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太精彩了！我們一定不捨每一個眾生……!我解開了心結，佛法是多麼的清涼，一雨普潤……!🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏太感动了，谢谢法藏法师慈悲开示。
本來覺得標題很難很抽象，不想來聽，但最近越來越被空性道理困擾，抱著試試看的心態來聽，結果，真的不虛此「聽」！真的太棒了！
《尊者阿迦曼传》一书真的蛮好看的，非常值得一读，而法藏法师把它的历史时空背景和中阴情节“演绎”得如此的精彩，深入浅出，实属非常非常的难得。感恩。阿弥陀佛。🙏🙏🙏
以大悲心為首，修一切菩提願，希望有更多人聽到這場演講，非常棒的開示，感恩法藏法師，阿彌陀佛。
要發菩提心之前一定要先有大悲，這也是和尚之前說過的，感恩和尚，接觸佛法十四年也是近三年無意間從yutuber認識佛教界原來有位藏和尚，我喜歡聽經感恩和尚深入淺出講佛法，讓我獲益匪淺，無限感恩
感恩法藏法師
法師慈悲，傳道，解惑，感恩再感恩。
感恩法師慈悲，讓我受意匪淺，祝法師法體康泰，
這些同學既有智慧又有福報，才能聽道 法藏法師的演講，頂禮 法藏法師！
恭敬頂禮 法藏法師 講經說法 慈悲開示 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
感恩师父，阿弥陀佛！🎉🙏🙏🙏
那就是錯誤的空見，是核心沒錯，難怪藏法師到台大佛學社，就主講這題目。🤓🎉
其實法滿有趣的！各種妙！
能說與聽大悲與空正見，正法即在，合十頂禮。
阿彌陀佛！弟子（懺公徒孫）旅居北美四十多年，在此叩首感恩和尚每個開示都是開示悟入佛之正見「空正見」是宗喀巴大師之「佛法三要道」之三，非常重要！「空正見」自古就是眾訍紛紛各說各話。和尚精闢釋意列舉多例令眾佛子茅塞頓開受益無窮👍👍👍
有不是無盡有，空也不是斷滅空，空有同時，是一不是二，要了解空"性"，才不會迷茫，願大衆早日成就佛道，南無阿彌陀佛
感恩師父開示❤️
寬和堅忍，慈悲喜捨
頂禮法師，功德無量
顶礼感恩师父慈悲开示🙏🙏🙏
顶礼净老和尚，南无阿弥陀佛🙏
實在升不起大悲心……泥菩薩過江，求佛哀佑，佛力加被！
自己先救自己吧.....其他人有其他人會救啦隨緣大自在
🙏南無阿彌陀佛🙏🙇🏻♂️感恩師父慈悲開示🙇🏻♂️🙏南無阿彌陀佛🙏
感恩師父慈悲開示南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
頂禮法師
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
顶礼慈悲的藏和尚阿弥陀佛
我年輕時候有一次去應徵工作時，對著面試主考官，一開口就說“我是來應招的”。😂🎉
Great great so great !
Thanks🙏
🙏南無阿彌陀佛。南無大慈大悲观世音菩萨。感恩法藏法师。真慈悲一讲两三个钟都不累。那都是因为一切眾生才能使得变强大。📿阿彌陀佛。。。。
還要加上佛菩薩的威德力！才是心佛眾生三無差別！南無阿彌陀佛
🙏感恩。南無阿彌陀佛。。。。。。
南无阿弥陀佛
中陰身的期限是七七四十九天，不可能永遠都在中陰身。謝謝，南無阿彌陀佛。
慈悲力現空之妙有～ 佛陀菩薩慈悲～ 阿彌陀佛
釋迦牟尼佛是ㄧ位已經證得，圓滿究竟無上真實空見的聖者，為了同父異母的難陀親弟，執著女色所生的貪愛，也同樣示現地獄的熱鍋，與天堂的天女種種妙有，令已出家的難陀安住於相應的修行！南無阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
還有 這場演講 點閱率飆高 😱😱太慈悲了 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
法藏法師，很偉大
🙏🙏🙏🌷🌷🌷
我還記得第一次聽到【大悲心】這個詞是在剛認識佛教時在youtube聽海濤法師講經的時候當時聽到就覺得有一種不可思議的感覺 因此聽到法藏師父描述【大悲】那份感覺又更加強烈了😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
👍
🙏🙏🙏
为什么不能起大悲心？業力？ 無明？ 不明白实相？ 請法師开示. 感恩
Namo Amituofuo
聽師一席言，勝讀十年書，頂禮和尚
慈悲熱情的法藏師父🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛！顶礼感恩慈悲的大和尚！弟子第三次聆听了，不可思议的大悲心。弟子请问百忙之中的善知识，中阴身寿命长短可以控制吗？
不是控制中陰身壽命長短，而是執念造成久處中陰狀態。
@@buddhismnet 阿弥陀佛弟子顶礼感恩慈悲的和尚！
愿台灣宗教基本法 能早日如願立成
@@buddhismnet 大和尚您好，弟子一樣有相同的問題，中陰身狀態下的眾生能有去留決定權否？弟子以為是生緣未到而以中陰身的狀態存在這，
但中陰身七日亦會毀壞，死而復生，
請師父有機會在開示中答弟子以下個問題: 菩提心既是無分別無條件待以眾生 如何拿捏發菩提心以及大小乘不同室 不共談以防菩提心之退轉 南摩阿彌陀佛🙏🙏🙏請大眾迴向功德給台灣宗教基本法 願能早日如願立成
對待眾生有分別，有高下、有優劣，即不名菩提心，但是菩薩從初發心直至成就阿耨多羅三藐三菩提，惟有次第修成至第八地不動地菩薩摩訶薩，菩提心才能如如不動來去自如，所以世尊為了保護初發心者，才會交待不與小乘共處一室、共論佛法，建議你應該好好閱讀華嚴經中，各地菩薩的特質！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 感謝師父的答覆與建議 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@釋信念-z6f 霸凌大眾，也是菩提心嗎？
