انت لا ترمي الحطب على النار اصلح وبين ليست هذه سلفية السلفي يصلح نفسه ومن حوله ويدعوهم للحق ويسعى في رجوعهم وليس العداء المطلق والهجران دون التبيان @@نارقنبرا
في الدقيقة 1:30 الشيخ فركوس حفظه الله تكلم على المنهج السلفي بأن ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة وليس السلفي # محمد جراح الجاهل حاله كحال الرجل الذي سأل اﻹمام اﻹشبيلي : - ما الكموج ؟ فقال : أين قرأتها ؟ قال : في قول امرئ القيس (وَلَيْلٍ كموج البَحْرِ أرخَى سُدُولَه .:. عَلَيَّ بأنواعِ الهُمُومِ لِيَبتَلِي). فقال : " الكموج دابة تقرأ ولا تفهم ".
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫 تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد.. ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير. • #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ» • #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك». • #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ». • #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..». • #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر». • #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ». • وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية! [انظر: تحرير الأحكام (٦٢)] • #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)] • #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)] • #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)] • وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد): «وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية». [من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)] • وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية] • الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..». • إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]: «..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب». ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة. [انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)] • #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)] • #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر». [الدرر السنية (١٥/٢٨)] • قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر». ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نقول في دعاء الاستفتاح اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانواا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
هذه هي أرقى سلفية في العالم:(السلفية العلمية) بوجهها الحقيقي، لا ورع و لاتقوى ولا احترام الكبير ولا تربية، تحسبهم تربية شوارع، ويقولون هذا هو الدين الذي أنزله الله على عباده،هذا هو فهم السلف الصالح عندهم، تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
وهذه هي السرورية بوجهها الحقيقي، تطعنون في السلفية وتقولون انهم لا يحترمون الكبار، وبنفس الوقت تطعنون في الحكام الذين اجمع العلماء على حرمة انتقادهم في العلن
الله المستعان إلى الله المشتكى 💦 اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وحد صفوف مشايخنا السلفيين على كلمة الحق اللهم أصلح ذات بينهم و قوهم بالحق وانصرهم على القوم الظالمين
الحق الان واضح وضوح الشمس الا من تعصب وابتليا بالتقديس وبهذا النهج الحركي الانكار العلني ونقض البيعة والطعن في العلماء والسعودية وفاقا للاخوان المسلمين.....
@@قناةالأخأبيسعدالدعوية ابتلينا بتلبيسك يا ولد و حشر أنوف الرويبضة مثلك العلماء الكبار قبلنا منهم من قال بنفس الكلام و لم نسمع تبديعا و تفسيقا مثلكم؟ الفرق واضح
الشيخ الألباني رحمه الله كان ينكر على حكام السعودية في العلن على بعد مئات الكيلومترات مع أنهم ليسوا حكامه فهل يستطيع جراح التكلم في الشيخ الألباني رحمه الله
@@samirslimen2217راجع كلامك لم يحرض أبدا أبدا أبدا لا تفتري يا مسلم. . وحكام السعودية يحترمونه وله مجالس مع السعوديين. ومع الحكام وكان ياتي المدينة المنورة ومكة فترات طويلة.
@@جمالبنيحي-ط3م حتى الصوفي يقول لا نتعلم منكم و عندنا علمائنا ما الفرق نتعلم من كل شخص فليس شرط ان يكون عالم و اضف ال ذلك انه اتى بحديث علماء و لم يزد من عنده الحذر من الفجور في الخصومة
نحن نتبع الحق و الرحال يعرفون بالحق , و الشيخ فركوس حفظه الله اختلفنا معه او اتفقنا كان عليك ان تتكلم عنه بالأدب و الاحترام شأنه شأن باقي العلماء و ليس هناك من هو معصوم ؟؟ الله يهديك ياجراح
تخيل انه عندما حاوره الأخ حمزة بوثوب والحوار موجود في اليوتيوب تقريبا أكثر من ساعة وحمزة بوثوب يحاصره بالحجج والأدلة ويتكلم كلام علمي مؤصل وهو يحتج عليه بنفس الكلام بأن الشيخ فركوس وافق السرورية في هذه المسألة !!!
والله العظيم والله العظيم والله العظيم لن يسمع لنصحك أبدا ، هو عنده فرح بنفسه و مكابرة و حقد ، بل هو هنا سروري أو ينصر قول الخوارج من حيث زعم الانكار ! اذ : جعل و زوّر كلام الشيخ فركوس الى جهة الحاكم لا الى جهة المنهج الديني الذي يقصده الشيخ فركوس حفظه الله ! و قول الخوارج و منهم السرورية يعتقدون أنه لابد من حاكم في الدين يرجعون إليه ، فإنكاره على الشيخ سقط به في ضد نفسه و. هذا مكر الله بمن اعتدى على كلام العلماء .
@@rahimrabahallah8158 انا لست جزائري وجديد على هذه القناة، ولم اعرف فركوس الا من محمد جراح، فليس لي معزة لاحد منهم، ولكن الحق يقال، شيخكم ينشر نفس ضلالات السرورية
لكن شيخك هدا يوم تناظر مع حمزة أقر بلسانه أنه جاهل 😂😂و زيد أقر أنه لا يطعن في الشيخ فركوس و ها هو يطعن لما أتته الأوامر بالطعن 😂😂😂😂 مسكين انت الدي تتعلم من جاهل
العلمية العقدية ليست من مسائل الأصول العقدية ومع ذلك نعلم علم اليقين ان الأشياء اليسيرة التي اختلفوا فيها في فروع العقيدة نعلم من هو على صواب النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وهذه مسألة فرعية اختلفوا فيها ثم تبين الحق انه لم يره
الشبخ النجمي يقول عندهم اختلاف رواية وهذا الموافق للعثيمين أما اختلاف العقائد فهذا يطلق على اتباع الهوى ويحرفون الأحاديث فالصحابي الذي لا يقول بالرؤية في الدنيا إذا بلغه دليل مخالفه رجع أما أهل الملام فلا
@@SamirKhalfaoui-o5c الكذب في أنه قطع جزء صغير من كلام الشيخ فركوس الذي يريده و أتى بأقوال العلماء ليرد عليه لكن لو ترجع لكلام الشيخ كاملا لوجدت قوله و قول العلماء نفسه لكنكم قوم تجهلون
@@rahimrabahallah8158 و الله لقد قرأنا كلامه من فتاويه و سمعناه من موقعه و بعضه سمعناه منه مشافهة في مجلسه ووالله ما كذب عليه في حرف واحد مما قاله و دون أن تثبت ما ادعيت خرط القتاد،و كلام العلماء الكبار معلوم في هذه المسائل لا يجهله طلبة العلم حتى ينقله إليهم فركوس و يستدل به على ما أراد من مخالفة السنة و كلام سلف الأمة،و قد سلك في نقله مسلكا مشينا من البتر و أخذ ما يؤيده من العمومات و الاستدلال ببعضه في غير بابه و مورده و بتتبع زلات بعض أهل العلم،و مع كل هذا أقول لك يا من تنسب الجهل لغيرك أن كلام العلماء يستدل له و لا يستدل به و أن السنة حاكمة على كلام العلماء لا أنه حاكم عليها.
