منقولة:-يخربيتك.❌ الله يعمر بيتك.✔ -مَبروك.❌من ويكيبيديا:مبروك هو اسم علم مذكر من أصل عربي،ومعناه هو يكثر في الخليج العربي وهو اسم مفعول من البركة المحظوظ الذي يواكبه الخيرالمسعودالمرضي عنه والصواب على معنى البركة أن يقال مبارك،لأن مبروك من البروك من حيث الأصالة في الاستعمال:اسم علم منقول من حيث الإفراد والتركيب:اسم علم مفرد من حيث تشخيص المعنى:اسم علم شخص الجنس:مذكر مُبارك✔ -ربنا يخليك.❌لانو بقولوا انو ربنا يخليك معناها الله ياخدك،ويكره الدعاء باطالةالعمر والله أعلم . ربنا يبارك فيك ويحفظك✔
من ترك حراما لله عوضه الله بالحلال من ترك حراما لله عوضه الله خيرا منه الابراج حرام ومن آمن بها فقد كفر والعياذ بالله تعالى أما من شاهدها او شاهد برجه دون ان يؤمن بها فلا تقبل له صلاة أربعين ليلة والعياذ بالله تعالى.والله تعالى اعلم هي:اللهم صلِّ على النبي،ليست صلي:لأنها للتأنيث وحاشا لله عز وجل،وليست صلَّى:لأنها فعل ماضي،فنقول صلَّى الله عليه وسلم،صلَّى الله على سيدنا محمد،وكلمة صلِّ:وهي فعل أمر يفيد الدعاء،والله تعالى اعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد،لا يجوز كتابة النبي(ص)او صلعم يجب اكمالها( صلَّى الله عليه وسلم )
الفتوى صادرة من اسلام ويب: أخطاء يقع فيها الناس للشيخ : عائض القرني التفريغ النصي الكامل إن طلب العلم الشرعي حصن من البدع والمحدثات، يجعل الإنسان يعبد الله على بصيرة وبعقيدة سليمة، ولما قل طلب العلم الشرعي، وكثر انتشار الجهل؛ كثرت البدع والأخطاء التي يقع فيها الناس في العبادات والمعاملات، وكذلك انتشرت بعض الألفاظ الشركية والأخطاء العقدية. فلا بد أن تواجه هذه البدع بنشر العلم، والاعتصام بحبل الله، ورص صفوف أهل السنة بعيداً عن الاختلافات التي تفرق الأمة. أخطاء الناس إجمالاً الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة على إمام المتقين وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين. أمَّا بَعْـد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عنوان هذا الدرس: (أخطاء يقع فيها الناس) ونماذجها وعناصرها كما يلي: - الزيارة وخطأ الناس في الزيارة. - السؤال بوجه الله تعالى. - الحلف بغير الله. - الحلف بالطلاق. - قولهم: انتقل إلى مثواه الأخير، وكلام أهل العلم في ذلك. - وقولهم: فلان غني عن التعريف. - وقولهم في ذلك الدعاء العامي: الله لا ينسانا ولا يقصانا. - وموقف أهل العلم من الصفات، وتفصيل ابن تيمية لصفات الله تبارك وتعالى. - وقولهم: المرحوم فلان، والمغفور له. - قولهم: لقيته صدفة، وما تعليقنا على الصدفة. - (حتمية التاريخ) وقول الصحفيين: حتمية التاريخ، وهذه من حتميات التاريخ. - قولهم: شاءت الأقدار. - الاستقلالية في الصفات. - ما رأي الدين، إذا قالوا وسألوا: ما رأي الدين في ذلك. - قولهم: اللهم اغفر لي إن شئت، وبارك الله فيك إن شاء الله. - تقديم بعض الألفاظ على السلام، كما يقول بعض العوام: سلمتم والسلام عليكم. - قولهم: العصمة لله تبارك وتعالى. قول: صدق الله العظيم في باب التلاوة. - قول الداخل للإمام لانتظاره: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153]. - رد التحية مثل قول: "أهلاً ومرحباً"، والاكتفاء بلفظ: "صباح الخير، ومساء الخير" بدل تحية الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. - قولهم بعد لفظ استووا: "استوينا لله" أو "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك". - قول المبتدع: "نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات أو غيرها من الصلوات..". - قولهم: "اللهم صلِّ على محمد، وزيادة سيدنا ". - التأمين برفع الأيادي بعد الخطيب يوم الجمعة. - قوله: "لا والله، وفلان" و"لولا الله ومحمد". - سب الدهر والأيام. - قولهم: رجال الدين. - الدعاء بعد الفريضة برفع الأيدي، والمصافحة بعد الفريضة وجعل ذلك سنة. - وفي الأخير: الألفاظ الشركية كقولهم: "وسوف يبين هذا بدعوة الجان ليتصرفوا بالكائنات والمخلوقات" نصيحة لشباب الدعوة أخطاء يقع فيها الناس الإرجاء حقيقتة وخطره الأسئلة نسخة نصية للطباعة , أخطاء يقع فيها الناس للشيخ : عائض القرني
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم الصلاة بالمناكير إذا وضع بعد الوضوء وحكم الخروج به رقم الفتوى: 312373 تاريخ النشر:الثلاثاء 21 محرم 1437 هـ - 3-11-2015 م 77350 0 171 السؤال هل وضع المناكير والخروج بها خارج المنزل محرم؟ مع العلم أنه عندما يأتي موعد الصلاة أقوم بإزالتها، وأتوضأ، وأصلي (أي: وضعه لا يعيقني عن الصلاة والوضوء). وأيضًا أريد أن أعلم: إذا توضأت، ثم وضعته، وحان موعد الصلاة، ولم أحدِث، وما زلت على وضوئي، فهل تجوز الصلاة به؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمن المعلوم أن المناكير إن كان لها جرم، فإنها تمنع وصول الماء إلى البشرة، وعليه؛ فيجب إزالتها عند الوضوء -كما فعلت أثابك الله-، لكن إن وضعتِها بعد الوضوء وصليت بها، فلا بأس بذلك، فمجرد وضعها لا ينقض الوضوء. وأما الخروج بالمناكير خارج المنزل مع تغطية اليدين بقفازين أو نحوهما: فلا بأس به، وأما مع كشف اليدين: فلا يجوز؛ لما يتضمن من إبداء الزينة للرجال الأجانب، قال الله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {النور:31}. وراجعي في ذلك الفتويين: 215500، 95564. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم كتابة الروايات الأدبية ونشرها رقم الفتوى: 47548 تاريخ النشر:الثلاثاء 1 ربيع الأول 1425 هـ - 20-4-2004 م 24465 0 390 السؤال والدتي تقوم بكتابة روايات اجتماعية محترمة تماماً لا تحوي أي شيء يخرج عن الدين والأخلاق ، بل أبطال روايتها ملتزمون يؤدون الصلاة والصوم ويحترمون الأهل ويكفلون اليتيم ، وتحرص على ظهور هذه الأفعال الجيدة في أبطالها ليكونوا قدوة جيدة .. وقد قدم لها ناشر عرضا لنشر هذه الروايات في كتب .. فهل في كتابتها أصلاً لهذه الروايات أي حرمة ، وهل لو نشرتها في كتب ليتطلع عليها الجميع به أي شيء محرم ، وماذا عن المقابل المادي الذي ستأخذه من نشرها هذه الروايات هل هو حلال أم حرام ؟؟ وجزاكم الله عنا خيراً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فكتابة الروايات لها ثلاث حالات: الأولى: أن تحتوي هذه الروايات على ما يخالف الشرع من عقيدة باطلة، أو أخلاق سافلة، ونحو ذلك، فهذه لا تجوز كتابتها ولا نشرها. الثانية: أن تحتوي هذه الروايات على ما يخدم الشرع من عقيدة صحيحة أو أخلاق فاضلة أو تعليم خير، وهذه تستحب كتابتها ونشرها، لأنها وسيلة لما حث عليه الشرع. الثالثة: أن لا تحتوي على ما يخالف الشرع ولا ما يخدم الشرع، فحكمها عندئذ الإباحة في كتابتها ونشرها، وعليه، فالذي يظهر من السؤال أن الروايات التي تكتب والدتك تعد من القسم الثاني، وبالتالي فلا حرج في كتابتها ونشرها، بل إنها مأجورة على ذلك إن شاء الله، ولكننا ننصح بأن تعرض رواياتها على بعض الدعاة الثقات أو الأدباء الإسلاميين قبل نشرها. أما عن المقابل المادي فإنه مباح، وراجعي الفتويين التاليتين: 18680، 21657. والله أعلم.
لا يجوز الإعانة على نشر الموسيقى والحرام ، والله تعالى أعلى واعلم وصل اللهم وسلم وبارك على خير الانام سيدنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى السلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم صلى الله عليه وسلم .