真正的護法者！是護自心佛性之法！可不是護自心妖摩鬼怪（六道眾生性）昧著良心之法！南無阿彌陀佛
One for all, All for one
🇸🇬🙏🙏🙏
起点即终点，就是圆满
有所爲而爲，無所爲而不爲。一切從心出發，你先從心想.而後定是有爲，心無所想發於自然是無爲。空有也是這樣，(空性)心念不起妄念不生，有從何來！
34:51 業感因緣，該愛的沒愛完，35:40
请问法藏法师，阿飘 没有证过，出六道，为什么会找不到？
中陰身不是阿飄，是要進下一個輪迴的過程，他只有意識沒有身形，而且身處黑暗只有自己一個人的空間，要一直處在中陰身必須要有非常強大的執念，才有辦法忍受中陰的恐怖不去轉世，下地獄還看的到有人跟你一起受苦看的到虐待你的惡鬼，中陰只有孤獨什麼都沒有，所以法師慈悲才會落淚。
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
謝謝您的分享
初学者，很多听不懂，从哪里学？
法鼓山 有「佛學50問」、「佛陀50問」、「阿彌陀佛50問」、「普賢菩薩50問」等等 50問系列的書籍，對於初學佛法相當有幫助！感恩合十！南無阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
華嚴經十七卷梵行品云觀身、身業、語、語業意、意業、佛、法、僧、戒如是觀已於身無所取於修無所著於法無所住…如是觀察梵行法不可得故…若諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不生二解一切佛法疾得現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性成就慧身不由他悟。
所謂的「空」，是最終的畢竟「空」？還是當下過程的不「空」？當下「有」的現前，是否能當成「空無」？
你的妄想嚴重？小心腦袋出問題！連（實有）都不清不楚！還盡想你能力之外的空！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 就把那些「？？？」當作空氣話，不必在意執著！ 南無阿彌陀佛
王智宏 像你這種隨隨便便的修學態度？真是對不起諸佛菩薩！與所有用心傳承佛法的高僧大德！你自己好自為之！南無阿彌陀佛
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」這是空？還是有？
現在社會上有一些註冊「釋ㄨㄨ三個中文字」就自稱出家人，又沒出家相，不懂「四攝法、四無量心、四無畏心」，胡說八道以此誑騙大眾，出口就霸凌大眾，還自稱黑道，這是冒牌出家人。千萬別上當，把他當空氣，別理會他 。
请问法师，什么是般若？是智慧还是慈悲？
能度自己與別人到涅槃彼岸的就是般若。
是智慧，到達彼岸的智慧，彼岸即是空
般若是空性見解，必須有智慧為前導的慈悲行，即悲智雙運！
大悲，是什麼意思？
所謂佛？自覺覺他圓滿者！若不能自覺而能覺人無有是處！相對的；悲即拔苦！不能自拔苦而悲人無有是處！南無阿彌陀佛
◆楞伽經：「七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故，非聲聞、緣覺修行境界，不覺無我 ，自共相攝受，生陰界入。」楞伽經說第七識不是「聲聞、緣覺修行境界」所以阿羅漢見不到第七識，見不到怎麼去滅第七識呢？
佛教的空見空，不是完全沒有，看到的一切都是假的，但假的要借假修真，斷惡修善，念經消本世業障，念經消累世業障
@翁慈玲 那你自己滅無量罪了嗎？！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 關我啥事啊？自己心量念念執瞋干外境何事？外境也是自心感得！怨天怨地是絕滅不了罪的！別異想天開了哦！學佛不信因果無益！南無阿彌陀佛
業障與菩提即是一體兩面，覺了名菩提，不覺名業障！若唸經、持咒、拜佛？只是為了執消業障？那就可憐囉！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 邏輯是邏輯！真功夫也只能死前最後一口氣才知！唸佛不是嘴巴！接引也不是心外！自己好自為之！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 別只心往外瞧？問問你自己！別整天數別人的寶！自己生死惟你自己了！南無阿彌陀佛
佛氏門中有求必應。
空者，原點也，生命本來面目。
身體為空？但示現的病為妙有！令一切眾生發起慈悲菩提！南無阿彌陀佛
身空病亦空因緣和合時假業識為有緣滅業識空
堯邦 能說？要能行出！才是一合相！否則還是戲論一場！南無阿彌陀佛
知行本是一方便為二說若說一合相即是不可說
堯邦 聽你鬼扯，世尊為了弘揚佛法，哪一個經典？不是方便説！只要透過文字語言，都叫方便！別鬼扯！不懂裝懂！瞎說！南無阿彌陀佛
止止不須說，我法妙難思。不解真實義，瞋心起妄語。
可是别忘了大乘不离小乘
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」這是空？還是有？圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」這是空？還是有？
空有很多種只有佛陀到達真空的境界
這是「人空」，不知「法空」！更不知何謂「無生法忍」！執空執有、偏空偏有，都是分別和執著心，對於修學佛法各法門無有是處！天台宗的「空、假、中」思想是來源於二祖慧文禪師，因讀《中論》的「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義」的偈誦，而領悟的道理。
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
真好笑師傅說得真有氣喔 有啊 發票應該是有啦我們這幾天才梁皇寶懺 5天 台中廣源師這裡
緣起性空就像積木跟拼圖一樣是空間的空。
