عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». [صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد] الشرح يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دافَعَ (الشيخ الحامدي) عن عِرْضِ أخيه المسلم (الشيخ فركوس) في غَيْبته بمنع ذَمِّهِ أو الإساءة إليه، فإنَّ اللهَ يَرُدُّ عنه العذابَ يومَ القيامة
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
سبحان الله هذا دين جديد يعلم الناس الشقاق و النفاق، كنا نستمع للعلماء (التفسير، الفقه، مكارم الأخلاق...) حتى جاءنا رسل إبليس فعرفت أننا كنا على ضلال مبين
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
بارك الله فيك شيخ ماجد في دفاعك عن شيخنا وعالمنا وريحانة بلادنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
حفظ الله الشيخ محمد علي الفركوس، وهداهم الله ورفع الجهل عنهم والغلّ والحسد من قلوبهم، إن الشيطان عدو لهم ، واستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
في شهر رمضان سأل احد الاخوة من الجزائر الشيخ محمد بن هادي عن الشيخ فركوس فقال هو أكبر مني وكلام اخر لم اضبطه ولم ينشر هدا الكلام لأنه من اتباع. .......
أقول لك يا شيخ كل مادا كل ما اتاكد من ظلمهم للشيخ فركوس وانها حمله ممنهجه لإسقاط الشيخ ولكن يمكرون ويمكر الله والهمك الله للدفاع عن الشيخ فركوس حفظك الله شيخ ماجد بارك الله فيك
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
جزائري 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿 حفظ الله شيخنا الفاضل العلامة الفهامة المحقق المدقق الذي لم يهمز ولم يغمز اخوانه السلفيين الشيخ المربي وان كانت له اخطاء فإنها تذوب بحر حسناته كما يخطئ كل عالم شيخنا الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني الذي تعلمنا منه السلفية والحمد لله سؤال لكل منتقذ اخرج لي صوتية لابن باز او العثيميين او الفوزان او البدر ولابنه وو وو وو علماء كثر يجرحون شخص ما وييشنعون به زيفضخوه تعلموا قبل ان تتكلموا
كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ فركوس الأصولي الجزائري السني عالم أهل البلد بالتقادم والتزكية ولاكن لكل عالم زلة وكل راد ومردود عليه وشيخ الإسلام إبن تيمية ذكر ذالك في الفتاوى الكبرى وهذا ثابت الرد على أهل السنة والرد على أهل البدع لاكن بالعلم والأخلاق والنية الصالحة المراد بها رجوع المخطئ عن خطئه والوقوف عند التوقف والابتعاد عن الجدل والنزول لمستنقع الاسفاف والتعيير والفخر والخيلاء والسباب وهذا ليس من الإسلام في شيئ قبل أن نقول هذا مخالف للسلف الصالح.
انا كنت متأكد ان الشيخ فركوس مظلوم وانها مؤامرة ضده وزدت تأكيدا لما شفت مداخلتك معهم وطريقة معاملتهم لك وكأنك تحاور الاخوان المفلسين مشكور على مجهوداتك وان شاء الله تكون في ميزان حسناتك ونرجوا ان تكثروا من كشفهم لان كلامك المهم
وين مضلوم اتق الله الحامدي بعظمة لسانه يقول انه مخطأ ولا اوافقه على فتواه الإنكار العلني وفي غيبة ولي الأمر وبتر النصوص...والحامدي لم يرد ولم يجاوب عليها
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره .... 📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989). قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول ) - صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه الصفحة أو الرقم : / 1096 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة الصفحة أو الرقم : / 1097 خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار . روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني . وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه . وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
أنت كنت في البث معهم مؤدب واسلوبك طيب كيف تكشر عن أنيابك الآن والرجل رجع عما بدر من زلة لسان بكل شجاعه ... لكن أنت لك شخصيتين تتأدب إذا واجهتهم وتتجرد من الأدب إذا كنت وحدك ... أنت مفتون إنتبه لنفسك ماكان لله يبقى والأيام دول
@@عبداللهالحريري-و6ظ صدقت فهذا عبد الرحمان الكذاب يكذب على العلماء و يثير الفتنة كما قلت انت ، صدقت اخي الكريم ، يجب عليه ان يترك التحذير من الشيخ فركوس للعلماء الكبار وليس ان يكذب كذبة اطول من جبل افريست و ليست كأي كذبة بل كذبة على العالم ، و بعدها يخرج يتباكا و و يمثل كما قلت انت، هداهم الله ، من صفات السلف الدفاع على العلماء و تعظيمهم و الذب عنهم وعن اعراضهم
