تسمع مقطع للشيخ فيه تسع دقائق فقط...وكأنك استمعت لدرس فيه ساعة او أكثر لما فيه من فوائد في قواعد التفسير وفوائد في الحديث وفوائد في فقه الأحاديث وفوائد فهم السلف و يختم الشيخ بوصية عظيمة لابن مسعود عليكم بالأمر العتيق ....منبع فوائد كلٌ يأخذ حاجته على قدر استطاعته
صدقت اخي نسأل الله العلي العظيم ان يطيل في عمره على طاعته لينفع الامة بعلمه لان موت العلماء مصيبة من اعظمي المصائب وان يبارك له فيه وان يحسن له الخاتمة
انتشر العناء والمعارف بين الناس حتي كأنهم لا يسعدون ولا يفرحون الا بالموسيقى ولهو الحديث وأصبح من ينكر عليهم متزمت ومتنطع ويريد أن يفسد عليهم فرحتهم فعلا بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء اللهم انا نسألك العفو والعافية لقلوبنا واسماعنا وابصارنا اللهم ثبتنا علي التوحيد والسنة الله الله... يا اهل السنة والجماعة اللهم احشرنا فى زمرتهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء السني يكفيه دليل والمخالف لا يكفيه الف دليل في أحد الأيام ركبت في سيارة أجرة وطان يشتغل بها الغناء فقال لي السائق الغناء حلال فقلت له هل تستطيع أن تسمع الغناء في المسجد فقال لي لا أستطيع فتبين له أن الغناء حرام إلا ان في مجتمع لم يلقى إنكار عليه فاعتاده
تستطيع نكاح زوجتك في المسجد؟ تستطيع امرأتك ان ترقص لك في المسجد؟ تستطيع لعب كرة القدم بالمسجد؟ كل الي ذكرته حلال لكن ما يجوز عمله في المسجد وهنالك امثلة غيرها ف هذا مو دليل
تحريم المعازف هذا التعليق منقسم إلى ثلاث اقسام الأدلة من القرآن والسنة / بيان صحة حديث تحريم المعازف / الإجماع القسم الأول : أدلة تحريم المعازف ١.الأدلة من القرآن 1- قَولُه تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان:6] وَجهُ الدَّلالةِ: وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ ((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256). ٢- قَولُه تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ﴾ [الإسراء: 64] وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ ((تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93). والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ. ثانيًا: الأدلة من السنة عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ )) أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039). أوجُهُ الدَّلالةِ: 1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا ((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221). 2- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535). وقد رخص في الدف للنساء في مواضع معينة قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة ، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها ، وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك . " مجلة الجامعة الإسلامية " بالمدينة النبوية ، العدد الثالث ، السنة الثانية محرم 1390 هـ ص 185 ، 186 . و قال أيضاً - رحمه الله - : أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " التبرج وخطره " . أنظر : موقع الإسلام سؤال وجواب متى يجوز ضرب الدف ؟ islamqa.info/ar/answers/20406 وانظر : موقع الإسلام سؤال وجواب الفرق بين الغناء والمعازف وحكم كلٍّ منهم islamqa.info/ar/answers/171894 ُ
كأنك جلست تذكر الله اليوم كله سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الارض و السماء ، سبحان الله ملء ما في الارض و السماء ، سبحان الله عدد ما احصى كتابه ، سبحان الله ملء ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمدلله عدد ما خلق ، الحمدلله ملء ما خلق ، الحمدلله عدد ما في الارض و السماء ، الحمدلله ملء ما في الارض و السماء ، الحمدلله عدد ما احصى كتابه ، الحمدلله ملء ما احصى كتابه ، الحمدلله عدد كل شيء ، الحمدلله ملء كل شيء
