هل تشرحون لنا مسألة الرحمن على العرش استوى؟ وأحيانا يسأل الأطفال أين الله فكيف نجيب؟
HTML-код
- Опубликовано: 12 окт 2024
- سؤال وجه لفضيلة الشيخ أحمد الشريف من إحدى طالبات الجامعة الإسلامية ببيشكيك عاصمة جمهورية قرغيزستان.
يشرح فيه فضيلة الشيخ كيف نجيب على مثل هذه الأسئلة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا
جازاك الله خير على علمك وءدخلك فسيح جناته
جزاك الله خير الجزاء مولانا.. وضحت لنا بكل وضوح الفرق بين اهل السنة والجماعة والوهابية المجسمة.
قال الامام الطحاوي في شرح عقيدة اهل السنة والجماعة ( ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)
قال الامام الطحاوي في شرح عقيدة اهل السنة والجماعة ( ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)
زادك الله من فضله
ربنا يجازي حضرتك كلللل خييير يااارب 🌹🌹🌹🌹 وصلوات الله وسلامه عليكم آل البيت 🌹🌹🌹🌹
علينا الايمان بصفات الله عز وجل كما يريدها الله فنحن لم نرى الله وهو اعلم بذاته واعلم بمكانه واذا اراد الله بها حقا
.. فنحن نؤمن به وان اراد مجازا نؤمن به كما اراد الله سبحانه
وهذا مايؤمنه به اهل السلف وهذا ماينفونه الاشاعرة فهم لايؤمنون بصفات الله ومنهم الماناقض يعني واضح انهم اهل بدعة ولكن ليس جميعهم فمنهم الصالح ومنهم الجاهل ومنهم السئ
@@youcef16537
لايوجد كتاب واحد لشيخ اشعري او صوفيه ينكر لكن لم يفسر ناخذها مجاز ليس كما فعلتم انتم عندكم وصف كامل يد ورجل وووو وجلوس حقيقي تقولو
@@hasn.abotwfik
استغفر الله العضيم ماسمعت شخص من قبل يوصف الله علي انو زي البشر مين قالك احنا نوصف الله هكذا نحن لسنا هندوس
@@youcef16537
الوهابيه يقولو في السماء كما تلفظ وليس مجاز والاستواى جلوس وليس مجاز
بفيديوهات هذا الشيخ يذكر ان احد كبار الوهابيه قال اكثر من هذا بكثير والله كفر لم استطيع كتابته ابحث واسمع طبعا الشيخ عندو دليل عليه ليس كلام فقط
@@youcef16537
تفضل اخي اسال الله الهدايه لنا جميعآ
ruclips.net/video/iE_aVq6Bpi0/видео.htmlsi=hp0K5cN55zBq2t2Y
رضي الله عن علماء الأشاعرة فهم من حفظ الدين والعقيدة من عبث ولعب المجسمة والمعطلة..
زنديق كذوب انتم جهمية زنادقة كفركم السلف
@adelaldraiweesh1036
اخي اساسا المعطلة يحرفون بناء على فلسفة اليونان
انت ممكن لاتعلم اين زندقتهم
يرجعوا القرأن وكلام الله الى اساس قواعظ الفلسفة
@adelaldraiweesh1036
يااخي والله انبارح كنت احظر حلقة لشخص جهمي يتكلم عن ابن كلاب والمحاسبي وان الامام احمد طعن بهم وبدعهم
وهو يقول هذا وكأن الامام احمد رجل عامي كلامه لايقدم ولا يؤخر يارجل هؤلاء هم غلاة الجهمية زنادقة وانا بنفسي اقول هم اقرب للكفر من الاسلام ولذلك هم حرفوا كلام الله
بحجة التأويل وهم جبرية ومرجئة
وعبدة قبور نقضوا الاسلام من كل وجه
والله شفت مقطع للزنديق اليمني
علقوا على صفحته ان الرقص سنة
تخيل الرقص عند الصوفية سنة عن النبي
والله ضحكت كثيرا على هذاالتعليق
تخيل سيد البشر كان يرقص
حاشا لجنابه الكريم
سبحان الذي لا تأخذة سنة ولا نوم
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " لا تأخذه سنة "، لا يأخذه نعاس فينعس، ولا نوم فيستثقل نوما
فتح الله عليك
السلام عليكم . حياكم الله شيخنا الفاضل .
هل يمكن لكم أشارلي الكتب التي في عقيدة الماتوريدية.
نفعنا الله بعلمكم , شكرا لكم .
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم
قال الله تعالي { الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ } [طه : 5]
°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قال العلامة ابن كثير رحمه الله في تفسيره :-
وقوله ( الرحمن على العرش استوى ) : تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف ، بما أغنى عن إعادته أيضا ، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف ، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف ، ولا تشبيه ، ولا تعطيل ، ولا تمثيل .
بنفسك تقول امرار يعني لا تقف عند النص تثبت النص ولا تقول حقيقية وغير حقيقية ايها المجسم
@waelfarouk3050
الإمام الطبري يقول أن الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه منها الاحتياز والاستيلاء، وأوّل قول الله "ثم استوى على العرش" فقال علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال.