金剛經理的無壽者相，包含時間也是六根無明產生的假相，所以不只是空間是代謝不住，時間也是假相，時間也是空性
Minami Chou 事項好像是了解了？但若要落實到日常生活中？那可比登天還難呢！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 師父法安對啊沒錯
@@釋信念-z6f ：南無阿彌陀佛！法藏法師開示說法中的空、有用自世間法與出世間法來法說眾生，如是法說，有、空是日常生活中修，修至入中道，但不入中道，絕代空，空中妙有！
張張 不要用你自以爲是的腦袋，去解讀上法下藏法師的文義，只會讓人覺得你不自量力！南無阿彌陀佛
Why so many people walk in and out no respect at all
芥子納須彌
对啦!介子納須彌，须彌内有介子，小乘也是大乘的过程，大悲裡也有很多的小悲，當然是有感受到…並非完全看不到~
真正偏空執空為非非想處天之四禪天，而證阿羅漢的聖者，妄認無量無邊的眾生很難度盡，應該是偏有，南無阿彌陀佛
佛為證得無量法身，而阿羅漢為五分（有限量）法身，經典記載一法不生即證阿羅漢，故阿羅漢是破法執，但執持少許的我見，佛知見不究竟圓滿，所以對於空有的知見也是有限量的！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 可不可以把您依據的經典經文列出來？
@@yuzhencai3852 這是佛學基本常識，若你連佛、阿羅漢、菩薩的基本分別都不清不楚？真不知你學什麼佛！而且法師視頻也有提到！真不知你到底聽聞了什麼？南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 第一次看法藏和尚的影片，一方面是知識淺薄，一方面也沒有時間，如果有依據的經典可以慢慢看。難道佛門中沒有一點儒家「學不厭，教不倦」的精神？
@@yuzhencai3852 那ㄉㄟ反問你自己？你有學而不倦的精神嗎？南無阿彌陀佛
若阿羅漢滅第七識入灰身滅智，那釋迦牟尼佛為什麼？在大乘妙法蓮華經裡為所有證阿羅漢弟子們授記成佛，甚至連違犯五逆十惡的提婆達多也成佛，而且國名、佛名都一清二楚！然而佛陀是不可能妄語的！這結果又怎麼可能偏空？南無阿彌陀佛
@@yuzhencai3852 說真實究竟空惟有佛！阿羅漢只是半調子空！你說呢？南無阿彌陀佛
@@yuzhencai3852 我的留言是指向阿羅漢都是真實被釋迦牟尼佛授記，並非小乘！不是要討論空還是有？聽懂了沒？南無阿彌陀佛
因緣具足，幾日前看到一段入世影片，看到法師的言行互動，產生是繼廣欽老和尚之後大善知識的可能性，因言行詼諧輕鬆難免讓初入佛法或是慢心不自覺的同教徒跟外道亦或是異教徒們產生 輕蔑、調侃、憤慨、謗法的可能性。於是去找影片聽法，因很清楚佛教這20多年的情況，坦白說沒有一個法師能讓我持續看下去，一般最多10分就聽不下去了。感嘆無法生在廣欽已證大善知識的時代去親近去請法，看到相似佛法跟附佛外道橫行欺瞞善信 ...違背佛教、妄稱佛經大小乘是不同的，實際大小乘跟三乘就是皮與肉與骨，世尊因應當下眾生的根基而說法，如同小學生不可能教他微積分，世尊因具一切種智跟方便善巧應機教化，卻被後人妄自尊大誹謗佛法還誤以為自己護法，慢心深重不自覺。若真深入經藏，自然可得知 大小乘無任何違和，而大乘是貫穿整個佛法核心的主幹，枝葉只為接引入沙門，真正生命力在於主幹的佛法生命力，切勿謗法謗佛謗大善知識，法藏法師妙法跟顯現的 相全部是自心所現，應當察覺自己的心不住生心，覺察自己的六根尚未清淨，應當謙卑如理去思維是否自己還有不足與未覺察，勿讓自己斷送法身慧命。法藏法華真護法群迷勿讓我所障細聽思維真相明如來深藏法藏中至心頂禮感謝諸佛菩薩令此善大知識得以住世護法度化眾生他日親臨拜訪請益再次感恩法藏菩薩開示無生法中無生法
師父空了沒有！？
「空是什麼都沒有」嗎？◆大般若經第一會佛母品：「善現！以一切法空無所有，皆不自在，虛誑不堅故，一切法無生、無起、無知、無見。」■大般若經說「一切法空無所有」有人不以為然，認為「空不是都沒有」。我們來看看楞伽經怎麼說。◆楞伽經：「大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。」■楞伽經說一切法不生，是三世諸佛所說。因為一切法是愚癡凡夫不實妄想自性妄想所顯現。所以一切法既不是有生，也不是『非有生』。所以一切法的自性不生，一切法都像免子或馬的角，是根本就沒有。一切法的生起，都是愚癡凡夫不實妄想，妄相有自性的緣故。」◆楞伽經：「佛告大慧：無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言說。」■前面說「一切性不生」，一切法的自性不生，也就是「一切法無自性」。什麼叫做無自性呢？■楞伽經說所謂無自性，以言語表示，就是「兔的角、龜的毛等」，用世間言語表示，就是這樣。一切法既然像「兔的角、龜的毛等」，它有嗎？當然無所有，當然什麼都沒有。所以「空是什麼都沒有」。所以「空是什麼都沒有」。■為什麼一些人所見都是有呢？那是因為愚癡凡夫不實妄想，妄想有自性的緣故。
空是不真實義，於執有者除彼有執。空有實質，即法界體性智。
