المجاز بين أهل السنة والوهابية مختصرا كمقدمة للحديث عن صفات الذات - الشيخ أحمد الشريف
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- المجاز بين أهل السنة والوهابية مختصرا كمقدمة للحديث عن صفات الذات - الشيخ أحمد الشريف
----
عناوين فرعية داخل الفيديو
المجاز بين أهل السنة والوهابية
...
صفات الذات (المعاني)
فعند أهل السنة: الله موجود منزه عن المكان
ولأن المكان(المحل) مخلوق؛ فلا يحل الله في مخلوق، وإلا لكان حلولا، ولذلك...
---
المجاز بين أهل السنة والوهابية
ومن عجائب الوهابية إنكار المجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
ومن عجائب الوهابية مع إنكارهم المجاز يثبتونه في الآيات السابقة!
ابن عثيمين وابن تيمية كمثال
بينما أهل السنة والجماعة يثبتون المجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وفي كلام العرب
-----
المجاز
المجاز قسمان: لغوي وعقلي
المجاز اللغوي بحسب العلاقة: استعارة ومرسل
المجاز اللغوي الاستعارة كـ : رأيت أسدا يخطب
المجاز اللغوي المرسل كـ : ﴿جعلوا أصابعهم في آذانهم﴾
الاستعارة: تشبيه يحذف منه ثلاثة أركان
ركن المجاز الأصلي عند البلاغيين: القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي
شرط المجاز الأصلي عند الأصوليين: القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي
في كل الأحوال لابد للمجاز من القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي
مثل: رأيت أسدا يخطب على المنبر
القرائن في المجاز نوعان: إما لفظية وأما غير لفظية
القرائن غير لفظية خمسة أقسام
مثال غير لفظية العقلية: خالق كل شيء.
الفرق بين الشيء والجسم
نثبت لله صفات الذات بالمشتقات ما لم توجد قرينة صارفة (المجاز)
ومثال المجاز عند الأحناف: والله لا آكل الفاكهة.
الآيات والأحاديث المتشابهة الدليل على أن الظاهر غير مراد وأنها مجاز موجود فيها
القرينة اللفظية الصارفة[في] في قوله تعالى (ءأمنتم من في السماء)
القرينة اللفظية الصارفة [إلى-الدنيا] في (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا)
القرينة اللفظية الصارفة [الرحمن-العرش] في قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)
سيدنا رسول الله ﷺ أعظم المخلوقات بإجماع العلماء
الوهابية قالوا لا مجاز في القرآن الكريم، ولا تشابه
الوهابية تتبع المتشابه، ولا تحكم بالمحكم
نحن أهل السنة نقول في (استوى): نؤمن بما ورد، ونكل علمه إلى الله
بينما الوهابية وجدوا العروش يجلس عليها الملوك، فقال الله يجلس على العرش
نحن أهل السنة: نتوقف مع الخبر الصادق
فمعنى(الرحمن على العرش استوى): (الرحمن على العرش استوى)
قال السلف عن المتشابه: تلاوته تفسير، وأمروها كما جاءت، بلا كيف
كما يوجد معنى إجمالي لـ (الرحمن على العرش استوى): كالعظمة والقدرة والقهر
وهذا رد على شبهتهم حيث يقول الوهابية لأهل السنة: أنتم تزعمون أن الله يخاطبنا بما لا معنى له
(وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)
(وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) والقرينة الصارفة المقابلة
(ويمكرون ويمكر الله) والقرينة الصارفة المقابلة
الآيات والأحاديث المتشابهة الدليل على أن الظاهر غير مراد وأنها مجاز موجود فيها
وكلام عن كتاب إشارات المرام
ماشاءالله يا شيخ أحمد بارك الله فيك علم غزير ولغة متقنة وهذا توحيدنا والحمدالله الله خالق الزمان والمكان لا يحده زمن ولامكان وليس كمثله شيء
هذا هو التوحيد الحقيقي وعدم التجسيم .
جزاكم الله خيرا، سبحان الله و تعالى عما يصفون
ما شاء الله تبارك الرحمان علم نافع وشرح مكين
ماشاء الله ..فتح الله عليك يا شيخنا وبارك الله بك .
بارك الله فيكم، وقل ربي زدني علما.
جزاك الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا الكبير
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين.
احنا. محتاجين لعلماء مثلك يا شيخ لذلك نطلب منك ان. ندعو الله دائما ان يرزقك الاخلاص واكثر من الاستغفار ربي يرزقك عاطفة الانبياء على اقوامهم لأننا نؤمن ان الله وحده من. يوفق ويعطي لك القبول في الارض واذا كانت علاقتك قويه مع الخالق. فنحن نصمن. بهذا الفائده القويه منك. ربي يقويك يا شيخنا ❤
هذا هو العلم
خخخخ الجهل مو العلم ..