تحريم المعازف هذا التعليق منقسم إلى ثلاث اقسام الأدلة من القرآن والسنة / بيان صحة حديث تحريم المعازف / الإجماع القسم الأول : أدلة تحريم المعازف ١.الأدلة من القرآن 1- قَولُه تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان:6] وَجهُ الدَّلالةِ: وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ ((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256). ٢- قَولُه تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ﴾ [الإسراء: 64] وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ ((تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93). والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ. ثانيًا: الأدلة من السنة عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ )) أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039). أوجُهُ الدَّلالةِ: 1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا ((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221). 2- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535). وقد رخص في الدف للنساء في مواضع معينة قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة ، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها ، وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك . " مجلة الجامعة الإسلامية " بالمدينة النبوية ، العدد الثالث ، السنة الثانية محرم 1390 هـ ص 185 ، 186 . و قال أيضاً - رحمه الله - : أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " التبرج وخطره " . أنظر : موقع الإسلام سؤال وجواب متى يجوز ضرب الدف ؟ islamqa.info/ar/answers/20406 وانظر : موقع الإسلام سؤال وجواب الفرق بين الغناء والمعازف وحكم كلٍّ منهم islamqa.info/ar/answers/171894 ّ
بل هناك خلاف حول المعازف ولا يجوز إنكاره، بل بعض من قال به هم من الحنابلة المعروفة شدتهم في هذه المسألة، مثل أبي بكر الخلال وأظنه عن غلامه أيضًا، وابن قدامة في المغني أقر الاختلاف وإن رأى حرمتها، والآية التي يستندون عليها وهي آية لقمان إنما تدل على عدم تدبر صاحبها لكتاب الله وترديده للكلام دون فهمه، فالآية لو صحت في الغناء فهذا يعني أن الغناء كفر أكبر، وهذا لم يقل به أحد، بل يقولون أنه من الصغائر؛ فكيف يكون من الصغائر والذي ورد في حقه آية مهولة كهذه الآية، وبناءً عليها فإن من يستمع الغناء فهو يشتري لهو الحديث ويضل عن سبيل الله ويتخذها هزوًا!! أعوذ بالله! أفعل كل هذا الجرم بمجرد أن أسمع موسيقى؟!! وابن حزم رحمه الله يقول في المحلى: " ومن فعل ما في هذه الآية كان كافرًا ولو اشترى مصحفًا " انتهى من كلامه، فلهو الحديث كلمة عامة ليس من العقل قصر مقصدها على الموسيقى، بل أن الموسيقى أصلًا ليست كلامًا بطبيعتها، هذا دليلهم الأول.؛ وأما دليلهم الآخر وهو حديث الحر والحرير فكما تعلمون في إسناده علل بلغت حتى الصحابي الذي روى الحديث، فالبخاري رحمه الله لم يعلم حتى يومه أهو أبو عامر أم أبو مالك الأشعريين، وقد رواه هكذا بهذا الإسناد وعلقه على شيخه هشام ولم يصله، وهذه علتين ظاهرتين، والكتاب موجود بين أيديكم فارجعوا إليه، بالإضافة لعلل أخرى ذكرها أهل العلم، وإن قلنا جدلًا بصحة الإسناد، فالمتن ليس فيه صراحة تحريم، إنما قرنت المعازف بالمحرمات وهذا ليس بصريح تحريم، لأن الحر والحرير ليسا محرمان مطلقًا كما لا يخفاكم، فلماذا لا نحمل المعازف على محملهما؟، عمومًا أنصحكم ونفسي بالرجوع لأقوال العلماء الآخرين وإعادة النظر في هذه المسألة أو على الأقل التوقف عن المكابرة وإنكار الخلاف وكأنه محاولة لإخفاء ضوء الشمس.
