*قوانين شرعية مهمة جدا لابد أن يعرفها الجميع في هذا الزمان :* ١- لايجوز الاحتكام إلى المحاكم الوضعية وإن كان في ذلك رد مال مغصوب حقا ولايفعل ذلك إلا الظالم الفاسق،وينطبق ذلك أيضا على العسكر والنيابة.فكل من يتخذ من القانون الوضعي الباطل كتابا مقدسا له فهو يزعم بقصد أو بغير قصد أنه أعلم من الله والرسول والصحابة خاصة قضاة المحاكم الوضعية والمحامون وواضعي القوانين الباطلة. ٢- نفقة الزوجة والأولاد الواجبة على الزوج والأب شرعا في قانون الله هي توفير الطعام والملابس والمسكن والدواء والعلاج الطبي والتعليم ومستلزمات الحياة الكريمة حسب قدرة الرجل وحالته المادية،فالرسول والصحابة لم يكونوا يعطون زوجاتهم وأبنائهم نقودا كنفقة كما يفتي به الآن قضاة المحاكم الوضعية والمحامون ووضّاعين القوانين الباطلة فهذه بدعة وضلالة تقود إلى النار.أما مايتم أخذه من الرجل من أموال وسكن أو بدل سكن عن طريق المحكمة فهو مال مغصوب ومسروق وحرام التصرف به وإن صُرِف هذا المال المسروق على أبناء الرجل وتجب إعادته للرجل وإن كان لاينفق على عياله لبخل وغيره ولايجوز للزوجة أو المطلقة أو القاضي والمحامي بأخذ نقودا من الرجل عوضا عن النفقة الشرعية،فالزوجة وأهلها والقاضي والمحامي ملزمون برد ماسرقوه من الزوج أو الطليق. ٣- الطلاق بيد الزوج فقط"الطلاق بيد من أخذ بالساق"،أما طلاق قاضي المحكمة وغيره للزوجة من زوجها بعلم منه أم بغير علم غيابيا أو حضوريا فهو طلاق باطل بل لاأعتبار له في قانون الله ويتحمل قاضي المحكمة الإثم والوزر على كل مايترتب على هذا الطلاق الباطل من تبعات وأحكام جائرة ضد الزوج كالحبس وأخذ أبنائه منه وغصب أمواله وترويعه وتهديده والتعميم عليه بإيقاف معاملاته وتصرفاته بأملاكه وإن ادعى القاضي أن هذا هو قانون المحكمة الوضعية ومأمور بتطبيقه،وترك الزوجة لبيت الزوجية بالإعتماد على هذا الطلاق الباطل شرعا هو نشوز ومعصية لله ولاتستحق النفقة من الزوج وتلعنها ملائكة الليل والنهار وتلعن كل من حرضها ووافقها على ذلك بمن فيهم قاضي المحكمة الوضعية والمحامي،ولااعتبار لفتاوى مشايخ السلطان ووعاظه في تحليل ماحرم الله. ٤- حضانة الأطفال بعد الطلاق الشرعي هي للأب،فلايجوز للمرأة أخذ الأولاد من أبيهم عن طريق المحكمة أو العسكر وإن فعلت ذلك فهي وقاضي المحكمة الوضعية والمحامي والمخببين ممن حرضها ومن شهد معها مسؤولون مسؤولية كاملة عن الأطفال أمام الله عز وجل.أما إن كان الأطفال في حضانة الأب فهو المسؤول عنهم أمام الله،كذلك فإن جميع عبادات المرأة باطلة من صلاة وغيرها في المنزل المسروق من الرجل تحت مسمى مسكن الحضانة ومثل ذلك مايجبر به قاضي المحكمة الوضعية الرجل من دفع بدل إيجار لسكنى المطلقة أو يستأجر لها سكنا بالقوة والتهديد لإقامتها فهو أيضا يعد سكنا مغصوبا لاتصح عبادات المرأة المطلقة فيه. ٥- المحكمة لاتحكم إلا بما يطالب به المشتكي،فلاصحة لكلام من يقول أن المحكمة حكمت له بكذا وكذا،بل هو الذي طلب من المحكمة بأن تحكم له بذلك وبطلب منه تم حبس الزوج أو الطليق