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم قول والله مع إشباع الكسرة حتى تتولد منها ياء رقم الفتوى: 122049 تاريخ النشر:الثلاثاء 25 جمادى الأولى 1430 هـ - 19-5-2009 م 11352 0 173 السؤال هل الحلفان بـ واللهي حلال أم حرام ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحلف باسم الله تعالى وبغيره من أسمائه وصفاته مشروع، ولا يجوز الحلف بغير الله تعالى من مخلوقاته ولو كانت معظمة شرعا؛ وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت. ولذلك يجوز الحلف بقول الحالف: والله بتغليظ اللام وكسر الهاء لعامل الجر (واو القسم)، ولكن لا يجوز الحلف به إذا كان بترقيق اللام وإشباع الكسرة حتى تتولد منها ياء ، فإذا كان الهاء ممدودا ؛ فلا يجوز الحلف به؛ لأن اللفظ تغير والمعنى كذلك؛ فلم يعد هذا اللفظ اسما من أسماء الله، ولا صفة من صفاته التي قلنا إنه لا يجوز الحلف بغيرها. وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين: 6869 ، 39030 . والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:ألفاظ منهي عنها، وأخرى لا بأس بها رقم الفتوى: 45290 تاريخ النشر:الأربعاء 19 محرم 1425 هـ - 10-3-2004 م 254138 0 678 السؤال قرأت في منشورات عن (كلمات منهي عنها)، وأريد أن أتحقق من صحتها قبل أن أنشرها 1- الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.2- اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه.3- قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر.4-الله يكفينا شر هذا الضحك.5- قولنا عند نسيان شيء(اللهم صل على محمد).6- كان الله يعلم. 7- لاحول الله.8- لعن الدين.9- قول بعض الناس (الدين لب وقشور).10- قولهم فلان شكله غلط.11- تسمية بعض الزهور عباد الشمس.12- قول بعضهم(يعلم الله أني فعلت كذا). قولهم عن الميت(دفن إلى مثواه الأخير).14- قولهم (نسيتني نسيك الموت).15- قوله بالرفاء والبنين.16- قولهم(ظلمني الله يظلمه).17-(ربنا افتكر فلان).18- قولهم (إذا أصابت إنساناً مصيبة فلان ما يستاهل).19- قولهم (شاءت حكمة الله )(شاء القدر).20- قول بعض المرضى(الله يلعن المرض).21 قولهم(فلان مات شهيداً) قولهم من علمني حرفا كنت له عبدا.23- مناداة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر.24- قول بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب.25- تسمية الاحكام الشرعية(عادات وتقاليد). أفيدوني أفادكم الله وجزاكم الله كل خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي هذه الألفاظ ما يمنع من استعماله، وفيها ما لا مانع فيه من ذلك، ولنستعرضها بإيجاز: 1-عبارة: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، لا نعلم مانعاً من استعمالها، إلا أن الأفضل أن يقول العبد إذا رأى ما يكره: الحمد لله على كل حال، لأن ذلك هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه ابن ماجه وغيره. 2-عبارة: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ... تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 1044. 3-عبارة: قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر: هذا التحريم إن أريد به التحريم الشرعي فلا يجوز أن يطلق إلا على ما هو حرام شرعاً، وإن أريد به التحريم العرفي أو الأدبي فالأمر في ذلك واسع. 4-عبارة: الله يكفينا شر هذا الضحك، لا نعلم مانعاً من استعمالها. 5-عبارة: اللهم صل على محمد، عند نسيان شيء قال عنها ابن القيم في جلاء الأفهام: فصل: الموطن الثاني والثلاثون من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم إذا نسي الشي أو أراد ذكره، ذكره أبو موسى المديني: وروى فيه من طريق محمد بن عتاب المروزي، حدثنا سعدان بن عبدة أبو سعيد المرزوي، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي، أنبأنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نسيتم شيئاً فصلوا علي تذكروه إن شاء الله. قال الحافظ وقد ذكرناه من غير هذا الطريق في كتاب الحفظ والنسيان. ا.هـ 6-عبارة: كان الله يعلم، لا نعلم مانعاً من استعمالها فهي كقوله تعالى: وكان الله عليما حكيماً. وكان هنا بمعنى لم يزل، قال ابن بون الشنقيطي في زياداته على ابن مالك: و"كان" ضاها "لم يزل" كثيرا كالله كان عالماً بصيراً. 7-عبارة: لا حول الله، عبارة خاطئة، والناس يقولونها على أنها اختصار لعبارة: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا اختصار يعكس المعنى تماماً. 8-لعن الدين: يعد من المخرجات من ملة الإسلام نسأل الله العافية، وراجع الفتوى رقم: 35322. 9-عبارة: الدين لب وقشور، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 24491. 10-عبارة: فلان شكله غلط، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 3921. 11-تسمية بعض الزهور بعباد الشمس لا يجوز، لأن كل خلق الله عبيد لله، وهذا النبت عبد لله، وليس عبداً للشمس، ويمكن أن يسمى بدوار الشمس أو نحو ذلك. 12-عبارة: يعلم الله أني فعلت كذا، إن كان القائل لها صادقاً فلا مانع منها، وإن كان كاذباً فقد كذب على الناس وكذب على الله، ولا يخفى أن الكذب على الله عظيم. 13-عبارة: دفن إلى مثواه الأخير، عبارة خاطئة في ظاهرها لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، فالمثوى الأخير هو الجنة أو النار، لكن إن أراد القائل مثواه الأخير في الدنيا فلا باس. 14-عبارة: نسيتني نسيك الموت، عبارة خاطئة لأن الموت لا ينسى أحدا، وكل نفس ذائقة الموت. 15-عبارة: بالرفاء والبنين، في التهنئة بالزواج مكروهة، قال الأنصاري في أسنى المطالب: ويكره أن يقال بالرفاء والبنين لخبر ورد بالنهي عنه، لأنه من ألفاظ الجاهلية. ا.هـ 16-عبارة: ظلمني ظلمه الله، لا تجوز بحال، لأن الله لا يظلم مثقال ذرة، بل إن أراد بها صاحبها ظاهرها كفر والعياذ بالله. 17-عبارة: ربنا افتكر فلان، لا تجوز أيضاً لأنه يفهم منها أنه كان ناسياً له ثم تذكره، والله تعالى يقول: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً(مريم: من الآية64). 18-عبارة: فلان ما يستاهل، عند إصابته بمصيبة لا تجوز أيضاً، لأنه اعتراض على قدر الله واتهام الله بالظلم عياذاً بالله. 19-عبارة: شاءت حكمة الله، وشاء القدر، تقدم الكلام
تكملة:عن ذلك في الفتوى رقم: 26137. 20-عبارة: الله يلعن المرض، لا تجوز، لأن المرض خير للمؤمن، به تكفر السيئات وترفع الدرجات، وسب المريض له فيه اعتراض على القدر. 21-عبارة: فلان شهيد، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 18137. 22-عبارة: من علمني حرفاً كنت له عبداً، إن كان القائل يريد عبودية الرق، وهو الظاهر من السياق فإنه لا بأس بذلك، وإن كان يريد بالعبودية ما لا يكون إلا لله فإن ذلك لا يجوز. 23-مناداة الممرضة الكافرة (بيا سستر) فيها تفصيل، حيث إن معنى سستر هو (أخت)، فإن كان القائل يريد أخوة النسب ولو النسب البعيد فلا بأس بذلك، وإن كان يريد أخوة الدين فإن ذلك لا يجوز، قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً(الأعراف: من الآية65)، قال ابن عباس: أي ابن أبيهم، وقيل أخاهم من القبيلة، وقيل أي بشراً من بني أبيهم آدم. ا.هـ وقال أيضاً: وقيل له أخوهم لأنه منهم، وكانت القبيلة تجمعهم كما تقول: يا أخا تميم، وقيل إنما قيل له أخوهم لأنه من بني آدم، كما أنهم من بني آدم. وقال أيضاً في تفسير قوله تعالى: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (الشعراء:106): أي ابن أبيهم وهي أخوة نسب لا أخوة دين، وقيل هي أخوة المجانسة. ا.هـ 24-عبارة: يا تيس يا حمار، تعد من السباب المنهي عنه، والمسلم ليس بالسباب ولا بالفاحش ولا بالبذيء. 25-تسمية الأحكام الشرعية (عادات وتقاليد) خطأ لأن الأحكام الشرعية من عند الله، وليست مأخوذة من العادات والتقاليد، وقد صارت بعض الأحكام الشرعية عادات للمجتمعات المسلمة كالحجاب وعدم الاختلاط ونحو ذلك، وإنما يؤجر الشخص على فعل ذلك إذا قصد به وجه الله، لا المسايرة للمجتمع. وننصح السائلة بمراجعة كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد، ففيه ذكر الكثير من العبارات الدارجة على الألسن وهي مما ينهى عنه. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم اختصار كلمة الحمد لله بكتابة hmd رقم الفتوى: 193237 تاريخ النشر:الإثنين 27 محرم 1434 هـ - 10-12-2012 م 11447 0 276 السؤال في الفيسبوك الكثير من الناس يختصرون كلمة الحمد لله بكتابة hmd فهل يجوز هذا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا ينبغي اختصار الحمد بهذا النحو المذكور، فقد نص العلماء على النهي عن ذلك في كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه، وظاهر كلامهم التسوية بينهما. قال ابن الصلاح: التاسع: ينبغي له أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عند ذكره ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره ........ وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل، وتبارك وتعالى وما ضاهى ذلك. ثم قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزا إليها بحرفين أو نحو ذلك. والثاني: أن يكتبها منقوصة معنى، بألا يكتب: وسلم. قال الأثيوبي في الدرر: المراد هنا الاختصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوِها في الخط على حرف أو حرفين وأكثر. وراجع الفتوى رقم: 7334 . والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فننبه أولا إلى أن المسلم ينبغي أن يكون حريصا أشد الحرص على أن يشغل وقته بما يعود عليه بالنفع في دنياه وآخرته، وأن لا يهدر وقت عمره الذي هو أعز ما يملك، وأول ما يسأل عنه يوم القيامة. وأما بخصوصه هذه المسألة؛ فإن مشاهدة الأنمي لا حرج فيها من حيث الأصل، إذا كانت خالية من المحاذير الشرعية؛ كالاعتقادات الكفرية، والألفاظ الشركية،والدعوة للأفكار الهدامة، والمشاهد العارية التي تثير الغرائز، والموسيقى. ومن المحاذير الشرعية: أن تشتمل على إقرار السحر، وتمجيده، وتفخيم شأن السحرة، بمحاكاة أفعال السحرة، وطرائق المشعوذين، ونحو ذلك، كما سبق في الفتوى: 350326. وأما الخوارق الطبيعية: فإن المأذون فيه منها هو ما لا يتضمن ادعاء شيء من خصائص الربوبية، أو الألوهية؛ كالقدرة على إحياء الموتى، ومعرفة الغيب، ولم تشتمل على مضاهاة بين الخالق والمخلوق، ونحو ذلك مما يتعارض مع العقيدة، كما سبق في الفتوى: 317380. ومتى أمكن تخطي المشاهدة المشتملة على المحاذير الشرعية، وإغلاق صوت الموسيقى، فلا تحرم المشاهدة حينئذ، وراجعي الفتويين: 294688، 216877. والله أعلم. والله تعالى أعلى واعلم وصل اللهم وسلم وبارك على خير الانام سيدنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى السلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم صلى الله عليه وسلم.
