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文学是文化的一部份 , 但也不能忘记从古传至今的名间古贤善书 , 因为它们也是博大精深的中华传统文化的重要部份 , 须传承下去以便造福广大社会人群身心向善 , 以道德美化人心 ,名间古贤善书也不少 , 除了出名的孔子 , 庄子 , 老子 , 的著作之外 , 也有其他的比如 ' 弟子规 ' , ' 了凡四训 ' 等等 , ' 命运可以改变《了凡四训》是明朝著名官员、思想家 ' 袁了凡 ' ( 原名是袁黄 ) 所作，结合自己亲身经历和毕生学问修养，为了教育子孙而作的家训，说的是自己改造命运的亲身经验。袁了凡本名袁黄，年轻时遇到神算孔先生，算他小时候的事情，分毫不差；算他明年可中秀才，也应验，连名次都跟算准了。于是又请他算自己的未来，结果是：官只能当到县令，53岁寿终正寝，终身无子嗣。后来发生的几件事再次被算中，袁黄彻底相信了命数，觉得一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，命里有时终须有，命里无时莫强求，那还努力什么？从此唉声叹气，心如死灰。直到遇到云谷禅师告诉他：一个人如果诚心竭力，为善不倦，阴阳气数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，作恶不休，阴阳气数也保他不住。定数其实可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多做善事，没有不感应的。于是袁黄拜云谷禅师为师，获得了摆脱命数之法--《功过格》，把自己的号改为“了凡”，从此每天记录、反省自己的功与过。从此之后，孔先生算过的事一再失灵，袁了凡就更加相信：命运是可以改造的。后来他不断立誓行善，不仅顺利得子还考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他一生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓爱戴。后来他把自己的经历写下来，训诫后人。改命的开始：改过袁了凡在《了凡四训》讲到：“至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”意思是说，一个人心性的善恶，是与天心相感应的。福之将临，只要看他所作皆善，必能预知；祸之将至，只要看他所行不善，也一定能预知。如果想要避祸而得福，那么就必须广行善事，而行善之前，必须得先改过。蓄水早堵漏，种花先拔草，道理都是相通的。积极地反省，找出自己的过失，才是改善运气的前提条件。前文提到的曾国藩并非天才，也非书香门弟，更非豪门世家，但最终成为“三不朽”的完人，就与他的勤于自省改过有很大关系。他在弱冠之年，读罢《了凡四训》后，豁然惊醒，遂将自己的号改为“涤生”。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也’。”自省改过是一个很神奇的能力，这个能力越高强的人，越能成为他想成为的人。命运的真谛：命由我立，福自己求《了凡四训》中讲到，“命由我作，福自己求。”我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，广积阴德，就能求福造人。袁了凡自身的经历，告诉我们的就是这一点，因此我们要建立改变命运的信心。人若能为“厚”，即待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福；而一个人若为“薄”，即对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。六祖慧能大师曾说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”佛教认为，宇宙中万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，众生的生死轮回、善恶报应都是由自己的业力所感召。决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。我国古代也早就有“相由心生，相随心改”的说法。因此，要一心一意培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。正所谓：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”由之而起的，也是一个光明正大的前程。这就是改变命运的真谛。《了凡四训》通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。1、立命之学：第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。2、改过之法：第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。3、积善之方：第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。4、谦德之效：第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。'( 以上介绍取於互朕网 ）若想了解《了凡四训》全文内容 , 可在 ' 皈依佛 ' 网站 ' 获得 , 网止是 ' guiyifo ' , 免费听净空法师讲 ' 了凡四全文训讲记 ' ,也可在 ' 地藏 ' 网站的 ' 民间善书 ' 部 , 免费阅读《了凡四训》全文原作 , 网止是 ' dizang ' , 后面加个 ' org ' ,祝世人 , 心存善念 , 行善積德 , 心怀慈悲 , 造福眾生 ,