@@amarushakur7926 لا حول ولا قوة الا الله اذا كان طلب المناظرة من الكبر فانت محتاج لتصحيح فهمك وامامستواي العلمي انا مطالب باظهاره لمن طلبت مناظرته لا لعامة الناس فهذا يعتبرا عبثا او رياء
@@محمددزيري-و9غ و أنت دخلت في ابرياء سئلوا الشيخ صالح العصيمي أكيد تعرفه قال طالب عنده متى يتفوق المرء في العلم ماذا يفعل يعني فقال حفظه الله تعلم العلم ليس للتفوق و هاذا هو حالك يا أخي أصلح نفسك و أصلح نفسي و شيخ فركوس بعيد علينا هناك علماء كثر و الحمد لله رب العالمين الشيخ محمد بن هادي طعن في ربيع المدخلي و مع ذالك مازلت أسمع لربيع المدخلي حفظه الله تعالى لأنني لست على فرقة الحدادية من سقط فيهم ما تركوه ينهض
يا أخ ماجد، أرجو أن يكون ردك على كنعان ردا علميا، لكن بدون لمز بالألقاب و بدون اتهامات ، أو كشف المستور. فأرجو منك يا أخي ماجد أن تأخذ هذا بعين الاعتبار، بارك الله فيك
يا أخي لا يجوز النبز بالألقاب، إذا كان الأخ كنعان قد أخطأ فلا يجوز رد الخطأ بالخطأ، فهما من طلبة العلم ليسا من عوام الناس. و قضية الشيخ فركوس إذا توقف فيها كبار العلماء فالواجب على طلبة أن لا يتقدموا بين يدي العلماء، فمثلا الشيخ الرحيلي خطّأ الشيخ فركوس و لكن في نفس الوقت شهد له بالعلم. و هكذا ينبغي أن يكون طلبة العلم، ن
خروف النمسا كنعون -يخترع صوتية لاسقاط عالم البلد
حياك الله أخي ماجد
ياشيخ اتركوا الأمور الشخصية و تكلموا بعلم بارك الله فيكم
أخلاقك بعيده عن أخلاق أهل السلف تصغير و تشبيه با الحيوانات ومسوي انك عالم انخدعنا في كثير منهم وليد اسماعيل لكن انخدعنا
@@مَاجِدُالحَامِديُِّ يااخ ماجد ليش ماترد على أحمد سعيد صالح ليش ساكت عليه ليل نهار وهو يسب ويشتم في السعوديه وكمان يستشهد بكلام الحوثيين على السعوديه
جزاك الله خيرا يا شيخ ماجد
حفظ الله شيخنا الفاضل محمد علي فركوس ومحمد بن هادي المدخلي
الحمدلله الذي ارانا الحق ورزقنا اتباعه حفضا الله شيخنا علي فركوس
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
[صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد]
الشرح
يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن دافَعَ (الشيخ الحامدي) عن عِرْضِ أخيه المسلم (الشيخ فركوس) في غَيْبته بمنع ذَمِّهِ أو الإساءة إليه، فإنَّ اللهَ يَرُدُّ عنه العذابَ يومَ القيامة
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
حفظ الله شيخنا فركوس وجميع العلماء السلفيين
بارك الله فيك يا ابو ماجد الحامدي على دفاعك عن الشيخ فركوس وفضحك الحدادية الجاهلين
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/mvW7sBbnlNY/видео.htmlsi=NT3K-LiL_d7a5dOH
سبحان الله هذا دين جديد يعلم الناس الشقاق و النفاق، كنا نستمع للعلماء (التفسير، الفقه، مكارم الأخلاق...) حتى جاءنا رسل إبليس فعرفت أننا كنا على ضلال مبين
بارك الله فيك اللهم احفظ شيخنا فركوس
جزاك الله خيرا
حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
نسأل الله ان يحفظ الشيخ العلامة ابي عبد المعز محمد علي فركوس
هذا حال الصعافقة اليوم الله المستعان حفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ فركوس جزاك الله خيراً اخي الشيخ ماجد الحامدي
بارك الله فيك شيخ ماجد في دفاعك عن شيخنا وعالمنا وريحانة بلادنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)
حفظ الله شيخنا وأطال في عمره ومتعه بالصحة والعافية ونفعنا بعلمه إنه سميع عليم
حفظ الله شيخنا و ريحانة الجزائر فركوس و نفعنا بعلمه
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
حفظ الله الشيخ فركوس
حفظ الله الشيخ فركوس ريحانة الجزائر وعالمها
حفظ الله الشيخ فركوس عالم من علماء السنة ولانزكي على الله أحد
والله إني أحبك في الله يا ماجد الحامدي
من الجزائر بارك الله فيك شيخنا والله جدع
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ محمد علي الفركوس، وهداهم الله ورفع الجهل عنهم والغلّ والحسد من قلوبهم، إن الشيطان عدو لهم ، واستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
اللهم احفظ شيخنا فركوس وأهل الجزائر
حفظ الله شيخنا فركوس ورعاه وزاده علماً وحرصاً
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
جزاك الله عنا خيرا أخي من غير بلاد الجزائر وقائم بالواجب وأكثر بوركت أخي لحبيب
جزاك الله خيرا.