Танк "Тяжелая Густав عضو مميز 20 مارس 2015 #1 الفرق والخطأ بين ( صلى ) و (صَلِّ) و ( صلي ) وأيهم الأصح ؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله وعلي آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فكلنا حينما نكتب رسول الله نتبعها بالصلاة والسلام عليه كما امرنا .. فكثير منا يخطئ في كتابتها ويكتبها بهذا الشكل : ( اللهم صلي - بالياء ) وهذا يعتبر خطأ فاحش لأنه بإثبات الياء يكون مخاطبة المؤنث حين تؤمر بالصلاة حاشا لله - سبحانه وتعالى وهذا لا يليق به وجل الله سبحانه وتعالى بأن نطلق عليه مثل هذا والصحيح :"اللهم صلِّ على محمد". السبب: لأن ماضي الفعل هو( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة. والقاعدة النحوية تقول : الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة ، لذلك فعند فعل الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر - إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا ، فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وايضاً الفرق بين كتابة اللهم ( صلِِِِِِ ) وبين ( صلى الله ) حين نقول اللهم تكون الأصح هي ( صلِ ) وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي) مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد ) لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة لكن حينما نحن نردد الصلاة على الحبيب نقول صلى الله عليه وسلم لأنها فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة فتقول محمد_ صلى الله عليه وسلم _ معنـى اللهم صل على سيدنا محمد وسلِم أي اللهم زد محمدا ً شرفا ً وتعظيماً وسلم أمته مما يخاف عليها. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. واللـــــــــــــــــــــــــــــــه أعــــــــــــــــــلــــــــــــــــم لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم عمل احتفال للطفل قبل يوم الميلاد أو بعده رقم الفتوى: 298918 تاريخ النشر:الأربعاء 16 شعبان 1436 هـ - 3-6-2015 م 17247 0 180 السؤال هل يجوز عمل احتفال بنية إدخال السرور على قلب الطفل، وليس بنية احتفال بعيد ميلاده، وذلك قبل أو بعد يوم ميلاده بأسبوع أو أكثر حتى يكون مخالفة للكفار وعدم التشبه بهم في النية أو في الميعاد؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي نفتي به في موقعنا هو القول بالمنع من الاحتفال بأعياد الميلاد، كما في الفتوى رقم: 264361. ولا يغير الحكم أن تقوم بعمل الاحتفال قبل يوم الميلاد أو بعده، ما دام السبب الباعث لذلك هو الميلاد، جاء في اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية رحمه الله: وكذلك تحريم العيد هو وما قبله وما بعده من الأيام التي تحدث فيها أشياء لأجله، أو ما يحدث بسبب أعماله من أعمال حكمها حكمه، فلا يفعل شيء من ذلك، فإن بعض الناس قد يمنع من إحداث أشياء في أيام عيدهم كيوم الخميس والميلاد ويقول لعياله أنا أصنع لكم في هذا الأسبوع أو الشهر الآخر، وإنما المحرك له على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولا هو لم يقتضوه ذلك، فهذا من مقتضيات المشابهة، لكن يحال الأهل على عيد الله ورسوله ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره، فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومن أغضب أهله لله أرضاه الله وأرضاهم. انتهى. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم قول: الله يخليك رقم الفتوى: 316531 تاريخ النشر:الأربعاء 27 صفر 1437 هـ - 9-12-2015 م 170417 0 328 السؤال هل يجوز قول: الله يخليك؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فكلمة: الله يخليك ـ مشهورة على ألسنة الناس، ويراد بها أدام الله بقاءك، والمقصود بها الدعاء بطول العمر، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية كراهة الدعاء بذلك، فقال رحمه الله: أما الدعاء بطول العمر: فقد كرهه الأئمة، وكان أحمد إذا دعا له أحد بطول العمر يكره ذلك ويقول: هذا أمر قد فرغ منه، وحديث أم حبيبة ـ رضي الله عنها ـ لما طلبت إمتاعها بزوجها وأبيها وأخيها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: سألت الله لآجال مضروبة وآثار مبلوغة، وأرزاق مقسومة، ففيه أن العمر لا يطول بهذا السبب الذي هو الدعاء فقط. المستدرك على مجموع الفتاوى. وقد نقل ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله ـ في الآداب الشرعية خلاف أهل العلم في هذه المسألة. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق بيان حرمة الغناء الفاحش والموسيقى في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1749، 9776، 5770، 23705،31382 . وما دامت هذه الأغاني من المنكرات فلا تجوز الإعانة على نشرها والاستماع إليها؛ إذ في هذا تعاون على المعصية، وقد نهى الله عز وجل عن ذلك بقوله: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.{المائدة: من الآية2}. ومن ساعد على نشر إثم أو معصية فعليه وزرها ووزر كل من عملها بعده، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ. رواه مسلم. وقد سبق بيان هذا في الفتويين: 53414 ، 70784 فراجعهما. وعليه: فلا يجوز لك معالجة ذلك الفيديو لقريبك، بل عليك نصحه بأن يتقي الله، ويترك نشر هذه الأغاني المحرمة أو الاستماع إليها. وأما الفيديو التي تعالجه له فلا نعلم ما فيه، فإن كان فيه منكر كنساء متبرجات أو نحو ذلك فلا يجوز لك العمل فيه حتى وإن لم تضع أغاني، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 102756. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:رسالة الشيخ ابن باز في حكم من كتب (صلعم) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم رقم الفتوى: 7334 تاريخ النشر:الأربعاء 4 محرم 1422 هـ - 28-3-2001 م 67496 0 753 السؤال ما حكم كتابة ( صلي ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم. وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها: - امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى: (إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً). - ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به. كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً". وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم". وقال صلى الله عليه وسلم: "رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ". وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلوا عليه وسلموا تسليماً). مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
تكملة :وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى). وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي): ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى: (صلوا عليه وسلموا تسليماً)... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه). انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم الحلف برحمة فلان رقم الفتوى: 72216 تاريخ النشر:الإثنين 6 صفر 1427 هـ - 6-3-2006 م 27117 0 294 السؤال أرجو من فضيلتكم أن تخبروني هل يجوز الحلف برحمة فلان ؟ كأن أطلب من شخص أن يقوم بعمل ما فأقول له: افعل كذا برحمة أبيك أو برحمة أمك. مع العلم أن الرحمة من صفات الله ؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحلف برحمة الله جائز ، وأما الحلف برحمة المخلوق فلا يجوز لأن رحمة المخلوق مخلوقة، والحلف بالمخلوق محرم؛ كما بيناه في الفتوى رقم : 19237 . وعليه, فإن كان يقصد بقوله ( برحمة أبيك ) أي برحمة الله لأبيك فهذا قسم برحمة الله وهو جائز ، وإن كان يقصد بقوله ( برحمة أبيك ) أي برحمة المخلوق فهو قسم بمخلوق فهو غير جائز . والله أعلم .