@@devis592 所謂空，要看它用在何處，如果是「指一切法」，那是無所有。如果是「真如本性」，那是指不受污染，性常不變。真如本性是「非空非有。」◆大般若經：「善男子！一切如來、應、正等覺，說一切法如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。」◆大般若經：「諸緣起法，皆無自性。若法無自性，則無所有。」◆大般若經：「佛告最勝：天王當知！諸法無滅是故無生。何以故？性不變故，但由世俗見有生滅，皆是虛妄非真實有。」●●五蘊是屬於一切法中的法，所以「五蘊皆空」，指的是五蘊本不生，亦不滅，本無所有。看清楚「五蘊本無所有」。◆大般若經：「佛告善現：若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法『空無所有』。」●●所以，心經中「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」這裡的空是無所有，不是不執著。◆大般若經：「我說五蘊、眼等六根，皆如幻化都非實有。」●●既然五蘊「皆如幻化都非實有」，「非實有」當然是無所有。◆大般若經：「真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。清淨不變、如虛空、無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢，本來不染；自性明淨、自性不生、自性不起。」◆大般若經：「諸法真如，過諸文字，離語言境；一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住、…………無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變。」●●●這二段已經把『真如的空』說得很清楚：「清淨不變、如虛空、無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢，本來不染；自性明淨。」「無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變。」
@@devis592 空若是說一切法，那是無所有；若是說真如，那是在指清淨不變，自性明淨，清淨無垢，本來不染。不是沒有，真如真實無盡，性常不變。
《金剛經》云：「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念，何以故？【發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相！】」《金剛經》云：「是故須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，【應生無所住心】。」【非空非有，即空即有，真空妙有】《楞伽經》云：「十方諸剎土，眾生菩薩中， 所有法報佛，化身及變化， 皆從無量壽，極樂界中出。」六祖慧能云：何期自性本自清淨！【一切眾生皆有佛性（清淨法身）】──何期自性本不生滅！【諸法空相，不生不滅】──何期自性本自具足！【反聞聞自性，性成無上道】──何期自性本無動搖！【不取於相，如如不動】──何期自性能生萬法！【心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。】蕅益大師云：念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。【全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉！】南無阿彌陀佛！
◆大般若經：「佛言：善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」◆楞伽經：「若如來無常者，有作無常過。陰所相，相無性，陰壞則應斷，而如來不斷。」一切法，譬如五蕴，壞了就斷滅了！斷滅了，不是「空、無所有」嗎？「空、無所有」不是什麼都沒有嗎？
大般若是說~菩薩因安住在般若智慧，明白實相，知道一切法應眾生而生，終會歸空，所以可以救渡無量眾生而不壞。楞伽講的是本性不斷，因為眾生執著身相的有而不覺，所以找不到菩提本性。如果五蘊斷了，就空無所有，就沒有中陰沒有輪迴，眾生就不是在苦海了，就不需要修行了啊～身死的時候因為你的意識留戀身相的有，會尋找另一個身相所以隨自身的業報受輪迴，所以斷滅不會無所有。
@@waya1223 你在胡說八道，不懂裝懂。
@@waya1223一、先說「一切法是不是應眾生而生」不是「知道一切法應一切眾生而生，終會歸空」，●●楞伽經說「如是愚夫，無始虛偽妄想所熏，三毒燒心，樂色境界，見生住滅，取內外性，墮於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，妄見攝受。如乾闥婆城，凡愚無智而起城想，無始習氣計著想現。」■■眾生無始以來，虛偽的妄想所熏習，貪嗔痴熾盛燒心，就是像這樣愚痴無智凡夫，喜歡六塵境界，見六塵的生住異滅，在內執取五蘊自性，外取一切法的自性，墮於「於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常」的分別妄想，虛妄的認為而執取執著，就如乾闥婆城，本來沒有城，凡夫沒有智慧，而想像成有城，這是無始以來的妄想習氣，攀緣執著妄想而顯現。所以『不是一切法應一切眾生而生』，一切法本來就是虛妄，空、無所有。所以大般若經說「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」再貼一次： 所以『不是一切法應一切眾生而生』，一切法本來就是虛妄，空、無所有。所以大般若經說「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」
@@yuzhencai3852 一切法如果不是諸佛菩薩因為眾生的需要，所以從空.無所有中說出來，那麼大般若經，跟楞伽經是怎麼生出來?
@@waya1223 ●●金剛經：「若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。」
知道的發無上心，取巧。無知的發無上心，胡搞。
這個人說空說到哪去完全無法理解
感恩法師開示🙏
南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏
太精彩了！我們一定不捨每一個眾生……!
我解開了心結，佛法是多麼的清涼，一雨普潤……!
🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏太感动了，谢谢法藏法师慈悲开示。
本來覺得標題很難很抽象，不想來聽，但最近越來越被空性道理困擾，抱著試試看的心態來聽，結果，真的不虛此「聽」！真的太棒了！
《尊者阿迦曼传》一书真的蛮好看的，非常值得一读，而法藏法师把它的历史时空背景和中阴情节“演绎”得如此的精彩，深入浅出，实属非常非常的难得。感恩。阿弥陀佛。🙏🙏🙏
以大悲心為首，修一切菩提願，希望有更多人聽到這場演講，非常棒的開示，感恩法藏法師，阿彌陀佛。
要發菩提心之前一定要先有大悲，這也是和尚之前說過的，感恩和尚，接觸佛法十四年也是近三年無意間從yutuber認識佛教界原來有位藏和尚，我喜歡聽經感恩和尚深入淺出講佛法，讓我獲益匪淺，無限感恩
感恩法藏法師
法師慈悲，傳道，解惑，感恩再感恩。
感恩法師慈悲，讓我受意匪淺，祝法師法體康泰，
這些同學既有智慧又有福報，才能聽道 法藏法師的演講，頂禮 法藏法師！
恭敬頂禮 法藏法師
講經說法 慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩师父，阿弥陀佛！🎉🙏🙏🙏
那就是錯誤的空見，是核心沒錯，難怪藏法師到台大佛學社，就主講這題目。🤓🎉
其實法滿有趣的！各種妙！
能說與聽大悲與空正見，正法即在，合十頂禮。
阿彌陀佛！
弟子（懺公徒孫）
旅居北美
四十多年，在此
叩首感恩和尚
每個開示都是
開示悟入佛之正見
「空正見」是宗喀巴大師之
「佛法三要道」之三，
非常重要！
「空正見」自古就是
眾訍紛紛各說各話。
和尚精闢釋意列舉多例
令眾佛子茅塞頓開受益無窮
👍👍👍
有不是無盡有，空也不是斷滅空，空有同時，是一不是二，要了解空"性"，才不會迷茫，願大衆早日成就佛道，南無阿彌陀佛
感恩師父開示❤️
寬和堅忍，慈悲喜捨
頂禮法師，功德無量
顶礼感恩师父慈悲开示🙏🙏🙏
顶礼净老和尚，南无阿弥陀佛🙏
實在升不起大悲心……泥菩薩過江，求佛哀佑，佛力加被！
自己先救自己吧.....
其他人有其他人會救啦
隨緣大自在
🙏南無阿彌陀佛🙏
🙇🏻♂️感恩師父慈悲開示🙇🏻♂️
🙏南無阿彌陀佛🙏
感恩師父慈悲開示
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
頂禮法師
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
顶礼慈悲的藏和尚
阿弥陀佛
我年輕時候有一次去應徵工作時，對著面試主考官，一開口就說“我是來應招的”。😂🎉
Great great so great !
Thanks🙏
🙏南無阿彌陀佛。南無大慈大悲观世音菩萨。感恩法藏法师。真慈悲一讲两三个钟都不累。那都是因为一切眾生才能使得变强大。📿阿彌陀佛。。。。
還要加上佛菩薩的威德力！才是心佛眾生三無差別！南無阿彌陀佛
🙏感恩。南無阿彌陀佛。。。。。。
南无阿弥陀佛
中陰身的期限是七七四十九天，不可能永遠都在中陰身。謝謝，南無阿彌陀佛。
慈悲力現空之妙有～ 佛陀菩薩慈悲～ 阿彌陀佛
釋迦牟尼佛是ㄧ位已經證得，圓滿究竟無上真實空見的聖者，為了同父異母的難陀親弟，執著女色所生的貪愛，也同樣示現地獄的熱鍋，與天堂的天女種種妙有，令已出家的難陀安住於相應的修行！南無阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
還有 這場演講 點閱率飆高 😱😱
太慈悲了 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
法藏法師，很偉大
🙏🙏🙏🌷🌷🌷
我還記得第一次聽到【大悲心】這個詞是在剛認識佛教時在youtube聽海濤法師講經的時候
當時聽到就覺得有一種不可思議的感覺 因此聽到法藏師父描述【大悲】
那份感覺又更加強烈了
😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
👍
🙏🙏🙏
为什么不能起大悲心？業力？ 無明？ 不明白实相？ 請法師开示. 感恩
Namo Amituofuo
聽師一席言，勝讀十年書，頂禮和尚
慈悲熱情的法藏師父🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛！顶礼感恩慈悲的大和尚！弟子第三次聆听了，不可思议的大悲心。
弟子请问百忙之中的善知识，中阴身寿命长短可以控制吗？
不是控制中陰身壽命長短，而是執念造成久處中陰狀態。
@@buddhismnet 阿弥陀佛
弟子顶礼感恩慈悲的和尚！
愿台灣宗教基本法 能早日如願立成
@@buddhismnet 大和尚您好，弟子一樣有相同的問題，中陰身狀態下的眾生能有去留決定權否？
弟子以為是生緣未到而以中陰身的狀態存在這，
但中陰身七日亦會毀壞，死而復生，
請師父有機會在開示中答弟子以下個問題: 菩提心既是無分別無條件待以眾生 如何拿捏發菩提心以及大小乘不同室 不共談以防菩提心之退轉 南摩阿彌陀佛🙏🙏🙏
請大眾迴向功德給台灣宗教基本法 願能早日如願立成
對待眾生有分別，有高下、有優劣，即不名菩提心，但是菩薩從初發心直至成就阿耨多羅三藐三菩提，惟有次第修成至第八地不動地菩薩摩訶薩，菩提心才能如如不動來去自如，所以世尊為了保護初發心者，才會交待不與小乘共處一室、共論佛法，建議你應該好好閱讀華嚴經中，各地菩薩的特質！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 感謝師父的答覆與建議 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@@釋信念-z6f 霸凌大眾，也是菩提心嗎？
真正的護法者！是護自心佛性之法！可不是護自心妖摩鬼怪（六道眾生性）昧著良心之法！南無阿彌陀佛
One for all, All for one
🇸🇬🙏🙏🙏
起点即终点，就是圆满
有所爲而爲，無所爲而不爲。一切從心出發，你先從心想.而後定是有爲，心無所想發於自然是無爲。空有也是這樣，(空性)心念不起妄念不生，有從何來！