الشيخ صالح العصيمي عالم محترم فاضل حفظه الله ورعاه وابعد عنه الفتن و الفتانين
تسمع مقطع للشيخ فيه تسع دقائق فقط...وكأنك استمعت لدرس فيه ساعة او أكثر لما فيه من فوائد في قواعد التفسير وفوائد في الحديث وفوائد في فقه الأحاديث وفوائد فهم السلف و يختم الشيخ بوصية عظيمة لابن مسعود عليكم بالأمر العتيق ....منبع فوائد كلٌ يأخذ حاجته على قدر استطاعته
صدقت اخي نسأل الله العلي العظيم ان يطيل في عمره على طاعته لينفع الامة بعلمه لان موت العلماء مصيبة من اعظمي المصائب وان يبارك له فيه وان يحسن له الخاتمة
انتشر العناء والمعارف بين الناس حتي كأنهم لا يسعدون ولا يفرحون الا بالموسيقى ولهو الحديث وأصبح من ينكر عليهم متزمت ومتنطع ويريد أن يفسد عليهم فرحتهم
فعلا بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
اللهم انا نسألك العفو والعافية لقلوبنا واسماعنا وابصارنا اللهم ثبتنا علي التوحيد والسنة
الله الله... يا اهل السنة والجماعة اللهم احشرنا فى زمرتهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
المشكلة أن أهل الهوى - عافانا الله وإياكم - لا يفقهون هذا الكلام العلمي وإذا فقهوا يتلاعبون بتدليسهم على الناس
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل الغالي.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك فيك وفي عمرك يا شيخ صالح بن عبدالله العصيمي
الشيخ صالح العصيمي مِن مَن يؤخذ منه العلم ، فهو "ولا نزكيه على الله" من العلماء الربانيين.
حفظه الله وثبتنا على الحق حتى نلقاه.
آمين؛ ربنا يحفظك يا شيخ صالح ويعف عنا وعنك ويغفر لنا ولك، نرجو إن شاء الله أن تكون خليفة لكبار الفقهاء وانت أهل ذلك إن شاء الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نهى النبي صلى الله عليه وسلم.
إذ دعا أحدكم لا يقول ربي اغفر لي أن شئت
العلماء الرجال، اللهم احفظ الشيخ صالح العصيمي و بارك فيه و في علمه و انفعنا بعلمه و اجزه خير الجزاء.
{ وَٱلَّذِینَ جَـٰهَدُوا۟ فِینَا لَنَهۡدِیَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٦٩]
جزاك الله خير الجزاء شيخ صالح العصيمي
وجزى الله خير الجزاء القائمين على هذه القناة
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم بارك في علماء الأمة
آمين وإياكم أخي الحبيب المبارك.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الحمد لله على ان في أمه علماء رسخين في العلم كماء نحسب شيخنا الفاضل الحبيب الغالي صالح العصيمي
المعازف محرمة بأتفاق المذاهب الأربعة من الحنفية أنظر : (البحر الرائق)) لابن نجيم (7/88)
والمالكية أنظر : المالكيَّةُ لهم تفصيل في أنواع الدُّف والطَّبْل. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/248)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/433)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/339).
والشافعية أنظر : روضة الطالبين)) للنووي (11/228)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/429).
والحنابلة أنظر : (الإقناع)) للحجاوي (3/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/183)
الأدلة :
أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ
1- قَولُه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ
((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
قَولُه تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ أنظر (تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93).، والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: مِنَ السُّنَّة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا
((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ
((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)
المصدر : الدرر السنية
بيان نافع من الشيخ حفظه الله ونفع به
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب وبارك بكم
لهو الحديث)هو الغناء.
جزى الله الشيخ خير الجزاء.. وبارك فيه
لا إله إلا الله محمد رسول الله
أدلة تحريم الغناء:
١-ومن الناسِ مَن يَشتَرِي لَهْوَ الحديثِ... هو الغِناء عن ابن مسعود وابن عباس.
طيب الرسول امر بالغناء اذا الرسول امر بشئ حرام
@@ادهمهانيمحمدانور من اين لك إنه أمر بالغناء ؟
@@ksa991 المعازف محرمة بأتفاق المذاهب الأربعة من الحنفية أنظر : (البحر الرائق)) لابن نجيم (7/88)
والمالكية أنظر : المالكيَّةُ لهم تفصيل في أنواع الدُّف والطَّبْل. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/248)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/433)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/339).
والشافعية أنظر : روضة الطالبين)) للنووي (11/228)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/429).
والحنابلة أنظر : (الإقناع)) للحجاوي (3/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/183)
الأدلة :
أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ
1- قَولُه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ
((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
قَولُه تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ أنظر (تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93).، والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: مِنَ السُّنَّة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا
((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ
((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)
المصدر : الدرر السنية
@@ASDzxc-fy2pm نعم امر بالغناء و لو كان النبي موجود الآن سوف اقول له اني احب سماع الغناء
@@ادهمهانيمحمدانور
المعازف محرمة بأتفاق المذاهب الأربعة من الحنفية أنظر : (البحر الرائق)) لابن نجيم (7/88)
والمالكية أنظر : المالكيَّةُ لهم تفصيل في أنواع الدُّف والطَّبْل. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/248)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/433)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/339).