أخي ماجد
الشيخ فركوس عالم زكاه علمه و كبار العلماء فلا يمكن ان يسقطه الاطفال الصغار الغمار
تابعت البارحة بكل غيض و إنتظرت ردكم بفارغ الصبر ، لقد كانو ظالمين معك يا شيخ ماجد الحامدي
بارك الله فيك وفي الشيخ فركوس
بارك الله فيك يا ماجد الحامدي
في شهر رمضان سأل احد الاخوة من الجزائر الشيخ محمد بن هادي عن الشيخ فركوس فقال هو أكبر مني وكلام اخر لم اضبطه ولم ينشر هدا الكلام لأنه من اتباع. .......
أقول لك يا شيخ كل مادا كل ما اتاكد من ظلمهم للشيخ فركوس وانها حمله ممنهجه لإسقاط الشيخ ولكن يمكرون ويمكر الله والهمك الله للدفاع عن الشيخ فركوس حفظك الله شيخ ماجد بارك الله فيك
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
بارك الله فيك يا شيخ ماجد
جهلة هههه ادخل قناة كنعان وشف الرد على العلمي على ماجد وستعرف من هو الجاهل
جزاك الله خير يا أخ حامد
الشيخ فركوس حفظه الله
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
براك الله فيك يا اخي ماجد وندعو الله ان يوفقك ويسددك ويجعلك مباركا حيث حليت
حفظ الله علامة البلد شيخنا فركوس
جزائري 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿 حفظ الله شيخنا الفاضل العلامة الفهامة المحقق المدقق الذي لم يهمز ولم يغمز اخوانه السلفيين الشيخ المربي وان كانت له اخطاء فإنها تذوب بحر حسناته كما يخطئ كل عالم شيخنا الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني الذي تعلمنا منه السلفية والحمد لله
سؤال لكل منتقذ اخرج لي صوتية لابن باز او العثيميين او الفوزان او البدر ولابنه وو وو وو علماء كثر يجرحون شخص ما وييشنعون به زيفضخوه
تعلموا قبل ان تتكلموا
بارك الله فيك أخي
وفق الله الشيخ فركوس وثبته الله على الحق
حفظ الله الشيخ فركوس رغم أنوف الحاقدين
كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ فركوس الأصولي الجزائري السني عالم أهل البلد بالتقادم والتزكية ولاكن لكل عالم زلة وكل راد ومردود عليه وشيخ الإسلام إبن تيمية ذكر ذالك في الفتاوى الكبرى وهذا ثابت الرد على أهل السنة والرد على أهل البدع لاكن بالعلم والأخلاق والنية الصالحة المراد بها رجوع المخطئ عن خطئه والوقوف عند التوقف والابتعاد عن الجدل والنزول لمستنقع الاسفاف والتعيير والفخر والخيلاء والسباب وهذا ليس من الإسلام في شيئ قبل أن نقول هذا مخالف للسلف الصالح.