حين يتعسر عليه دفع المال المغصوب للمرأة. ٦- المحاماة هو أخذ توكيل من الشخص بالترافع عنه في المحكمة ولاإشكال في ذلك،لكن لايجوز العمل بالمحاماة في المحاكم الوضعية لمخالفة قوانينها قوانين الله عز وجل،ومايتقاضاه المحامي من أموال سحت وكسب غير مشروع ومال حرام يجب إعادته لأهله. ٧- السجن أو الحبس من كبائر الذنوب عند الله بما في ذلك من يتسبب في حبس شخص. ٨- لايجوز ترويع وتهديد وتخويف المسلم بأي شكل من الأشكال كالحبس وسلبه أمواله وممتلكاته ووقف معاملاته ومنعه من حريته والتصرف بممتلكاته ومنعه من رؤية أبنائه،"لا يَحِلّ لمسلم أن يُرَوِّعَ مسلمًا". ٩- الأموال التي تغصب من الناس تحت مسمى الرسوم والغرامات والمخالفات والضرائب جميعها أموال يحرم أخذها من الناس ويحرم العمل في وظائف ترتبط بأخذها كالمحاسب وموظفي الضرائب والرسوم ومن يتسبب بها فهو عمل غير مشروع وإن كان لدى جهة حكومية والمرتب الذي يستلمه الموظف في هذه الأعمال سحت أي كسب غير مشروع ويجب إعادة الأموال المغصوبة بهذه الطريقة(الضرائب والرسوم والغرامات) إلى أصحابها دون تردد ويجب ترك العمل في الوظائف المرتبطة بها ولا اعتبار شرعي لفتاوى مشائخ ووعاظ السلطان وواضعي القوانين الوضعية الضالة ومؤيديهم في تحليل وإباحة ماهو مُحَرَّم في قانون الله عز وجل.
كفاك غباءا الحضانة لام في اسلام فلا تحرف كلام على هواك نفقة واجبة الطلاق الذي تفعله محكمة هو طلاق ضرر عندما يقوم زوج لايذاء زوجته و مع هذا يرفض تطليقها فهو إثم. عاصي لان زوجة امانة. و اذاؤها حرام و زوجة اذا تركت زوجها لاضرر فهي على صواب سجن و حبس هو ردات فعل لكبيرة ارتكبها شخص ةفقتل. أخطر من سجن لذا يستاهل
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وحافظ ياشيخ سليمان ابي اعرف ممكن تتحدث عن القاضي ممكن نقدر نقير ولا لا؟
ايا حكم حكم بالدعاوي اليسيرة ان يعاد النظر فيه وايكون قابل للعتراض واخصوص من يمتهنون مهنت مكتب العقار وهو غير مسموح له من وزارة التجارة وا يجب أن يعامل في مانصت عليه المادة الرابعة والخامسة من نظام قرار مجلس الوزراء رقم ٣٣٤ وتاريخ ٧ / ٣ / ١٣٩٨ها نتيجة مخالفة لها وا ما نص عليه مشروع الوساطه العقارية بالمادة ١٣ من نضام هئة العقار العامه لى روئة المملكه ٢٠٣٠ ومضمن هذه المادة من لايملك عقد رغبة الشراء او البيع لايحق له المطالبه بالسعي واجميع الحقوق محفوظة من ولى الأمر رعاه الله سيدي خادم الحرمين واسيدي ولى عهده ولأن جاء نظام الاثبات ونال مل ان يطبق على جميع الصكوك والأحكام قبل، ومابعد لى رد الموال التي وخذة بغير وجه حق وقصد بدون تراضي المتنازعين على شي دخل في بيع الجهاله التي نهى عن الرسول صلى الله عليه واسلم وابي معنا الحديث لاضرر ولا ضرار
في المحكمه العماليه سقط من الحلسات طلباتي من مكافأة نهاية الخدمة ومرتبات والجلسات عن بعد وحسب القانون كل شئ كان لصالحي ولكن وللاسف الشديد تم الحكم بدون المكافأه وعملت إعتراض (أستأناف) وكذلك للاسف تم تصديق الحكم هل يحوز ان ارفع قضيه علي القاضي نفسه?