وأيضا في ترجمة الإمام ابن جرير الطبري ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء (دار الغرب الإسلامي) أن الإمام الطبري قال (وأما حديث الجلوس على العرش فمحال) ثم أنشد:
• سبحان من ليس له أنيس *** ولا له في عرشه جليس.
روى ابن حجر العسقلاني في كتابه الدرر الكامنة عند ترجمة ابراهيم نجل ابن القيم الجوزية رحمه الله ما نصه :
(ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس فقال له ابن كثير : أنت تكرهني لأنني أشعري . فقال له : لو كان من رأسك الى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية).
وأخيرا أقول : من خدم ونصر الإسلام ؟ الأشاعرة. من ألف المجلدات في تفسير القرآن، وشرح السنة، وفقه السلف بالمذاهب، واللغة والسيرة والردود على أهل الضلال من المعتزلة والجهمية والشيعة والفلاسفة ؟ الجواب : الأشاعرة.
السلفية المعاصرة تعتمد على ابن تيمية (الذي يقول بأن الله جالس وقاعد على العرش) وابن القيم (الذي تبع شيخه) ومحمد بن عبد الوهاب (الذي كفر العالم الإسلامي)، عكس الأشاعرة الذين يعتمدون على أناس عاشوا قبل ابن تيمية بسنين.
وأنتهي بتأويل الإمام البخاري في قول الله (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} قال البخاري "إلا ملكه".
@@sjwhatbwtwgqهو الذي وصف نفسه...و كلم الله موسى تكليما...ربي اريني انضر اليك..اذن موسى يعلم ان ربه موجود وله صفات خاصة به...
قال ابو جعفر الطحاوي ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
سيدي بارك الله لنا بكم 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺❤️
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ❤️❤️
بارك الله
الوهابية يقولون على عقيدة الإمام أحمد
أسألهم : و أئمة الإسلام قبل أحمد ما تقولون في عقيدتهم خذ على سبيل المثال الإمام أبو حنيفة وبعده الإمام مالك و الشافعي و الثوري و السفيانان ووالليث...إلخ لماذا لا تأخذون عنهم في العقيدة أم أن أحمد واضع علم التوحيد العقيدة أو هو أول من امتحن في هذا الباب فلقد تصدى أبو حنيفة للملاحدة و للزنادقة أكثر مما فعل الإمام أحمد .
فو الله سيدنا الإمام أحمد بريء من عقيدتكم هو خصمكم يوم القيامة
و المتتبع لعقيدتكم يلمس طعنكم في عقيدة أبي حنيفة و هذا من لازم أقوالكم في كتبكم .
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله وصحبه أجمعين
*( ﷽ ،، تابع 2 / و ايضا" يستطيع الله بقدرته أن 👈**#يدبر**#ألأمـر**# من ألسماء 👈**#ويدبر**#الله**# شؤون خلقه و ملكه و ملكوته **#وجميع**#اياته**# الى يوم القيامه بي 👈**#كلمات**#منه**# يعني بي 👈**#ألأمـــــــر**# حسب ما يقتضيه قضاء الله و قدره من 👈**#ألأمـــر**# وكل هذا من 👈**#روح**#الله**# يعني بي **#ألأمــــر**# لأن الروح من **#أمـر**# ربي **#الخالق**#العظيم**# و هذا هو **#تفسير**# الرحمن على العرش **#أستوى**# ،، 👈**#وايادي**# الله الكريمه )*
*( ﷽ 1 / عندما **#استوى**# الله الى السماء وهي دخان ،، ماذا فعل **#سواهن**# سبع سموات يعني 👈**#خلقهن**#👉 سبع سموات ،، كذلك **#استواء**# الرحمن على العرش **#انظروا**# بي اعينكم ،، من 👈**#يخلق**#👉 في كل **#يوم**"**#وليله**# في البر و في البحر من البشر و من الدواب ومن النبات )*
الله يجزاك الخير
لا تختلفوا بعد ما جاءكم من العلم وليتق الله كل الاطراف فلم يكن الصحابه والتابعون يتكلمون عن هذا
صدقني يا صديقي هذا كله بسبب مشائخ الوهابية
لأن الوهابية يقولون نثبت لله عزّ وجل الوجه و نثبت لله عزّ وجل القدم و كثير من الأمور الأخرى و يقومون بإتهام كل من لا يتبنى نفس هذا المعتقد الذي يعتقدونه بأنه مبتدع و ظال و يخرجونه من دائرة أهل السنة والجماعة و يحرضون أتباعهم
لهذا للأسف وجب الرد عليهم و التصدي لهم
فهذا و للأسف الشديد شر لابد منه
و نسأل الله رب العرش العظيم أن يألف بين قلوبنا و يغفر لنا خطايانا
الوهابية لا يحسنون غير شتم العلماء وتشويه اهل السنة ولو كانت حميتهم على الكافرين كما هي على علماء الامة لحسن الظن بهم ولكنهم سلم على الكافرين وحرب على المسلمين
كذب اتق الله و ابحث بتجرد
@@thevoiceoftruth5116تجرد ؟
هل انت عبيط ام جاهل بالتاريخ؟
هل حارب ابن عبد الوهاب يهوديا او نصرانيا او كافرا اصليا في حياته قط؟
لم يحسن الا تكفير المسلمين وقلتهم وسبي نسائهم ليتمتع بهن هو وجنود ال سلول
مذبحة الطائف الاول والثانية شاهدة علي ما فعله سليل ذو الخويصرة
عجبا لمن يجسم ويشبه والعياذ بالله ثم ينكر العقيدة الصحيحة
المنزهة لله تعالى لا لشيء الا
انتصارا لمنهج فاسد يكفر المسلمين ويضللهظم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما والحمدلله رب العالمين
لعنة الله على الكاذبين.