💥 تعلم يا جراح قبل أن تكذب فرح المفتونون بما ألقاه المدعو محمد جراح على مسامعهم، وبما غرَّد به شيخهم و «علامتهم!!» لزهر سنيقرة بنشر مقطعه. وكذباته في صوتيته كثيرة لا تحصى لكن نختار منها واحدة فقط هي التي أضحكتنا قبل أن تدهشنا . نقل جراح هذه الجملة من مقال الشيخ فركوس حفظه الله و طلب من القارئ التركيز جيدا على المقصود من كلام الشيخ فقد بدأ الفقرة بقوله «أن #المنهج السلفي منهج دعوي...لا يحتاج إلى منظر... و ليس له زعيم أو رئيس يبايع على السمع و الطاعة بل هو دعوة علمية...» و قد تم الربط بين الجمل بأداة العطف [الواو] التي تفيد المشاركة بين المعطوف و المعطوف عليه في الحكم و الإعراب، فالمعنى المقصود واضح وهو أن المنهج السلفي عبارة عن دعوة تمتد من زمن صاحبها ﷺ إلى يومنا هذا، ليس لها منظر و لا زعيم و لا رئيس يسمع له ويطاع مطلقا ولا يرد عليه قوله ولا يخالف في شيء مما أفتى به . فالعجيب كيف أن جراح فهم أن المقصود هو (السلفيون ليس لهم رئيس يسمع له و يطاع)!!! و العجيب كيف وافقه لزهر ثم القطيع على ذلك و فرحوا به!!! فكان حريا به أن يقرأ المقال من أوله إلى آخره ، وأن يتعلم معنى الرئيس والزعيم مفردا أولا ، ثم مركبا في مثل هذا السياق قبل أن يتقيأ . و على كل هذا الرد الهزيل من جراح الذي لا يفرق بين الألوهية و بين الربوبية - كما في رده على الحويني - إنما يبين ضحالة مستوى القوم و أنهم يضحكون على أنفسهم وعلى قطيعهم . فالحمد لله الذي أنطق مثله ليزيد السلفيين ثباتا .
@@cocomeli847 تتهمني بالسرورية وتكفرني وتتهمني بعبادة الشيخ فركوس .يعني عادي عادي شفت الفجور فالخصومة يعني انا كاااافر عندك مشرك عبدت الشيخ فركوس من دون الله .ماذا تفعل ب لااله الا الله التي اقولها وارددها ليل نهار واحاول ان اموت عليها .عند الله تلتقي الخصوم .
@@belkhoukhhalim8433 وهل الطعن والسب والانتقاص من العلماء يدخل الجنة ؟ اخلاق الاسلام اعظم من هذا واقرب الناس منزلة من رسول الله احسنهم اخلاقا .حتي مع المخالفين بل حتي مع الكفار .امرنا بحسن الخلق والعدل .
المنهج السلفي ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة، الفقرة التي قرأتها تتكلم عن المنهج لا عن الحاكم ، فيا سبحان الله... على العموم هذا هو المستوى ودرجة الفهم عند العامة، العامي إذا قرأ كلام العلماء لايفهم منه إلا كما فهمت أنت من هذه الفقرة
كما قيل : اثبت العرش ثم انقُش أنت الذي لم تفهم يا أخي! هو احضر من كلام فركوس هذا الجزء 👈🏼 (المنهج السلفي ليس له رئيس يُبايَع على السمع و الطاعة) و هو في موضوع آخر طبعاً ليبَيِّن أن فركوس كان يعتقد في الأول ثبوت البيعة و لهذا مثَّل بها في هذا المقام بقوله تحديداً 👈🏼 (... رئيس يُبايع على السمع الطاعة) ....... رئيسا/يُبايَع/السمع /الطاعة ؟ ثم صار يُنكر البَيْعة .... و الله المستعان . أرجو ان تصل الفكرة .