@@حامدابوطالب-خ1ر ارجع لصحيفة الدعوى واذا لقيت مكافأة نهاية الخدمة غير موجودة، فارفع فيها قضية جديدة تطالب بمكافأة نهاية الخدمة، ولكن اذا مر عليك 12 شهر بعد انتهاء العلاقة التعاقدية، فلا يجوز لك رفع دعوى عمالية بسبب تقادم الدعوى.
صدقت كلام ولسه تسال الشيخ يبغ فلوس من وراء القناء الأكثر ريس المحكمة كل يوم يطلبونه علي القنوات فضحنا الله يفضحه يبغ نجيبه جبري زي مايجيب الخلق بس جسم ماهو جسمك حكه بالزفت والله الشره علينا حنا نسمع لو دريت ماراح له ماهو بكفوا الشيخ خصمك والنيابة خصمك والشرطة خصمك وين حقك ولا كيف تثبت لهم وحقهم مايروح الله يخذهم ويسلط عليهم
وماذا عن قرار الترحيل والتعلم حتى انهم سيرحلوك دون اي محاكمه ولا تعلم عن اوتنسجن في زنازن لمده 11 شهر ولايعطوك اي فرصه للمدافعه وضرب وتعذيب وتحقيق يسالوك عن كل مايشتهون ولا يعطونك اي طلب من حقوقك حتى اماناتي مطروحه لليوم بسجن مباحث تبوك ولم تعد علي وتم ترحيلي وابعادي ومن ضمنها مبلغ مالي اودعته عند دخولي
اود الاعتراض على حكم نفقة ماضية لابني وعندي مهلة ٣٠يوم ،ولم احدد كم المبلغ الذي صرفته على الولد ومرت عليها سنوات ، وتم رد الدعوى لانني لم احدد المبلغ لجهلي ببعض قوانين النفقة وابوه لم ينتظم بدفع المصاريف وحسبت الاشهر التي لم يدفع له مصروف ،هل استطيع تقديم اعتراضي ؟
الاعتراض على الأحكام القضائية يكون لمرة واحدة فقط، ولكن يجوز لك تقديم طلب التماس على القضية بناءا على شروط محددة، واذا التماسك لا ينطبق على واحدة منها فلا ترفعين طلب التماس وتتعبين نفسك. 1) اذا ظهر بعد الحكم ان شهادة الشهود كانت زور. 2) اذا حصل الملتمس على اوراق قاطعة بالدعوى لم يسبق نظرها امام القاضي. 3) اذا وقع غش من المدعى عليه وتم الحكم لصالحه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، يا شيخ انا موظف في شركه وأعطاني مالك الشركه مبلغ مكافأه 400 الف بشيك قبل عام ، والآن قال بيقدم على محكمه وبيعطيهم صوره من الشيك منشأن يرد المكافأه وغير كلامه انها كانت سلفه ، علمأً انه لأ توجد اوراق بيني وبينه بخصوص المكافأه ، بماذا تنصحني
@@helmi8489 فيه قاعده فقهية غالبا القضاة يأخذون بها. معناها اختلف اثنان على سبب صرف المبلغ فإنه يؤخذ بقول الذي دفع المبلغ. لذا يجب عليك ان تثبت من خلال الوسائل المتاحه أنها مكافأة وليست سلفه
يادكتور الله يعافيك كيف تقول بأن المدعي او المدعى عليه تقول يكتم تبرمه ولايظهره للقاضي . القاضي مايعطي فرصه طاير طاير طاير طاير ويشطح من راسه ، اذا القضاه موب قادرين يعدلون ومستعجلين يروحون لبيتهم ويجي منهو ابرك منهم ويعدل بين المسلمين بس مسألة انه يحكم فالهواء وعلى كلام غير مثبت هاذا غير صحيح . مثلاً فيه زوجتي رفعت ضد طليقها السابق نفقه لأبنها من ذوي الاحتياجات الخاصه وخادمه ترعاه وافصاح عن امواله فقط لاغير مع العلم بان طليقها الله منعم عليه وعنده خير والمدعى عليه وقت الجلسه يقول للقاضي بأن عنده بنات وعنده اولاد يصرف عليهم والمشكله بناته متزوجات واولاده موظفين!! ويقول انه يدفع مواصلات و و و الخ ويقول انه مسكين والشيخ المطيور لا افصح عن امواله ولا حكم حكم يرضي الله سبحانه ويرضي رسوله محمد اللهم صل وسلم عليه ، ولا حتى سمع اقول المدعي . على طول القاضي استشهد بقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها ) وحكم على نفقه فقط وغير كافيه ولا حتى فتح موضوع الخادمه ولا طلب افصاح عن امواله مع العلم بأن المدعى عليه متمرس بالكذب . ف الله يرحم امك يادكتور لاتقول انه فيه ناس تكتم تبرمها امام القاضي ولاتظهره ، إلآ المشاكل كلها من القضاه المستعجلين وغير منصفين . حسبنا الله ونعم الوكيل .