صدقت وانتم من الكاذبين
واين تذهبو من اية اثبات المتشابه (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا) بداية اية تحدث عن المحكم ومتشابه و تتبع المتشابه بزيغ وابتغاء الفتنة ويخبرنا بان المتشابه ولايعلم تاويله الا هو وفي آخر اية يحثنا بإيمان بمتشابه وايمان هو تصديق واثبات الله بمحكم الله واحد تصدق بانه واحد وتثبت وثابت بانه واحد وكذلك المتشابه ايضا ايمان وتصديق واثبات والتامل في اية جيدا ير المعن بكل وضوح ووضوح تام جدا وهو لا تشبيه ولامجاز وخاصة المجاز بان آخر اية تحثنا بإيمان بمتشابه بكلمة كل آمنا به كل كل كل كل كل كل كل من 17:48 عند ربنا وتاويل علمه لله وحده بنص القران الله يحذرنا من بابين التشبيه والمجاز وجعلناكم امة وسطا
“الرحمن على العرش استوى“ أنا فاهمها كالآتي: هي تأكيد على صفة الرحمن أو سيادة صفة الرحمة في حكم الله على عباده و تأكيد على أن الله لم ينزل علينا القرأن لنشقى بل لنتذكر و نستفر الرحمن و نتوب إليه.
ملهاش علافة بالمكان، لأن المكان مش هيفيدك في الإختبار أو شكل العرش أو مكان العرش مش هيفيدك في الإختبار، القرأن في أدلة كثير على وجود ربنا.
الوهابيين و أي طائفة بينتج عنها سفك دماء بيلهوا العلماء في تفاسير و إختلافات فقهية عشان يبعدوكوا عن الحقيقية و إن هدفهم من الأول مكنش نصرة الإسلام و بالأرقام و الحقائق إرتبطت حروبهم بمعارك صليبية ضد الأمة. منهج دمر و مازال يدمر الأمو، منهج يفرق المسلمين.
❤❤❤
أنت رجل مفتر وقد قال الله تعالى ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم
قول الله تعالى في السماء بذاته هو قول النصارى واليهود وإذا شخص كافر قال الله تعالى في السماء بذاته هل يصبح مسلما على قولك وهذا كلام مخالف للشرع القرآن والسنة واجماع العلماء الدخول في الإسلام بالشهادتين او في معناهما بأي لغة كانت لو كان الله تعالى في السماء فهناك سبع سموات في أي سماء هو وجاء في الحديث ما في موضع كف او قدم في السماء الا وفيه ملك قائم او راكع او ساجد فهل الله تعالى يزاحم الملائكة كذلك قوله تعالى فصعق من في السموات وصعق مات وهل الله تعالى يموت اعوذ بالله كما لو كان الله في السماء فقبل خلق السماء اين كان
كان ولم يكن شيء غيره كان ولم يكن شيء معه كان ولم يكن شيء معه كان ولم يكن شيء لا عرش ولا سماء ولا ارض ولا نور ولا ظلمة ولا شمس ولا قمر
لكن الله هوالذي قال ءأمنتم من في السماءأن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور وهوالذي أقرالجاريةبقولهاعن الله في السماء وهو الذي قال ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله الذي قال الرحمان على العرش استوى فعن ابن عباس ومجاهد وأبي العالية قالواعلا وارتفع وهم كبارالمفسرين وقال بقولهم السلف الصالح تفضل أنت وردقول ربك وقول نبييك وقول السلف ثم اتبع هذا الضال
هؤلاء لا يعلمون من الاسلام الكثير وهم احوج ان تعلمهم العقيده من ان تدرس لهم الخلاف والفلسفه
لا حول ولا قوة الا بالله
اي مجاز اقوي من الحقيقه في صفات الله
الاشاعره ساده الدنيا لعن الله الخوارج المجسمه
أنتم تكفرون من أخذ بظاهر القرآن
للسنوسي الكبرى
هل يتكلمون هؤلاء القوم اللغة التركية؟؟
النجدي الهالك بن عبد الوهاب لا يعرف معنى لا إله إلا الله ويسمونه إماما وعجبي
قال النجدي الهالك بن عبد الوهاب
لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معني لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخبر الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى
افسح الله مقامكم في الجنه
ياويلك على الوهابية تغرقك بالتوحيد
عارف بالله قاسمي وقفي من الهند8034
ومن قال استواء الله على العرش مع مكان ان استواء هو فصل بين الخالق والمخلوق وعرفناه بجهة لان العرش هو أعلى المخلوقات ام لاتحويه الجهاز الست نحن نثبت الجهة من المخلوق وهو العرش والله فوق عرشه بدون مكان ولا وجود فوق العرش الا الله لان النبي قال كان الله ولم يكن قبله شي بمعنا لا مكان ولا زمان لانهم مخلوقاته ولا شريك مع الله أبدا في ازليته المكان هو العرش وماتحته وكلمة مكان أصلا غير موجودة في القران الله لم يقول خلقة المكان ثم بدا بخلق العرش والسموات في ذلك المكان 8:32
نعوذ بالله من تضليل وتلبيس الدراوشة ومن يدعمهم وطعنهم في كلام الله عز وجل وتكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم ] صحيح مسلم / 7
وماذا تقول في قول الله تعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