بارك الله فيك
حفظك الله ورعاك وزادك علماً وحرصاً
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم احفظ شيخنا الشيخ محمد علي فركوس
جزيت خيرا على وقفتك للدفاع عن الشيخ فركوس هذا من شيم الرجال
انا كنت متأكد ان الشيخ فركوس مظلوم وانها مؤامرة ضده وزدت تأكيدا لما شفت مداخلتك معهم وطريقة معاملتهم لك وكأنك تحاور الاخوان المفلسين مشكور على مجهوداتك وان شاء الله تكون في ميزان حسناتك ونرجوا ان تكثروا من كشفهم لان كلامك المهم
صدقت القول
كيف تأكدت انه مظلوم ؟ الرجل انحرف ولا واحد ظلمه اتقي الله في نفسك واتركك من التقديس😅
@@قناةالتوحيدوالسنةلنشرالعلمأنت اتقي الله في نفسك
وين مضلوم اتق الله الحامدي بعظمة لسانه يقول انه مخطأ ولا اوافقه على فتواه الإنكار العلني وفي غيبة ولي الأمر وبتر النصوص...والحامدي لم يرد ولم يجاوب عليها
من قال لك انه مظلوم
الحامدي نفسه قال ان فركوس اخطا
ولماذا نحول انحرافه زله
حفظ الله شيخنا الجليل محمد علي فركوس عالم المغرب العربي
يا شيخ ماجد كنت تنهى عن هذا الخلق واليوم تأتي به.موضوع تشخيص المسألة.. يفضل عدم التنابذ بلألقاب و الرد العلمي فقط شيخنا احسن الله إليكم
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس
اللهم اجعل بأسهم بينهم لقدمزقوا وحدةالمسلمين وأخرجوهم من الملة
سيذوبون كما ذابا لأولون حفظ ألله شيخنا فركوس من كيد أللأشرار ألجدد
📜 عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ ؟ فَقَالَ : أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، إلى آخره ....
📗 أخرجه مسلم في "صحيحه"، كتاب : الزهد والرقائق باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله (8/ 224) رقم (2989).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/51) قال المهلّب : أرادوا من أسامة أن يكلم عثمان…. فقال أسامة : ( قد كلمته سراً دون أن أفتح بابًا ) أي : باب الإنكار على الأئمة علانية، خشية أن تفترق الكلمة ثم قال الحافظ- وقال عياض : مراد أسامة : أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام؛ لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطّف به، وينصحه سرًا، فذلك أجدر بالقبول )
- صحيح # حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم # من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه
الصفحة أو الرقم : / 1096
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
- صحيح لغيره # حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول # من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة
الصفحة أو الرقم : / 1097
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
اسم الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم
وثبت عند سعيد بن منصور في سننه عَن سعيد بْن جبير قَالَ قلت لابن عَبَّاس آمر إمامي بالمعروف قَالَ: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك .وأخرج نحوه ابن أبي شيبة
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم وهو يفسر إفراد نصح ولاة الأمر عن عامة الناس في حديث تميم الدارى لما قال النبى -صلى الله عليه وسلم-” الدين النصيحة ” قال الصحابة لمن؟ قال :”لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ” مما يدل على أن نصحه يختلف عن نصح عامة الناس و العلماء والدعاة وهو أن لا يكون من ورائه كما بينته الأدلة والآثار .
روى الإمام أحمد عن سعيد بن جمهان قال: لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان . قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة . قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار . قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها . قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة، ثم قال: ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه ” رواه أحمد والطبراني وحسنه الألباني .
وثبت عن عبد الله بن عكيم -فيما أخرج ابن سعد في طبقاته وغيره - أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وقال ابن النحاس في تنبيه الغافلين 64: ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رؤوس الأشهاد، بل يود لو كلمه سراً ونصحه خفية من غير ثالث لهما ا.هـ
وقال الإمام المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - كما في الدرر السنية (9/121): والجامع لهذا كله: أنه إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلاً يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهراً، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية ا.هـ
قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار (4/556 ): ينبغي لمن ظهر له غلط في بعض المسائل أن تناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد . بل كما ورد في الحديث : أنه يأخذ بيده ويخلوا به، ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله ا.هـ
براك الله فيك اخي الكريم
حفظ الله شيخنا الفاضل عالم البلد الفقيه الأصولي محمد علي فركوس ولا عزاء للصعافقة الحدادية
ربي يحفظك ياشيخ ماجد وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم
حفظ الله شيخنا الفاضل فركوس نفعنا الله بعلمه
الحمد لله على نعمة المنهج السلفي ونعمة الإسلام اللهم ما إنا نسألك الثبات في القول والعمل وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه
بارك الله فيك أخ ماجد و حفظ الله الشيخ فركوس عالمنا و شيخنا و لو رغمت أنوف.