كلام العلماء الذي يضرب بعضه بعضا؟؟؟ لماذا تركت كل طوام فركوس حتى قوله بانه لا يبايع من لا يحكم بشرع الله. و احضرت هاته الجزئية التي انت اصلا لا تفهمها لان السلفية منهجا لها ولي أمر يبايع على السمع والطاعة. ومن مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية.على الاقل عالم الافاق الذي تتكلم عنه ميز قوله ان مقصوده هذا و ليس هذا حتى لا يفهم كلامه على غير المراد. والمشكلة الكبرى ان فركوس يخط طريقا سروريا حروريا جديدا وانتم بايعتموه على السمع والطاعة وان خالف كلامه الدليل. وان بتر و كذب وزور. وان سرق مجهودات الغير ونسبها لنفسه.وان ناقض اول امره اخره. عرفت؟
نعم عنده مستوى عوام السلفيين هذا المجروح ليس حتى طالب علم و لا يتبعه الا من هو في مستواه او من يتعصب لازهر و جمعة لانه يوافق هواه او المندس الذي يعجبه تفريق صف الاخوة السلفيين
@@ahalimhbh4452 في ماذا خالف الرجلين الكتاب و السنة و انا سأوافقك و كل السلفيين قل لنا أقنعنا فقط بالدليل لا يهمني الرجال يقدر ما يهمني ديني و منهج الكتاب و السنة. أقنعنا فقط ، و لا تقول لي أرادو اسقاط الشيخ و تآكل بالدعوة و ما إلى ذلك نريد علم
ماذا عسانا أن نقول لك يا أخي محمد جراح جزاك الله خيرا لقد أثلجت صدورنا فزادك الله علما وحرصا وعلم أن أفضل الجهاد جهاد العلم رزقك الله الإخلاص في القول والعمل
لا تنفع السابقة إذا انحرف الشخص ونحن ندور مع الدليل حيث دار لا مع الشيخ حيث دار الحي لا تؤمن عليه الفتنة ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا... أين من كان على السنة ثم انحرف؟ لماذا لم يقولوا هكذا، أين أتباع الكرابيسي ووووإلى زماننا كتلاميذ العيد شريفي والرمضاني وغيرهما... فالأصل أن تمدح من تعامله معه هكذا، وأنه لما ترك المنهج تركوه، وهو ليسوا متعصبة، ولم يعينوه على الانحراف، فهؤلاء يمدحون...ويلام من يرى الأخطاء ويتعصب ويبرر ويدور معه حيث دار، ماتركوا للصوفية!!!! وأقول لك ماذا درسوا عنده من العلماء، فهل يوجد واحد تتلمذ عند فركوس من صغار الأمور إلى كبارها؟ أنا أنتظر أن تذكر واحدا تتلمذ عند فركوس... عندك إما منهج يهدم أو شخص يثلم فتب إلى ربك لا تنفعك هذه التبريرات والعواطف التي عصفت بكم إلى السرورية
مافي بقر امثالكم يا تلاميذ اليوتيوبر المدلّس اتباع كل ناعق .. الشيخ؛ وردًّا على قناة الشروق حين قالوا عنه انه زعيم التيار السلفي؛ بيّن ان المنهج السلفي ليس حزباً له زعيم او رئيس يبايَع، ومدلّسكم جعلها (بهتانًا وزورًا) نقض للبيعة وان الشيخ يقصد ان السلفي (الشخص) ليس له رئيس يبايعه. يعني قدر يضحك عليكم ويقنّعكم يابقر ان الشيخ ليس في عنقه بيعة ولايعترف بالرئيس. والله هزُلت ولاحول ولاقوة الا بالله.
هههه جزاك الله عنا كل خير يا جراح بردت قلوبنا بالجمع المضبوط مع شواهده هههه وأدلته والطرح المفهوم هكذا السلفي لا يحابي ولا يماري أهل الباطل نحبك في الله يا أخ محمد جؤاح.
في الدقيقة 9:52 الشيخ فركوس يقول الذي يمثل الامة هم اهل الحل والعقد اقرؤو النص كامل لا تقرؤوا البداية فقط وفي نفس النص الشيخ يقول لا يجوز الخروج على على ولي الامر الفاسق يا اخوة عندما يعرض صورة اوقف الفيديو واقرا الصفحة كاملة علما بانه عرض بعض الصور الغير واضحة ساكمل الفيديو
@@lokmanerenane2210 كانك لم تقرا تلك الصفحة وجئت ترد مباشرة عد الى الدقيقة التي قلت لك واقرا الصفحة كاملة تلك الصفحة الطويلة اقرها كاملة واقرا التي بعدها ستعرف انه لا يوجد فرق
واش يدير بالتعليقات تع فراكسة حاب تقولي أن فيها تعليقات اقصد فيها ردود علمية و حجة ضد ماقاله محمد جراح اتحداك ان تقول العكس وانزع عنك القزع واضح من صورتك من تكون ما اهلك هذه دعوة العوام مثلك من اتباع فركوس
@@abedmenasri يا الله من انا و من اهلي ! اليس هذا دلالة على فسقك ! اليس القاذف للناس فاسق الصورة قديمة و الحمد لله انا سلفي اذهب لغوغل و اكتب سلام عبد الرزاق او لفيسبوك و انا خصمك يوم القيامة لقذفي لي و لاهلي حسبي الله و نعم الوكيل فيك للاسف هذا انتم و الله شاهد بيننا
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫 تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد.. ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير. • #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ» • #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك». • #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ». • #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..». • #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر». • #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ». • وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية! [انظر: تحرير الأحكام (٦٢)] • #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)] • #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)] • #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)] • وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد): «وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية». [من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)] • وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية] • الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..». • إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]: «..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب». ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة. [انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)] • #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)] • #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر». [الدرر السنية (١٥/٢٨)] • قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر». ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
@@mohmca8975 وهنا احوال بعض الصحابه في الانكار عول الحكام الصحابه رضي الله عنهم افضل من كل اللي ذكرتهم الحديث الأول: عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه». رواه الإمام أحمد، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما، وصححه الألباني. الحديث الثاني: عن عامر بن سعد عن أبيه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم “فساررته” فقلت مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا؟ قال أومسلما ..الخ. والحديث في مسلم والبخاري . قال النووي رحمه الله: فيه التأدب مع الكبار، وأنهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه، ولا يجاهرون فقد يكون في المجاهرة به مفسدة. ثانيا: أقوال الصحابة وأفعالهم في النصيحة للحاكم. قول ابن عباس رضي الله عنه. ذكر الحافظ ابن رجب وابن أبي شيبة. أن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر. فقال: إن كنت فاعلاً ولا بد ففيما بينك وبينه. قول أسامة وفعله رضي الله عنه. قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما- ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم. قول عبدالله بن عكيم الجهني رضي الله عنه. روى هلال بن أبي حُمَيد قال: سمعتُ عبد الله بن عُكيم يقول: لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان، فيُقال له: يا أبا معبد أوَ أعَنْتَ على دمه؟ فيقول: إنّي أعُدّ ذكرَ مَساويه عونًا على دمه. وهذا القول من الصحابي اعتبر أن ذكر أخطاء الحاكم والإنكار عليه علنا بأنه فعل منكرا ونشر منكرا مما يعين على سفك الدماء وتحريك الدهماء وإثارة الفتنة، ويفيد هذا القول من الصحابي أن الخروج كما يكون بالسيف يكون أيضاً باللسان.فتنبه لهذا. ثالثا: فقه العلماء واستنباطهم من الأحاديث الآنفة الذكر، وأقوال السلف من الصحابة وغيرهم في وجوب مناصحة الحاكم سراً. أقول: ليس من منهج السلف مناصحة الحاكم جهرا على رؤوس الأشهاد ولا على المنابر فيما صدر منه من منكرات وأخطاء لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وتهييج العامة والرعية عليه وسلب هيبته، وعدم السمع والطاعة له، والطريقة المثلى والمتبعة عند العلماء وسلف الأمة مناصحة الحاكم سراً وليس جهراً. قال النووي - رحمه الله -:موضحا قصد أسامة في الحديث السابق الذكر قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه. وقال عياض - رحمه الله -: مراد أُسامة أنه لا يَفْتح باب الْمُجاهرة بالنَّكير على الإمام لما يَخشى من عاقبة ذلك، بلْ يتلطف به وينصحه سِرًّا فذلك أجدر بالقبول. ذكره ابن حجر في فتح الباري رحمه الله. وقال العيني على شرح البخاري تعليقا على قول أسامة بن زيد السابق: قد كلمته ما دون أَن أفتح بابا أَي: كَلمته شَيْئا دون أَن أفتح بابا من أبواب الفتن. أَي: كَلمته على سبيل المصلحة والأدب والسر دون أن يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها، وأنه لم يرد فتح الباب بالمجاهرة بالتنكير على الإِمام لما يخشى من عاقبة ذلك من كونه فتنة رُبما تؤول إلى أن تموج كموج البحر.