الله يصبحك بالخير ياشيخ سليمان عندي زوجة متوفيه ولدي منها ولدا واخذت ام الام الحضانه وحاليا توفت الجده هل ترجع لي الحضانه ؟؟ افيدني جزاك الله خيرا ورحم الله والديك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ي شيخ الاتكذب دقنك مليان بوجهك خاف الله انا عندي قضيه تهجم علي وكسر باب بيتي وضربي وايهنتي وخذ جهزتي الالكترونية وتهكير حسابي من رجال امن واشتكيت ديوان الملكي وديوان المظالم وليتني واشتكيت جيتك ي عبد المعين تعين لقيتك ي عبد تنعان لمهم ماجاني شيء وحقي ضاع عندهم والقضية حولوها المحكمه وماعندهم هرجه ولا درجه وياليت القضية تستاهل كلها حطين علي سكران وجلست فيها جلسه عند للي مايخافون الله وحكيت كل الي صار معي والشرب الخمر ماتثبت غير بالقرار ولا الشهاده وحكم علي ثمانين جلده حد بالعلم ماهو اول مره خذ حد بس ابين لكم الحكم من رأسه مو من السنه ولا القرآن ولا هو انت تعرف بدين وحنا عيال كلب عوذ بالله واقسم خلوني نظر الدين نظره تاني وكل علي الكتاب ولا أدري الله المستعان الكلام لو ماهو رخيص ماتحصل الجريده بريالين حتي مع الضريبه مارفعوها
![Seungmin "그렇게, 천천히, 우리(As we are)" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/kAzmhLHePqU/mqdefault.jpg)
يارب تنصر كل مضلوم المحاكم حكمها مايقدره غير الله سبحانه
قاضيان في النار وقاضي في الجنة
توكل على الله بس
مشوا على جلسات لا اتصلو علي ولارسائل وحكمو علي غيابي واعترض وولاردو على الاعتراض
*قوانين شرعية مهمة جدا لابد أن يعرفها الجميع في هذا الزمان :*
١- لايجوز الاحتكام إلى المحاكم الوضعية وإن كان في ذلك رد مال مغصوب حقا ولايفعل ذلك إلا الظالم الفاسق،وينطبق ذلك أيضا على العسكر والنيابة.فكل من يتخذ من القانون الوضعي الباطل كتابا مقدسا له فهو يزعم بقصد أو بغير قصد أنه أعلم من الله والرسول والصحابة خاصة قضاة المحاكم الوضعية والمحامون وواضعي القوانين الباطلة.