جزاك الله خيرا
حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس ونفعنا الله بعلمه
الامام العلم شيخ الجزائر الحبيبة حجة الإسلام في بلاده نحبه ونتولاه و نتبعه وقبح الله الهوى وأهله
حفظ الله الشيخ فركوس عالم الجزائر
حفظ الله العلامة فركوس
إلا الحمق أعيت من يداويها
الله يعينك يا اخ ماجد
الأخ ماجد بارك الله فيك
الحسد تمكن من قلوبهم والكذب ديدنهم
والله ثم والله إن الذي له أدنى بصيرة في قلبه يرى أنك تنتصر لنفسك وجعلت الأمر شخصي ولم تأتي تنصر الحق يا ماجد يا ........
بارك الله فيك
كلهم متشابهون يريد ون اسقاط الشيخ فركوس باي ذريعة فالحدادية متشابهون
حفظك الله يا ماجد الحامدي
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
يا شيخ حامدي جزاك الله خيرا
عليك أن تدافع عن العلماء
أنت كنت في البث معهم مؤدب
واسلوبك طيب
كيف تكشر عن أنيابك الآن
والرجل رجع عما بدر من زلة لسان
بكل شجاعه ...
لكن أنت لك شخصيتين تتأدب إذا واجهتهم وتتجرد من الأدب إذا كنت وحدك ...
أنت مفتون
إنتبه لنفسك
ماكان لله يبقى
والأيام دول
يعني انت ضد الشيخ فركوس ؟؟! في المنهج؟
@@اسامة-ض6ت
أنتم تحرشون بين المشايخ وتنقلون القيل والقال ...
اسكت انت ويسكت غيرك ويتقلص الشر
والعلماء يردون على بعضهم في بعلم وحجه
أنت وأشكالك تأججون الفتن
وتتباكون كذبا وتمثيلا لتوقدوا الفتنه
انتبه لنفسك
الناس تقرأ ولها عقول تفكر
@@عبداللهالحريري-و6ظ صدقت فهذا عبد الرحمان الكذاب يكذب على العلماء و يثير الفتنة كما قلت انت ، صدقت اخي الكريم ، يجب عليه ان يترك التحذير من الشيخ فركوس للعلماء الكبار وليس ان يكذب كذبة اطول من جبل افريست و ليست كأي كذبة بل كذبة على العالم ، و بعدها يخرج يتباكا و و يمثل كما قلت انت، هداهم الله ،
من صفات السلف الدفاع على العلماء و تعظيمهم و الذب عنهم وعن اعراضهم
سبحان الله كل من تكلم في الشيخ فركوس يفضحه الله بعدما كان مستورا.
و الله إننا نرى بأعيننا سقوط كل من طعن في الشيخ فركوس، الله المستعان
❤كيف تفكر أنت؟!
حفظ الله العلاّمة الفقيه أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس القبّي الجزائري
اللهم احفظ الشيخ فركوس من المتعالمين واعداء الدين والكذابين
حفظ الله شيخنا الفاضل علي فركوس. وكل علمائنا علماء السنة والجماعة
الشيخ محمد بن هادي حفظه الله ليس بأعلم من الشيخ فركوس حفظه الله إنتهى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصعافقة كبارهم كذبوا فكيف بمن يتبعونهم
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه والشيخ محمد بن هادي حفظه الله
أسأل الله أن يحفظ عالم البلد و أن يعامل بعدله كل من يطعن فيه
بارك الله فيك اخي ماجد وحفظ الله الشيخ محمد علي فركوس ريحانة الجزائر و المغرب العربي الكبير
ruclips.net/video/oucBvCVrcIw/видео.htmlfeature=shared
اللهم إنانعوذ بك من فتن المداخلة.
الشيخ فركوس عالم كبير و نثق فيه ومن أراد أن يجرح فيه عليه أن يناظره.
اجعل موعد انا اناظره باذن الله.
ارسل حسابك @@محمددزيري-و9غ
@@محمددزيري-و9غ
من أنت من شيخك ماذا شرحت من كتب ؟!!
