وقد ظهرعلينا في بعض الفضائيات ، من ينكر المسح على الجوربين أو يخصصهما بالجوارب الغليظة السقيقة التي لا ينفذ منها الماء أو الجوارب التي يجوز السير عليها مسافة كذا ... ، والأخطر أنه يوهم من يخالف رايه أن صلاته غير صحيحة لو مسح على الجوربين
وممن تحدث في هذا الشأن في زماننا علامة الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي -رحمه الله- حيث جمع الأحاديث النبوية التي تُثبت المسح على الجوربين في كتاب سماه " المسح على الجوربين " قدم له العلامة أحمد محمد شاكر وحققه المحدث ناصر الدين الألباني .
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه ( رواه أحمد والبيهقي وصححه الألباني ) . وقال - صلى الله عليه وسلم :- إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته (رواه الإمام أحمد وابن حبان والبيهقي عن ابن عمر وصححه الالباني
||* وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلَّ الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما".
الإمام مالك رحمه الله ، من جملة المحدثين الذين رووا أحاديث المسح على الخفين ، وموطؤُه أكبر شاهدٍ على ذلك إلا أن هناك بعض الروايات نقلها الأصحاب عن الإمام مالك تفيد أنه كان لا يرى المسح على الخفين ، فهل هذا من الإمام مالك - رحمه الله - إنكار للمسح على الخفين ؟ هذا ما أريد أن أجيب عنه من خلال هذا البحث .
الرد على الدجال. المسح على الخفين مشروع عند عامة العلماء، وأجمع عليه الصحابة، حتى أصبح سمة من سمات أهل السنة التي يعرفون بها. شروط المسح على الخفين: 1- أن يلبس الخف بعد كمال الطهارة. 2- أن يكون الخف ساتراً لمحل الفرض أي إلى الكعبين. 3- أن يكون الخف مباحاً طاهراً. مدة المسح: 1- يمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن. 2- ويمسح المقيم يوماً وليلة. وتبدأ المدة من أول مسح بعد اللبس على القول الراجح.
حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين قال وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين على أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما الحاشية رقم: 1 [ ص: 176 ] 9 - باب العمل في المسح على الخفين 77 75 - ( مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين قال ) هشام : ( وكان ) عروة ( لا يزيد إذا مسح على الخفين على أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما ) لأن ظهر الخف محل لوجوب المسح اتفاقا ، وظاهر المذهب وجوب استيعابهما فإن مسح أعلاه دون أسفله أعاد في الوقت وعكسه يعيد أبدا . .
ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟ القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي تُرى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما المقصود الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه، بحيث لا نُلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه، هذه هي العلة التي من أجلها شُرع المسح على الخفين، وهذه العلة كما ترى يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق والسليم والخفيف والثقيل.
المسح عليهما هو السُّنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمسح عليهما أفضل من خلعهما لغسل الرجل .ودليل ذلك : حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ، قال المغيرة : فاهويت لأنزع خفيه فقال:(دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما)([1]) . ومشروعية المسح على الخفين ثابتة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه سلم
فلا يخفى على أحد أن الرخص المأثورة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هي نعم عظمى من الله ، وقد يظن قوم أن التشدد في العزائم ومجافاة الرخص من التقوى ! وهذا خطأ بيّن ؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات.(أخرجه البخاري في " التاريخ " وغيره وصححه الالباني الصحيحة 3124
||* ففي الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: توضأ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم تكن نعلين إذا كانا ثخينين. وصححه الألباني أيضاً.
ومن هذه الرخص رخصة المسح على الجوربين وبخاصة في أيام البرد وأوقات السفر وحالات المرض أو تشقق القدم أو قشف الرجلين أو تورمهما مما يعرض المسلم المشقة لو غسل الرجلين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر السرية الذين شكوا إليه ما أصابهم من البرد أن يمسحوا على العصائب والتساخين . ورأينا في أيامنا أن نزع الجوارب للوضوء من أكبر العوائق التي تمنع الكثيرين عن الصلاة في وقتها، بل لا نبالغ إذا قلنا عن الصلاة جملة
رب عذر أقبح من ذنب هذا كله خرطي في خرطي يعني تنحي تقاشرك وتغسل رجليك ولات مشقة ! هذا كله من أساليب الشيطان ومن صفات المنافقين الذين يقومون كسالى إلى الصلاة
||* حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ابن أخي هشام بن عمار ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا سعدان بن يحيى ، ثنا أبو سعد مولى حذيفة ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان بن عسال ، فقلت : حدثني " عن المسح على الخفين ، فقال : أمرنا رسول الله صلَّ الله عليه وسلم بثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم ، إلا من جنابة
تبع الجد والجدة
وقَد يُنكِرُ الصُّوفِيُّ المسحَ علي الجوارِبِ...
وبالقبور أفنى عُمرَهُ يتمسح ......
والله عندك الحق
هناك فرق بين من يجري للرخص احياء لها وبين من يتسابقون لها تكاسلا
صفة المسح:
يمسح المتطهر أكثر أعلى الخلف، ولا يشترط الاستيعاب. ويمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى واليسرى باليسرى. ولو فعل غير ذلك جاز.