منقولة:- يخربيتك.❌ الله يعمر بيتك.✔ - مَبروك.❌ من ويكيبيديا:مبروك هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو يكثر في الخليج العربي وهو اسم مفعول من البركة المحظوظ الذي يواكبه الخيرالمسعودالمرضي عنه والصواب على معنى البركة أن يقال مبارك، لأن مبروك من البروك. من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص الجنس: مذكر مُبارك.✔ - ربنا يخليك.❌ لانو بقولوا انو ربنا يخليك معناها الله ياخدك، والله تعالى أعلى واعلم. ربنا يبارك فيك ويحفظك.✔ - الحمد لله حتى يبلغ الحمد مُنتهاه.❌ الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.✔ - اليوم الذكرى السنوية لوفاة والدك البقاء لله.❌ اليوم الذكرى ال ٤٠ لفلان اللي مات.❌ " ليس من دين الله ولا من خُلُق المسلم تجديد الأحزان."✔ - الفيديو أو الكلام ل +18، الكراش.❌ {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} + {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} ✔ - يوم أسود.❌ اللهم أسألك أن ترحمني، وأسالك اللطف بي.✔ - قال رسول الله "ص"❌ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم✔ -لٱ حياء في الدين.❌ لٱ حياء في العلم.✔ - عملت اللي عليَّ والباقي على ربنا.❌ عملت اللي عليَّ والتوفيق من الله. ✔ - ليه يَ ربي كدا.❌ الحمد لله الذي أبدلني شرّ ما أتمنى بخير ما يعلم.✔ - أنا تمام.❌ الحمدُ لله.✔ واللهي ❌ واللهِ✔ الحمد، الله ❌❌❌❌لا اله الا الله محمد رسول الله ، هذا خطأ حيث أصبح الله هو الحمد والعياذ بالله استغفر الله لا اله الا الله محمد رسول الله الصح: الحمدلله✔✔ الله،واكبر خطأ كبير لان هذا يعتبر شرك فقد تم جمع الله مع الاكبر والعياذ بالله تعالى ، لا اله الا الله محمد رسول الله استغفر الله واتوب اليه الصح:اللهُ اكبر✔ لا حول ،،،،، الله خطأ كبير والعياذ بالله تعالى لأن معناها عكس معنى لا حول ولا قوة الا بالله العظيم الصح: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . - صحّح مفاهيمك
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم كتابة القصص الخيالية رقم الفتوى: 139334 تاريخ النشر:الأحد 27 رمضان 1431 هـ - 5-9-2010 م 53822 0 431 السؤال شاب عندي 22 عاما وقد أمضيت سنوات عديدة في محاولة كتابة القصص الخيالية، وأعلم أن هذا السؤال قد مر من قبل وقد سألت بنفسي كثيرا عن كتابة القصص الخيالية والأساطير وكانت الإجابة مختلفة, فالبعض يقول إن الكتابة كذب لا بد من تفاديه, والبعض الآخر يقول إنها إن كانت للتسلية فقط ولم يكن بها شرك بالله وكان الناس يعلمون أنها كذب وخيال فلا مانع منها, وهذا الأمر حيرني كثيرا, خاصة وأنني بدأت أشك في القصص التي اخترعتها وأنها من وحي الشيطان، وهذا الأمر أرقني كثيرا ولم أجد له حلا, وكلما سألت الله في صلاتي أنها إن كانت حراما أن ينسني إياها وإن كانت حلالا أن يبارك لي فيها تكبر في عقلي و تزداد وأبدأ في اختراع المزيد من القصص ـ وهذه القصص بشكل أوضح بها أساطير وكائنات خرافية وكائنات اخترعتها لم أرها عند أحد من قبل، وأبطال خارقون وأشياء من هذا القبيل ـ أرجوكم ـ بارك الله فيكم ـ أن تفيدوني في هذا الأمر، لأنه حيرني كثيرا, خاصة وأن هذه القصص هي ما أملك من موهبة وليست عندي وسيلة أخرى في عقلي لاكتساب الرزق فى مستقبلي ـ إن شاء الله ـ وبنيت عليها الكثير من الأحلام ونذرت ما أكسب منها ـ إن شاء الله ـ في سبيل الله، أقصد أن نيتي من كل هذه القصص ليس إلا إنفاق ما أكسب لمساعدة الناس. وجزاكم الله خيرا, و عذرا على إطالتي في الكلام. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف أهل العلم في حكم كتابة القصص الخالية التي ليس فيها حرام أو دعوة إليه أو تقليل من شأن الدين وأهله أو رفع من شأن الفسق والفجور وأهلهما، فذهب بعضهم إلى كراهتها, ورجح بعضهم جوازها والترخيص فيها إذا كان الهدف منها نبيلا ـ كتعليم علم أو دعوة إلى فضيلة أو حث على الشجاعة وضرب الأمثال وبيان الحكم, أو كانت فيها فوائد أخلاقية واجتماعية، سواء كان ذلك على ألسنة الناس أو غيرهم من الحيوانات والجمادات ـ ولا يزال الأدباء يصنعون ذلك كالحريري في مقاماته يفترض شخصية وهمية يعالج بها قضية معينة, ولقيت قبولا بين الكافة ـ علماء وغيرهم . وقد كان الشعراء بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يفتتحون شعرهم بمقدمات خيالية ـ كقصيدة بانت سعاد ـ ولم ينكر ذلك ـ لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ـ مع أن هذه المقدمات تحكي أمورا افتراضية عن الفراق والهجر والبين, وقد لا تكون هذه حصلت للشاعر أصلا. وقد ألف ابن المقفع كتابة: كليلة ودمنة ـ على لسان الحيوان كافتراض, ولقي قبولا واسعا من العلماء وغيرهم. أما إذا كانت القصة تحتوي على منكر أو تمجيد باطل: فلا خلاف في حرمتها، وسبق بيان ذلك بالتفصيل وأقوال أهل العلم وأدلتهم في الفتتاوى التالية أرقامها: 9543046391، 109936، 13278, 108286. والله أعلم .
الفتوى صادرة من اسلام ويب:من حلف بغير الله فقد أشرك تاريخ النشر:الأربعاء 8 جمادى الأولى 1423 هـ - 17-7-2002 مالتقييم: رقم الفتوى: 19237 125456 0 883 السؤال بما أن الشهيد حي وخالد فهل يجوز لنا أن نحلف بحياته؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من المقرر شرعاً أنه لا يجوز الحلف بمخلوق، لا بحياة الشهداء ولا حياة أي مخلوق آخر حتى الأنبياء عليهم السلام مع فضلهم ومكانتهم، وقد ذكر النووي -رحمه الله- في كتاب رياض الصالحين: باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والسماء والآباء والحياة...... وأورد في هذا الباب حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. متفق عليه. وأورد أحاديث أخرى. ومن الأدلة على خطورة الحلف بغير الله حديث ابن عمر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد أشرك. رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح. وحياة الشهداء حقيقة واقعة، ولكن أين الدليل على جواز الحلف بحياتهم؟!! لا دليل، بل الدليل على عكس ذلك كما تقدم، وبهذا يتبين للسائل أن الشهيد وإن كان حيا لكن لا يجوز الحلف بحياته، ولا بذاته، لأن الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته محرم. والله أعلم.
اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام يارب غير ان غصة اخواننا الفلسطنيين في حلوقنا اللهم افرجها عنهم
مرحب ياهلال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان "
🌙🌛🌛🌛🌛🌛🌛🌛🌛🌛🌛🥰🤩🤩😍🥺🤲🤲🌛🤲🤩🕍🌙🎉🎉 0:46
اللهم بلغنا رمضان ونحن في أمن
2016
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
الحمد لله
والله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 🤍💗
من جاي من عام 2022 اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين
اللهم بلغنا شهر رمضان مطمئنين وعابدين لك تائبين لا فاقدين ولا مفقودين 🤲💔💔🇩🇿
آمين
امين
@@ريتالالسعيد-ف7ط عزوز
امين يارب❤❤♥
ماشاء الله تبارك الله عليكم
اول يوم رمضان ٢٠٢٣
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
كل عام وانتى بخير
صلي الله عليه وسلم
@@يومياتأنوش ممكن اشتراك في قناتي ارجوك
@@يومياتأنوش ممكن اشتراك في قناتي ارجوك
اللهم بلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
@@رمضانكريم-ذ5ص نعم
@@رمضانكريم-ذ5ص ا
الهم آمين
كل عام وانتم بخير حال
وأنتي بخير ونعمه وفضل من الله
رمضان
مشاء الله ربنا يباركلك يارب
ممكن تشترك في قناتي ارجوك
صلي على الحبيب قلبك يطيب
ممكن تشترك في قناتي ارجوك
صلي الله عليه وسلم
@@يومياتأنوش .₩٦₩؟
@@رمضانكريم-ذ5ص و مامي
عليه افضل الصلاة والسلام
ماشاء الله
ممكن تشترك في قناتي ارجوك
شرفونى فى قناتى وقولولى اى رأيكم حبايبى ومتنسوش تعملوا لايك واشتراك وفعلى الجرس وجزاكي الله خيراً ممكن
ماشاء الله.