@@user-sg1pq2ey8m هذا فوق ثقافتكم فثقافتكم بدوية ذات نطاق ضيق وعلى كل نحن جميعا مسلمين وجيد منك أن تعرف. الرأى والرأى الآخر حتى تعرف وتعلم قبل أن تكفر وتبدع يكون عندك علم الأشاعرة لم يخالفوا الكتاب والسنة ونحن فى مصر. يصلى السلفى خلف الأشعرى والأشعرى يصلى خلف الوهابى والسلفى ولم نسمع تكفير الأشاعرة إلا عندكم من فقهاء البدو الجهلة. وهم يقولون لا يوجد مجاز فى القرآن. اسمع وتعرف على الرأى الآخر ونحن كلنا مسلمين ومن دول أهل السنة مصر ودول الخليج أهل سنة وهناك خلاف فى بعض المسائل بين الأشاعرة الماتردية. فى مسئلة خلق القرآن الأشاعرة يقولون كلام الإمام أحمد حق. مع تنزيه الله عن الحرف والصوت. والكل يؤمن بالقرآن. والأشاعرة يثبتون كل الصفات لله
@@user-sg1pq2ey8m لو انك من أهل العلم ناقشنى فى أى مسئلة تحب أن تعرف رأى الأشاعرة أهل السنة والجماعة وهم لا يخالفون أبدا الكتاب والسنة. بخلاف الرائج عندكم تقولون أننم مبتدعة. وهذا غير صحيح. فى منهجهم فمنهجهم الكتاب والسنة. ولا يخالفون النص
@@user-yo2cb6lh1l يظهر لي من خلال ما كتبته . انك سامع بالمذهب الاشعري .. لا دارس له . والكلام معك يطول ؟ ومع كلامك هذا وقفات كثيرة !!
بارك الله فيك وفي كل مشايخ اهل السنه
فتح الله عليك فتوح العارفين، مبارك أنت.
ماشاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا و نفع بعلمكم شيخنا الجليل
1:52
ما شاء الله عليك يا شيخنا
@@faqehnafsak كيف حال شيخنا الكريم احمد
ماشاء الله
اعانكم الله
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
جازاكم الله احسن الجزاء
اقول ربي يرزقك الاخلاص لله فقط. لا نصره لنفسك . حتى. يبارك لنا الله فيك. ويجعل في كلامك الاثر . ونظل نستفيد منك لأنك مشاء الله اسلوبك سلس. توصل الفكره. لكل المستويات جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا ❤
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بارك الله فيك شيخنا الجليل وسدد خطاك
حفظه الله ورعاه
نفع الله بكم الأمة شيخنا الفاضل
فتح ﷲ عليكم و زادكم من علمه شيخنا الفاضل و وفقكم و أثابكم من فضله هو ولي ذلك والقادر عليه.
جزاك الله خيرا
بوركتم شيخنا
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات و تسليمات و بركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أول فيديو أشاهده لك بناء على رابط أرسله لي أحد الإخوة. ولا أخفي سرا حين أقول بأنني استفدت منه كثيرا من حيث المعلومات والمنهج وأسلوب الطرح، ولا يسعني إلا أن أشكرك وأشكر من رشح هذا الفيديو لي، حتى أنني قد اشتركت في القناة وفعلت جرس التنبيهات من أول مشاهدة للقناة، وهذه سابقة بالنسبة لي.
تساؤلي لك في هذا الفيديو شيخنا الكريم، لماذا تستعمل في وصف المخالف لرأيك كلمة "كذاب" ولا تستعمل كلمة "مخطئ" فشتان بين الوصفين، ولا أحسبك ومن خالفك من العلماء إلا على خير و نية صافية رغم الاختلاف بينكما.
اضرب سلم لسانك اضرب اصنام الوهابية قرن الشيطاان الذي خرج من نجد…
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله لكم.، ليتك تفرد تسجيلا حول النصوص ال ١٧ كما في كتاب إشارات المرام للقاضي البياضي
العلم و البرهان و الحجة تقهر المجسمة
الله يعين أمة الإسلام على الوهابية صنيع الغرب لتفتيت أمة المسلمين .
لا إله إلا الله محمد رسول الله
قرأت للشيخ عبد الغني النابلسي ما معناه ، ان الوجود يقابله العدم فكلمة الله موجود مجاز والا فهو خالق الوجود الذي يقابله العدم
النصارى يقولون ان الرب جالس على العرش والأرض موضع قدميه ويقول الوهابية ما يشبه ذلك...ويقولون ان الله في السماء والابن في الارض وهو امتداد للرب والاثنان واحد...والوهابية يقولون ما يشبه ذلك.. يضاهيون قول الذين كفروا من قبل
اتق الله
هات لنا كلام النصارى من كتبهم
انت كذاب
و اتحداك ان تأتي بما يثبت كلامك
الوهابية لاأصول فقه ولا بلاغة .
(سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)
أولا لابد لك أن تعرف من هو رب النصارى قبل لا تتكلم.