٢- نفقة الزوجة والأولاد الواجبة على الزوج والأب شرعا في قانون الله هي توفير الطعام والملابس والمسكن والدواء والعلاج الطبي والتعليم ومستلزمات الحياة الكريمة حسب قدرة الرجل وحالته المادية،فالرسول والصحابة لم يكونوا يعطون زوجاتهم وأبنائهم نقودا كنفقة كما يفتي به الآن قضاة المحاكم الوضعية والمحامون ووضّاعين القوانين الباطلة فهذه بدعة وضلالة تقود إلى النار.أما مايتم أخذه من الرجل من أموال وسكن أو بدل سكن عن طريق المحكمة فهو مال مغصوب ومسروق وحرام التصرف به وإن صُرِف هذا المال المسروق على أبناء الرجل وتجب إعادته للرجل وإن كان لاينفق على عياله لبخل وغيره ولايجوز للزوجة أو المطلقة أو القاضي والمحامي بأخذ نقودا من الرجل عوضا عن النفقة الشرعية،فالزوجة وأهلها والقاضي والمحامي ملزمون برد ماسرقوه من الزوج أو الطليق.
٣- الطلاق بيد الزوج فقط"الطلاق بيد من أخذ بالساق"،أما طلاق قاضي المحكمة وغيره للزوجة من زوجها بعلم منه أم بغير علم غيابيا أو حضوريا فهو طلاق باطل بل لاأعتبار له في قانون الله ويتحمل قاضي المحكمة الإثم والوزر على كل مايترتب على هذا الطلاق الباطل من تبعات وأحكام جائرة ضد الزوج كالحبس وأخذ أبنائه منه وغصب أمواله وترويعه وتهديده والتعميم عليه بإيقاف معاملاته وتصرفاته بأملاكه وإن ادعى القاضي أن هذا هو قانون المحكمة الوضعية ومأمور بتطبيقه،وترك الزوجة لبيت الزوجية بالإعتماد على هذا الطلاق الباطل شرعا هو نشوز ومعصية لله ولاتستحق النفقة من الزوج وتلعنها ملائكة الليل والنهار وتلعن كل من حرضها ووافقها على ذلك بمن فيهم قاضي المحكمة الوضعية والمحامي،ولااعتبار لفتاوى مشايخ السلطان ووعاظه في تحليل ماحرم الله.
٤- حضانة الأطفال بعد الطلاق الشرعي هي للأب،فلايجوز للمرأة أخذ الأولاد من أبيهم عن طريق المحكمة أو العسكر وإن فعلت ذلك فهي وقاضي المحكمة الوضعية والمحامي والمخببين ممن حرضها ومن شهد معها مسؤولون مسؤولية كاملة عن الأطفال أمام الله عز وجل.أما إن كان الأطفال في حضانة الأب فهو المسؤول عنهم أمام الله،كذلك فإن جميع عبادات المرأة باطلة من صلاة وغيرها في المنزل المسروق من الرجل تحت مسمى مسكن الحضانة ومثل ذلك مايجبر به قاضي المحكمة الوضعية الرجل من دفع بدل إيجار لسكنى المطلقة أو يستأجر لها سكنا بالقوة والتهديد لإقامتها فهو أيضا يعد سكنا مغصوبا لاتصح عبادات المرأة المطلقة فيه.
٥- المحكمة لاتحكم إلا بما يطالب به المشتكي،فلاصحة لكلام من يقول أن المحكمة حكمت له بكذا وكذا،بل هو الذي طلب من المحكمة بأن تحكم له بذلك وبطلب منه تم حبس الزوج أو الطليق حين يتعسر عليه دفع المال المغصوب للمرأة.
٦- المحاماة هو أخذ توكيل من الشخص بالترافع عنه في المحكمة ولاإشكال في ذلك،لكن لايجوز العمل بالمحاماة في المحاكم الوضعية لمخالفة قوانينها قوانين الله عز وجل،ومايتقاضاه المحامي من أموال سحت وكسب غير مشروع ومال حرام يجب إعادته لأهله.
٧- السجن أو الحبس من كبائر الذنوب عند الله بما في ذلك من يتسبب في حبس شخص.
٨- لايجوز ترويع وتهديد وتخويف المسلم بأي شكل من الأشكال كالحبس وسلبه أمواله وممتلكاته ووقف معاملاته ومنعه من حريته والتصرف بممتلكاته ومنعه من رؤية أبنائه،"لا يَحِلّ لمسلم أن يُرَوِّعَ مسلمًا".