تعلم وتكلم ماتقول مما عملت ايدينا بالجمع هل ربك اخطبوط
تخترع حتي تءؤل صفات العلي الكبير
استواء رحمانية
الوهابية يعرفون بسيماهم و سمتهم و فجورهم
الفاجر انت تعرفه
وشيخك هذا المسمى باحمد كذاب دجال حقود حسود متناقض وهو العوبه في يد الروافض
لتعلم ان الروافض طعنو في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وقالو عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانها زانيه وهي الطيبه الطاهرة المطهرة الشريفه العفيفة لم يتصدى لهم الا من تسميهم الوهابيه دفعو اموالهم وسخرو قنواتهم الفضائية نصرة لنبي صلى الله عليه وسلم وعرضه
وهذا شيخك لم يتكلم بشئ
حتى تعلم فقط
ابحث عن الحق للتبعه وما قلته عن الوهابية بسبب جهلك عنهم وبحقيقتهم
@@jaseraljaser7338ايها التافه السخيف اهل السنةالاشعرية هم من حاربوا الشيعة قبل ان يولد مذهبكم بقرون فاذهب والعب بعيدا ايها التافه الارعن
على يمينه صيني؟
كيف فهم الصحابة استواء الله على العرش قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من كان يعبد الذي في السماء فإن الله حي لا يموت وقالت زينب بنت جحش ان الله زوجنى من فوق سبع سماوات وقال الجاريه إن الله فى السماء قال اعتقها فا نها مؤمنه
كفريات الأشاعرة الجهمية:-
١=إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
قال حرب الكرماني صاحب الإمام أحمد رحمهم الله: "والله تبارك وتعالى سميع لا يشك، بصير لا يرتاب، عليم لا يجهل، جواد لا يبخل، حليم لا يعجل، حفيظ لا ينسى، يقظان لا يسهو، رقيب لا يغفل، يتكلم ويتحرك، ويسمع ويبصر وينظر، ويقبض ويبسط، ويفرح، ويحب ويكره ويبغض ويرضى، ويسخط ويغضب، ويرحم ويعفو ويغفر، ويعطي ويمنع، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وقلوب العباد بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، ويرعيها ما أراد. وخلق آدم بيده على صورة الرحمن، والسماوات والأرضون يوم القيامة في كفه وقبضته، ويضع قدمه في جهنم فتزوى، ويخرج قوم من النار بيده، وينظر أهل الجنة إلى وجهه يزورونه فيكرمهم، ويتجلى لهم فيعطيهم، ويُعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولى حسابهم بنفسه لا يولي ذلك غيره - عز ربنا وجل وهو على ما يشاء قدير -. والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كا*فر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكـ*فر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع. ومن لم يكـ*فر هـؤلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم، وكلم الله موسى وناوله التوراة من يده إلى يده، ولم يزل الله متكلمًا عالمًا فتبارك الله أحسن الخالقين. " مسائل حرب الكرماني
السلام عليكم
يا ريت نكون حقا نبحث عن الحق ؛؛؛ وان نحرص على تحرير نقاط الخلاف ، ونبرز نقاط الاتفاق،،،،
هو قال كل ما ثبت من القران والسنة الصحيحة فإنه يثبته،،،،
وهذا يعني انه يقول بان الله في السماء ؛ وعلى العرش استوى ،،،، وهذا محل اتفاق بينكم ،،،
لكن هو يختلف معكم في تفسير ذلك،،، هو يرفض ظاهر الكلام تنزيها؛ وأنتم تثبتون ظاهر الكلام وتنفون حقيقته تنزيها ايضا ،،،
وكلكم مسلمون ؛ ما الذي يضيركم أن تتعاملوا كمسلمين بمراعاة جميع حقوق المسلم ،،، ثم حتما ستعرفون تأويل كل قول عندما تنسلخون من طبقة الطين التي شدت أسركم في هذه الحياة ؛ وعندها ينكشف الغطاء ويصبح البصر حديداً،
هدانا الله وإياكم والجميع لما فيه الخير والصلاح والبر
ولك ودي وتقديري
@@alaeldinmahgoub7072
نحن كمسلمين نثبت صفات الله ظاهرها وحقيقة معانيها، وأما قولك كلكم مسلمين فهذا باطل كيف يكون مسلما وهو لا يعرف أين ربه، افنجعل المسلمين كالمجرمين
تجيب كما اجابت الجارية ...الله في السماء ..و تسكت😊😊😊
هل تفهم اللغة العربية في ظرف مكان والمقصود في السماء اي داخل السماء وليس فوق السماء مشكلة الوهابية المجسمة أنو العقل لا يعمل عندهم ولا يفقهون اللغة العربية
احسنت هذا مذهب السلف بوركت
@@ashrafalkhaldi4943
عفكره حديث الجاريه يهدم عقيدة ابن عبد الوهاب لانه دبح المسلمين لانهم لم يامنو ب لاأله إلا الله بشروطها الثمانيه 😂قلتلي سلف يشهد الله انه هذا تلف😊
من هو الاهبل الذي يصدق حديث الجارية ايعقل ان بسال شخص عن ايمانه بقول اين الله الستم تؤمنون بعذاب القبر اليس يسأل الموتى عن ايمانهم بمن ربك ومن رسولك لماذا لم يسألوا عن اين الله
@@chessbaselibya8544
حديث الجاريه موجود بصحيح مسلم