ثانيا نحن أهل السنة ولسنا أشعرية صوفية فشتان بين الطرفين لا نقول بما تزعم أنت وانت مطالب بأن تأتي بدليل أننا قلنا أن الله يجلس أو جالس على العرش أيها المفتري وإنما قلنا كما قال عن نفسه (الرحمن على العرش استوى ) لا نزيد ولا ننقص ..
أما الكفر ومن يستحقه فهو من يؤمن بوحدة الجود والحلول والاتحاد الشركية.
🎉
عليك العلم
كلامك درر بكل صراحة و أنا استمعت بكلامك و مؤمن بوصفك عن الذات الألهية لكن ما تعتبر أن اللغة مضللة؟
هذي هي الحنيفية عقيدة ابراهيم
❤
هذه المسألة كثيرًا في سفرتي هذه ، وتكلَّمنا فيها بما يسَّر الله لنا ، فأقول : بناءً على ما كنتُ فهمتُه من كلام شيخي الإسلام ابن تيمية وتلميذه البار ابن قيم الجوزية ؛ أن المجاز المُدَّعى عند علماء الكلام وعند المعطِّلة في كثير من آيات الله وصفاته ؛ فمثل هذا المجاز لا أصل له ، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أنَّ ما يسمِّيه أولئك مجازًا يحتجُّون به على أهل السنة في إثبات مجازهم هم ؛ يقول : ليس ذلك من باب المجاز ، وإنما هم يسمُّونها بهذا الاسم ؛ أي : على حدِّ قوله - عليه الصلاة والسلام - : ليكوننَّ في أمَّتي أقوامٌ يشربون الخمر يسمُّونها بغير اسمها ، فهم - مثلًا - - أعني علماء الكلام - يدَّعون أو يستدلُّون على اثبات مجازهم الذي عطَّلوا به كثيرًا من صفات ربِّهم - تبارك وتعالى - بمثل قوله - عز وجل - : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ؛ فابن تيمية - رحمه الله - يقول : إن هذه الآية لا يصحُّ لهم أن يستدلوا بها أن فيها مجازًا ؛ لأن المجاز في عرف القاملين به إنما هو إخراج المعنى المتبادر من الآية وهو المعنى الحقيقي إلى معنى مجازي لا يسبق إلى الذهن ، وإنما يضطرُّ أن يذهب إليه السامع لذلك الكلام لدليل أو لقرينة ، والواقع في هذه الآية وأمثالها أن الأمر على العكس من ذلك ؛ أي : حينما يسمع الرجل العربي هذه الآية حكايةً عن لسان إخوة يوسف - عليه السلام - : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ لا أحد يتبادر إلى ذهنه أنَّه يأمر بسؤال القرية بجبالها وبحيطانها وبأشجارها وترابها ورملها ونحو ذلك ، وإنما يتبادر إلى الذهن أهل القرية وأهل القافلة ، فإذًا هذا هو المعنى الحقيقي ، وليس يُسمَّى هذا بالمعنى المجازي ؛ لأنه المعنى المتبادر إلى الذهن من هذه الآية هو المعنى الحقيقي ، ولو أنهم اصطلحوا على تسميته بأنه مجازي ، وأنه من باب مجاز الحذف ، والتقدير كما هو المتبادر على ما قلت آنفًا أنه المعنى المراد من الآية وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ؛ أي : أهل القرية ، وهكذا في تمام الآية ، فالمعنى هنا الظاهر هو المعنى الحقيقي ؛ خلافًا لما يسمُّونه هم بالمعنى المجازي ، هذا ما يُمكن ذكره بهذه المناسبة .
وخلاصة ذلك أن المجاز أن يكون مجازًا حقيقيًّا في عرف القائمين بالمجاز فهذا لا أصل له في القرآن الكريم ، ولا في سنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وإما أن يكون معنى حقيقيًّا أطلقوا عليه إنه مجاز ، فحينئذٍ نقول : إنه تسمية على وجه حقيقتها ؛ كما سبق آنفًا يسمُّونها بغير اسمها .