这个讲座似乎是在2008年8月， 莫言获诺贝尔文学奖是 2012年。
我读过莫言的一些书。主要是他的后期作品。我有个观点，读他的书，不如去读历史书。因为他写的都是过去的事。中国文学家都有做史家的冲动嘛。原因呢，我看就在于此间看不明白未来。未来是摸透了石头，倒退到毛时代呢，还是彻底改弦更张，他不能谈他的看法，无论是什么样的。他有本《月光如水 马身如漆》，其中有几篇文章写得很有趣，比他的小说看着带劲。此外，他有个惯常用语是颐使气指。从时间上推算，这个词就不是维尼的独创了。这应该是他们那一代人的普遍谬误，所谓的时代的眼泪是也。
我觉得如果读历史书读多一些，也说不出你这一番话来了。
@@zhungbob9906 你如果历史书读一些，也说不出你这一句话来了。
哈哈。颐使气指的教师爷
@@wenqubing 我觉得我读书读多了之后最大的收获就是少说话以及劝人少说话，因为世界之复杂以我们的学识一张嘴就露怯。你看你一开口仿佛看透很多东西，其实啥也没有，我一两年前在油管也是这样，后来慢慢地变沉默了，送你两个字，莫言。
@@zhungbob9906 你这莫言功夫不到家啊。莫言到底的话，跑来评论我干嘛？何况，你评论完别人的发言，倒要别人莫言了。打完别人一拳，你又主张和平主义啦？何其矛盾，令我想笑！想教训别人，先教好你自己吧。送你两个字：莫言。
Up主真是紧跟舆论👍
踩钢丝创作的环境中的花儿绽放,绕大象的游戏规则下的顾左右言。
莫言开言，言犹未言...
莫言也风评不行了“你们难道连言论也要收归国有么”高尔基
四十秒开始！
最不好的就是丰乳肥臀。虽然文学语言不错，但那个母亲完全脱离现实。
所以叫魔幻现实主义。
莫言只是西方硬炒出來的一盤菜罷了 ，比他🈶名的作家比比皆是啊 ！好比和平獎劉先生🈶著同工同曲呀 ！😀😀😀😀 ，又🈶何區別呢 ？😎😎😎
你就不能好好打字吗？看着闹心
傻宝
文学是文化的一部份 , 但也不能忘记从古传至今的名间古贤善书 , 因为它们也是博大精深的中华传统文化的重要部份 , 须传承下去以便造福广大社会人群身心向善 , 以道德美化人心 ,
名间古贤善书也不少 , 除了出名的孔子 , 庄子 , 老子 , 的著作之外 , 也有其他的比如 ' 弟子规 ' , ' 了凡四训 ' 等等 ,
' 命运可以改变
《了凡四训》是明朝著名官员、思想家 ' 袁了凡 ' ( 原名是袁黄 ) 所作，结合自己亲身经历和毕生学问修养，为了教育子孙而作的家训，说的是自己改造命运的亲身经验。
袁了凡本名袁黄，年轻时遇到神算孔先生，算他小时候的事情，分毫不差；算他明年可中秀才，也应验，连名次都跟算准了。于是又请他算自己的未来，结果是：官只能当到县令，53岁寿终正寝，终身无子嗣。
后来发生的几件事再次被算中，袁黄彻底相信了命数，觉得一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，命里有时终须有，命里无时莫强求，那还努力什么？从此唉声叹气，心如死灰。
直到遇到云谷禅师告诉他：一个人如果诚心竭力，为善不倦，阴阳气数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，作恶不休，阴阳气数也保他不住。定数其实可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多做善事，没有不感应的。
于是袁黄拜云谷禅师为师，获得了摆脱命数之法--《功过格》，把自己的号改为“了凡”，从此每天记录、反省自己的功与过。
从此之后，孔先生算过的事一再失灵，袁了凡就更加相信：命运是可以改造的。后来他不断立誓行善，不仅顺利得子还考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。
这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他一生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓爱戴。后来他把自己的经历写下来，训诫后人。
改命的开始：改过
袁了凡在《了凡四训》讲到：“至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”
意思是说，一个人心性的善恶，是与天心相感应的。福之将临，只要看他所作皆善，必能预知；祸之将至，只要看他所行不善，也一定能预知。
如果想要避祸而得福，那么就必须广行善事，而行善之前，必须得先改过。蓄水早堵漏，种花先拔草，道理都是相通的。
积极地反省，找出自己的过失，才是改善运气的前提条件。
前文提到的曾国藩并非天才，也非书香门弟，更非豪门世家，但最终成为“三不朽”的完人，就与他的勤于自省改过有很大关系。