وقد ظهرعلينا في بعض الفضائيات ، من ينكر المسح على الجوربين أو يخصصهما بالجوارب الغليظة السقيقة التي لا ينفذ منها الماء أو الجوارب التي يجوز السير عليها مسافة كذا ... ، والأخطر أنه يوهم من يخالف رايه أن صلاته غير صحيحة لو مسح على الجوربين
وممن تحدث في هذا الشأن في زماننا علامة الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي -رحمه الله- حيث جمع الأحاديث النبوية التي تُثبت المسح على الجوربين في كتاب سماه " المسح على الجوربين " قدم له العلامة أحمد محمد شاكر وحققه المحدث ناصر الدين الألباني .
U right , my friend , u right.
معا ضد التقليد و الجمود المدهبي
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه ( رواه أحمد والبيهقي وصححه الألباني ) . وقال - صلى الله عليه وسلم :- إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته (رواه الإمام أحمد وابن حبان والبيهقي عن ابن عمر وصححه الالباني
شكرا يا الاخ bilal anas علي الفائدة
||* وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلَّ الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما".
الإمام مالك رحمه الله ، من جملة المحدثين الذين رووا أحاديث المسح على الخفين ، وموطؤُه أكبر شاهدٍ على ذلك إلا أن هناك بعض الروايات نقلها الأصحاب عن الإمام مالك تفيد أنه كان لا يرى المسح على الخفين ، فهل هذا من الإمام مالك - رحمه الله - إنكار للمسح على الخفين ؟ هذا ما أريد أن أجيب عنه من خلال هذا البحث .
الرد على الدجال.
المسح على الخفين مشروع عند عامة العلماء، وأجمع عليه الصحابة، حتى أصبح سمة من سمات أهل السنة التي يعرفون بها.
شروط المسح على الخفين:
1- أن يلبس الخف بعد كمال الطهارة.
2- أن يكون الخف ساتراً لمحل الفرض أي إلى الكعبين.
3- أن يكون الخف مباحاً طاهراً.
مدة المسح:
1- يمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن.
2- ويمسح المقيم يوماً وليلة.
وتبدأ المدة من أول مسح بعد اللبس على القول الراجح.
حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين قال وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين على أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما
الحاشية رقم: 1
[ ص: 176 ] 9 - باب العمل في المسح على الخفين
77 75 - ( مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين قال ) هشام : ( وكان ) عروة ( لا يزيد إذا مسح على الخفين على أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما ) لأن ظهر الخف محل لوجوب المسح اتفاقا ، وظاهر المذهب وجوب استيعابهما فإن مسح أعلاه دون أسفله أعاد في الوقت وعكسه يعيد أبدا .
.
ما حكم المسح على الجورب المخرق والخفيف؟
القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي تُرى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما المقصود الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه، بحيث لا نُلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه، هذه هي العلة التي من أجلها شُرع المسح على الخفين، وهذه العلة كما ترى يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق والسليم والخفيف والثقيل.
المسح عليهما هو السُّنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمسح عليهما أفضل من خلعهما لغسل الرجل .ودليل ذلك : حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ، قال المغيرة : فاهويت لأنزع خفيه فقال:(دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما)([1]) .
ومشروعية المسح على الخفين ثابتة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه سلم
المسح على الخفين وليس التقاشر والرخصة لايقاس عليها
هههههههههههههه
فلا يخفى على أحد أن الرخص المأثورة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هي نعم عظمى من الله ، وقد يظن قوم أن التشدد في العزائم ومجافاة الرخص من التقوى ! وهذا خطأ بيّن ؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات.(أخرجه البخاري في " التاريخ " وغيره وصححه الالباني الصحيحة 3124
لاخظ : المهرج ولو كان محق ، فلا يسمع له... والله المستعان.
||* ففي الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: توضأ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم تكن نعلين إذا كانا ثخينين. وصححه الألباني أيضاً.
ومن هذه الرخص رخصة المسح على الجوربين وبخاصة في أيام البرد وأوقات السفر وحالات المرض أو تشقق القدم أو قشف الرجلين أو تورمهما مما يعرض المسلم المشقة لو غسل الرجلين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر السرية الذين شكوا إليه ما أصابهم من البرد أن يمسحوا على العصائب والتساخين .
ورأينا في أيامنا أن نزع الجوارب للوضوء من أكبر العوائق التي تمنع الكثيرين عن الصلاة في وقتها، بل لا نبالغ إذا قلنا عن الصلاة جملة
رب عذر أقبح من ذنب هذا كله خرطي في خرطي يعني تنحي تقاشرك وتغسل رجليك ولات مشقة ! هذا كله من أساليب الشيطان ومن صفات المنافقين الذين يقومون كسالى إلى الصلاة
@@khedirirabie5087 اعذرك لجهلك الدين ليس براي ولكن بدليل قال الله قال رسوله قال الصحابة وليس بعقلك
||* حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ابن أخي هشام بن عمار ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا سعدان بن يحيى ، ثنا أبو سعد مولى حذيفة ، عن زر بن حبيش ، قال : أتيت صفوان بن عسال ، فقلت : حدثني " عن المسح على الخفين ، فقال : أمرنا رسول الله صلَّ الله عليه وسلم بثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم ، إلا من جنابة
hhhhhhhh
هي موح هههههههههههههههه
alahh yahdihh el khoff machi fi jama3 mi fi 3amalll
هذا يتهاوش ولا شنو الحمد للة
je vais te payer ya chmisou les cours de comedie pout que tu devins pro et laisse la religion pour ses savent