والشافعية أنظر : روضة الطالبين)) للنووي (11/228)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/429).
والحنابلة أنظر : (الإقناع)) للحجاوي (3/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/183)
الأدلة :
أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ
1- قَولُه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ
((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
قَولُه تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ أنظر (تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93).، والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: مِنَ السُّنَّة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا
((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ
((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)
المصدر : الدرر السنية
أكتب فائدة لعلها تفيد غيرك فتفعك في قبرك سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرًا!
بارك الله فىكم
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء السني يكفيه دليل والمخالف لا يكفيه الف دليل في أحد الأيام ركبت في سيارة أجرة وطان يشتغل بها الغناء فقال لي السائق الغناء حلال فقلت له هل تستطيع أن تسمع الغناء في المسجد فقال لي لا أستطيع فتبين له أن الغناء حرام إلا ان في مجتمع لم يلقى إنكار عليه فاعتاده
تستطيع نكاح زوجتك في المسجد؟
تستطيع امرأتك ان ترقص لك في المسجد؟
تستطيع لعب كرة القدم بالمسجد؟
كل الي ذكرته حلال لكن ما يجوز عمله في المسجد وهنالك امثلة غيرها
ف هذا مو دليل
حبيبي لو مشينا على منطقك هذا لحرمنا ما احل الله بسبب هذا المبدا الغريب
تحريم المعازف
هذا التعليق منقسم إلى ثلاث اقسام
الأدلة من القرآن والسنة / بيان صحة حديث تحريم المعازف / الإجماع
القسم الأول : أدلة تحريم المعازف
١.الأدلة من القرآن
1- قَولُه تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ ((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
٢- قَولُه تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ﴾ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ ((تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93). والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: الأدلة من السنة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا ((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
2- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535).
وقد رخص في الدف للنساء في مواضع معينة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :
وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة ، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها ، وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك .
" مجلة الجامعة الإسلامية " بالمدينة النبوية ، العدد الثالث ، السنة الثانية محرم 1390 هـ ص 185 ، 186 .
و قال أيضاً - رحمه الله - :
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
" التبرج وخطره " .
أنظر : موقع الإسلام سؤال وجواب متى يجوز ضرب الدف ؟ islamqa.info/ar/answers/20406
وانظر : موقع الإسلام سؤال وجواب الفرق بين الغناء والمعازف وحكم كلٍّ منهم
islamqa.info/ar/answers/171894
ُ
ماشاء الله
كأنك جلست تذكر الله اليوم كله
سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الارض و السماء ، سبحان الله ملء ما في الارض و السماء ، سبحان الله عدد ما احصى كتابه ، سبحان الله ملء ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمدلله عدد ما خلق ، الحمدلله ملء ما خلق ، الحمدلله عدد ما في الارض و السماء ، الحمدلله ملء ما في الارض و السماء ، الحمدلله عدد ما احصى كتابه ، الحمدلله ملء ما احصى كتابه ، الحمدلله عدد كل شيء ، الحمدلله ملء كل شيء
جزاك الله خير الجزاء آمين
تسع أدعية صحيحة من النبي صلى الله عليه وسلم :
١- ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٢- اللهم اهدني وسددني أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد.
٣- اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.
٤- يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
٥- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
٦- اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني.
٧- اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
٩- اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
٨- اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ .
قال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشقاءِ، وَسُوءِ القضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأعداء.
وقال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ،
أسأل الله أن يهدني وإياكم
والله أعلم .
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العضيم
لا نغتاب لكن نرد المنكرات .
لا اله الا الله
الغناء 🎤 حرام لا شك فيه
وهل كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الموسيقى ؟!