@@SamirKhalfaoui-o5c الحسد اكل القلوب واعمى العيون حفظ الله العالم المربي الجهبذ المجتهد اسد السنه وسيف الاسلام وناصح الأنام حشرنا واياه عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم
@@AL_TELECOMME39 هذا كلام من لا حجة له و إلا على ماذا نحسده!!؟على مخالفته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و كلام سلف الأمة في فهمها؟أم على فتواه في النوازل بغير علم؟أم على طعنه في علماء الأمة؟أم على سرقته كلام أهل البدع و نسبته إليه و تشبعه به؟أم على تهوينه الخلاف مع أهل البدع؟أم على ضعفه المنهجي؟......
@@minoumoh761 لا تكن امعة أخي الفاضل وتتبع كل مايقال تتبعت مقالات الشيخ حفظه الله و ما ذكره جراح فوجدته يبتر النصوص ويسوغها في غير محلها بطريقه الجذابة فاحذر كل الحذر والله المستعان
@@haroualamine7095 تعصب للحق يا الأخ لا تتعصب للشيخ انا كن يرجع فركوس كما كان نتبعو عادي كي هو كي جمعة كي الرسلان المهم منهج السنة والجماعة هذا هو المبدأ
هههه قال رد عليه الحامدي.جعلتم ممن يسرق اموال الناس بالباطل مرجعا لكم لتبرير خطأ الشيخ.انا أحترم الشيخ فركوس لسنه ولعلمه ثانيا.ولكنه أخطأ وكان لزاما عليه أن يرجع عن خطئه ويعلن عن توبته على الملاء.ولكن للأسف الشيخ ليس من النوع الذي يحب أن ينزل عن جواده.وأتباعه يقدمون كلامه على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا من أعجب العجب
كنت أحب فركوس لكن لماذا كنا نحبه؟! أحببناه في الله لكن مدام أحببناه في نتركه لله البغض والحب في الله لا أتعصب حتى لوالدي فكيف أتعصب لفركوس أو غيره والله لو أن أعلم أهل الأرض أنحرف لا اتعصب له حمد لله نحن نتبع دين ومنهج وليس الأشخاص لكن للأسف ترى أناس غلب عليهم حب الأشخاص أدعولهم بالهداية ربي يهديم .
لماذا لا يكتبون كتااااااااب فيه الرد على فركوس ؟؟ جبناء أم حمقى أم ماذا ؟ أو بالأحرى فاقد الشيء لا يعطيه. الذي عهدناه هو الرد بالكتب على المخالف. سياتي يوم و يذهب اليوتيوب يا جراح فأين ستنشر؟!
لايوجد عالم في الجزائر إلا الشيخ فركوس وما نراه من ردود واتباع لهفوات العلماء اليوم كلها لنصرة اتجاه وانتصار لحضوض النفس ، يحكى ان ابن القيم رحمه الله اتى ابن تيمية رحمه الله مخبره بان أشعريا مات فرحت بالخبر فقال له شيخ الإسلام أأععجبك هذا فذهب إلى اهله وعزاهم وقال لهم أسألوا أي شئ اساعدكم فيه . ياأخي دع حضوض النفس وانصح لاخوانك بنية سليمة ، المهم دك قاع رايحين نقولو مميع ، المهم اني نبهتكم إلى أصل من أصول الاسلام هو النصيحة بالتي هي أحسن ودع جانبا حضوض نفسك واتباع عورات العلماء
و أين المانع !؟ رأينا بأمِّ أعيُننا الڤايد صالح حليق اللحية قائد الجيش كيف حقنَ دماء المسلمين و حافظ على مقدّراتهم بتوفيق من الله -رحمه الله رحمة واسعة و رأينا ملتحين متستّرين بالزي السلفي من السرورية المارقين كيف كانوا سببا مباشرا في سفك دماء الملايين و تخريب اوطانهم و انتهاك اعراضِهم ... فالعبرة بالحق و العمل .. و ليس فقط بالمظهر و لحن القول . ارجو ان الفكرة وصلت .
@@Ayman_Salafi هل دعى الشيخ للخروج ؟ إستفسار فقط فلست مقدس كما تصفون أتباع الشيخ و لست على منهج علي بلحاج حين وصفه تلميذه الصغير الشيخ لزهر سنيقرة لماذا الأن و ليس منذ 20 سنة كما قال الشيخ عبد المجيد جمعة ؟!!