صدق الله العظيم: (وإن لكم في الأنعام لعبرة). الحمد لله الذي عافانا من تحريف المخرفين المتلاعبين بصفات رب العالمين.. اللهم ثبتنا على منهاج الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
فهو العلي بذاته سبحانه إذ يستحيل خلاف ذا ببيان
وهو الذي حقا على العرش استو ... ى قد قام بالتدبير للأكوان
حي مريد قادر متكلم ... ذو رحمة وإرادة وحنان
هو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هي أربع بوزان
ما قبله شيء كذا وما بعده ... شيء تعالى الله ذو السلطان
ما فوقه شيء كذا ما دونه ... شيء وذا تفسير ذي البرهان
فانظر إلى تفسيره بتدبر ... وتبصر وتعقل لمعان
وانظر إلى ما فيه من أنواع معـ ... ـرفة لخالقنا العظيم الشان
وهو العلي فكل أنواع العلـ ... ـلو له فثابتة بلا نكران
وهو العظيم بكل معنى يوجب التـ ... ـعظيم لا يحصيه من إنسان
وهو الجليل فكل أوصاف الجلا ... ل له محققة بلا بطلان
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا ... وجمال سائر هذه الأكوان
من بعض آثار الجميل فربها ... أولى وأجدر عند ذي العرفان
فجماله بالذات والأوصاف والـ ... أفعال والأسماء بالبرهان
لا شيء يشبه ذاته وصفاته ... سبحانه عن إفك ذي بهتان
وهو المجيد صفاته أوصاف تع ... ظيم فشان الوصف أعظم شان
وهو السميع يسمع ويرى كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان
عذرا شيخنا فإن قوله تعالى *(و هو معكم اينما كنتم)* ليس مجاز، إنما معية. فإن لله اسماء و صفات و أفعال، و هو معكم من افعال صفاته من رحمة و حفظ و سماع و بصر و دفاع و تدبير و نور و هداية ووووو و كن فيكون. و ليس ذات، اي ليس معكم بذاته، تعالى عما يصفون علوا كبيرا
فالح طبعا
توي اعرف قدركم
شيوخ الوهابية تعلموا المغالطات العقلية والمنطقية من ابن تيمية وغيره....فهم يلبسون بها على العوام وعلى من لم يدرس المنطق والمحاكمات العقلية...تماما كما يفعل النصارى في الفسق عقيدتهم المنافية للعقل والمنطق!؟
علم المتكلم على قدر جهل السامع
المعلقين انبهروا به لانهم ليسوا طلبة علم
هذا الف باء لو تعلمون
شى لا كالالشياء و ذات ليست كالذوات
لماذا ننفي اليد و الوجه و سائر الصفات الذاتية من غير تشبيه
أنا أرى بوجود المجاز في القرآن، لكن أين قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: المجاز حلال إذا وافقنا حرام إذا خالفنا؟! لا يمكن لرجل مثل ابن عثيمين أن يصدر منه مثل هذا.
اشاعرة خرجو من الفلسفة وستبقون في حيرة لان تعود بنص واثبات المتشابه وصرفه من التشبيه وتاويل وهو تحويله الا المجاز ومن قال ان فوق العرش مع الله مكان بل هو فوق عرشه بذاته
😢😢😢 للأسف هذا الانسان غير صادق في نقل قول العلماء الأخير
إما جهلا و عدم فهم او مقصود كذبا و قد يجتمعان
لونفينا المعنى لكان خطاب الله لنا عبثا"تعالى الله لكن الله خاطبنا بلغتنا العربية لذا نقول لها معنى حقيقي لا يعلم حقيقته الا الله فالاستواء معلوم معناه ولكن حقيقة المعنى لا يعلمه الله وكيفيته لا يعلمها الا الله كما قال الله ( تجري باعيننا) المراد بعينايتنا وحفظنا لا حقيقة العين الباصرة وانها تجري بداخلها فان هذا لا يقوله من يفهم العربية
من قال ان الوهابية تتبع المتشابه ...ولا تحكم بالمحكم .....فقد كذب .....وهات دليلك من كتب محمد بن عبدالوهاب
دكتورنا الفاضل انت لم تكمل الآية فاختل المعنى في قوله تعالى
أي شيء أكبر شهادة قل الله
والآية تقول قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
إذن الله في هذه الآية شهيد وليس شهادة فالشهيد يأخذ حكم الفاعل والشهادة تأخذ حكم المفعول به
قال تعالى ولا تكتمو الشهاده ومن يكتهما فإنه آثم قلبه
ولا نكتم شهادة الله
عودا الى معنى الآية
نستفيد من معنى قل الله شهيد بيني وبينكم
أن الشيء الأعظم هو شهادة الله ومثله قوله تعالى شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة ولا يستفاد من معنى الآية الكريمة أن الله شيء ليس كالاشياء لأن أي شيء ليس كالاشياء
يبد عند ابن تيمية رحمه الله مجاز عندنا هو حقيقة لانه يقول يد اذا استعمل واشتهر بالقوة هو حقيقة لا مجاز
اين انت من الشيخ محمد الامين الشنقيطي وذكره غلى المجاز انت لاشيى معه
منكرالمجازابن تيمية
فهل هووهابي؟!
أفلاتعقلون؟!!!!
أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش، فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها جهة العلو، وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة، ولم ننه عنها، بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سأل عنها النبي ﷺ قال: أين الله وسأله أبو رزين قال: أين ربنا؟ فأخبره أنه في العلو ، فالله في العلو في جهة العلو فوق السماوات، فوق العرش، فوق جميع الخلق، وليس في الأرض، ولا في داخل الأرض، ولا في داخل السماوات.
والله لقد كذبت على ابن عثيمين رحمه الله فما قال المجاز ما وافقنا والحرام ما خالفنا
واتحدى هذا الشيخ وامثاله ان يثبت ما قاله ابن عثيمين ولكن انتم تستعملون المجاز لنفي الصفات لله تعالى التي أثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم وأثبتها الصحابة رضي الله عنهم فما أولوها كما أولها من خالفهم كتأويلهم للوجه والاستواء والنزول
وأنا أتحدى من يأتي بدليل ولو واحد أن الصحابة قالوا في قوله تعالى::
((وهو معكم أينما كنتم)).