النبي عليه الصلاة والسلام يترك اشياء مباحه لانها تخل بالمروء فالغناء ان لم يكن حرام فهو يخل بالمروءه
من أي درس هذا المقطع؟
لا خير في الغناء و الموسيقى
اتصال معلقات البخاري دعوى لا دليل عليها
ومع ذلك فقد صحت عن شيخ البخاري هشام كما بين ذلك الشيخ في هذ المقطع
معلقات البخاري متصلة ، لا شك في هذا عند العلماء و قد وصلها ابن حجر في كتاب تغليق العليق
@@bileldz21 و إياك أخي
ما علقه عن شيوخه متصلة لأن حكم قال كحكم عن
المعازف محرمة بأتفاق المذاهب الأربعة من الحنفية أنظر : (البحر الرائق)) لابن نجيم (7/88)
والمالكية أنظر : المالكيَّةُ لهم تفصيل في أنواع الدُّف والطَّبْل. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/248)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/433)، ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (2/339).
والشافعية أنظر : روضة الطالبين)) للنووي (11/228)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/429).
والحنابلة أنظر : (الإقناع)) للحجاوي (3/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/183)
الأدلة :
أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ
1- قَولُه تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ
((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
قَولُه تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ أنظر (تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93).، والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: مِنَ السُّنَّة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا
((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ
((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)
المصدر : الدرر السنية
تحريم المعازف
هذا التعليق منقسم إلى ثلاث اقسام
الأدلة من القرآن والسنة / بيان صحة حديث تحريم المعازف / الإجماع
القسم الأول : أدلة تحريم المعازف
١.الأدلة من القرآن
1- قَولُه تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان:6]
وَجهُ الدَّلالةِ:
وقد فُسِّر لهوُ الحديثِ بأنَّه الغِناءُ أو المزاميرُ والمعازِفُ ((تفسير الطبري)) (18/539)، ((تفسير ابن أبي حاتم)) (9/3096)، ((تفسير السمعاني)) (4/226)، ((تفسير ابن كثير)) (6/330)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (20/256).
٢- قَولُه تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ ﴾ [الإسراء: 64]
وَجهُ الدَّلالةِ:
قَولُه تعالى: بِصَوْتِكَ فسَّر ابنُ عبَّاسٍ -رَضِيَ الله عنهما- صوتَ الشَّيطانِ بكُلِّ داعٍ إلى مَعصيةِ اللهِ ((تفسير الطبري)) (17/491)، ((تفسير ابن كثير)) (5/93). والمزاميرُ والملاهي داخِلةٌ في معنى صوتِ الشَّيطانِ.
ثانيًا: الأدلة من السنة
عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: سَمِعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لَيَكونَنَّ من أمَّتى أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخَمرَ، والمعازِفَ، ولَينزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم لحاجةٍ، فيقولوا: ارجِعْ إلينا غدًا، فيُبَيِّتُهم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ ))
أخرجه البخاري مُعلَّقًا (5590) واللفظ له، وأخرجه موصولًا أبو داود (4039) مختصرًا. صحَّحه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (10/153)، وابن رجب في ((نزهة الأسماع)) (2/449)، والعراقي في ((التقييد والإيضاح)) (89)، وابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/79)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (5/17)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (21/152)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4039).
أوجُهُ الدَّلالةِ:
1- قَولُه: ((يَسْتَحِلُّونَ...)) بمعنى: يجعَلونَ الحرامَ حلالًا ((سبل السلام)) (1/465). ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535)، ((الكلام على مسألة السماع)) لابن القيم (1/221).
2- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ الذين يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمرَ والمعازِفَ على وَجهِ الذَّمِّ لهم، وأنَّ اللهَ مُعاقِبُهم؛ فدَلَّ على تحريمِ المعازِفِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/535).
وقد رخص في الدف للنساء في مواضع معينة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :
وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة ، أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها ، وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك .
" مجلة الجامعة الإسلامية " بالمدينة النبوية ، العدد الثالث ، السنة الثانية محرم 1390 هـ ص 185 ، 186 .
و قال أيضاً - رحمه الله - :
أما الزواج فيشرع فيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد الذي ليس فيه دعوة إلى محرم ولا مدح لمحرم في وقت من الليل للنساء خاصة لإعلان النكاح والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
" التبرج وخطره " .