٩- الأموال التي تغصب من الناس تحت مسمى الرسوم والغرامات والمخالفات والضرائب جميعها أموال يحرم أخذها من الناس ويحرم العمل في وظائف ترتبط بأخذها كالمحاسب وموظفي الضرائب والرسوم ومن يتسبب بها فهو عمل غير مشروع وإن كان لدى جهة حكومية والمرتب الذي يستلمه الموظف في هذه الأعمال سحت أي كسب غير مشروع ويجب إعادة الأموال المغصوبة بهذه الطريقة(الضرائب والرسوم والغرامات) إلى أصحابها دون تردد ويجب ترك العمل في الوظائف المرتبطة بها ولا اعتبار شرعي لفتاوى مشائخ ووعاظ السلطان وواضعي القوانين الوضعية الضالة ومؤيديهم في تحليل وإباحة ماهو مُحَرَّم في قانون الله عز وجل.
كفاك غباءا الحضانة لام في اسلام فلا تحرف كلام على هواك
نفقة واجبة
الطلاق الذي تفعله محكمة هو طلاق ضرر عندما يقوم زوج لايذاء زوجته و مع هذا يرفض تطليقها فهو إثم. عاصي لان زوجة امانة. و اذاؤها حرام و زوجة اذا تركت زوجها لاضرر فهي على صواب
سجن و حبس هو ردات فعل لكبيرة ارتكبها شخص ةفقتل. أخطر من سجن لذا يستاهل
رجل لازم يوفر بيت لزوجته و هو حلال عليها. و صلاتها مقبولة
تصح عبادات مراة في بيت طليقها. لا تفتي من دين
واو هل اخب تك ملائكة انها تلعن مراة عند خروجها الم تخبرك ملائكة انها تلعن رجل عند ظلمه زوجته و اذائها
واذا حكم القاضي من غير بينه
وعترضت عليه ولكن نفض الحكم
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ارجو من د سليمان العجلان كتابة رقمه الخاص للاستشار والاستعانه به في امورشخصيه مهمه
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وحافظ ياشيخ سليمان
ابي اعرف ممكن تتحدث عن القاضي ممكن نقدر نقير ولا لا؟
السلام عليكم ياشيخ الحين الطعن بالسكين ربع الديه صح
ايا حكم حكم بالدعاوي اليسيرة ان يعاد النظر فيه وايكون قابل للعتراض واخصوص من يمتهنون مهنت مكتب العقار وهو غير مسموح له من وزارة التجارة وا يجب أن يعامل في مانصت عليه المادة الرابعة والخامسة من نظام قرار مجلس الوزراء رقم ٣٣٤ وتاريخ ٧ / ٣ / ١٣٩٨ها نتيجة مخالفة لها وا ما نص عليه مشروع الوساطه العقارية بالمادة ١٣ من نضام هئة العقار العامه لى روئة المملكه ٢٠٣٠ ومضمن هذه المادة من لايملك عقد رغبة الشراء او البيع لايحق له المطالبه بالسعي واجميع الحقوق محفوظة من ولى الأمر رعاه الله سيدي خادم الحرمين واسيدي ولى عهده ولأن جاء نظام الاثبات ونال مل ان يطبق على جميع الصكوك والأحكام قبل، ومابعد لى رد الموال التي وخذة بغير وجه حق وقصد بدون تراضي المتنازعين على شي دخل في بيع الجهاله التي نهى عن الرسول صلى الله عليه واسلم وابي معنا الحديث لاضرر ولا ضرار
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك انا حكم القضي وما حكم بي العدل انا ايش اسوي مرره نقهرت وحست بي ظلم وشكرا
في المحكمه العماليه سقط من الحلسات طلباتي من مكافأة نهاية الخدمة ومرتبات والجلسات عن بعد وحسب القانون كل شئ كان لصالحي ولكن وللاسف الشديد تم الحكم بدون المكافأه وعملت إعتراض (أستأناف) وكذلك للاسف تم تصديق الحكم هل يحوز ان ارفع قضيه علي القاضي نفسه?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعترض على الحكم
اذا عندك جديد فارفع التماس اعادة نظر
@@حامدابوطالب-خ1ر ارجع لصحيفة الدعوى واذا لقيت مكافأة نهاية الخدمة غير موجودة، فارفع فيها قضية جديدة تطالب بمكافأة نهاية الخدمة، ولكن اذا مر عليك 12 شهر بعد انتهاء العلاقة التعاقدية، فلا يجوز لك رفع دعوى عمالية بسبب تقادم الدعوى.