لم يجعله بطل بل بين موقفه من الخوارج و طريقتهم معه و ما دفع نزار الى استعمال السلاح ...فقط لا غير .. زد نزار من العوام نقارنه بعامي آخر ...اما الشيخ فركوس فهو شيخ اخطأ و يجب ان نبين خطأه هذا كل ما في امر .
بارك الله فيك .. بيان شاف وواف ولايترك لمن قصد الحق حجة .. منهج السلف كالشمس في وضوحه لايتبدل ولا يتحول وكل من حاول وإجتهد في تغييره او التلبيس على أتباعه إنفضح عاجلا ام آجلا وهذا وعد من الله بحفظ دينه ولله الحمد والمنة. بارك الله في جهدك وثقل بها موازينك، اللهم آمين.
والله أنا في دولة بعييييدة عن الجزائر 🇩🇿-حرسها الله- وأعرف محمد جراح خير المعرفة من مقاطعه التي كلها دفاع وذب عن الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ، قد يكون الشيخ فركوس نافع لمن يحضرون درسه ، لكن جراح وصلتنا جهوده الخيرة ونحن على البعد ، فجزاه الله عنا خير الجزاء، ونسأل الله أن يهدينا جميعاً ويجمع قلوبنا على شرعه القويم .
كنت أقول في نفسي لماذا اليوتوب لا يحجب قانات محمد جراح السلفي المعادي للباطل والناصر للحق كما يحجب قنوات الدعاة السلفيين والعلماء إلى يوم أن سمعتك تطعن في علامة البلد بجرأة وبدون خوف هل خشي العلماء تبيين حاله ؟ لمذا كتبه تدرس في مكة ألا يخشى علماء السعودية أن يفتنهم ؟ اتقي ربك
20 سنة وهو يصاحبه ويقول عنه عالم سلفي من مقام الكبار ثم بعد (......) أصبح سروريا السلفي يتبع الحق ولا يتبع الأشخاص ...دين الله رب العالمين ليس فيه الكيل بمكيالين إذا ثبت في شخص أنه كذب أو ظلم أو انحاز فإنه يعتقد فيه ذلك كا ئنا من كان .
@@bensalahsalah122اخي نحن بشر. والعالم الصادق لا يفتري او يذم إلا بعد ان يتأكد. الالباني. قال عن سلمان العوده.انه غير جيد بعد سنوات من معرفته. العلماء بشر. وعليهم تحذير الامة
نعم كلامك صحيح وردك على فركوس رد علمي قوي بالأدلة والحق واضح والحمد لله لكنك اخطأت عند إستدلالك بقول لزهر سنيقرة فهو وعبدالمجيد جمعة كانو مع فركوس سنين عديدة (يعني كي كان متهلي فيهم ومدعمهم) وشافو واش عندوا من أخطاء لكنهم لم يردوا عليه بل وظلموا مشايخ الإصلاح وهمشوهم كما قال لهم شيخهم فركوس وصرفوا الشباب عنهم وقد قال لهم عبدالخالق ماضي نحن مستعدون للجلوس مع إخواننا المخالفين لنا مع أي جهة سنية سلفية نتحاكم عندها هذا الخطاب موجه لفركوس وجمعة ولزهر منذ أكثر من ست سنوات أو أكثر لكن لم يستجيبوا له ruclips.net/video/fTnDuljnMsE/видео.html ولزهر سنيقرة تراجع عن قوله أن فركوس وافق علي بلحاج وقال أنا اتوب من هذا القول فما هذا التناقض العجيب وهل الرد على المخالف يحتاج إلى توبة! ruclips.net/user/shorts-lV9lgi1rJM?feature=share أما عبدالمجيد جمعة فهو أيضا غير ثابت في الرد على فركوس عدم ثبات عبدالمجيد جمعة في الرد على فركوس وتقعيده للقواعد المحدثة في منهج الرد على المخالف ruclips.net/video/IgBe6w44znk/видео.html وعبدالمجيد جمعة بعد أن سمع أن إخوانه مشايخ الإصلاح الذين هم أول من رد على فركوس في ما أعلم وقد ظلموهم نصرة لشيخهم فركوس يوم كان الكل يقدسونه وعبدالمجيد جمعة أقسم بالله بأنه لن يجتمع معهم واتهمهم بأنهم مكرة فجرة من غير دليل إلا لأنهم ردوا على فركوس ruclips.net/user/shortsaoPbwdqzV0s?feature=share ولزهر سنيقرة أيضا أقسم بالله العظيم أنه لن يجلس مع مشايخ الإصلاح لأنهم ردوا على فركوس ولا يمجتمع بهم ruclips.net/user/shorts8rO6jXfFCvg?feature=share فمن فرق الدعوة السلفية 👇 ruclips.net/user/shortsMsb4S2Q2OmU?feature=share ثم بعد ذلك عندما نتكلم مع أتباع هؤلاء المشايخ الثلاثة (فركوس ولزهر وجمعة) الذين لم يستفيدوا منهم شيء لا علم لا منهج لا توحيد لا سنة إلا الحزبية البغيضة ونبين لهم خطأ شيخهم لا يقبلون ذلك أبدا وهذا المقطع خير دليل كأن شيخهم شيخ طريقة صوفية يجب أن تكون بين يديه كالميت بين يدي مغسله ruclips.net/user/shortsX3vM7WtglEs?feature=share بعض أخطاء لزهر سنيقرة وعبد المجيد جمعة اصلحهما الله ruclips.net/p/PLAX8De0-Ln4YZxK6nwZb8XZlA3MHNKnEK&si=litut6qFdtmO8lV4
@@سميرأبويوسف-ز6ش آمين أخي الكريم ثمّ اعلم رحمني الله و إياك أنّنا و الله قد حزنّا على هذا و نحن الآن مقبلون على ثلاث سنوات منذ الأحداث! و صبرنا على الدكتور فركوس و قُلنا زلّةُ عالم ، قلنا لعلّ و عسى، قُلنا رُبّما ، و ما اردا مشايخُنا و لا اردنا من بعدهم أن يكون هذا الافتراق و التّمزُّق! و لكنها سنة الله في خلقه، فحقٌّ و باطل ... بعد أن عشنا الأحداث و تفاصيلها و رأينا الطوامّ تترى .. و الذي كان عندنا بالأمس فوق الرؤوس ملقّبا بالريحانة يضرب الأصول و يلمز و يهمز و يبهت المشايخ السلفيين و يرميهم بالتآكُل بلا بيِْنة! ثمّ يبتُرُ النّصّ و يزيد النقاط و يزيد البهتان مع النقاط!!!...... تركناه لله كما احببناه فيه ﷻ و العاقبة للمتقين .