أن الله تعالى بذاته في الأرض مع خلقه
بل هو على عرشه مستو بذاته استواء يليق بجلاله وعظمته وهو مع خلقه بعلمه وإحاطته وسمعه وبصره
جانبت الصواب الله يهديك
ورب البيت أنت تكذب على السلفية تيميهم بوهابيهم بسالفهم بلاحقهم..وتقولهم مالم يقل به أخد منهم..بل أنت تكذب على محكم الآيات تتأولها ناهيك عن متشابهها..أنظر إلى مشابهتك لصفات الخالق بصفات المخلوق مرضا في قلوبكم
السلام عليكم مولانا حتى مولانا بن العربي ينكر المجاز أو فالنقول أن المجاز عنده لأهل الحجاب. و يعتبر أهل المجاز معطلة إن جعلوا من المجاز حقيقة... أما أهل النور و الكشف فيعلمون حقيقة ما تشابه...
لقد كذب على ابن تيمية والوهابية لانهم لايقولون استوى على العرش اي جلس عليه بل يقولون علا على العرش علوا" يليق بجلاله من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل
والاشاعرة لا يعلمون اين ربهم لانه لا يحل في مكان
ماذا لو كان ابن تيمية على حق
السلام عليكم ورحمه الله . هداك الله للحق. انصح الشيخ نفسه بإعادة مشاهدة محاضرته لانه سوف يعلم أنه يناقض نفسه بما يقول . أما بالنسبة المجاز فلا مجاز في عالم الغيب لأننا لا نعلم حقيقته ،مثال عندما ذكرت صعود الأسد على المنبر حملة عقولنا هذا الأمر على المجاز لأننا نعلم حقيقة الأسد أما عندما نقول يد الله فلا نستطيع حمل اليد على المجاز لأننا كما أسلفنا لا نعلم حقيقتها فأهل السنة والجماعة لا يقحمون عقولهم في عالم الغيب ويثبتون ما أثبته الله لنفسه بلا تكيف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تأويل يبتعدون عن علم الفلسفة والكلام خصوصاً في ذات الله ويمرون الأمر كما جاء .هدانا الله وإياكم.
نحن لا نعلم حقيقة يد الله ،ولكننا نعلم أنها لاتشبه ما يخطر في بالنا ،من مشابهتها للمخلوقات ،وما دمت تنكر علم المنطق ،ثم تقول أن الشيخ متناقض مع نفسه ،فأنت متناقض مع نفسك ،والسبب أنك تجهل حقيقة علم المنطق ،وتردد ما يقوله مشايخك دون معرفة سبب إنكارهم لعلم المنطق والفلسفة ،وهذا تقليد وإتباع دون معرفة الدليل في كل معلومة ،رحمنا الله وإياكم
يعنى انت هتكون افضل ولا اعلم من الإمام احمد بن حنبل ولا الامام ابى حنيفة
والله الاشعرية والماتريدية هم من يتبعون السلف ولكنكم تتبعون هواكم وجهلكم
@@ahmednaeem1996 بارك ألله فيك
لا يعلم حقيقة الله الا الله و ما كان الامر الالهي الا تنزيه الله عن صفات حقيقة البشر او المخلوقات
يد الله معلومة في سياقة الاية و ليس معنى اليد هي الجارحة فالله تعالى ليس له جسم و اعضاء و اطراف و ادوات لذلك كل لفظ في القرأن يكون فيه لفظ للاعضاء او للحركات او السكنات او فيها تشبيه صفات المخلوقات لا يحمل على ظاهره كما هي الحال في الايات المتشابهة
الله يهديك ويتوب عليك من مذهب الوهابية يبدو أنك لا تعلم حتى أن التيمية الوهابية مشبهه فهم ينكرون المماثلة لا التشابه راجع مذهبهم جيدا فالحمد الله الشيخ قال الحق وقد التبس عليك الامر
رحم الله الشيخ العثيمين
كل محاضراتك نفس الشيء الظاهر حافظ كلمتين و كل تكرر فيهم أنصحك أن تدعوا الشباب إلى الله تعالى. ...و اترك من عقليتك العايشة ٨٠٠ سنة ماضية عش الحاضر و تكلم بالحاضر و اترك العصور الوسطى
لا يجوز هذا الكذب والبهتان على ابن تيمية بل يجب اخذ كلامه من كتبه وكذلك الوهابية يجب ان تؤخذ اقوالهم من افواههم او من كتبهم على مرادهم وفهمهم لا على مراد وفهم الشيخ الشريف فهو واضح انه فهم مراد الوهابية وابن تيمية فهمًا خاطبا" ونسب اليهم مالم يقولوه والله اعلم
لقد كذب هذا الرجل عدة مرات على أهل السنة (من يسميهم حقدا الوهابية ) فهم لا ينكرون وجود المتشابه.. كما حاول التلميح أن ابن تيمية يثبت لله الجلوس وهذا افتراء ..