هل هذا الكلام عن الاعتراض حتى لقضاة المحاكم الادارية؟
وين أعترض يا شيخ في محكمة التأييد أو في مكتب الوزير
حلا قات فضفاضه عن لقضا تكلم عن لمده ولايتكلمون عن جوهر لقضيه ناجد كثير من قاطرت ضلم تبدا من لمحكمت لجزايه وتو ثقه محكمت الستيناف لحيثنه جراعلى ضلم وين يروح لمضلوم ومن يحاسب محكمت لستيناف لموقره
صدقت كلام ولسه تسال الشيخ يبغ فلوس من وراء القناء الأكثر ريس المحكمة كل يوم يطلبونه علي القنوات فضحنا الله يفضحه يبغ نجيبه جبري زي مايجيب الخلق بس جسم ماهو جسمك حكه بالزفت والله الشره علينا حنا نسمع لو دريت ماراح له ماهو بكفوا الشيخ خصمك والنيابة خصمك والشرطة خصمك وين حقك ولا كيف تثبت لهم وحقهم مايروح الله يخذهم ويسلط عليهم
وماذا عن قرار الترحيل والتعلم حتى انهم سيرحلوك دون اي محاكمه ولا تعلم عن اوتنسجن في زنازن لمده 11 شهر ولايعطوك اي فرصه للمدافعه وضرب وتعذيب وتحقيق يسالوك عن كل مايشتهون ولا يعطونك اي طلب من حقوقك حتى اماناتي مطروحه لليوم بسجن مباحث تبوك ولم تعد علي وتم ترحيلي وابعادي ومن ضمنها مبلغ مالي اودعته عند دخولي
عند محكمة الإستئناف.
اود الاعتراض على حكم نفقة ماضية لابني وعندي مهلة ٣٠يوم ،ولم احدد كم المبلغ الذي صرفته على الولد ومرت عليها سنوات ، وتم رد الدعوى لانني لم احدد المبلغ لجهلي ببعض قوانين النفقة وابوه لم ينتظم بدفع المصاريف وحسبت الاشهر التي لم يدفع له مصروف ،هل استطيع تقديم اعتراضي ؟
الاعتراض على الأحكام القضائية يكون لمرة واحدة فقط، ولكن يجوز لك تقديم طلب التماس على القضية بناءا على شروط محددة، واذا التماسك لا ينطبق على واحدة منها فلا ترفعين طلب التماس وتتعبين نفسك. 1) اذا ظهر بعد الحكم ان شهادة الشهود كانت زور. 2) اذا حصل الملتمس على اوراق قاطعة بالدعوى لم يسبق نظرها امام القاضي. 3) اذا وقع غش من المدعى عليه وتم الحكم لصالحه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يا شيخ انا موظف في شركه وأعطاني مالك الشركه مبلغ مكافأه 400 الف بشيك قبل عام ، والآن قال بيقدم على محكمه وبيعطيهم صوره من الشيك منشأن يرد المكافأه وغير كلامه انها كانت سلفه ، علمأً انه لأ توجد اوراق بيني وبينه بخصوص المكافأه ،
بماذا تنصحني
الشيكات يكتب فيها سبب الصرف وسبب الصرف هو الفاصل بينكم مع حلف اليمين
@@yamyam9845
جزاك الله خير ، سبب الصرف لم يذكر في الشيك ، في هذه الحاله من الذي سوف توجه إليه اليمين ، هل الموظف او مالك الشركه ؟
@@yamyam9845
ارجو الرد اذا سمحت ، سبب الصرف لم يذكر في الشيك ، في هذه الحاله من الذي سوف توجه إليه اليمين ، هل الموظف او مالك الشركه ؟
@@helmi8489 فيه قاعده فقهية غالبا القضاة يأخذون بها. معناها اختلف اثنان على سبب صرف المبلغ فإنه يؤخذ بقول الذي دفع المبلغ. لذا يجب عليك ان تثبت من خلال الوسائل المتاحه أنها مكافأة وليست سلفه
حط رقم جوالك وراح اتواصل معك
القضاه في السعودية هيا شعرت معاويه و القضاه في قمت السوء في جده حسبي الله ونعم الوكيل
ماهو بجده عندك وعندي خير حتى بالمدينة المنورة والقصيم بأن الله حرم الظلم علي نفسه وجاك ابو دقن يحلل ويحرم
يادكتور الله يعافيك كيف تقول بأن المدعي
او المدعى عليه تقول يكتم تبرمه ولايظهره للقاضي .