🙌🌙😍👍❤️😭
رمضان كريم عليكم واحبك✨💜💛💜
ممكن تشترك في قناتي ارجوك
رىع
اللي في 2022 يصف جنبي😂💜
💛💛🌙🌙🌙
🌙😍👍❤️😭
🌙👍😍
منقولة:-يخربيتك.❌
الله يعمر بيتك.✔
-مَبروك.❌من ويكيبيديا:مبروك هو اسم علم مذكر من أصل عربي،ومعناه هو يكثر في الخليج العربي وهو اسم مفعول من البركة المحظوظ الذي يواكبه الخيرالمسعودالمرضي عنه والصواب على معنى البركة أن يقال مبارك،لأن مبروك من البروك
من حيث الأصالة في الاستعمال:اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب:اسم علم مفرد
من حيث تشخيص المعنى:اسم علم شخص
الجنس:مذكر
مُبارك✔
-ربنا يخليك.❌لانو بقولوا انو ربنا يخليك معناها الله ياخدك،ويكره الدعاء باطالةالعمر والله أعلم .
ربنا يبارك فيك ويحفظك✔
انشودة جميلة
من ترك حراما لله عوضه الله بالحلال
من ترك حراما لله عوضه الله خيرا منه
الابراج حرام ومن آمن بها فقد كفر والعياذ بالله تعالى أما من شاهدها او شاهد برجه دون ان يؤمن بها فلا تقبل له صلاة أربعين ليلة والعياذ بالله تعالى.والله تعالى اعلم
هي:اللهم صلِّ على النبي،ليست صلي:لأنها للتأنيث وحاشا لله عز وجل،وليست صلَّى:لأنها فعل ماضي،فنقول صلَّى الله عليه وسلم،صلَّى الله على سيدنا محمد،وكلمة صلِّ:وهي فعل أمر يفيد الدعاء،والله تعالى اعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد،لا يجوز كتابة النبي(ص)او صلعم يجب اكمالها( صلَّى الله عليه وسلم )
الفتوى صادرة من اسلام ويب:
أخطاء يقع فيها الناس
للشيخ : عائض القرني
التفريغ النصي الكامل
إن طلب العلم الشرعي حصن من البدع والمحدثات، يجعل الإنسان يعبد الله على بصيرة وبعقيدة سليمة، ولما قل طلب العلم الشرعي، وكثر انتشار الجهل؛ كثرت البدع والأخطاء التي يقع فيها الناس في العبادات والمعاملات، وكذلك انتشرت بعض الألفاظ الشركية والأخطاء العقدية.
فلا بد أن تواجه هذه البدع بنشر العلم، والاعتصام بحبل الله، ورص صفوف أهل السنة بعيداً عن الاختلافات التي تفرق الأمة.
أخطاء الناس إجمالاً
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة على إمام المتقين وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
أمَّا بَعْـد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
عنوان هذا الدرس: (أخطاء يقع فيها الناس) ونماذجها وعناصرها كما يلي:
- الزيارة وخطأ الناس في الزيارة.
- السؤال بوجه الله تعالى.
- الحلف بغير الله.
- الحلف بالطلاق.
- قولهم: انتقل إلى مثواه الأخير، وكلام أهل العلم في ذلك.
- وقولهم: فلان غني عن التعريف.
- وقولهم في ذلك الدعاء العامي: الله لا ينسانا ولا يقصانا.
- وموقف أهل العلم من الصفات، وتفصيل ابن تيمية لصفات الله تبارك وتعالى.
- وقولهم: المرحوم فلان، والمغفور له.
- قولهم: لقيته صدفة، وما تعليقنا على الصدفة.
- (حتمية التاريخ) وقول الصحفيين: حتمية التاريخ، وهذه من حتميات التاريخ.
- قولهم: شاءت الأقدار.
- الاستقلالية في الصفات.
- ما رأي الدين، إذا قالوا وسألوا: ما رأي الدين في ذلك.
- قولهم: اللهم اغفر لي إن شئت، وبارك الله فيك إن شاء الله.
- تقديم بعض الألفاظ على السلام، كما يقول بعض العوام: سلمتم والسلام عليكم.
- قولهم: العصمة لله تبارك وتعالى.
قول: صدق الله العظيم في باب التلاوة.
- قول الداخل للإمام لانتظاره: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153].
- رد التحية مثل قول: "أهلاً ومرحباً"، والاكتفاء بلفظ: "صباح الخير، ومساء الخير" بدل تحية الله ورسوله عليه الصلاة والسلام.
- قولهم بعد لفظ استووا: "استوينا لله" أو "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك".
- قول المبتدع: "نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات أو غيرها من الصلوات..".
- قولهم: "اللهم صلِّ على محمد، وزيادة سيدنا ".
- التأمين برفع الأيادي بعد الخطيب يوم الجمعة.
- قوله: "لا والله، وفلان" و"لولا الله ومحمد".
- سب الدهر والأيام.
- قولهم: رجال الدين.
- الدعاء بعد الفريضة برفع الأيدي، والمصافحة بعد الفريضة وجعل ذلك سنة.
- وفي الأخير: الألفاظ الشركية كقولهم: "وسوف يبين هذا بدعوة الجان ليتصرفوا بالكائنات والمخلوقات"
نصيحة لشباب الدعوة
أخطاء يقع فيها الناس
الإرجاء حقيقتة وخطره
الأسئلة
نسخة نصية للطباعة , أخطاء يقع فيها الناس للشيخ : عائض القرني
كل عام وانتم بخير 🥰🥰🥰🥰😇😇😇
👌👌👌👌👌👌👌👌🌙🌙🌙🌙🌙😘😘😘😍😍😍
Roberts vanags treneris
رمضنكاريمرماضانيجماغونا🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏😭😭😭😭🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙👌👌👌لادادهابراماضانانتاكاريماناوحبورا
ما تعرفين وش فيك
رمضان كريم
عنود
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم الصلاة بالمناكير إذا وضع بعد الوضوء وحكم الخروج به
رقم الفتوى: 312373
تاريخ النشر:الثلاثاء 21 محرم 1437 هـ - 3-11-2015 م
77350 0 171
السؤال
هل وضع المناكير والخروج بها خارج المنزل محرم؟ مع العلم أنه عندما يأتي موعد الصلاة أقوم بإزالتها، وأتوضأ، وأصلي (أي: وضعه لا يعيقني عن الصلاة والوضوء). وأيضًا أريد أن أعلم: إذا توضأت، ثم وضعته، وحان موعد الصلاة، ولم أحدِث، وما زلت على وضوئي، فهل تجوز الصلاة به؟ وجزاكم الله خيرًا.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فمن المعلوم أن المناكير إن كان لها جرم، فإنها تمنع وصول الماء إلى البشرة، وعليه؛ فيجب إزالتها عند الوضوء -كما فعلت أثابك الله-، لكن إن وضعتِها بعد الوضوء وصليت بها، فلا بأس بذلك، فمجرد وضعها لا ينقض الوضوء.
وأما الخروج بالمناكير خارج المنزل مع تغطية اليدين بقفازين أو نحوهما: فلا بأس به، وأما مع كشف اليدين: فلا يجوز؛ لما يتضمن من إبداء الزينة للرجال الأجانب، قال الله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {النور:31}. وراجعي في ذلك الفتويين: 215500، 95564.
والله أعلم.
😍😎😍😎
Hhhhhhhhhh😍😍😃😃😀😀🎁🎁🎊
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم كتابة الروايات الأدبية ونشرها
رقم الفتوى: 47548
تاريخ النشر:الثلاثاء 1 ربيع الأول 1425 هـ - 20-4-2004 م
24465 0 390
السؤال
والدتي تقوم بكتابة روايات اجتماعية محترمة تماماً لا تحوي أي شيء يخرج عن الدين والأخلاق ، بل أبطال روايتها ملتزمون يؤدون الصلاة والصوم ويحترمون الأهل ويكفلون اليتيم ، وتحرص على ظهور هذه الأفعال الجيدة في أبطالها ليكونوا قدوة جيدة .. وقد قدم لها ناشر عرضا لنشر هذه الروايات في كتب .. فهل في كتابتها أصلاً لهذه الروايات أي حرمة ، وهل لو نشرتها في كتب ليتطلع عليها الجميع به أي شيء محرم ، وماذا عن المقابل المادي الذي ستأخذه من نشرها هذه الروايات هل هو حلال أم حرام ؟؟ وجزاكم الله عنا خيراً
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فكتابة الروايات لها ثلاث حالات:
الأولى: أن تحتوي هذه الروايات على ما يخالف الشرع من عقيدة باطلة، أو أخلاق سافلة، ونحو ذلك، فهذه لا تجوز كتابتها ولا نشرها.
الثانية: أن تحتوي هذه الروايات على ما يخدم الشرع من عقيدة صحيحة أو أخلاق فاضلة أو تعليم خير، وهذه تستحب كتابتها ونشرها، لأنها وسيلة لما حث عليه الشرع.
الثالثة: أن لا تحتوي على ما يخالف الشرع ولا ما يخدم الشرع، فحكمها عندئذ الإباحة في كتابتها ونشرها، وعليه، فالذي يظهر من السؤال أن الروايات التي تكتب والدتك تعد من القسم الثاني، وبالتالي فلا حرج في كتابتها ونشرها، بل إنها مأجورة على ذلك إن شاء الله، ولكننا ننصح بأن تعرض رواياتها على بعض الدعاة الثقات أو الأدباء الإسلاميين قبل نشرها.
