والله انا لا اعرف عبالناصر حدارة ، ولا عبدالهادي الخرسة ، ولا الاستاذ عزام الايوبي .. ولكني عرفت ان عبدالناصر وعبدالهادي قبوريان يسوغان الشرك بدعوى التوسل ، وان الاستاذ عزام داعية توحيد ، فأغاظهم ذلك وردوا عليه .. يدعوهم الى الجنة ، ويدعونه الى السعير .. !
يجب على الجميع ان يعلم ان محمد صل الله و ملائكته عليه أمرنا ان نصلي عليه صل الله عليه و على آله و بارك ......و عملنا ان كل زيادة بدعة (سلم) (صحبه) (أجمعين) (طيبين) (طاهرين) و ليعلم كذلك ان الله لم يسلم على احد من خلقه بقصد التحية
شيخنا الله تبارك وتعالى في القران أورد الاستغاثة بالمخلوق المشروعة في قوله تعالى : فاستغاثه الذي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الذي مِنْ عَدُوِّهِ ) وهذه مشروعة واورد الاستغاثة بالخالق وهي المشروعة في قوله وتعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لكم) طيب والسؤال ما دام الله استجاب لكم حال استغاثتكم لما تنتقلون الاستغاثة بمخلوق؟؟ أريد جوابا واريد دليلا صريحا صحيحا
اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على سيدنا محمد النبي الأمي الذي تنحلُّ به العقدُ وتنفرج به الكربُ وتُقضى به الحوائجُ وتُنالُ به الرغائبُ وحسنُ الخواتيم ويستسقى الغمامُ بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلومٍ لك.
الشيخ حفظك الله سلمت لك بكل ما تقول من أن الاستغاثة بالأموات من باب الوسائل وما سقته من أمثلة على ذلك من الري والشبع وطلب الرزق طيب اطلب من حضرتك ادلة (صحيحة يقينية لا ظنية) من كتاب ربنا وسنة نبينا على كلامك؟؟
والتفرقة التي ابتدعتها من عندك بان كلام البنا من باب الفقه وليس العقيدة وكلام الخرسا عقيدة كذب وتدليس وغش اتق الله (اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)
من كان يعبد الاصنام في الجاهلية كان يعتقد انه كان يعبد الله عن طريق الاصنام لتقربهم الى الله زلفى .انا لا افهم في الفقه ولكن آخذ بالقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك .لماذا استغيت بالميت كسبب ولا استغيث بالله مباشرة ؟كما لو ان الله لن يسمع ندائي او كأن هذا الميت وسيطه بين الله والعبد .طلب العبد لله لا يجوز ان يكون بينه وبين الله اي شيء واي كائن كان حيا او ميتا .والشيء الجائز هو الاستغفار والدعاء له فقط من طرف حي . والله المستعان.
خلي كلام البنا في الحلف بغير الله وتعالى إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلِفوا بآبائِكم ولا بأمَّهاتِكم ولا بالأندادِ ولا تَحلِفوا إلَّا باللهِ ولا تحلفوا باللهِ إلَّا وأنتُم صادقونَ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3248 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3248)، والنسائي (3769) واللفظ له وحتى لا تقول بالكراهة فان الأحاديث الأخرى تبين انه الحلف بغير الله شرك او كفر منْ حلفَ بغيرِ اللهِ فقدْ أشركَ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم : 8623 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3251)، وأحمد (6073) واللفظ لهما بقصة في أوله، وأخرجه الترمذي (1535)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد الماء والري الحاصل - عادة لا طبعاً - بشريه كلاهما مخلوق لله عزّ وجل ولا يتوهم مؤمن أن الماء يروي استقلالا... فاعتراضك على الشيخ حدارة بعبثية قصد الولي من حيث أنه لا يضر ولا ينفع بذاته لا يستقيم على قواعد أهل السنة والجماعة التي بينت بما لا لبس فيه أن السبب والاثر كلاهما مخلوق لله عزّ وجل وأن الملازمة بينهما ملازمة عادية لا عقلية. وأما الآية التي تحشد كلما اعترض معترض في باب الاستغاثة أو التوسل فهي تحمل في كلماتها أدلة تخصصها: أنظر إلى قوله تعالى " من دون الله" وسل نفسك إن كانت هذه الكلمات ( وما تحويه من قيد سواء اقررنا به أم لا) مهملة لا معنى لها وردت لغوا والعياذ بالله .. ثم انظر إلى اعتراف المشركين الذي يحكيه الله عزّ وجل " ما نعبدهم إلا.." فهم مقرون بعبادة ذلك الذي اتخذوه من دون الله وليا...وليس المتشفع بالنبي ولا بالصالحين كذلك... وانظر إلى الصور الأربعة التي حصر فيها تقي الدين احمد بن تيمية صور شرك العبادة تجدها لا تنطبق على متشفع ولا متوسل ولا مستغيث من المسلمين. السلام عليك ورحمة الله وبركاته
@@jeanninetartanpion9446 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا لو سلمت بكلامك أطالبك بالأدلة الصحيحة الصريحة من كتاب ربنا وسنة نبينا على مشروعية التوسل والاستغاثة بغير الله جزاكم الله خيرا
@@محمدابوشوشه-ن4زأما عن التوسل - وهو في لغة العرب التي نزل بها الوحي - التماس الوسيلة فالوارد فيه ليس بقليل قال الله تعالى " ...وابتغوا إليه الوسيلة" وفيه فرعان: * هو فعل اقتضاء مع الاستعلاء فالاصل فيه أنه للأمر...ولكننا نتنزل فنجعله للندب وعلى الأقل الإباحة. * الوسيلة عام ينتظم جميع أفراده فمن ادعى تخصيصا كان هو المطالب بالدليل على دعواه أما في السنة الشريفة فهاك توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس وقول الثاني " إن الناس توسلوا بي لمكاني من نبيك" وهو صريح وكذا توسل الذين انسد عليهم الغار فتوسلوا بعملهم الصالح وهو مخلوق بالإجماع...وليس حيا ولا حاضراً كما زعم من ادعى انحصار الإباحة بالحي الحاضر. أما الاستغاثة فإنك بلا ريب تقصد فيما لا يقدر عليه إلا الله فإنه من البداهة إباحة الاستغاثة بالغير في كل أمور الدنيا. فلو افترضنا أن مسلماً قال يا عبد القادر هب لي غلاماً... هل يعد ذلك منه كفرا بإطلاق ؟ قال جبريل لمريم عليهما السلام " لأهب لك غلاماً زكيا" فهل ادعى جبريل ما هو لله خالصاً أم هو مجاز معتبر ؟ وقال عيسى عليه السلام " أني أخلق" وفهم كل مسلم أن إسناد الفعل إلى نفسه مجاز لأن ادعاء الحقيقة المعدول عنها قادح في إسلام عيسى والعياذ بالله فضلا عن رسالته عليه السلام فإذا كان المرء مسلماً بيقين فبأية حجة نجعل استغاثته بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شركا ؟ أليس لفظه - مجموعا إلى قرينة كونه باليقين مسلماً - صارفا لقصده عن الحقيقة إلى مجاز معتبر سبقه إليه جبريل وعيسى عليهما السلام ؟ لا مناص من إضافة ضابط إلى مسألة السؤال أو الاستغاثة وهو اعتقاد السائل أو المستغيث في المسؤول أو المستغاث به شيئاً من خصائص الربوبية.