نسئل الله العافية من التكبر
@@amarushakur7926 لا حول ولا قوة الا الله اذا كان طلب المناظرة من الكبر فانت محتاج لتصحيح فهمك وامامستواي العلمي انا مطالب باظهاره لمن طلبت مناظرته لا لعامة الناس فهذا يعتبرا عبثا او رياء
@@محمددزيري-و9غ
و أنت دخلت في ابرياء سئلوا الشيخ صالح العصيمي أكيد تعرفه قال طالب عنده متى يتفوق المرء في العلم ماذا يفعل يعني فقال حفظه الله تعلم العلم ليس للتفوق و هاذا هو حالك يا أخي
أصلح نفسك و أصلح نفسي و شيخ فركوس بعيد علينا هناك علماء كثر و الحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد بن هادي طعن في ربيع المدخلي و مع ذالك مازلت أسمع لربيع المدخلي حفظه الله تعالى لأنني لست على فرقة الحدادية من سقط فيهم ما تركوه ينهض
الشيخ فركوس رجل حق رغم دالك يصيب ويخطيء
حفظ الله الشيخ فركوس
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يفرجها عل المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
يا أخ ماجد، أرجو أن يكون ردك على كنعان ردا علميا، لكن بدون لمز بالألقاب و بدون اتهامات ، أو كشف المستور. فأرجو منك يا أخي ماجد أن تأخذ هذا بعين الاعتبار، بارك الله فيك
اخي هو من تكلم اولا والشيخ كان لا يتكلم إلا في الرد العلمي ولكن مجرد دفاعه عن الشيخ فركوس لفقه له التهم وتقول لا تتكلم
يا أخي لا يجوز النبز بالألقاب، إذا كان الأخ كنعان قد أخطأ فلا يجوز رد الخطأ بالخطأ، فهما من طلبة العلم ليسا من عوام الناس. و قضية الشيخ فركوس إذا توقف فيها كبار العلماء فالواجب على طلبة أن لا يتقدموا بين يدي العلماء، فمثلا الشيخ الرحيلي خطّأ الشيخ فركوس و لكن في نفس الوقت شهد له بالعلم. و هكذا ينبغي أن يكون طلبة العلم، ن
جزاك الله خيرا شيخ ماجد نسأل الله عز وجل أن يحشرك مع المهاجرين والأنصار
قال الشيخ فركوس حفظه الله ورعاه " كل من أراد تحطيم هذه الدعوة المباركة سيتولاه الله بعدله والأيام بيننا"
حفظ الله الشيخ فركوس
نحن في الجزائر نعرف الشيخ فركوس بعلمه وورعه فلا داعي بكثرة ألنعيق ضده
ههههههههه مشكلة هؤلاء الناس سيطر عليهم الجهل و هذه رفعة لشيخ فركوس حفظه الله
سبحان الله يسخر لهو إخوانه لينصروه الجرئر ومصر خاوا خاوا
حفظ الشيخ فركوس وسددك الله ياشيخ حامد
سبحان الله هل هذا اسلوب طالب علم سبحان الله رد فيه كل شيء (من وأذى) إلا العلم... الحمد لله الذي عافنا مما بتلاك به وفضلنا على عديد مما خلق تفضيلا
عليك بهم يا شيخ بهذو الجهلة اعانك الله
المسلم لا يكذب
هه السلفية ياكلون بعضهم بعضأ
نعم صوتية محمد بن هادي ،يدخل فيها فركوس ،وانتهى الأمر
سبحان الله لما خاض في هذه المسائل كل متردية ونطيحة ومنخنقة يقع مايقع ونسمع العجائب والغرائب
الأخ كنعان مندفع كثيرا و هذا ما أوقعه في هذه الزلة هدانا الله أجمعين
@@niaaz4060 شاهدت معظم الفيديو
وهل طالب العلم والمجرح يكون مندفع اندفاعه دليل على قلة عقله فلا ترقع له بارك الله فيك
كلكم تافهين جرأتم الأراذل على الأفاضل@@SofiFace-eh5mk
@@SofiFace-eh5mk و ما أدراك أنه طالب علم لعل له أغراض أخرى بل من يعيش مع الكفار يساء به الظن و لابد
كيف له اغراض اخرى؟ اتقوا الله عز وجل هذا فجور في الخصومة اصبحتم مثل محمد سمير