أما عن المقابل المادي فإنه مباح، وراجعي الفتويين التاليتين: 18680، 21657.
والله أعلم.
غعفعه
لا يجوز الإعانة على نشر الموسيقى والحرام ، والله تعالى أعلى واعلم وصل اللهم وسلم وبارك على خير الانام سيدنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى السلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم صلى الله عليه وسلم .
لا توجد موسيقى ،كلمات بدون إيقاع والعلماء جوزوا الأناشيد بدون الآلات الموسيقية
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم قول والله مع إشباع الكسرة حتى تتولد منها ياء
رقم الفتوى: 122049
تاريخ النشر:الثلاثاء 25 جمادى الأولى 1430 هـ - 19-5-2009 م
11352 0 173
السؤال
هل الحلفان بـ واللهي حلال أم حرام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الحلف باسم الله تعالى وبغيره من أسمائه وصفاته مشروع، ولا يجوز الحلف بغير الله تعالى من مخلوقاته ولو كانت معظمة شرعا؛ وذلك لما جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.
ولذلك يجوز الحلف بقول الحالف: والله بتغليظ اللام وكسر الهاء لعامل الجر (واو القسم)، ولكن لا يجوز الحلف به إذا كان بترقيق اللام وإشباع الكسرة حتى تتولد منها ياء ، فإذا كان الهاء ممدودا ؛ فلا يجوز الحلف به؛ لأن اللفظ تغير والمعنى كذلك؛ فلم يعد هذا اللفظ اسما من أسماء الله، ولا صفة من صفاته التي قلنا إنه لا يجوز الحلف بغيرها.
وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين: 6869 ، 39030 .
والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:ألفاظ منهي عنها، وأخرى لا بأس بها
رقم الفتوى: 45290
تاريخ النشر:الأربعاء 19 محرم 1425 هـ - 10-3-2004 م
254138 0 678
السؤال
قرأت في منشورات عن (كلمات منهي عنها)، وأريد أن أتحقق من صحتها قبل أن أنشرها 1- الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.2- اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه.3- قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر.4-الله يكفينا شر هذا الضحك.5- قولنا عند نسيان شيء(اللهم صل على محمد).6- كان الله يعلم. 7- لاحول الله.8- لعن الدين.9- قول بعض الناس (الدين لب وقشور).10- قولهم فلان شكله غلط.11- تسمية بعض الزهور عباد الشمس.12- قول بعضهم(يعلم الله أني فعلت كذا). قولهم عن الميت(دفن إلى مثواه الأخير).14- قولهم (نسيتني نسيك الموت).15- قوله بالرفاء والبنين.16- قولهم(ظلمني الله يظلمه).17-(ربنا افتكر فلان).18- قولهم (إذا أصابت إنساناً مصيبة فلان ما يستاهل).19- قولهم (شاءت حكمة الله )(شاء القدر).20- قول بعض المرضى(الله يلعن المرض).21 قولهم(فلان مات شهيداً) قولهم من علمني حرفا كنت له عبدا.23- مناداة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر.24- قول بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب.25- تسمية الاحكام الشرعية(عادات وتقاليد). أفيدوني أفادكم الله وجزاكم الله كل خير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ففي هذه الألفاظ ما يمنع من استعماله، وفيها ما لا مانع فيه من ذلك، ولنستعرضها بإيجاز:
1-عبارة: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، لا نعلم مانعاً من استعمالها، إلا أن الأفضل أن يقول العبد إذا رأى ما يكره: الحمد لله على كل حال، لأن ذلك هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه ابن ماجه وغيره.
2-عبارة: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ... تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 1044.
3-عبارة: قولنا لشيء حرام عليك لأمر عابر: هذا التحريم إن أريد به التحريم الشرعي فلا يجوز أن يطلق إلا على ما هو حرام شرعاً، وإن أريد به التحريم العرفي أو الأدبي فالأمر في ذلك واسع.
4-عبارة: الله يكفينا شر هذا الضحك، لا نعلم مانعاً من استعمالها.
5-عبارة: اللهم صل على محمد، عند نسيان شيء قال عنها ابن القيم في جلاء الأفهام: فصل: الموطن الثاني والثلاثون من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم إذا نسي الشي أو أراد ذكره، ذكره أبو موسى المديني: وروى فيه من طريق محمد بن عتاب المروزي، حدثنا سعدان بن عبدة أبو سعيد المرزوي، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي، أنبأنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نسيتم شيئاً فصلوا علي تذكروه إن شاء الله. قال الحافظ وقد ذكرناه من غير هذا الطريق في كتاب الحفظ والنسيان. ا.هـ
6-عبارة: كان الله يعلم، لا نعلم مانعاً من استعمالها فهي كقوله تعالى: وكان الله عليما حكيماً. وكان هنا بمعنى لم يزل، قال ابن بون الشنقيطي في زياداته على ابن مالك:
و"كان" ضاها "لم يزل" كثيرا كالله كان عالماً بصيراً.
7-عبارة: لا حول الله، عبارة خاطئة، والناس يقولونها على أنها اختصار لعبارة: لا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا اختصار يعكس المعنى تماماً.
8-لعن الدين: يعد من المخرجات من ملة الإسلام نسأل الله العافية، وراجع الفتوى رقم: 35322.
9-عبارة: الدين لب وقشور، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 24491.
10-عبارة: فلان شكله غلط، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 3921.
11-تسمية بعض الزهور بعباد الشمس لا يجوز، لأن كل خلق الله عبيد لله، وهذا النبت عبد لله، وليس عبداً للشمس، ويمكن أن يسمى بدوار الشمس أو نحو ذلك.
12-عبارة: يعلم الله أني فعلت كذا، إن كان القائل لها صادقاً فلا مانع منها، وإن كان كاذباً فقد كذب على الناس وكذب على الله، ولا يخفى أن الكذب على الله عظيم.
13-عبارة: دفن إلى مثواه الأخير، عبارة خاطئة في ظاهرها لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، فالمثوى الأخير هو الجنة أو النار، لكن إن أراد القائل مثواه الأخير في الدنيا فلا باس.
14-عبارة: نسيتني نسيك الموت، عبارة خاطئة لأن الموت لا ينسى أحدا، وكل نفس ذائقة الموت.
15-عبارة: بالرفاء والبنين، في التهنئة بالزواج مكروهة، قال الأنصاري في أسنى المطالب: ويكره أن يقال بالرفاء والبنين لخبر ورد بالنهي عنه، لأنه من ألفاظ الجاهلية. ا.هـ
16-عبارة: ظلمني ظلمه الله، لا تجوز بحال، لأن الله لا يظلم مثقال ذرة، بل إن أراد بها صاحبها ظاهرها كفر والعياذ بالله.
17-عبارة: ربنا افتكر فلان، لا تجوز أيضاً لأنه يفهم منها أنه كان ناسياً له ثم تذكره، والله تعالى يقول: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً(مريم: من الآية64).
18-عبارة: فلان ما يستاهل، عند إصابته بمصيبة لا تجوز أيضاً، لأنه اعتراض على قدر الله واتهام الله بالظلم عياذاً بالله.
19-عبارة: شاءت حكمة الله، وشاء القدر، تقدم الكلام
تكملة:عن ذلك في الفتوى رقم: 26137.
20-عبارة: الله يلعن المرض، لا تجوز، لأن المرض خير للمؤمن، به تكفر السيئات وترفع الدرجات، وسب المريض له فيه اعتراض على القدر.
21-عبارة: فلان شهيد، تقدم الكلام عنها في الفتوى رقم: 18137.
22-عبارة: من علمني حرفاً كنت له عبداً، إن كان القائل يريد عبودية الرق، وهو الظاهر من السياق فإنه لا بأس بذلك، وإن كان يريد بالعبودية ما لا يكون إلا لله فإن ذلك لا يجوز.
23-مناداة الممرضة الكافرة (بيا سستر) فيها تفصيل، حيث إن معنى سستر هو (أخت)، فإن كان القائل يريد أخوة النسب ولو النسب البعيد فلا بأس بذلك، وإن كان يريد أخوة الدين فإن ذلك لا يجوز، قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً(الأعراف: من الآية65)، قال ابن عباس: أي ابن أبيهم، وقيل أخاهم من القبيلة، وقيل أي بشراً من بني أبيهم آدم. ا.هـ وقال أيضاً: وقيل له أخوهم لأنه منهم، وكانت القبيلة تجمعهم كما تقول: يا أخا تميم، وقيل إنما قيل له أخوهم لأنه من بني آدم، كما أنهم من بني آدم. وقال أيضاً في تفسير قوله تعالى: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (الشعراء:106): أي ابن أبيهم وهي أخوة نسب لا أخوة دين، وقيل هي أخوة المجانسة. ا.هـ
24-عبارة: يا تيس يا حمار، تعد من السباب المنهي عنه، والمسلم ليس بالسباب ولا بالفاحش ولا بالبذيء.