أنظر : موقع الإسلام سؤال وجواب متى يجوز ضرب الدف ؟ islamqa.info/ar/answers/20406
وانظر : موقع الإسلام سؤال وجواب الفرق بين الغناء والمعازف وحكم كلٍّ منهم
islamqa.info/ar/answers/171894
ّ
ما هو مصدر البخاري؟
كيف ماهو مصدر البخاري ؟
♥️
الاصح بالعنوان (مجزي) وليس مجوزي
نور النور مُجَوِّزِي، أي الذين يجيزون
======
===
ـــــــــــــــ
==
=====---
-=-=-
بل هناك خلاف حول المعازف ولا يجوز إنكاره، بل بعض من قال به هم من الحنابلة المعروفة شدتهم في هذه المسألة، مثل أبي بكر الخلال وأظنه عن غلامه أيضًا، وابن قدامة في المغني أقر الاختلاف وإن رأى حرمتها، والآية التي يستندون عليها وهي آية لقمان إنما تدل على عدم تدبر صاحبها لكتاب الله وترديده للكلام دون فهمه، فالآية لو صحت في الغناء فهذا يعني أن الغناء كفر أكبر، وهذا لم يقل به أحد، بل يقولون أنه من الصغائر؛ فكيف يكون من الصغائر والذي ورد في حقه آية مهولة كهذه الآية، وبناءً عليها فإن من يستمع الغناء فهو يشتري لهو الحديث ويضل عن سبيل الله ويتخذها هزوًا!! أعوذ بالله! أفعل كل هذا الجرم بمجرد أن أسمع موسيقى؟!! وابن حزم رحمه الله يقول في المحلى: " ومن فعل ما في هذه الآية كان كافرًا ولو اشترى مصحفًا " انتهى من كلامه، فلهو الحديث كلمة عامة ليس من العقل قصر مقصدها على الموسيقى، بل أن الموسيقى أصلًا ليست كلامًا بطبيعتها، هذا دليلهم الأول.؛ وأما دليلهم الآخر وهو حديث الحر والحرير فكما تعلمون في إسناده علل بلغت حتى الصحابي الذي روى الحديث، فالبخاري رحمه الله لم يعلم حتى يومه أهو أبو عامر أم أبو مالك الأشعريين، وقد رواه هكذا بهذا الإسناد وعلقه على شيخه هشام ولم يصله، وهذه علتين ظاهرتين، والكتاب موجود بين أيديكم فارجعوا إليه، بالإضافة لعلل أخرى ذكرها أهل العلم، وإن قلنا جدلًا بصحة الإسناد، فالمتن ليس فيه صراحة تحريم، إنما قرنت المعازف بالمحرمات وهذا ليس بصريح تحريم، لأن الحر والحرير ليسا محرمان مطلقًا كما لا يخفاكم، فلماذا لا نحمل المعازف على محملهما؟، عمومًا أنصحكم ونفسي بالرجوع لأقوال العلماء الآخرين وإعادة النظر في هذه المسألة أو على الأقل التوقف عن المكابرة وإنكار الخلاف وكأنه محاولة لإخفاء ضوء الشمس.
الحديث متصل لدى البيهقي
Mo3th E Mdlal إذًا تناول الحجج الأخرى.
عميم الإحسان تميم هههههههه هذه حيلة العاجز عن الرد، الإتهام والتشكيك، تعودنا عليها!.
@@riyiraq
ruclips.net/video/MKvfCqTyi70/видео.html
المذاهب الأربعة متفقة على تحريم آلات الطرب
الغناء والموسيقى من المسائل التي اختلفت الآراء فيها سلفا وخلفا
ولا يجوز نقل الإجماع أو حسم الخلاف فيها لعدم ورود نص يحرم ذلك
النصوص واضحه مثل الشمس في تحريم الغنى
انظر إلى نفسك فاشتغل على تقويمها ثم اطلب العلم ثم إذا أذن لك باعتلاء كرسي الإفتاء فلك ذلك
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وسامها كل مفلس
نسأل الله السلامة من الفتن والسلامة من الضلال
ليس كل خلاف معتبر إلا خلافا له حظ من النظر
@@محمدمحمد-و8ه2ك أحسنت
جزاكم الله خيرا
♥️
ـــــــــــــــــــــــــ
===
بارك الله فيكم
========
======
=====
====
جزاكم الله خيرا
======