因果報應真的存在嗎？

[@葉淑靜]

因果不空，報應如影隨形啊！隨時保持心的平靜，把事做好。「不回想過去、不渴望將來、不自尋苦惱而腳踏實地的把握現在則身心健康」!君子務本，本立而道生! 安定身心地努力行善吧!止惡修善，積功累德，誦經念佛!希望不枉此生，不留遺憾在人間! 南摩阿彌陀佛! 「直接體驗，真實悟道，實修得證。」佛陀 :「點燃自己的明燈，沒有人會給你解脫，不能依賴。完全去認識自己，達到涅槃，你就是佛。」阿彌陀佛！

[@葉淑靜]

人是感情的動物，常常會因為某些原因，做出令人懊惱悔恨的事，正所謂:
「一失足成千古恨，再回頭已百年身。」
百年身，就是下一輩子的事了，今生，再也沒有希望了。
每一個錯誤，都要付出慘痛的代價。
錯誤越大，代價越慘痛。
做了錯事，良心不安，別人痛苦，自己更痛苦。 阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。

[@空空空一笑善心]

有在自己的心，心是因真是果。

[@wusheng]

是故我说以因缘故而诸法生，以因缘故而诸法灭，若离因缘则无业报，如是等事如来觉知。--乾隆大藏经第219部《大乘遍照光明藏无字法门经》
第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事。……实义之中能觉所觉。一切皆悉不可得故。--乾隆大藏经第339部《有德女所问大乘经》
佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷
佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@馮雪花]

會有因果報應

[@jamesmarks3619]

YES BUT IT WAS Get OPPOSITE..SEE BY YOUR OWN EYE...GOOD PEOPLE GET BAD LIFE, BAD PEOPLE GET GOOD LIFE. NO BODY CAN PROOF AFTER LIFE, BUT THE EYE TELL US IT WAS NEVER FAIR ALL UNDER CONTROL BY GOD. GOD WANT WHO GOOD LIFE THEN HE GOOD LIFE GOD WANT WHO BAD LIFE NO MATTER WHAT YOU DID GOOD OR PRAY STILL GET BAD LIFE. JUST SAME AS PARENT IN THE FAMILY.GOD DECIDE EVERYTYHING NOT BECAUSE YOU DID GOOD OR BAD.

[@sugiono1742]

种瓜得瓜， 种豆得豆，