وروايته متواتره والخلاف في تفسيره لا بصحته اخي الكريم لاتتكلم بدون معرفه او دليل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
السؤال: وفي آخر رسالته أضاف سؤالاً رابعاً قال فيه: قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
play
-02:48
max volume
تحميل المادة
الجواب: قوله : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع، يعني: ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف، يعني: نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق، ولكن لا نكيفها، لا نقول: إنها بكيفية كذا وكيفية كذا، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، وأحد الأئمة الأربعة، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، فالواجب على أهل العلم والإيمان، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء: هو العلو والارتفاع فوق العرش، وهو معلوم من حيث اللغة العربية، ولكن كيفيته مجهولة، ما نعلم كيف استوى، ولكن نقول: إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم، لا في الاستواء ولا في غيره؛ لقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ؛ ولقوله : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74] وقوله سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له، ولا سمي له، ولا كفء له، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة، والسمع والبصر، والغضب والوجه، واليد والقدم، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله، ولا تكييف لها، ولا تمثيل لها، بل يقال: إنها حق، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له، لا في ذاته، ولا في صفاته . نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
التفسير الأسماء والصفات
الإبلاغ عن خطأ
أضف للمفضلة
شارك على فيسبوك أنشر تغريدة شارك على غوغل بلس إرسل إيميل
فتاوى ذات صلة
ما معنى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}؟
التفسير الأسماء والصفات
تفسير بعض الآيات الدالة على علو الله
التفسير الأسماء والصفات فتاوى متنوعة
معنى المثل الأعلى
التفسير الأسماء والصفات
مجموع الفتاوى
مسيرة عطاء
التصنيفات
الفقهية الموضوعية
العباداتالمعاملاتفقه الأسرةالعاداتالجنايات والحدودالأيمان والنذورالقضاء والشهاداتالسياسة الشرعيةمسائل فقهية متفرقةفتاوى متنوعة
تويتر
إحصائيات المواد
عن الموقع
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية تطوير مجموعة زاد
..... يا حبيبي...... من انت....... وما هذا العرض....... كلامك لا دليل عليه الا شيخك..... وهو ..... ضال مضل...... المتشابه.... فعل او جارحة........ لا يمكن وصفه بصفة........لا استوى.... ولا يد....... عادة العرب..... كريم صفة.... عليم صفة..... اما فعل........كإستوى..... او ساق.... او عين.... او اصابع....... ليست صفات وان اختلفوا فيها....
قال الله تعالى: ﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ﴾ [سورة الملك: ١٦]
وقال تعالى: ﴿قالَ آمَنتُم لَهُ قَبلَ أَن آذَنَ لَكُم إِنَّهُ لَكَبيرُكُمُ الَّذي عَلَّمَكُمُ السِّحرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيدِيَكُم وَأَرجُلَكُم مِن خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُم في جُذوعِ النَّخلِ وَلَتَعلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذابًا وَأَبقى﴾ [سورة طه: ٧١]
معنى (في) اختلف في الآيتين، وزعمت أن معناها داخل الشيء، فهل صلب فرعون لبنى إسرائيل يكون داخل جذوع النخل، أم أن في بمعنى (على)؟
اتق الله لا تكذب عليهم وتستغل عدم معرفتهم بالغة القرآن.
وإن وجود خصومة لك مع طائفة لا يسوغ لك التحريف والكذب
كيف تفهم اللغة عندما اقول فلان في عيني هل يكون داخل عيني مشكلة الوهابية المجسمة لا يفقهون اللغة العربية والعقل عندهم لا يعمل
وهل هذه الآية تحتاج إلى تأويل تعلم اللغة واصولها
راجع المقطع عند ١٠:١٤
حتى يتبين لك الجاهل الحقيقي!
يابني ما هو ده مجاز 🤣😂😂! "في جذوع" مجاز مرسل وكناية عن عنف وحدة وشدة إيثاقه لصلبهم وقيدهم حتى تكاد أيدهم تغوص في صميم الجذع من شدة القهر!! زي ما الأخ الكريم قالك فوق كده لما نقول مثلاً (انت في عيني/ أو انت في قلبي) كل دا مجاز ليه دلالاته وتأويلاته اللغوية! ... لكن بما إن انتم بتنكروا المجاز في القرآن والسنة، فايوه هيبقى معناها داخل جذوع النخل حرفياً 😂 فده دليل عليكم حضرتك - إنه فيه مجاز اهوه - مش ليكم أبداً!