@@jeanninetartanpion9446 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي أقول لك أعطيني الأدلة الصحيحة الصريحة التي لا تقبل (تأويل ولا تحتاج لغيرها ليفسرها) من كتاب ربنا تبارك وتعالى او سنة نبينا عليه الصلاة والسلام الفعلية او القولية او التقريرية التي تشرعن الاستغاثة بالمقبورين تأتي بدليل وإلا والله الذي لا اله غيره ولا معبود بحق سواه فقد قامت عليك الحجة حضرتك شرقت بي وغربت في المعنى اللغوي طيب هل النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف طبقوا الاستغاثة بغير الله تبعا للمعنى اللغوي للوسيلة ثم إن الوسائل منها ما هو مشروع ومنها ما هو ممنوع حضرتك استشهدت بآية الوسيلة طيب ليش تركت ( وهو امر ايضاً) ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) اليس تلك وسيلة طيب قوله تعالى: ( فادعوه مخلصين) الإخلاص ليس وسيلة يا اخي القران الكريم فيه من الايات الكثيرة بمباشرة دعاء الله من غير واسطة والنهي عن التوجه حال بالدعاء لغير الله اكتفي ( وان أردت أسردها كلها فعلت) بس اكتفي في الآمر بدعاء الله (ادعوني أستجب لكم) صعبة هذه؟! وفي النهي (ولا تدعوا مع الله احدا) ان أردت اسرد ما عني أي مانع ورجاء لا تشرق ولا تغرب خليك في لب الموضوع يقول ربنا أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) الشورى حياك الله
ثم تقول اصحاب الغار هم توسلوا بإعمالهم التي (اخلصوا فيها العمل ) فكل منهم راقب الله في عمله يعني توسلوا بالإخلاص وأنتم تتوسلون بمن تظنون انه يملك او يقدر او يسمع او يملك ضر ولا نفع والله قمة الخزي إيش جاب التوسل بالإخلاص بالتوسل بنقيضه وأهل السنة يقرون بان الأعمال الصالحة وسيله مشروعة بين يدي الدعاء
اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مَنَ القُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِكُلِّ صَلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إلَى مَا لاَنِهَايَةَ لِلْكَمَالات .. صلاةً تملأُ خزائنَ الله نُورًا، وتكونُ لنا ولساداتنا المرابطين بغزة هاشم وبيت المقدس وإخواننا بالعراق والشام واليمن وليبيا وتركستان والسودان فرجًا وفرحًا وسُرورًا..
والله انا لا اعرف عبالناصر حدارة ، ولا عبدالهادي الخرسة ، ولا الاستاذ عزام الايوبي .. ولكني عرفت ان عبدالناصر وعبدالهادي قبوريان يسوغان الشرك بدعوى التوسل ، وان الاستاذ عزام داعية توحيد ، فأغاظهم ذلك وردوا عليه ..
يدعوهم الى الجنة ، ويدعونه الى السعير .. !
صدقت والله عبدالهادي الخرسة قبوري وعندهو خرافات ويكره اهل السنة والجماعة كثير
بارك الله فيكم شيخ عبدالناصر حدارة و نفع بكم وًحفظ الله الشيخ عبدالهادي الخرسة
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا شيخنا...ماشاء الله نفعنا الله بعلومكم ...آمين
غزة تباد حرقا عطشا جوعا تحاصر برا وبحر وجوا اين صلاح الدين وجنوده
يجب على الجميع ان يعلم ان محمد صل الله و ملائكته عليه أمرنا ان نصلي عليه صل الله عليه و على آله و بارك ......و عملنا ان كل زيادة بدعة (سلم) (صحبه) (أجمعين) (طيبين) (طاهرين) و ليعلم كذلك ان الله لم يسلم على احد من خلقه بقصد التحية
شيخنا
الله تبارك وتعالى في القران أورد الاستغاثة بالمخلوق المشروعة في قوله تعالى : فاستغاثه الذي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الذي مِنْ عَدُوِّهِ ) وهذه مشروعة
واورد الاستغاثة بالخالق وهي المشروعة في قوله
وتعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لكم)
طيب والسؤال ما دام الله استجاب لكم حال استغاثتكم لما تنتقلون الاستغاثة بمخلوق؟؟
أريد جوابا
واريد دليلا صريحا صحيحا
اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلامًا تامًا على سيدنا محمد النبي الأمي الذي تنحلُّ به العقدُ وتنفرج به الكربُ وتُقضى به الحوائجُ وتُنالُ به الرغائبُ وحسنُ الخواتيم ويستسقى الغمامُ بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلومٍ لك.
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: أحكام جد مهمة للمسلم والمسلمة من مكتبة نور
يعالج الواقع بتحليل الحرام ؟ لا غريب من اشعري العقيدة !
الاستغاثة بغير الله شرك مهما حاولتم تأويله
الشيخ حفظك الله
سلمت لك بكل ما تقول من أن الاستغاثة بالأموات من باب الوسائل وما سقته من أمثلة على ذلك من الري والشبع وطلب الرزق
طيب اطلب من حضرتك ادلة (صحيحة يقينية لا ظنية) من كتاب ربنا وسنة نبينا على كلامك؟؟
والتفرقة التي ابتدعتها من عندك بان كلام البنا من باب الفقه وليس العقيدة وكلام الخرسا عقيدة كذب وتدليس وغش اتق الله
(اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)
بارك الله في عكار وما أنجبت عكار
يا رجل. اتق الله. الميت مقبور. لا ينفع ولا يضر. .وان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم.