34:51 業感因緣，該愛的沒愛完，35:40
请问法藏法师，阿飘 没有证过，出六道，为什么会找不到？
中陰身不是阿飄，是要進下一個輪迴的過程，他只有意識沒有身形，而且身處黑暗只有自己一個人的空間，要一直處在中陰身必須要有非常強大的執念，才有辦法忍受中陰的恐怖不去轉世，下地獄還看的到有人跟你一起受苦看的到虐待你的惡鬼，中陰只有孤獨什麼都沒有，所以法師慈悲才會落淚。
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
謝謝您的分享
初学者，很多听不懂，从哪里学？
法鼓山 有「佛學50問」、「佛陀50問」、「阿彌陀佛50問」、「普賢菩薩50問」等等 50問系列的書籍，對於初學佛法相當有幫助！
感恩合十！
南無阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
華嚴經十七卷梵行品云觀身、身業、語、語業意、意業、佛、法、僧、戒如是觀已於身無所取於修無所著於法無所住…如是觀察梵行法不可得故…若諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不生二解一切佛法疾得現前。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性成就慧身不由他悟。
所謂的「空」，是最終的畢竟「空」？還是當下過程的不「空」？當下「有」的現前，是否能當成「空無」？
你的妄想嚴重？小心腦袋出問題！連（實有）都不清不楚！還盡想你能力之外的空！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 就把那些「？？？」當作空氣話，不必在意執著！ 南無阿彌陀佛
王智宏 像你這種隨隨便便的修學態度？真是對不起諸佛菩薩！與所有用心傳承佛法的高僧大德！你自己好自為之！南無阿彌陀佛
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」
這是空？還是有？
現在社會上有一些註冊「釋ㄨㄨ三個中文字」就自稱出家人，又沒出家相，不懂「四攝法、四無量心、四無畏心」，胡說八道以此誑騙大眾，出口就霸凌大眾，還自稱黑道，這是冒牌出家人。千萬別上當，把他當空氣，別理會他 。
请问法师，什么是般若？是智慧还是慈悲？
能度自己與別人到涅槃彼岸的就是般若。
是智慧，到達彼岸的智慧，彼岸即是空
般若是空性見解，必須有智慧為前導的慈悲行，即悲智雙運！
大悲，是什麼意思？
所謂佛？自覺覺他圓滿者！若不能自覺而能覺人無有是處！相對的；悲即拔苦！不能自拔苦而悲人無有是處！南無阿彌陀佛
◆楞伽經：「七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故，非聲聞、緣覺修行境界，不覺無我 ，自共相攝受，生陰界入。」
楞伽經說第七識不是「聲聞、緣覺修行境界」所以阿羅漢見不到第七識，見不到怎麼去滅第七識呢？
佛教的空見空，不是完全沒有，看到的一切都是假的，但假的要借假修真，斷惡修善，念經消本世業障，念經消累世業障
@翁慈玲 那你自己滅無量罪了嗎？！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 關我啥事啊？自己心量念念執瞋干外境何事？外境也是自心感得！怨天怨地是絕滅不了罪的！別異想天開了哦！學佛不信因果無益！南無阿彌陀佛
業障與菩提即是一體兩面，覺了名菩提，不覺名業障！若唸經、持咒、拜佛？只是為了執消業障？那就可憐囉！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 邏輯是邏輯！真功夫也只能死前最後一口氣才知！唸佛不是嘴巴！接引也不是心外！自己好自為之！南無阿彌陀佛
@翁慈玲 別只心往外瞧？問問你自己！別整天數別人的寶！自己生死惟你自己了！南無阿彌陀佛
佛氏門中有求必應。
空者，原點也，生命本來面目。
身體為空？但示現的病為妙有！令一切眾生發起慈悲菩提！南無阿彌陀佛
身空病亦空
因緣和合時
假業識為有
緣滅業識空
堯邦 能說？要能行出！才是一合相！否則還是戲論一場！南無阿彌陀佛
知行本是一
方便為二說
若說一合相
即是不可說
堯邦 聽你鬼扯，世尊為了弘揚佛法，哪一個經典？不是方便説！只要透過文字語言，都叫方便！別鬼扯！不懂裝懂！瞎說！南無阿彌陀佛
止止不須說，我法妙難思。
不解真實義，瞋心起妄語。
可是别忘了大乘不离小乘
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」
這是空？還是有？
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」
這是空？還是有？
空有很多種
只有佛陀到達真空的境界
這是「人空」，不知「法空」！
更不知何謂「無生法忍」！
執空執有、偏空偏有，都是分別和執著心，對於修學佛法各法門無有是處！
天台宗的「空、假、中」思想是來源於二祖慧文禪師，因讀《中論》的「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義」的偈誦，而領悟的道理。
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
真好笑師傅說得真有氣喔 有啊 發票應該是有啦我們這幾天才梁皇寶懺 5天 台中廣源師這裡
緣起性空就像積木跟拼圖一樣是空間的空。
金剛經理的無壽者相，包含時間也是六根無明產生的假相，所以不只是空間是代謝不住，時間也是假相，時間也是空性
Minami Chou 事項好像是了解了？但若要落實到日常生活中？那可比登天還難呢！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 師父法安
對啊沒錯
@@釋信念-z6f ：南無阿彌陀佛！
法藏法師開示說法中的空、有用自世間法與出世間法來法說眾生，如是法說，有、空是日常生活中修，修至入中道，但不入中道，絕代空，空中妙有！