@@DahubX ماشاء الله تتكلم عن المجاز، وتكتب بالعامية وتخالف الفصحى..
وبالتالي تتشوة ذائقة اللغة
رجل لايستحى من الكذب والافتراء
قال حرب الكرماني صاحب الإمام أحمد رحمهم الله: "والله تبارك وتعالى سميع لا يشك، بصير لا يرتاب، عليم لا يجهل، جواد لا يبخل، حليم لا يعجل، حفيظ لا ينسى، يقظان لا يسهو، رقيب لا يغفل، يتكلم ويتحرك، ويسمع ويبصر وينظر، ويقبض ويبسط، ويفرح، ويحب ويكره ويبغض ويرضى، ويسخط ويغضب، ويرحم ويعفو ويغفر، ويعطي ويمنع، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وقلوب العباد بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، ويرعيها ما أراد. وخلق آدم بيده على صورة الرحمن، والسماوات والأرضون يوم القيامة في كفه وقبضته، ويضع قدمه في جهنم فتزوى، ويخرج قوم من النار بيده، وينظر أهل الجنة إلى وجهه يزورونه فيكرمهم، ويتجلى لهم فيعطيهم، ويُعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولى حسابهم بنفسه لا يولي ذلك غيره - عز ربنا وجل وهو على ما يشاء قدير -. والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كا*فر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكـ*فر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع. ومن لم يكـ*فر هـؤلاء القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم، وكلم الله موسى وناوله التوراة من يده إلى يده، ولم يزل الله متكلمًا عالمًا فتبارك الله أحسن الخالقين. " مسائل حرب الكرماني
أعوذ بالله دعاة على ابواب جهنم. اين انت من قول الله تعالى اليه يصعد اليه الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ،،، وقوله تعالى اامنتم من في السماء
هههههههههههههههه😂
اين الله؟
في السماء على العرش استوى
انتهى الكلام
وأين كان قبل خلقه السماء والعرش يا تائه؟
اشعري جاهل
علمه يساوي جميع شيوخك الدجلة مجتمعين
كفريات الأشاعرة الجهمية:-
١=إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
قال الرسول للجاريةأين الله فقالت الجارية في السماء فأقرها النبي عليه السلام على ذلك وهذا موافقالقول ربنا ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض فإذا هي تمور سورةالملك. فلاتصدقوا هذا الكذاب فهوضال في العقيدة
كلام فاضي..... وما جاوبت لسؤالهم الثاني....
يا مسكين الاطفال من اهل السنة اعرف اين الله احسن منكم يا ماتردي....
قالت لك ماتفسير الاستواء فلماذا تذكر الوهابية فسر لنا الآية يافيلسوف انت لا علاقة لك بالتفسير وتنشر في الجهل في اسيا
يكذب على الوهابية ، ويقول بأنهم يقولون بأنه لا يوجد نص متشابه في القرآن ، أين قالوا ذلك .
مع أني أتحفظ على وصف الوهابية ، فلا يوجد وهابية ، إلا عند هذا وأمثاله ممن يؤولون الآيات والصفات ، ليصبحو بهذا معطلة ..
ثم يكذب ويقول بأن الوهابية ينفون المجاز .
أين قالوا هذا ؟
هذا الرجل يكذب ، ويعطل بالتأويل ، وينشر ضلالاته .
نسأل الله العافية من هذه الضلالات والجهالات .
هات برهانك بدون تعييب
@@clahiciroole4592
واضح أنك لم تستمع إلى الفيديو كاملا .
وأنك أيضا ممن يقرأ ولا يفهم ، وإلا لما كان هذا ردك ، ردي وضح ، وفيه أسئلة كان ينبغي عليك الإجابة عليها .
وليس الرد بالقول :( هات برهانك ….)
برهاني هذا الفيديو الذي لم تسمعه ، وإن كنت سمعته فإنك لم تفهمه .
نعوذ بالله من كذبك وتدليسك
شيخكم هذا مدلس ،،،
ما هو تعريف الصوم والحج والصلاة باللغه العربيه ؟
الصوم هو الامساك
الحج هو القصد
الصلاة هي الدعاء
فمن اين هذه البدع اللتي تسمونها والحركات اللتي تعبثون بها تسمونها الصلاة افسدتم اللغه ،،، وما هذا الجوع لمده شهر لماذا تجوعون الناس ،،، ومن اين بذهاب لمكه وما هذه الوثنيه ،،،
فتقول له الكتاب والسنه ؟
فيأتي الدكتور وليد يضحك بكل سخريه ويضعف الاحاديث ويأول الآيات وتسقط الشريعه
لو كان عندك عقل ستفهم ما احاول ان اوصله لك
قس على موضوع الصلاة والحج و الصيام
صفات الله عز وجل اليد والوجه
بالقرآن والسنه التعريف بصفات الله ولا نتجاوزه
والمجاز غير ممكن في الاخبار الغيبيه
لا يجوز الإخبار بما هو خلاف الواقع ( لا كذب في الغيبيات )
اطفال المسلمين يجاوبون بوضوح اكثر من هذا الاشعري الضال. الذي يعطل صفات الله وينفيها
يا شيخ انت بتشرح أية ولا تهاجم الوهابية اسلوب يصغر من قدرك ويشكك في حجتك بالضعف
شيخكم هذا كذاب وجاهل فلم يقل الوهابية إنه لايوجد في القرآن متشابه هذا افتراء منه ولم يقولوا بأن الله وضع يده على أيدي المبايعين تحت الشجرة وليس بصحيح أن آيات الصفات متشابهة بل هي واضحة ولكن عقلك علقت فيه شبهة التنزيه فعطلت بعض الصفات وأوّلت بعضا فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وياضيعة من أضللتهم !!