كذوب
لو ابتعدت التشبيه ب الأسد وأتيت أيات من القرآن بيلعب بالجوال لانه لم يفهم من الغي الي غير مفهوم
😂😂😂
😂😂😂😂😂 سخف الاشاعرة
لا مجاز في الغيبيات لا عقل في الغيبيات
هههههه كفرت بمذهبك حينما قلت ان الله في العلوا انطقك الله بالحق.
لايقصد العلو الحسي بل علو مكانه لا مكان
ومن من المسلمين انكر علو الله ؟ حرر النقاش ياوهابي انتم تقولون بالعلو الحسي المكاني وتنسيون المكان والحد والحيز لله والعياذ بالله فانتهي ولا ترغ علينا بياطلك.
أي باطل ايها المتأشعر انتم جعلتم الله سبحانه وتعالى عدما سبحان الله تعبدون الله ولا علم لكم أين معبودكم مع ما معكم من العلم لاكن ضلت عقولكم من يوم اتباعكم الفلاسفة والمناطقة اما الجاريه فهي اعلم بالله منكم علي فطرتها غير متفلسفه.. هداكم الله.
@@user-pw6if6xh8w الله منزه عن الاين والمكان يامجسن تعالى الله وتنزه وتقدس ان يحيط به شيء من خلقه او ان يحل في مخلوق الله عز وجل بائن عن خلقه ليس كمثله شيء لا يحده مكان ولا يحويه زمان كان سبحانه وتعالى قبل ان يخلق الزمان والمكان وهو ابان على ماعليه كان جل جلال الله .... سبحان ربنا نحن نقول ان الله هو الوجود الحق واجب الوجود سبحانه له البقاء جل في علاه وانت تقول ان اهل السنة يقولون يالعدم؟ اتق الله واقرأ اقل متن في العقيدة لتفهم دونك الخريدة البهية باي شرع واعرف عقيدة اهل السنة والجماعة قبل ان تتهمهم ودع عنك اكاذيب المجسمة المشبهة النابتة الحشوية التي يكذبون بها على اهل السنة .
@@donzezo9147 علي فكره حبيب قلبي كل كلامك لا دليل عليه بل العكس ان القرآن والسنه مليءان باثبات فوقية الله علي العرش وان الله فوق السماء اما كلامك فلسفة لا دليل عليها استدل من القرآن والسنه ودعك من هذه الفلسفه..
هداك الله للحق
كلام الشيخ مضطرب ومتناقض وفي البداية كذب على العلماء للأسف ٠
لا تضحك المسلمين عليك وعلى الازهر
والله لقد أمتعنا بعلمه زاده الله علما.
كذاب لاينكرون المجاز مطلقا وإنما هذا المدعو الشريف عنده عقدة من الوهابية وكذا في محاضرته السب واللعن والشتم فهل هذه أخلاق أهل العلم؟
لم تدرس جيدا
الخزعبلات 😂😂😂 أهل الفلسفة و العقل هدا حالكم
كذاب أشر يدلس عالعوام البسطاء ؟؟؟
عندما ندعوهم للمناظرة يهربون مثل الفئران
ابن عربي بدأتم تأخذون بأراءه
كم انتم أناس في الضلاله
ابن عربي لاينكر مجاز القرأن
ابن عربي لانه طائي لن يستطيع أن يكتم علمه
ولأن الاقطاب يجب أن يكونوا من قريش حصرا
لانهم هم الوحودون الذين يكتمون الاسرار
ولكن هناك غيرهم من غير قريش كتموا الاسرار
لكن ابن عربي والحلاج فاضت ارواحهم
بالأسرار فلن يستطيعوا ان يتحملوها
اقراء كتب الوهابية سوف تجدها مليئة بالنصوص (قران وسنة ) واما كلام الشيخ الفاضل فمليء بالفلسفة وقليل الايات والاحاديث وهذا اكبر دليل علي ان ما تسميهم الوهابية مصادرهم كلها الكتاب والسنة اقرا كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب كلها قران واحاديث اثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته له رسوله من غير تشبيه ولا تمثيل ليس كمثله شئ اما الفلسفات التي اخذت من فلاسفة اليونان وايضا افتراءات كثيرة علي اهل السنة و نقلك عنهم كثير غير صحيح نحن هل السنه نرجع الي الكتاب والسنه ولا نزيد علي ذلك ويكفينا قول الامام مالك ( الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) ما معني معلوم في نص الامام مالك اي معلوم المعني ومجهول الكيف فالله عز وجل يقول في كتابه ( وبقي وجه ربك ) وانتم تقولون ليس لله وجه لا اعلم انصدقكم ام نصدق الله عز وجل وادعائك ان طريقتكم طريقة السلف هذا تدليس
مع هذا كله نحن نجلك يا شيخ ونحترمك ولكن كل ياخذ من قوله ويرد الا ما جاء عن الله وما جاء عن رسول الله
وكثير ممن اسميتهم بالوهابيه يخالفون شيخ الاسلام ابن تيمية ويخالفون محمد ابن عبدالوهاب في بعض المسائل وذلك انهم يدورون مع الحق حيث دار
وملاحظة اخيرة يكثر في بلدكم الاضرحة و صرف عبادات لها مثل النذر والذبح والحلف التي لا تكون الا لله ارجو ان تعلم الناس بوجوب صرف العبادة لله وانه هو وحده النافع الضار الرزاق مالك الملك بدل ان تتهم الوهابيه بما ليس فيهم او تنكر عليهم اتباع الكتاب والسنه
اصبحتم اضحوكة
هذا الكلام (قرآن وسنة)بفهم سلف الأمة ممكن أن يصلح ويخدع به العوام قبل عشرين سنة أما الآن فقد ظهر فساد المنهج التيمي الوهابي ...