بالنسبة للشيخ فوزان انتبه اخي محمد الفيديو مركب السؤال هل النبي رأى ربه وهو اما لم يسمع سؤال او الفيديو مركب لأنه أجاب حول رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة انتبه
هدا كداب و أتباعه لا يفقهون ما يقول و يصفقون له و ما قاله إبن عثيمين مسائل علمية عقدية نفسها كلمة مسائل في الأصول هدا مدلس إدا أردت معرفته شاهد مناظرته مع الأخ أبو حمزة ستكتشف مدى جهله و كدبه على الشيخ
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن: - الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول. - العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية. - الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه. وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي: أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-. قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ" ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة. وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦] فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟ وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
@@Ayman_Salafi إن كان ماذكر فيه حق حفظه الله فقد إغتابه وإن لم يكن فيه فقد بهته خلاصو أعداء الله من اليهود والنصارى والعلمانيين وووووحتى اصبح يطعن في أهل العلم الفضلاء وأصبحت مسألة ليست من الأصول يخرج بها العالم من دائرة أهل السنة إلى البدعة
@@jamoumouloudia5945 راك غالط أخي.. كيف مسألة ليست من الأصول ؟ غفر الله لي و لك بل هي مسائل من الأصول، صار يُنكِرُها بعد أن كان يُنكِرُها! بل صار يؤصِّلُ لها بتأصيلات أهل البدع . ثم إن هذا ليس مقام الغيبة ، فبيان الحق و التحذير من الأشخاص بأسمائهم إن احتيج لذلك و كانت فيه مصلحة في مقابل دين الله و شرعه ليست من الغيبة فراجع نفسك في هاته النقطة بارك الله فيك و ارجع لكلام اهل العلم ... و إلا فلا نحذِّر من الخوارج و العلمانيين و من ائمة الضلال بالاستناد على قولك ..
@@Ayman_Salafi المكتبة الشاملة كتاب شرح الواسطية - يوسف الغفيص [يوسف الغفيص] الرئيسيةأقسام الكتب العقيدة فصول الكتاب ج: ص: 4 مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب شرح العقيدة الواسطية [٢٤] ترك الاستطالة على الخلق بحق وبغير حق [ترك الاستطالة على الخلق بحق وبغير حق] قال رحمه الله: [ويدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) ويندبون إلى أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ويأمرون ببر الوالدين، وصلة الأرحام، وحسن الجوار، والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل، والرفق بالمملوك، وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي، والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق]. هذه الجملة الأخيرة من كلامه رحمه الله هي من جمل الفقه الشريفة: أنهم ينهون عن الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق. والاستطالة بغير حق بينة الفساد؛ ولكن الاستطالة بحق قد تعرض لبعض أهل العلم، ولا سيما ممن لم يكن محققاً لمقام العلم، أو بعض العامة القاصدين للخير أو ما إلى ذلك، فيكون عندهم موجب للحق، كإنكار لمنكر قولي أو عملي أو ما إلى ذلك، فيزيدون في هذا الإنكار إلى قدر أن يستطيل أحدهم -أي: يحصل منه زيادة واعتداء- على غيره من المسلمين، بغض النظر عن كون هذا الغير سنياً أو غير سني، ولكنه يكون أشد إذا كان هذا الغير الذي قصد الرد عليه من أقرانه من أهل السنة، وربما يكون أفضل منه علماً وعملاً، فهذه حال موجودة. الله تعالى شرع إنكار المنكر، وشرع الأمر بالمعروف، لكن إنكار المنكر ليس معناه ملكية العقوبة للآخرين، فبعض الناس وهو ينكر المنكر كأنه يعاقب بشكل شخصي هذا المنكَر عليه، فيستغل نقطة الضعف الموجودة عنده، ويتصرف معه كأنه يقدم له نوعاً من العقاب الشخصي. وإنكار المنكر ليس هكذا، فمسألة الحد أو مسألة التعزير هي مسائل سلطانية، ومن المشروع في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر ألا يكون على قدر من الاستطالة. فقوله رحمه الله: أنهم ينهون عن الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق هو من هذا الوجه، ولا سيما في مقام الرد على المخالف، سواء كان المخالف سنياً أو غير ذلك، وإن كان الخلاف بين أهل السنة أتباع السلف الصالح لا ينبغي أن يؤخذ مساق النزاع الذي فيه فصل وقطع للعلائق .. هذا غلط، وإن كان يقع من كثير من هؤلاء بقصد الانتصار للحق، وبكون الحق أغلى عندنا من الرجال؛ فهذه المقدمات المجملة مقدمات صحيحة، ولكن هذه المقدمات أحياناً لما فيها من الإجمال توجب كثيراً من الانحراف عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم أو عن هدي أصحابه. وهذا التسابق إلى الرد على المخالف من أهل السنة ليس حكيماً، ويكفي البيان، والردود المعروفة عند السلف لم تكن على أئمة السنة؛ بل كانت الردود المشهورة والجمل المشهورة هي على أهل البدع، أما إخوانهم من أهل السنة والجماعة فما كانوا يعنون بالرد عليهم، وليس مرد ذلك إلى التطابق التام في الاجتهادات وفي الآراء، فقد كان