25-تسمية الأحكام الشرعية (عادات وتقاليد) خطأ لأن الأحكام الشرعية من عند الله، وليست مأخوذة من العادات والتقاليد، وقد صارت بعض الأحكام الشرعية عادات للمجتمعات المسلمة كالحجاب وعدم الاختلاط ونحو ذلك، وإنما يؤجر الشخص على فعل ذلك إذا قصد به وجه الله، لا المسايرة للمجتمع.
وننصح السائلة بمراجعة كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد، ففيه ذكر الكثير من العبارات الدارجة على الألسن وهي مما ينهى عنه.
والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم اختصار كلمة الحمد لله بكتابة hmd
رقم الفتوى: 193237
تاريخ النشر:الإثنين 27 محرم 1434 هـ - 10-12-2012 م
11447 0 276
السؤال
في الفيسبوك الكثير من الناس يختصرون كلمة الحمد لله بكتابة hmd فهل يجوز هذا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ينبغي اختصار الحمد بهذا النحو المذكور، فقد نص العلماء على النهي عن ذلك في كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه، وظاهر كلامهم التسوية بينهما.
قال ابن الصلاح: التاسع: ينبغي له أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عند ذكره ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره ........ وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل، وتبارك وتعالى وما ضاهى ذلك.
ثم قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزا إليها بحرفين أو نحو ذلك.
والثاني: أن يكتبها منقوصة معنى، بألا يكتب: وسلم.
قال الأثيوبي في الدرر: المراد هنا الاختصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوِها في الخط على حرف أو حرفين وأكثر.
وراجع الفتوى رقم: 7334 .
والله أعلم.
🤲😭👩👨
الفتوى صادرة من اسلام ويب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننبه أولا إلى أن المسلم ينبغي أن يكون حريصا أشد الحرص على أن يشغل وقته بما يعود عليه بالنفع في دنياه وآخرته، وأن لا يهدر وقت عمره الذي هو أعز ما يملك، وأول ما يسأل عنه يوم القيامة.
وأما بخصوصه هذه المسألة؛ فإن مشاهدة الأنمي لا حرج فيها من حيث الأصل، إذا كانت خالية من المحاذير الشرعية؛ كالاعتقادات الكفرية، والألفاظ الشركية،والدعوة للأفكار الهدامة، والمشاهد العارية التي تثير الغرائز، والموسيقى.
ومن المحاذير الشرعية: أن تشتمل على إقرار السحر، وتمجيده، وتفخيم شأن السحرة، بمحاكاة أفعال السحرة، وطرائق المشعوذين، ونحو ذلك، كما سبق في الفتوى: 350326.
وأما الخوارق الطبيعية: فإن المأذون فيه منها هو ما لا يتضمن ادعاء شيء من خصائص الربوبية، أو الألوهية؛ كالقدرة على إحياء الموتى، ومعرفة الغيب، ولم تشتمل على مضاهاة بين الخالق والمخلوق، ونحو ذلك مما يتعارض مع العقيدة، كما سبق في الفتوى: 317380.
ومتى أمكن تخطي المشاهدة المشتملة على المحاذير الشرعية، وإغلاق صوت الموسيقى، فلا تحرم المشاهدة حينئذ، وراجعي الفتويين: 294688، 216877.
والله أعلم.
والله تعالى أعلى واعلم وصل اللهم وسلم وبارك على خير الانام سيدنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى السلام صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم صلى الله عليه وسلم.
Танк "Тяжелая Густав
عضو مميز
20 مارس 2015
#1 الفرق والخطأ بين ( صلى ) و (صَلِّ) و ( صلي ) وأيهم الأصح ؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله وعلي آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكلنا حينما نكتب رسول الله نتبعها بالصلاة والسلام عليه كما امرنا ..
فكثير منا يخطئ في كتابتها ويكتبها بهذا الشكل :
( اللهم صلي - بالياء )
وهذا يعتبر خطأ فاحش
لأنه بإثبات الياء يكون مخاطبة المؤنث حين تؤمر بالصلاة
حاشا لله - سبحانه وتعالى وهذا لا يليق به
وجل الله سبحانه وتعالى بأن نطلق عليه مثل هذا
والصحيح
:"اللهم صلِّ على محمد".
السبب:
لأن ماضي الفعل هو( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة.
والقاعدة النحوية تقول :
الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة ، لذلك فعند فعل الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة
فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر
- إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا ، فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وايضاً الفرق بين كتابة
اللهم ( صلِِِِِِ ) وبين ( صلى الله )
حين نقول اللهم تكون الأصح هي ( صلِ )
وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي)
مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد )
لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة
لكن حينما نحن نردد الصلاة على الحبيب
نقول صلى الله عليه وسلم
لأنها فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة فتقول
محمد_ صلى الله عليه وسلم _
معنـى اللهم صل على سيدنا محمد وسلِم أي اللهم زد محمدا ً شرفا ً وتعظيماً وسلم أمته مما يخاف عليها.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
واللـــــــــــــــــــــــــــــــه أعــــــــــــــــــلــــــــــــــــم
لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم عمل احتفال للطفل قبل يوم الميلاد أو بعده
رقم الفتوى: 298918
تاريخ النشر:الأربعاء 16 شعبان 1436 هـ - 3-6-2015 م
17247 0 180
السؤال
هل يجوز عمل احتفال بنية إدخال السرور على قلب الطفل، وليس بنية احتفال بعيد ميلاده، وذلك قبل أو بعد يوم ميلاده بأسبوع أو أكثر حتى يكون مخالفة للكفار وعدم التشبه بهم في النية أو في الميعاد؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي نفتي به في موقعنا هو القول بالمنع من الاحتفال بأعياد الميلاد، كما في الفتوى رقم: 264361.
ولا يغير الحكم أن تقوم بعمل الاحتفال قبل يوم الميلاد أو بعده، ما دام السبب الباعث لذلك هو الميلاد، جاء في اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية رحمه الله: وكذلك تحريم العيد هو وما قبله وما بعده من الأيام التي تحدث فيها أشياء لأجله، أو ما يحدث بسبب أعماله من أعمال حكمها حكمه، فلا يفعل شيء من ذلك، فإن بعض الناس قد يمنع من إحداث أشياء في أيام عيدهم كيوم الخميس والميلاد ويقول لعياله أنا أصنع لكم في هذا الأسبوع أو الشهر الآخر، وإنما المحرك له على إحداث ذلك وجود عيدهم ولولا هو لم يقتضوه ذلك، فهذا من مقتضيات المشابهة، لكن يحال الأهل على عيد الله ورسوله ويقضي لهم فيه من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره، فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله، ومن أغضب أهله لله أرضاه الله وأرضاهم. انتهى.
والله أعلم.
461
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم قول: الله يخليك
رقم الفتوى: 316531
تاريخ النشر:الأربعاء 27 صفر 1437 هـ - 9-12-2015 م
170417 0 328
السؤال
هل يجوز قول: الله يخليك؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكلمة: الله يخليك ـ مشهورة على ألسنة الناس، ويراد بها أدام الله بقاءك، والمقصود بها الدعاء بطول العمر، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية كراهة الدعاء بذلك، فقال رحمه الله: أما الدعاء بطول العمر: فقد كرهه الأئمة، وكان أحمد إذا دعا له أحد بطول العمر يكره ذلك ويقول: هذا أمر قد فرغ منه، وحديث أم حبيبة ـ رضي الله عنها ـ لما طلبت إمتاعها بزوجها وأبيها وأخيها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: سألت الله لآجال مضروبة وآثار مبلوغة، وأرزاق مقسومة، ففيه أن العمر لا يطول بهذا السبب الذي هو الدعاء فقط. المستدرك على مجموع الفتاوى. وقد نقل ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله ـ في الآداب الشرعية خلاف أهل العلم في هذه المسألة. والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق بيان حرمة الغناء الفاحش والموسيقى في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 1749، 9776، 5770، 23705،31382 .
وما دامت هذه الأغاني من المنكرات فلا تجوز الإعانة على نشرها والاستماع إليها؛ إذ في هذا تعاون على المعصية، وقد نهى الله عز وجل عن ذلك بقوله: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.{المائدة: من الآية2}.
ومن ساعد على نشر إثم أو معصية فعليه وزرها ووزر كل من عملها بعده، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ. رواه مسلم. وقد سبق بيان هذا في الفتويين: 53414 ، 70784 فراجعهما.
وعليه: فلا يجوز لك معالجة ذلك الفيديو لقريبك، بل عليك نصحه بأن يتقي الله، ويترك نشر هذه الأغاني المحرمة أو الاستماع إليها. وأما الفيديو التي تعالجه له فلا نعلم ما فيه، فإن كان فيه منكر كنساء متبرجات أو نحو ذلك فلا يجوز لك العمل فيه حتى وإن لم تضع أغاني، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 102756.
والله أعلم.