張張 不要用你自以爲是的腦袋，去解讀上法下藏法師的文義，只會讓人覺得你不自量力！南無阿彌陀佛
Why so many people walk in and out no respect at all
芥子納須彌
对啦!介子納須彌，须彌内有介子，小乘也是大乘的过程，大悲裡也有很多的小悲，當然是有感受到…並非完全看不到~
真正偏空執空為非非想處天之四禪天，而證阿羅漢的聖者，妄認無量無邊的眾生很難度盡，應該是偏有，南無阿彌陀佛
佛為證得無量法身，而阿羅漢為五分（有限量）法身，經典記載一法不生即證阿羅漢，故阿羅漢是破法執，但執持少許的我見，佛知見不究竟圓滿，所以對於空有的知見也是有限量的！南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 可不可以把您依據的經典經文列出來？
@@yuzhencai3852 這是佛學基本常識，若你連佛、阿羅漢、菩薩的基本分別都不清不楚？真不知你學什麼佛！而且法師視頻也有提到！真不知你到底聽聞了什麼？南無阿彌陀佛
@@釋信念-z6f 第一次看法藏和尚的影片，一方面是知識淺薄，一方面也沒有時間，如果有依據的經典可以慢慢看。
難道佛門中沒有一點儒家「學不厭，教不倦」的精神？
@@yuzhencai3852 那ㄉㄟ反問你自己？你有學而不倦的精神嗎？南無阿彌陀佛
若阿羅漢滅第七識入灰身滅智，那釋迦牟尼佛為什麼？在大乘妙法蓮華經裡為所有證阿羅漢弟子們授記成佛，甚至連違犯五逆十惡的提婆達多也成佛，而且國名、佛名都一清二楚！然而佛陀是不可能妄語的！這結果又怎麼可能偏空？南無阿彌陀佛
◆楞伽經：「七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故，非聲聞、緣覺修行境界，不覺無我 ，自共相攝受，生陰界入。」
楞伽經說第七識不是「聲聞、緣覺修行境界」所以阿羅漢見不到第七識，見不到怎麼去滅第七識呢？
圓覺經：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」
這是空？還是有？
@@yuzhencai3852 說真實究竟空惟有佛！阿羅漢只是半調子空！你說呢？南無阿彌陀佛
@@yuzhencai3852 我的留言是指向阿羅漢都是真實被釋迦牟尼佛授記，並非小乘！不是要討論空還是有？聽懂了沒？南無阿彌陀佛
因緣具足，幾日前看到一段入世影片，看到法師的言行互動，產生是繼廣欽老和尚之後大善知識的可能性，因言行詼諧輕鬆難免讓初入佛法或是慢心不自覺的同教徒跟外道亦或是異教徒們產生 輕蔑、調侃、憤慨、謗法的可能性。於是去找影片聽法，因很清楚佛教這20多年的情況，坦白說沒有一個法師能讓我持續看下去，一般最多10分就聽不下去了。感嘆無法生在廣欽已證大善知識的時代去親近去請法，看到相似佛法跟附佛外道橫行欺瞞善信 ...違背佛教、妄稱佛經大小乘是不同的，實際大小乘跟三乘就是皮與肉與骨，世尊因應當下眾生的根基而說法，如同小學生不可能教他微積分，世尊因具一切種智跟方便善巧應機教化，卻被後人妄自尊大誹謗佛法還誤以為自己護法，慢心深重不自覺。若真深入經藏，自然可得知 大小乘無任何違和，而大乘是貫穿整個佛法核心的主幹，枝葉只為接引入沙門，真正生命力在於主幹的佛法生命力，切勿謗法謗佛謗大善知識，法藏法師妙法跟顯現的 相全部是自心所現，應當察覺自己的心不住生心，覺察自己的六根尚未清淨，應當謙卑如理去思維是否自己還有不足與未覺察，勿讓自己斷送法身慧命。
法藏法華真護法
群迷勿讓我所障
細聽思維真相明
如來深藏法藏中
至心頂禮感謝諸佛菩薩
令此善大知識
得以住世護法度化眾生
他日親臨拜訪請益
再次感恩法藏菩薩開示
無生法中無生法
師父空了沒有！？
「空是什麼都沒有」嗎？
◆大般若經第一會佛母品：「善現！以一切法空無所有，皆不自在，虛誑不堅故，一切法無生、無起、無知、無見。」
■大般若經說「一切法空無所有」有人不以為然，認為「空不是都沒有」。我們來看看楞伽經怎麼說。
◆楞伽經：「大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。」
■楞伽經說一切法不生，是三世諸佛所說。因為一切法是愚癡凡夫不實妄想自性妄想所顯現。所以一切法既不是有生，也不是『非有生』。所以一切法的自性不生，一切法都像免子或馬的角，是根本就沒有。一切法的生起，都是愚癡凡夫不實妄想，妄相有自性的緣故。」
◆楞伽經：「佛告大慧：無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言說。」
■前面說「一切性不生」，一切法的自性不生，也就是「一切法無自性」。
什麼叫做無自性呢？
■楞伽經說所謂無自性，以言語表示，就是「兔的角、龜的毛等」，用世間言語表示，就是這樣。
一切法既然像「兔的角、龜的毛等」，它有嗎？當然無所有，當然什麼都沒有。
所以「空是什麼都沒有」。
所以「空是什麼都沒有」。
■為什麼一些人所見都是有呢？那是因為愚癡凡夫不實妄想，妄想有自性的緣故。
空是不真實義，於執有者除彼有執。空有實質，即法界體性智。
@@devis592 所謂空，要看它用在何處，如果是「指一切法」，那是無所有。
如果是「真如本性」，那是指不受污染，性常不變。真如本性是「非空非有。」
◆大般若經：「善男子！一切如來、應、正等覺，說一切法如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。」
◆大般若經：「諸緣起法，皆無自性。若法無自性，則無所有。」
◆大般若經：「佛告最勝：天王當知！諸法無滅是故無生。何以故？性不變故，但由世俗見有生滅，皆是虛妄非真實有。」
●●五蘊是屬於一切法中的法，所以「五蘊皆空」，指的是五蘊本不生，亦不滅，本無所有。看清楚「五蘊本無所有」。
◆大般若經：「佛告善現：若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法『空無所有』。」