قال الشييخ ابن باز لوفد من علماء بلاد الشام : ليس في القران مجاز فكل الفاظه على الخقيقة وكان الشيخ ابن باز اعمى .
فقال له الشيخ حسين خطاب : ان الله تعالى يقول : ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا .
فما تقول ياشيخ .
انت اعترفت ان ابن باز قال ليس في القرءان مجاز
فكيف تقول عن الشيخ كاذب. صدق هذا الشيخ
@@SahaReem اين قلت ان الشيخ ابن باز كاذب ؟؟؟.
كذب الشيخ على الوهابية راجعوا كتب السلف في العقيدة كتب الإمام أحمد وغيره عقائد هؤلاء زائغة لا
كلام الشيخ منطقي و موافق عقيدة اهل السنة
بارك الله للشيخ
عطينا اسم الكتاب او دليلك ملينا من النسخ والصق والكلام الفارغ 😊
اعطيني اسماء كتب الامام أحمد.. عدا المسند؟؟
هل سمعتم بهذه الكتب ؟
الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ)، و"الإيمان" لأبي بكر بن أبي شيبة (ت235هـ)، و"أصول السنة" للإمام أحمد (ت241هـ)، و"الرد على الزنادقة والجهمية"، له، و"خلق أفعال العباد"، للبخاري (ت256هـ)، و"كتاب التوحيد" من صحيحه، و"شرح السنة" لإسماعيل بن يحيى المزني (ت264هـ)، و"كتاب السنة" من سنن أبي داود (ت275هـ)، و"الرد على الجهمية" لعثمان بن سعيد الدارمي (ت280هـ)، و"النقض على بشر المريسي"، له، و"السنة" لأبي بكر بن أبي عاصم (ت287هـ)، و"السنة" لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ت290هـ)، و"العرش" لأبي جعفر ابن أبي شيبة (ت297هـ)، و"صريح السنة" لأبي جعفر الطبري (ت310هـ)، و"السنة" لأبي بكر الخلال (ت311هـ)، و"التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل" لابن خزيمة (ت311هـ)، و"شرح السنة" للبربهاري (ت329هـ)، و"اعتقاد أئمة الحديث" لأبي بكر الإسماعيلي (ت371هـ)، و"الصفات" للدارقطني (ت385هـ)، و"التوحيد" لابن منده (ت395هـ)، و"الإيمان، والرد على الجهمية"، له، و"أصول السنة" لابن أبي زمنين (ت399هـ)، و"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"، لهبة الله اللالكائي (ت418هـ) ، و"عقيدة السلف وأصحاب الحديث" ، لأبي عثمان الصابوني (ت: 489هـ) ، و"الحجة في بيان المحجة"، لقوام السنة الأصبهاني (ت 535هـ)
يا اخى اتقى الله ناس لسه بتتعلم الف باء اسلام تدخلهم فى شحناء و ضلال و بغض اتقى الله
بالعكس هو يعلمهم العقيدة الصحية،التي لاتجسيم فيها.