他在弱冠之年，读罢《了凡四训》后，豁然惊醒，遂将自己的号改为“涤生”。
“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也’。”
自省改过是一个很神奇的能力，这个能力越高强的人，越能成为他想成为的人。
命运的真谛：命由我立，福自己求
《了凡四训》中讲到，“命由我作，福自己求。”我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，广积阴德，就能求福造人。
袁了凡自身的经历，告诉我们的就是这一点，因此我们要建立改变命运的信心。
人若能为“厚”，即待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福；
而一个人若为“薄”，即对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。
六祖慧能大师曾说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
佛教认为，宇宙中万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，众生的生死轮回、善恶报应都是由自己的业力所感召。
决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。
我国古代也早就有“相由心生，相随心改”的说法。因此，要一心一意培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。
即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。
正所谓：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”
由之而起的，也是一个光明正大的前程。这就是改变命运的真谛。
《了凡四训》通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。
1、立命之学：
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。
2、改过之法：
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。
3、积善之方：
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。
4、谦德之效：
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。'
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也可在 ' 地藏 ' 网站的 ' 民间善书 ' 部 , 免费阅读《了凡四训》全文原作 , 网止是 ' dizang ' , 后面加个 ' org ' ,
祝世人 , 心存善念 , 行善積德 , 心怀慈悲 , 造福眾生 ,
这个讲座似乎是在2008年8月， 莫言获诺贝尔文学奖是 2012年。
我读过莫言的一些书。主要是他的后期作品。我有个观点，读他的书，不如去读历史书。因为他写的都是过去的事。中国文学家都有做史家的冲动嘛。原因呢，我看就在于此间看不明白未来。未来是摸透了石头，倒退到毛时代呢，还是彻底改弦更张，他不能谈他的看法，无论是什么样的。
他有本《月光如水 马身如漆》，其中有几篇文章写得很有趣，比他的小说看着带劲。此外，他有个惯常用语是颐使气指。从时间上推算，这个词就不是维尼的独创了。这应该是他们那一代人的普遍谬误，所谓的时代的眼泪是也。
我觉得如果读历史书读多一些，也说不出你这一番话来了。
@@zhungbob9906 你如果历史书读一些，也说不出你这一句话来了。
哈哈。颐使气指的教师爷
@@wenqubing 我觉得我读书读多了之后最大的收获就是少说话以及劝人少说话，因为世界之复杂以我们的学识一张嘴就露怯。你看你一开口仿佛看透很多东西，其实啥也没有，我一两年前在油管也是这样，后来慢慢地变沉默了，送你两个字，莫言。
@@zhungbob9906 你这莫言功夫不到家啊。莫言到底的话，跑来评论我干嘛？何况，你评论完别人的发言，倒要别人莫言了。打完别人一拳，你又主张和平主义啦？何其矛盾，令我想笑！想教训别人，先教好你自己吧。送你两个字：莫言。
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踩钢丝创作的环境中的花儿绽放,绕大象的游戏规则下的顾左右言。
莫言开言，言犹未言...
莫言也风评不行了
“你们难道连言论也要收归国有么”高尔基
四十秒开始！
最不好的就是丰乳肥臀。虽然文学语言不错，但那个母亲完全脱离现实。
所以叫魔幻现实主义。
莫言只是西方硬炒出來的一盤菜罷了 ，比他🈶名的作家比比皆是啊 ！好比和平獎劉先生🈶著同工同曲呀 ！😀😀😀😀 ，又🈶何區別呢 ？😎😎😎
你就不能好好打字吗？看着闹心
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