@@محمدعموري-ذ9ش احسنت بأرك الله فيك
من كان يعبد الاصنام في الجاهلية كان يعتقد انه كان يعبد الله عن طريق الاصنام لتقربهم الى الله زلفى .انا لا افهم في الفقه ولكن آخذ بالقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك .لماذا استغيت بالميت كسبب ولا استغيث بالله مباشرة ؟كما لو ان الله لن يسمع ندائي او كأن هذا الميت وسيطه بين الله والعبد .طلب العبد لله لا يجوز ان يكون بينه وبين الله اي شيء واي كائن كان حيا او ميتا .والشيء الجائز هو الاستغفار والدعاء له فقط من طرف حي . والله المستعان.
خلي كلام البنا في الحلف بغير الله
وتعالى إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تحلِفوا بآبائِكم ولا بأمَّهاتِكم ولا بالأندادِ ولا تَحلِفوا إلَّا باللهِ ولا تحلفوا باللهِ إلَّا وأنتُم صادقونَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3248 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3248)، والنسائي (3769) واللفظ له
وحتى لا تقول بالكراهة
فان الأحاديث الأخرى تبين انه الحلف بغير الله شرك او كفر
منْ حلفَ بغيرِ اللهِ فقدْ أشركَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم : 8623 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3251)، وأحمد (6073) واللفظ لهما بقصة في أوله، وأخرجه الترمذي (1535)
أعطيني ادلة على أخذ السبب حال الدعاء
وما هو السبب الذي أخذ به النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبله حال الدعاء
لو ان تاثيره بذاته وعدمه سواء عندك لماذا تستغيثه إذا
شفعاء
أولياء
يقربوك من الله
أقول ما قاله القران
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد
الماء والري الحاصل - عادة لا طبعاً - بشريه كلاهما مخلوق لله عزّ وجل ولا يتوهم مؤمن أن الماء يروي استقلالا...
فاعتراضك على الشيخ حدارة بعبثية قصد الولي من حيث أنه لا يضر ولا ينفع بذاته لا يستقيم على قواعد أهل السنة والجماعة التي بينت بما لا لبس فيه أن السبب والاثر كلاهما مخلوق لله عزّ وجل وأن الملازمة بينهما ملازمة عادية لا عقلية.
وأما الآية التي تحشد كلما اعترض معترض في باب الاستغاثة أو التوسل فهي تحمل في كلماتها أدلة تخصصها:
أنظر إلى قوله تعالى " من دون الله" وسل نفسك إن كانت هذه الكلمات ( وما تحويه من قيد سواء اقررنا به أم لا) مهملة لا معنى لها وردت لغوا والعياذ بالله ..
ثم انظر إلى اعتراف المشركين الذي يحكيه الله عزّ وجل " ما نعبدهم إلا.." فهم مقرون بعبادة ذلك الذي اتخذوه من دون الله وليا...وليس المتشفع بالنبي ولا بالصالحين كذلك...
وانظر إلى الصور الأربعة التي حصر فيها تقي الدين احمد بن تيمية صور شرك العبادة تجدها لا تنطبق على متشفع ولا متوسل ولا مستغيث من المسلمين.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
@@jeanninetartanpion9446 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا لو سلمت بكلامك
أطالبك بالأدلة الصحيحة الصريحة من كتاب ربنا وسنة نبينا على مشروعية التوسل والاستغاثة بغير الله
جزاكم الله خيرا
@@محمدابوشوشه-ن4زأما عن التوسل - وهو في لغة العرب التي نزل بها الوحي - التماس الوسيلة فالوارد فيه ليس بقليل
قال الله تعالى " ...وابتغوا إليه الوسيلة" وفيه فرعان:
* هو فعل اقتضاء مع الاستعلاء فالاصل فيه أنه للأمر...ولكننا نتنزل فنجعله للندب وعلى الأقل الإباحة.
* الوسيلة عام ينتظم جميع أفراده فمن ادعى تخصيصا كان هو المطالب بالدليل على دعواه
أما في السنة الشريفة فهاك توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس وقول الثاني " إن الناس توسلوا بي لمكاني من نبيك" وهو صريح
وكذا توسل الذين انسد عليهم الغار فتوسلوا بعملهم الصالح وهو مخلوق بالإجماع...وليس حيا ولا حاضراً كما زعم من ادعى انحصار الإباحة بالحي الحاضر.