@@user-tl2bu3vf9nأي والله هذا الأسلوب الوهابية الغبي ومن الردود الغير علمية والكلام جعلهم الغير ممنهج والغير مؤسس والغير شرعي والغير علمي والغير اسلامي جعلهم أضحوكة الأمم فعلا 😂😂😂ونحن نضحك على تفاهة ردودهم
فلماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخوارج يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم 😂😂😂😂 كل الفرق الضالة بما فيها (لخوارج والشيعة والوهابية) تستشهد بالقرآن والسنة دون أن يغني عنها ذلك من الله شيء طالما أن استشهادها ذلك ليس في وجه وليس في المحل الصحيح له وكل الفرق الضالة بما فيها(الخوارج والشيعة والوهابية)تدعي أنها على ماكان عليه النبي وأصحابه دون أن تغني دعواهم عنهم من الله في شيء طالما أنها ليست صحيحة كلام شيخ هو عين مقال القرآن عن الله وماورد في السنة وما ذكره الصحابة والسلف عن العقيدة الصحيحة ولا ألوم الوهابي الجويهل الغبي المسطح إذ لم يفرق بين علم الكلام الذي هو علم العقيدة الذي هو فيه أعلى مراتب إثبات التوحيد في الإسلام ويعتمد على السمع والنقل والعقل معا وبين الفلسفة ولا ألومه وهو الجويهل إذ يتهم أهل السنة والجماعة الأشعرية بالفلسفة وهم الذين قضوا ولا يعلم أن ثلاثة أرباع شيخ اسلامه الحصري والوحيد ابن تيمية هو أخذها من فلاسفة اليونان ولا نجد في أقوال السلف شيء من خرابيطه في حوادث لا أول لها والقدم النوعي للعالم وصدق القائل رمتني بدائها وانسلت ياوهابية أما عن تكفيرك للمسلمين واتهامهم بالشرك والأضرحة فقد فعل سفهاؤكم ما هو أفظع ومنهم من كفروا صحابة وتابعين بغيا وجهلا بغير علم متبعين في ذلكم سبيل أجدادكم الخوارج الذين جددتم دينهم ولقدكان الخوارج يكفرون الصحابة ورأينا في زمننا هذا الوهابي ابن باز يكفر الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني على توسله الشرعي الصحيح المستحب تكفير الصحابة والمسلمين ورميهم بالشرك والأضرحة أي علم هذا وأي دين ياوهابية وأي سلف بل ما أنتم هو الجهل عينه ثم لماذا تهرب إلى الإمام بمجرد كلام عام وبإطلاقا التهم والأكاذيب والشتائم رد على الشيخ إن كان لديك رد علمي شرعي بمنهج علمي شرعي صحيح أرنا ما لديك وإلا فاصمت
@@user-nidalalaslإنها محاولة فاشلة من الوهابية لإعادة تأهيل أنفسهم وإعادة تأهيل غباءهم وتخاريفهم وأكاذيبهم بعد أن فضحهم الله بالجهل والغباء وبالردود اللاعلمية والكلام العام الإنشائي فقط فقد أصبحوا أضحوكة الأمم في ذلك كلام عام أو سفسطة أو شتائم يعني الوهابي جاهل لا يملك ردا 😂😂نقطة انتهى السطر
هههههههههههه هذا كذب محض.
فأهل السنة والجماعة الذي يسميهم هذا المسكين (الوهابية)يقولون بالمجاز في القرآن الكريم ،ولكن ينفونه في صفات الله ،لأن المجاز يجوز نفيه ،وصفات الله لا تنفى عنه سبحانه ،وهو قول الشافعي والخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه)ومن بعدهم الشوكاني وغيره.
والله إنك مسكين!!عافانا الله وإياكم من الجهل
من أين جئت بقول أن الوهابية هم أهل السنة والجماعة فهل يستطيع الوهابية أن يجتمعوا في مؤتمر وهم متشرذمون الى جماعات تكفر بعضها البعض فلو كانوا أهل سنة وجماعة لما كفروا بعضهم وقطعوا رؤوس بعضهم البعض
@@Is-qo1gb هههههه سبحان الله العظيم.