@@AaS-gw9ul و من قال ان الله جسم ؟؟ اكتفوا بما فى القران وصحيح السنة و كفايه تهارج
أنص المتابعين بلسماع للطرف الأخر ألذي يتهم بلوهابيه فأن أدلتهو من الكتاب والسنه وقول الصحابه وهاؤلاء لا دليل عندهم ألا عقولهم السقيمه وقول المتأخرين فضلو وأضلو ولفته جميله لهذا الشيخ الجاهل عند قولك الماء في الكأس فما قولك السفينه في البحر أليست فوق البحر وأين تهرب من قول النبي في عشرات الأحاديث ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء وقول أين الله وقول تعرج روح المؤمن حتى أذا وصلت إلى السماااااء التي فيهاااااأ الله .قاتلكم الله
السفينة تلمس الماء والمصلوب يلمس جذع النخلة فهل ربك يلمس العرش
هل ربك داخل السماء وبالتالي هو أصغر من السماء؟وقوله (هو معكم أينما كنتم)هل الله في الصين والهند وأمريكا والسعودية.. الخ هل هو موجود في الارض؟وقوله (كل شيء هالك إلا وجهه)وقوله (كل شيء فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)هل يعني ان يديه ورجليه.. الخ ستفنى ويبقى وجهه فقط ؟أهكذا تتدبرون القرآن أيها المجسمة وهاك هذه الآية(ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين)هل استوى هنا ذهب ليجلس على دخان السماء ؟ما لكم كيف تحكمون
@@jundub_313
الاشاعرة معروفيين بالفلسفة والتاويل نحن نؤمن ان الله فوق العرش وفوق السماء ولايحويه شئ ولانعلم كيف ونفوض امرنا لله فهوا اعلم وادرى ام انتم تؤمنون ان الله لامكان له ولازمان له ولكن ليست هذه المشكلة المشكلة انكم تنفون علو الله في السماء الله ليس في مكان ولايحطه شئ ولكنه فوق السماء هذه عقيدتنا
@@youcef16537 أنت تكذب نحن نثبت علو الله مع تنزيهه عن المكان يعني ان علوه وفوقيته بمعنى أنه لا يمتنع شيء من قدرته وعلمه سبحانه وتعالى عما تصفون
ايها المجسم الاشعري الذي يثبت الرؤية في الآخرة مثل اخوتك السلفية قل لي
بما انك لا تنفي المكان بالمطلق عن ربك فسؤالي هو
المكان الذي ربك فيه أي المكان الذي هو فوق العرش... هل هو مكان خلقه ربك ام انه لم يزل مع ربك؟
@@jundub_313
انا سلفي ولست من اهل البدع والاشاعرة الجهلاء والاجابة عن سؤالك نحن نؤمن ان الله فوق السماء ولايحويه شئ وفوق العرش ولانعلم كيف ولانسال كيف ونفوض الامر لله اما الاشاعرة يقولون الله ليس له مكان قصدهم العدم وينفون علو الله فوق السماء وفوق خلقه يقولون ان علو الله في المكانة وليس فوق السماء اذا كنت اشعري وتضن ان الله فوق السماء فانت سلفي بدون شك وقد خالفت علمائك
يعلمون دين الله بلا لحية فكيف نومن بكم؟
يا أخي هل شرعا لا ناخذ ممن ليس له لحية بمواصفات معينة علم ام هو رأيك الخاص ؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله
الشيعة و الاشاعرة انما وجدا يكذبان على أهل السنة و الجماعة
لماذا تكذب يا أحمد الشريف ؟
انت مسؤول أمام الله
@@AaS-gw9ul كلنا مسؤولون امام الله
براهين متشابهة ههههه
يا جايح خطواوت ووو شطحات
ومبعد الاشاعرة و الوهابية و من اين لك ملك من اين
هل فسره الرسول صلى الله عليه وسلم
هل سمعته من الصحابة رضوان الله عليهم
من التابعين ؟!
4:54 كذاب ، "الوهابية" لم يقولوا أن المحكم هو الذي يرد على المتشابه بل العكس . ألا لعنة الله على الظالمين .
ابن المعلف والحنابلة الاوائل جميعا يرون بان ايات الصفات هي من المتشابهات، وترد على اية ليس كمثله شيء، الا ابن تيمية اللذي قال بانها ليست داخلة تحت اطار المُتشابه.
@@Der_osmanisch اين قال الوهابية المحكم يرد الى المتشابه ؟ اخبرنا .
فجوابك على سؤال لم اسأله اصلا.
@@youssefsenbathi8168
اذا لم تعتبر الاية على انها مُتشابهة كما فعل جُلُ الحنابلة الأُصلاء، فبالتالي ستقع برد المُحكم اليها وتجعل المُحكم معدوم المَركزية.
@@Der_osmanisch يا صاح هل المتشابه هو الذي يرد الى المحكم و ليس العكس.
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
@@Der_osmanisch هل الوهابية كما يحب الأشاعرة تسمية أهل السنة , ينفون أن يكون في القرآن نص متشابه؟
باختصار :
الأَمَة التي قالت إن الله في السماء
أعلم منك أيها الدجال
تكذب على وهابية حنفاء انهم قالو لا نص متشابه في القرآن
هذا الدجال اذا بتسأله عن معنى لا اله الا الله......لازم يطعن بالوهابية...ضال مضل
ما الوهابي ؟يا ملبس على الناس ؟
مشكلتك انك كذاب اهل السنة والجماعة لا يثبتوا المتشابهه
سبحان الله من اخبث مارأيت هذا الدجال
لا تسمعوا لهذا الأشعري الضال المضل..الله جالس على العرش وهو في كل مكان ( الحقيقة قبل المجاز..ولا يمكن استعمال المجاز من شيء غير موجود ) فالعرش موجود ولله يدان ووجه وجسم....
جبت كلمة جسم من اين
@@magdyalsmra6486 لله صورة..والصورة لا تكون إلا للجسم .
حاسبك الله بما تستحق
افتراء وكذب علة اهل السنه والجماعة والوهابية
وهابي اعمل نفسك ميت🤣🤣🤣🤣
سبحان الله هؤلاء هم دعاة على أبواب جهنم
قول الله تعالى لأصلبنكم في جذوع النخل ،، هل معنى داخل الحذع في تأتي في القران على ، ايها الاشعري الضال
عليك. من. الله. ماتستحق. باضلالك. الناس
الجهال لا بفهمون القرآن الا بالمجاز.
هل تحفظ كتاب الله ياقبوري
هذا مفتري دجال
من هم الوهابيون يا قبوري يا متصوف؟
ياعدو الاسلام ماهذا الكذب