القاضي مايعطي فرصه طاير طاير طاير طاير
ويشطح من راسه ، اذا القضاه موب قادرين يعدلون ومستعجلين يروحون لبيتهم ويجي منهو ابرك منهم ويعدل بين المسلمين بس مسألة انه يحكم فالهواء وعلى كلام غير مثبت هاذا غير صحيح .
مثلاً فيه زوجتي رفعت ضد طليقها السابق نفقه لأبنها
من ذوي الاحتياجات الخاصه وخادمه ترعاه
وافصاح عن امواله فقط لاغير
مع العلم بان طليقها الله منعم عليه وعنده خير
والمدعى عليه وقت الجلسه يقول للقاضي
بأن عنده بنات وعنده اولاد يصرف عليهم
والمشكله بناته متزوجات واولاده موظفين!!
ويقول انه يدفع مواصلات و و و الخ ويقول انه مسكين
والشيخ المطيور لا افصح عن امواله ولا حكم حكم يرضي الله سبحانه ويرضي رسوله محمد
اللهم صل وسلم عليه ، ولا حتى سمع اقول المدعي .
على طول القاضي استشهد بقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها )
وحكم على نفقه فقط وغير كافيه ولا حتى فتح موضوع الخادمه ولا طلب افصاح عن امواله مع العلم بأن المدعى عليه متمرس بالكذب .
ف الله يرحم امك يادكتور لاتقول انه فيه ناس تكتم تبرمها امام القاضي ولاتظهره ، إلآ المشاكل كلها من القضاه المستعجلين وغير منصفين .
حسبنا الله ونعم الوكيل .
الله يصبحك بالخير ياشيخ سليمان
عندي زوجة متوفيه ولدي منها ولدا واخذت ام الام الحضانه وحاليا توفت الجده هل ترجع لي الحضانه ؟؟
افيدني جزاك الله خيرا
ورحم الله والديك
أبو شادي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم ترجع لك الحضانة و اعتذر عن تأخر الرد فلم اكن افتح رسائل اليوتيوب
د.سليمان بن عجلان العجلان محام ومستشار
جزاك الله الف خير . ورحم الله والديك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ي شيخ الاتكذب دقنك مليان بوجهك
خاف الله انا عندي قضيه تهجم علي وكسر باب بيتي وضربي وايهنتي وخذ جهزتي الالكترونية وتهكير حسابي من رجال امن واشتكيت ديوان الملكي وديوان المظالم وليتني واشتكيت جيتك ي عبد المعين تعين لقيتك ي عبد تنعان لمهم ماجاني شيء وحقي ضاع عندهم والقضية حولوها المحكمه وماعندهم هرجه ولا درجه وياليت القضية تستاهل كلها حطين علي سكران وجلست فيها جلسه عند للي مايخافون الله وحكيت كل الي صار معي والشرب الخمر ماتثبت غير بالقرار ولا الشهاده وحكم علي ثمانين جلده حد بالعلم ماهو اول مره خذ حد بس ابين لكم الحكم من رأسه مو من السنه ولا القرآن ولا هو انت تعرف بدين وحنا عيال كلب عوذ بالله واقسم خلوني نظر الدين نظره تاني وكل علي الكتاب ولا أدري الله المستعان الكلام لو ماهو رخيص ماتحصل الجريده بريالين حتي مع الضريبه مارفعوها