من المعروف ما بين الكوفيين من أهل الرأي وبين أهل الحديث، صحيح أن بعض المحدثين تكلم في الرأي وأهل الرأي كثيراً، لكن هذا لم يكن على نوع من قطع العلائق على التمام، أو من جنس الكلام الذي كان يقال في أهل البدع. أما من يريد أن يقتدي ببعض الآثار أو ببعض القصص التي عرضت، فهذا ليس مما يقتدى به، مثل: أن محمد بن يحيى الذهلي يُذكر عنه أنه طرد البخاري من مجلسه، أو أن مسلماً خرج من مجلسه، وهذا من قوته رحمه الله في السنة قد يكون الذهلي ليس مصيباً فيه، فمثل هذه المسائل لا ينبغي أن يُكبَّر شأنها؛ لأنك إذا امتدحت الذهلي، فقد تذم الطرف الآخر، وهو البخاري، فيكون كلامك مشيراً إلى أن البخاري مستحق لهذا، فهذه اجتهادات عرضت لها ظروفها الخاصة وليست سنناً عامة. ومما يتعجب منه أن بعض طلبة العلم وبعض الشباب يستدل بقصة مجملة، ولك أن تقول: هي من متشابه المواقف، وليست من محكم المواقف، بمعنى أنها من المواقف المبنية على المصالح والمفاسد، يختلف الاجتهاد فيها حتى عند العالم نفسه، فلا تجعل كالمنهج المطرد، مثلاً: الإمام أحمد استأذن عليه داود بن علي، وكان صاحباً وصديقاً لـ صالح ابن الإمام أحمد، وكان داود بن علي قد أظهر في أصبهان أن القرآن محدث، وقد تكلم بهذه الكلمة لأنها جاءت في القرآن، وما كانت هذه الكلمة تعجب الإمام أحمد فبلغ الإمام أحمد أن داود بن علي قال هذا في أصبهان، فجاء داود إلى بغداد وتلطف لـ صالح ابن الإمام أحمد أن يدخله على أبيه، فقال صالح لأبيه: إن رجلاً من أهل أصبهان يريد أن يدخل عليك. قال: من هو؟ قال: داود. قال: داود ابن من؟ فقال: داود بن علي. قال: لا يدخل، بلغني عنه أنه قال كذا وكذا. فيأتي بعض الشباب الآن ويقول فيمن هو من كبار الصادقين أو الصالحين أو ممن انضبطت عقائدهم: لا يدخل ولا يخرج، ولا يتكلم، ولا نقبل منه صرفاً ولا عدلاً، وكأنه يطبق هنا موقف الإمام أحمد، وهذا اجتهاد من الإمام أحمد قد يكون صواباً وقد يكون غير صواب، فالإمام أحمد ليس معصوماً. ثانياً: إذا كان صواباً وهو الصحيح: أن هذا كان صواباً من الإمام أحمد من باب ضبط السنة وألفاظ السنة في مسألة القرآن، فهذا كان لائقاً بمثل الإمام أحمد مع من هو مثل داود، وداود يفقه مثل هذا المقام، فإن داود بن علي كان من علماء السنة والجماعة، ما عنده أغلاط في الصفات مثل ابن حزم؛ فـ داود بن علي مختص بمذهب فقهي واجتهاد فقهي، أما عقيدته فهي نفس عقيدة السلف تماماً، نقل عنه مسألة أن القرآن محدث، وهذه مسألة لفظية مثل ما نقل عن البخاري في مسألة اللفظ، أو عن الذهلي أو عن أبي حاتم مسألة مقابلة لهذا. والمقصود: أن المقامات التي تعرض من الأكابر ليست سنناً للأصاغر، السنن هي السنن النبوية الشرعية، ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المشرع قد هجر الثلاثة الذين خلفوا، مع أنه حصل في زمنه معصية حتى من بعض أصحابه، كمن شرب الخمر أو ما إلى ذلك، ولم يأمر بهجرهم. والحق فيه من البيان والقوة ما لا يحتاج إلى كثير من الاستطالة معه في مسائل الردود، خاصة الردود بين أهل السنة أنفسهم -بين السلفيين- والردود يجب أن تسخر في الرد على شبه الكفار، وشبه أهل البدع، أما الردود على السلفيين في مسائل من الاجتهاد الممكن في الغالب، فهذا ليس حكيماً، ولا مشهوراً زمن الأوائل رحمهم الله
أسأل الله أن يرد الشيخ فركوس للحق رداً جميلا ويهديه للصواب ويكفيه شر نفسه ومن فيه شر عليه ممن حوله ... شيء مؤلم حقاً .
والله الصوفية يضحكون علينا
ءامين
@@yacineaskeur4928
انتم مضحكة الصوفية اصلا
مالفرق بينكم وبين الصوفي الذي يقدس شيخة وإن بدل وابتدع
هل تستطيع انت ان تبدع شيخ ربيع@@نارقنبرا
انت لا ترمي الحطب على النار اصلح وبين ليست هذه سلفية السلفي يصلح نفسه ومن حوله ويدعوهم للحق ويسعى في رجوعهم وليس العداء المطلق والهجران دون التبيان
@@نارقنبرا
اللهم لم شمل الجزائريين وكل المسلمين يا رب وعلى الحق.
رسم ذوات الأرواح لا يجوز
على الحق
الله لا يستعمل مواقع التواصل الاجتماعي حتى يسمع دعاءك
أنا فقط أذكر الناس أن يدعوا بمثل هذه الأدعية لأن خيرها كثير بإذن الله.@@mavie8709
تأدب مع الله اخي ماهذا الكلام!!@@mavie8709
طالب الحق يكفيه دليل وطالب الهوى لايكفيه ألف دليل
نحن نتبع الحق حيث دار و لا نتعصب لأحد
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
صدقت👍
ياريت يرجع للسلفية الحقيقية مع شيوخ الإصلاح حفظهم الله ويفضح جمعة و لزهر الكذابين رؤوس فتنة الصعفقة 😊😊😊
لكن النصح يكون في السرية أما أنت فتفضح ألا ترى ما تفعل
نسأل الله أن يلم شمل الاخوة والاعتصام بكتاب الله وسنته
اللهم أمين يارب العالمين
*ومنهج الصحابة رضي الله عنهم في فهم الكتاب والسنة إن شاء الله*
عندما أصبح العوام يتجرؤن على الطعن في العلماء ويتكلمون في الدين هذه هي النتيجة
في الدقيقة 1:30
الشيخ فركوس حفظه الله تكلم على المنهج السلفي بأن ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة وليس السلفي
# محمد جراح الجاهل حاله كحال الرجل الذي سأل اﻹمام اﻹشبيلي :
- ما الكموج ؟
فقال : أين قرأتها ؟
قال : في قول امرئ القيس (وَلَيْلٍ كموج البَحْرِ أرخَى سُدُولَه .:. عَلَيَّ بأنواعِ الهُمُومِ لِيَبتَلِي).