💗💗💗💗💗💗🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
الفتوى صادرة من اسلام ويب:رسالة الشيخ ابن باز في حكم من كتب (صلعم) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم
رقم الفتوى: 7334
تاريخ النشر:الأربعاء 4 محرم 1422 هـ - 28-3-2001 م
67496 0 753
السؤال
ما حكم كتابة ( صلي ) أو ( صلم) أو ( ص ) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وهي اختصار للصلاة عليه ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم. وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها: - امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى: (إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً). - ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به. كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً". وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم". وقال صلى الله عليه وسلم: "رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ". وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلوا عليه وسلموا تسليماً). مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
تكملة :وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى). وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي): ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى: (صلوا عليه وسلموا تسليماً)... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه). انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم الحلف برحمة فلان
رقم الفتوى: 72216
تاريخ النشر:الإثنين 6 صفر 1427 هـ - 6-3-2006 م
27117 0 294
السؤال
أرجو من فضيلتكم أن تخبروني هل يجوز الحلف برحمة فلان ؟ كأن أطلب من شخص أن يقوم بعمل ما فأقول له: افعل كذا برحمة أبيك أو برحمة أمك. مع العلم أن الرحمة من صفات الله ؟ وجزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحلف برحمة الله جائز ، وأما الحلف برحمة المخلوق فلا يجوز لأن رحمة المخلوق مخلوقة، والحلف بالمخلوق محرم؛ كما بيناه في الفتوى رقم : 19237 . وعليه, فإن كان يقصد بقوله ( برحمة أبيك ) أي برحمة الله لأبيك فهذا قسم برحمة الله وهو جائز ، وإن كان يقصد بقوله ( برحمة أبيك ) أي برحمة المخلوق فهو قسم بمخلوق فهو غير جائز .
والله أعلم .
رمضان🌙
🌜😭♥️💗👍
منقولة:- يخربيتك.❌
الله يعمر بيتك.✔
- مَبروك.❌ من ويكيبيديا:مبروك هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو يكثر في الخليج العربي وهو اسم مفعول من البركة المحظوظ الذي يواكبه الخيرالمسعودالمرضي عنه والصواب على معنى البركة أن يقال مبارك، لأن مبروك من البروك.
من حيث الأصالة في الاستعمال: اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب: اسم علم مفرد
من حيث تشخيص المعنى: اسم علم شخص
الجنس: مذكر
مُبارك.✔
- ربنا يخليك.❌ لانو بقولوا انو ربنا يخليك معناها الله ياخدك، والله تعالى أعلى واعلم.
ربنا يبارك فيك ويحفظك.✔
- الحمد لله حتى يبلغ الحمد مُنتهاه.❌
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.✔
- اليوم الذكرى السنوية لوفاة والدك البقاء لله.❌
اليوم الذكرى ال ٤٠ لفلان اللي مات.❌
" ليس من دين الله ولا من خُلُق المسلم تجديد الأحزان."✔
- الفيديو أو الكلام ل +18، الكراش.❌
{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} + {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} ✔
- يوم أسود.❌
اللهم أسألك أن ترحمني، وأسالك اللطف بي.✔
- قال رسول الله "ص"❌
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم✔
-لٱ حياء في الدين.❌
لٱ حياء في العلم.✔
- عملت اللي عليَّ والباقي على ربنا.❌
عملت اللي عليَّ والتوفيق من الله. ✔
- ليه يَ ربي كدا.❌
الحمد لله الذي أبدلني شرّ ما أتمنى بخير ما يعلم.✔
- أنا تمام.❌
الحمدُ لله.✔
واللهي ❌
واللهِ✔
الحمد، الله ❌❌❌❌لا اله الا الله محمد رسول الله ، هذا خطأ حيث أصبح الله هو الحمد والعياذ بالله استغفر الله لا اله الا الله محمد رسول الله
الصح: الحمدلله✔✔
الله،واكبر خطأ كبير لان هذا يعتبر شرك فقد تم جمع الله مع الاكبر والعياذ بالله تعالى ، لا اله الا الله محمد رسول الله استغفر الله واتوب اليه
الصح:اللهُ اكبر✔
لا حول ،،،،، الله خطأ كبير والعياذ بالله تعالى لأن معناها عكس معنى لا حول ولا قوة الا بالله العظيم
الصح: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
- صحّح مفاهيمك
جوري عسير ي 💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
ممكن تشترك في قناتي ارجوك
رمضان كريم
🥺🥺❤️❤️💞💞💞💋💋💋💋❤️❤️❤️
الفتوى صادرة من اسلام ويب:حكم كتابة القصص الخيالية
رقم الفتوى: 139334
تاريخ النشر:الأحد 27 رمضان 1431 هـ - 5-9-2010 م
53822 0 431
السؤال
شاب عندي 22 عاما وقد أمضيت سنوات عديدة في محاولة كتابة القصص الخيالية، وأعلم أن هذا السؤال قد مر من قبل وقد سألت بنفسي كثيرا عن كتابة القصص الخيالية والأساطير وكانت الإجابة مختلفة, فالبعض يقول إن الكتابة كذب لا بد من تفاديه, والبعض الآخر يقول إنها إن كانت للتسلية فقط ولم يكن بها شرك بالله وكان الناس يعلمون أنها كذب وخيال فلا مانع منها, وهذا الأمر حيرني كثيرا, خاصة وأنني بدأت أشك في القصص التي اخترعتها وأنها من وحي الشيطان، وهذا الأمر أرقني كثيرا ولم أجد له حلا, وكلما سألت الله في صلاتي أنها إن كانت حراما أن ينسني إياها وإن كانت حلالا أن يبارك لي فيها تكبر في عقلي و تزداد وأبدأ في اختراع المزيد من القصص ـ وهذه القصص بشكل أوضح بها أساطير وكائنات خرافية وكائنات اخترعتها لم أرها عند أحد من قبل، وأبطال خارقون وأشياء من هذا القبيل ـ أرجوكم ـ بارك الله فيكم ـ أن تفيدوني في هذا الأمر، لأنه حيرني كثيرا, خاصة وأن هذه القصص هي ما أملك من موهبة وليست عندي وسيلة أخرى في عقلي لاكتساب الرزق فى مستقبلي ـ إن شاء الله ـ وبنيت عليها الكثير من الأحلام ونذرت ما أكسب منها ـ إن شاء الله ـ في سبيل الله، أقصد أن نيتي من كل هذه القصص ليس إلا إنفاق ما أكسب لمساعدة الناس. وجزاكم الله خيرا, و عذرا على إطالتي في الكلام.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في حكم كتابة القصص الخالية التي ليس فيها حرام أو دعوة إليه أو تقليل من شأن الدين وأهله أو رفع من شأن الفسق والفجور وأهلهما، فذهب بعضهم إلى كراهتها, ورجح بعضهم جوازها والترخيص فيها إذا كان الهدف منها نبيلا ـ كتعليم علم أو دعوة إلى فضيلة أو حث على الشجاعة وضرب الأمثال وبيان الحكم, أو كانت فيها فوائد أخلاقية واجتماعية، سواء كان ذلك على ألسنة الناس أو غيرهم من الحيوانات والجمادات ـ ولا يزال الأدباء يصنعون ذلك كالحريري في مقاماته يفترض شخصية وهمية يعالج بها قضية معينة, ولقيت قبولا بين الكافة ـ علماء وغيرهم .
وقد كان الشعراء بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يفتتحون شعرهم بمقدمات خيالية ـ كقصيدة بانت سعاد ـ ولم ينكر ذلك ـ لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ـ مع أن هذه المقدمات تحكي أمورا افتراضية عن الفراق والهجر والبين, وقد لا تكون هذه حصلت للشاعر أصلا.
وقد ألف ابن المقفع كتابة: كليلة ودمنة ـ على لسان الحيوان كافتراض, ولقي قبولا واسعا من العلماء وغيرهم.
أما إذا كانت القصة تحتوي على منكر أو تمجيد باطل: فلا خلاف في حرمتها، وسبق بيان ذلك بالتفصيل وأقوال أهل العلم وأدلتهم في الفتتاوى التالية أرقامها: 9543046391، 109936، 13278, 108286.
والله أعلم .
الفتوى صادرة من اسلام ويب:من حلف بغير الله فقد أشرك
تاريخ النشر:الأربعاء 8 جمادى الأولى 1423 هـ - 17-7-2002 مالتقييم:
رقم الفتوى: 19237
125456 0 883
السؤال
بما أن الشهيد حي وخالد فهل يجوز لنا أن نحلف بحياته؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من المقرر شرعاً أنه لا يجوز الحلف بمخلوق، لا بحياة الشهداء ولا حياة أي مخلوق آخر حتى الأنبياء عليهم السلام مع فضلهم ومكانتهم، وقد ذكر النووي -رحمه الله- في كتاب رياض الصالحين: باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والسماء والآباء والحياة......
وأورد في هذا الباب حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. متفق عليه. وأورد أحاديث أخرى.
ومن الأدلة على خطورة الحلف بغير الله حديث ابن عمر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد أشرك. رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح.
وحياة الشهداء حقيقة واقعة، ولكن أين الدليل على جواز الحلف بحياتهم؟!! لا دليل، بل الدليل على عكس ذلك كما تقدم، وبهذا يتبين للسائل أن الشهيد وإن كان حيا لكن لا يجوز الحلف بحياته، ولا بذاته، لأن الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته محرم.
والله أعلم.