل على فسادهم في الارض.
شكرا استاذ
كدا افهم ان في ذنوب وهي في حق الله وهناك سيئات في حق العباد اما الاولى فانه من تاب يتوب الله عليه والا كان هذا جزاءهم والذي لا يطلب من احد تنفيذه كقانون عقوبات . هو خزي . اما السيئات في حق العباد فهي لا تسقط على الجاني وان تاب بل يجب رد الحقوق او ايقاع العقوبه ..
بل إن هذه الأية الكريمة تخص العمل الجماعي للجماعات ولا تخص الاعمال الفردية للافراد
فمحاربة الله ورسولة والإفساد في الأرض لا يستطيع الفرد لوحده القيام به بدليل كلمة (ظهر ) في الاية ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
لذلك جاء الخطاب للعقوبة في هذه الاية بالجمع بعكس العقوبات الأخرى جميعها جاءت بصيغة المفرد (السارق والسارقة _ الزاني والزانية _ من قتل نفسآ بغير نفس )
ولذلك الجماعات التي تستخدم قوة السلاح في التعدي على حقوق الناس يقبل توبتها اذا تابوا قبل ان نقدر عليهم لأن المعتدي ليس معروفآ بشخصة كون الاعتداء كان جماعي ،،،، بينما السارق المفرد معروف شخصيآ لذلك لا توبة له حتى يعاقب جزاء جريمته .
والله اعلم
من فضلكم أستاذنا عدنان الرفاعي ،ما معنى وللرجال عليهن درجة
استاذي لا اتفق معكم في قولكم ان الآية تتعلق بحق الله. بل تتعلق بحق العباد من ظلم وفساد وهو المعبر عنه بمحاربة الله ورسوله. لكن ان انتهوا عن ذلك فهي توبة تستوجب عفو رسول الله عنهم وعدم معاقبتهم.
وبعد وفات رسول الله من الذى ينوب عنه بغفران الذنوب والعوف الى يوم القيامة
@@nadiamahmoud4496
الرسول ترك لنا رسالته القرآن. فمن تمسك بها استحق عفو الله.
@@mohammedkac2893 نحن متفقون شكرا لك
لا أحد يعترض الله سبحانه في حكمه فالله هو الغافر لهذا لا نبي ولا رسول يشفع
الم اتابه يا سيدي انها نفس العقوبة التي امر بها فرعون في قصة موسى و السحرة فكيف الله يستنسخ عقوبة اقرها كافر به و يضعها في كتابه و من يطبقها يصبح بمرتبة فرعون
دكتور .
عندما يذكر الله الارض يقول 👇
👈 عليها 👉
👈 فيها 👉
👈في👉 الارض
ماهى دلالات التغيير في المعنى ؟؟
وشكراً لك
🌹🌹🌹
لماذا لا نقول ان معنى القتل هنا هو التغيير او غير ذلك من معاني القتل وليس داىما هو ازهاق النفس والا لماذا جاءت بعدها او يصلبوا..الخ وهل او هنا تعنى التخيير او الترتيب بمعن. ان لو تم قتله فما استطعنا صلبه، وهكذا، او تعني استخدام احدها بحيث ينتهي عن الجريمة التى وقع فيها
ارجوك ان تعيد دراسة هذه الآية وايات الجزاء فان وغيري على يقين بان الله رحيم لدرجة ان جعل القصص في القتلى كما ان الواضح لايوجد شخص يستطيع الاصابة في تبيان كل ايات ومع ذلك أنا مستمع للجميع، لكن لايوجد اتفاق وخاصة في معنى قتل وصلب وقطع وقصاص وهكذا
اختيار الحكم الذى يساوى ما قام به المجرم فاالجرائم متفاوتة وهذا ما فهمت انا
الصراحة يتعلق بحقوق الناس واضح النص
التمييع لاحاجة له