رمتني بدائها وانسلت
@@ahmedradwan2220 كل جماعات الوهابية تقول لمن يخالفهم بأنهم هم أهل السنة والجماعة فهل تستطيع أن تجتمع جماعة المدخلية مع السرورية أو مع الدواعش والجهاديين ويتناقشون في مسألة ويتفقون على شيء غير تكفير المسلمين
@@Is-qo1gb يا أخانا الكريم.. أهل السنة والجماعة وصف وليس اسما ،فمن التزم الكتاب والسنة أيا كان فهو من أهل السنة والجماعة ،ومن خالف فليس كذلك ،هذه حقيقة لاجدال فيها.
ومن قال لك إن الدواعش الخوارج وأهل البدع من أهل السنة والجماعة ؟!
@@ahmedradwan2220 الدواعش هم اتباع ابن عبد الوهاب الحقيقيين في زماننا هذا فهم يتبعون وينهلون من كتب التوحيد لأبن عبد الوهاب ومن كتب الدرر السنية في الأجوبة النجدية ونواقض التوحيد فهم يحتجون بها على كل جماعات الوهابية
وعليها فهم يكفرون ابن باز وابن عثيمين وقالوا فيهم أنهم مشايخ السلاطين ويكفرون الألباني فقالوا فيه أنه من المرجئة ولهم أدلتهم من الكتب التي ذكرناها
النبي سأل الجارية أين الله قالت في السماء من أنا قالت رسول الله ؟فشهد لها بالأيمان ؟
كون الله في السماء لا يعني أنه يسكن السماء ؟؟؟؟ هذا فهم المتفلسفة ؟
انت بعقلك المحدود ترفض حديث صحيح ؟؟؟ أي تحكم العقل عالنقل ؟؟؟
ههههه
والله الأشاعرة أكذب من مسيلمة الكذاب
ما هذا التناقض في عقلك و سقم فهمك
كيف يكون في السماء و لا يسكنها
حديث الجارية مضطرب و ضعيف و لم تستقم روايته بلفظ واحد لذلك فلا يعمل به مثل فهمك و عقلك
اجمع العلماء ام الحديث ان اخذته يجب تأويله و الا القاعدة الشرعية انك لا تستطيع اختبار ايمان شخص بقوله ان الله في السماء
بل يسأل عن ايمانه عن لفظ الشهادتين
و الامام احمد في مسنده اورد الحديث بسند اقوى بلفظ اتشهدين
@@ahmadnasser7364 أولا حديث الجارية من أصح الأحاديث وهو موجود في صحيح مسلم !!! ؟؟
كيف جعلته ضعيف وكيف جعلته متضرب ؟ بالله عليك أخبرني ؟؟ ماهذه الجرأة علا كلام رسول الله ؟؟
وما هذه الجرأة علا تحريف الأحاديث لاثبات معتقدكم الفلسفي السقيم ؟؟
أم أنت من جماعة الطعن في صحيحي مسلم والبخاري ؟؟
أما موضوع كيف يكون في السماء ولا يسكنها ؟؟
فهذا يقال في حق البشر وليس رب البشر ؟
فليس كمثله شيئ ؟ عقولنا لا تستوعب الكيف عنده جل جلاله
النبي قال أنه في السماء
ولم يساله أحد كيف يكون في السماء ولا يسكنها ؟
السبب أن الصحابة لم يتعلمو علم الكلام والفلسفة الفاسدة مثلكم ؟
والسبب الثاني أنهم فهمو أن الله ليس كمثله شيئ
أما قصة الشخص مؤمن ام ليس مؤمن لو قال أن الله في السماء ؟؟
فالنبي شهد لمن يقول أن الله في السماء بالايمان ؟
أنا أقول أن الله في السماء وأقف هنا ولا أكمل في هراء الفلسفة وأقول كيف يسكن السماء ؟وكيف يصح هذا كون الأرض كروية ؟؟وباقي الهراء ؟؟
أيضا أقول أن سيدنا محمد رسول الله ؟
كما قالت الجارية بالضبط
الأن هل تجرء أن تقول أنني لست مؤمن ؟؟؟
@@ahmadnasser7364 أعلمك درس بسيط في أصول علم الحديث لك حتا لا تكون كالببغاء
ولمشايخك المدلسيين
الحديث لو جاء في مسند صحيح ينفا عنه صفة الأضطراب
ويصبح غير مضطرب
أما إذا ترجحت إحداهما؛ بحيث لا تقاومها الأخرى بأن يكون راويها أحفظَ أو أكثر صحبةً للمروي عنه، أو غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة، فالحكم للراجحة، ولا يطلق عليه حينئذ وصف المضطرب ولا له حكمه
وحديث الجارية جاء في صحيح مسلم 537 بأسناد لا شك فيه
زادك الله علما.
@@ahmadnasser7364 لا شيء فوق الله.
جزاك الله خيرا