أما الاستغاثة فإنك بلا ريب تقصد فيما لا يقدر عليه إلا الله فإنه من البداهة إباحة الاستغاثة بالغير في كل أمور الدنيا.
فلو افترضنا أن مسلماً قال يا عبد القادر هب لي غلاماً... هل يعد ذلك منه كفرا بإطلاق ؟
قال جبريل لمريم عليهما السلام " لأهب لك غلاماً زكيا" فهل ادعى جبريل ما هو لله خالصاً أم هو مجاز معتبر ؟
وقال عيسى عليه السلام " أني أخلق" وفهم كل مسلم أن إسناد الفعل إلى نفسه مجاز لأن ادعاء الحقيقة المعدول عنها قادح في إسلام عيسى والعياذ بالله فضلا عن رسالته عليه السلام
فإذا كان المرء مسلماً بيقين فبأية حجة نجعل استغاثته بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله شركا ؟ أليس لفظه - مجموعا إلى قرينة كونه باليقين مسلماً - صارفا لقصده عن الحقيقة إلى مجاز معتبر سبقه إليه جبريل وعيسى عليهما السلام ؟
لا مناص من إضافة ضابط إلى مسألة السؤال أو الاستغاثة وهو اعتقاد السائل أو المستغيث في المسؤول أو المستغاث به شيئاً من خصائص الربوبية.
@@jeanninetartanpion9446 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي
أقول لك أعطيني الأدلة الصحيحة الصريحة التي لا تقبل (تأويل ولا تحتاج لغيرها ليفسرها) من كتاب ربنا تبارك وتعالى او سنة نبينا عليه الصلاة والسلام الفعلية او القولية او التقريرية التي تشرعن الاستغاثة بالمقبورين
تأتي بدليل وإلا والله الذي لا اله غيره ولا معبود بحق سواه فقد قامت عليك الحجة
حضرتك شرقت بي وغربت في المعنى اللغوي
طيب هل النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف طبقوا الاستغاثة بغير الله تبعا للمعنى اللغوي للوسيلة ثم إن الوسائل منها ما هو مشروع ومنها ما هو ممنوع
حضرتك استشهدت بآية الوسيلة
طيب ليش تركت ( وهو امر ايضاً) ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) اليس تلك وسيلة
طيب قوله تعالى: ( فادعوه مخلصين) الإخلاص ليس وسيلة
يا اخي
القران الكريم فيه من الايات الكثيرة بمباشرة دعاء الله من غير واسطة
والنهي عن التوجه حال بالدعاء لغير الله
اكتفي ( وان أردت أسردها كلها فعلت)
بس اكتفي
في الآمر بدعاء الله
(ادعوني أستجب لكم) صعبة هذه؟!
وفي النهي
(ولا تدعوا مع الله احدا)
ان أردت اسرد ما عني أي مانع
ورجاء لا تشرق ولا تغرب خليك في لب الموضوع
يقول ربنا
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) الشورى
حياك الله
ثم تقول اصحاب الغار هم توسلوا بإعمالهم التي (اخلصوا فيها العمل ) فكل منهم راقب الله في عمله
يعني توسلوا بالإخلاص وأنتم تتوسلون بمن تظنون انه يملك او يقدر او يسمع او يملك ضر ولا نفع
والله قمة الخزي
إيش جاب التوسل بالإخلاص بالتوسل بنقيضه
وأهل السنة يقرون بان الأعمال الصالحة وسيله مشروعة بين يدي الدعاء
اسف كلامك فارغ تقسيمك الدعاء انه نوعان للخالق ودعاء للمخلوق
النبي قال الدعاء هو العبادةولم يفرق
وعليه إذا دعوت المخلوق فقد عبدته
كلامكم فلسفة وليس قال الله قال رسوله
انتم اغلقت عقولكم ومهما آتاكم العلماء بحجج...اتهمتموهم وانكرتم...
@@HasanAli-ki2tp هذا صحيح والله
للاسف . ما يفهم من ردك الا اللف والدوران.
أنصحك بالرجوع إلى الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين
😮😮😮😮😮
الاستغاثة في الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله فهو شرك شئت ام ابيت
كل نقصة متعمد في الدين كفر و كل زيادة متعمدة في الدين شرك
هو ليس بعلامة ولايصلي بالمسجد ولايصلي أصلا
بارك الله فيكم