●●所以，心經中「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」這裡的空是無所有，不是不執著。
◆大般若經：「我說五蘊、眼等六根，皆如幻化都非實有。」
●●既然五蘊「皆如幻化都非實有」，「非實有」當然是無所有。
◆大般若經：「真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。清淨不變、如虛空、無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢，本來不染；自性明淨、自性不生、自性不起。」
◆大般若經：「諸法真如，過諸文字，離語言境；一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住、…………無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變。」
●●●這二段已經把『真如的空』說得很清楚：「清淨不變、如虛空、無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢，本來不染；自性明淨。」「無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變。」
@@devis592 空若是說一切法，那是無所有；
若是說真如，那是在指清淨不變，自性明淨，清淨無垢，本來不染。不是沒有，真如真實無盡，性常不變。
《金剛經》云：「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念，
何以故？【發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相！】」
《金剛經》云：「是故須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，【應生無所住心】。」
【非空非有，即空即有，真空妙有】
《楞伽經》云：
「十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
皆從無量壽，極樂界中出。」
六祖慧能云：
何期自性本自清淨！
【一切眾生皆有佛性（清淨法身）】
──何期自性本不生滅！
【諸法空相，不生不滅】
──何期自性本自具足！
【反聞聞自性，性成無上道】
──何期自性本無動搖！
【不取於相，如如不動】
──何期自性能生萬法！
【心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。】
蕅益大師云：
念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。
始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。
而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。
【全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉！】
南無阿彌陀佛！
◆大般若經：「佛言：善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」
◆楞伽經：「若如來無常者，有作無常過。陰所相，相無性，陰壞則應斷，而如來不斷。」
一切法，譬如五蕴，壞了就斷滅了！斷滅了，不是「空、無所有」嗎？
「空、無所有」不是什麼都沒有嗎？
大般若是說~菩薩因安住在般若智慧，明白實相，知道一切法應眾生而生，終會歸空，所以可以救渡無量眾生而不壞。
楞伽講的是本性不斷，因為眾生執著身相的有而不覺，所以找不到菩提本性。
如果五蘊斷了，就空無所有，就沒有中陰沒有輪迴，眾生就不是在苦海了，就不需要修行了啊～
身死的時候因為你的意識留戀身相的有，會尋找另一個身相所以隨自身的業報受輪迴，所以斷滅不會無所有。
@@waya1223 你在胡說八道，不懂裝懂。
@@waya1223一、先說「一切法是不是應眾生而生」
不是「知道一切法應一切眾生而生，終會歸空」，
●●楞伽經說「如是愚夫，無始虛偽妄想所熏，三毒燒心，樂色境界，見生住滅，取內外性，墮於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，妄見攝受。如乾闥婆城，凡愚無智而起城想，無始習氣計著想現。」
■■眾生無始以來，虛偽的妄想所熏習，貪嗔痴熾盛燒心，就是像這樣愚痴無智凡夫，喜歡六塵境界，見六塵的生住異滅，在內執取五蘊自性，外取一切法的自性，墮於「於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常」的分別妄想，虛妄的認為而執取執著，就如乾闥婆城，本來沒有城，凡夫沒有智慧，而想像成有城，這是無始以來的妄想習氣，攀緣執著妄想而顯現。
所以『不是一切法應一切眾生而生』，一切法本來就是虛妄，空、無所有。所以大般若經說「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」
再貼一次： 所以『不是一切法應一切眾生而生』，一切法本來就是虛妄，空、無所有。所以大般若經說「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」
@@yuzhencai3852 一切法如果不是諸佛菩薩因為眾生的需要，所以從空.無所有中說出來，那麼大般若經，跟楞伽經是怎麼生出來?
@@waya1223 ●●金剛經：「若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。」
知道的發無上心，取巧。無知的發無上心，胡搞。
這個人說空說到哪去完全無法理解
感恩法師開示🙏
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
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