فقال : " الكموج دابة تقرأ ولا تفهم ".
يقول احد السلف من كان متأسيًا فلتأس بمن سلف فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة
جزاك المولى ونفع بك
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫
تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد..
ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير.
• #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ»
• #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك».
• #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ».
• #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..».
• #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر».
• #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ».
• وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية!
[انظر: تحرير الأحكام (٦٢)]
• #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)]
• #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)]
• #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)]
• وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد):
«وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية».
[من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)]
• وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية]
• الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..».
• إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]:
«..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب».
ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة.
[انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)]
• #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)]
• #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر».
[الدرر السنية (١٥/٢٨)]
• قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر».
ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
ياريت يرجع للسلفية الحقيقية مع شيوخ الإصلاح حفظهم الله ويفضح جمعة و لزهر الكذابين رؤوس فتنة الصعفقة 😊😊😊
نحن اتباع النبي محمد صلى الله عليه و سلم
صلى بدون ياء فالياء في "صلي" تستخدم لخطاب الأنثى، عدِّلها
علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نقول في دعاء الاستفتاح
اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانواا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى سراط مستقيم
بارك الله فيك ، اقسم بالله افضل تعليق
@@عبدالغفور-ث2م جزاك الله خير
@@أحمدحسين-ز1ع جزاك الله خير
هذه هي أرقى سلفية في العالم:(السلفية العلمية) بوجهها الحقيقي، لا ورع و لاتقوى ولا احترام الكبير ولا تربية، تحسبهم تربية شوارع، ويقولون هذا هو الدين الذي أنزله الله على عباده،هذا هو فهم السلف الصالح عندهم، تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
صفة أهل البدع الظلمة التناحر و الالتفاف على بعض جلدا ... فخار يكسر بعضه بعض.
وهذه هي السرورية بوجهها الحقيقي، تطعنون في السلفية وتقولون انهم لا يحترمون الكبار، وبنفس الوقت تطعنون في الحكام الذين اجمع العلماء على حرمة انتقادهم في العلن
الله المستعان إلى الله المشتكى 💦
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وحد صفوف مشايخنا السلفيين على كلمة الحق اللهم أصلح ذات بينهم و قوهم بالحق وانصرهم على القوم الظالمين
الحق الان واضح وضوح الشمس الا من تعصب وابتليا بالتقديس وبهذا النهج الحركي الانكار العلني ونقض البيعة والطعن في العلماء والسعودية وفاقا للاخوان المسلمين.....
@@قناةالأخأبيسعدالدعوية
ابتلينا بتلبيسك يا ولد و حشر أنوف الرويبضة مثلك العلماء الكبار قبلنا منهم من قال بنفس الكلام و لم نسمع تبديعا و تفسيقا مثلكم؟ الفرق واضح
الألباني رحمه الله قال نتبع دليل العالم وليس العالم
هذه فتنة ونسأل ان نخرج منها سالمين
آمين
الشيخ الألباني رحمه الله كان ينكر على حكام السعودية في العلن على بعد مئات الكيلومترات مع أنهم ليسوا حكامه فهل يستطيع جراح التكلم في الشيخ الألباني رحمه الله
@@samirslimen2217
عد للاصل ودعك من الأشخاص
فلا يبده علانية قراها مليح
اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها
@@samirslimen2217راجع كلامك لم يحرض أبدا أبدا أبدا لا تفتري يا مسلم. . وحكام السعودية يحترمونه وله مجالس مع السعوديين. ومع الحكام وكان ياتي المدينة المنورة ومكة فترات طويلة.
وقولك حق حتى إذا ما عجبهم..
تعلمنا منك الخير العظيم ورجعنا للدليل
بارك الله فيك ونفع بك الأمة
استمر...👍
سبحان الله وكأنه أصبح عالم يرجع إليه
@@جمالبنيحي-ط3م تتعلم دينك من يوتوبر هداك الله
@@جمالبنيحي-ط3م حتى الصوفي يقول لا نتعلم منكم و عندنا علمائنا ما الفرق
نتعلم من كل شخص فليس شرط ان يكون عالم و اضف ال ذلك انه اتى بحديث علماء و لم يزد من عنده
الحذر من الفجور في الخصومة
@@عبدالله-م8ن2ح و هل اليوتيوبر اتى بحديث من رأسه
يوتيوبر يأتي بحديث الرسول و كلام العلماء افضل من عالم يرد حديث الرسول
@@عبدالله-م8ن2حأفضل من سروري مبتدع
نسأل الله أن يصلح حال اتباع فركوس ويردهم إليه ردا جميلا
اذ لم تستحي افعل ما شئت عند الله تلتقي الخصوم نسأل الله ان يعاملك بعدله
اتنفس راك تخنقت
نحن نتبع الحق و الرحال يعرفون بالحق , و الشيخ فركوس حفظه الله اختلفنا معه او اتفقنا كان عليك ان تتكلم عنه بالأدب و الاحترام شأنه شأن باقي العلماء و ليس هناك من هو معصوم ؟؟ الله يهديك ياجراح
@user-zj5ds6ty5oهو دكتور نتا واش مستوى عندك. ! يوتيبر !!! ههه
ببغاء
عندما لما هذ اليوتيوبر صار عندك سروري هههه راكم تسربوا في التصنيفات ،حب الظهور وقلة الادب @user-zj5ds6ty5o
@user-zj5ds6ty5oهذا محمد جراح يحذف التعاليق لانه لايقدر على طلبة العلم لانه مجرد يتيوبر يتقن المنتاج واللصق و القطع
وهل من يقول على العلماء انبطحوا يتكلم معه بادب
سددك الله ونفع بك وجزيت خيرا لأن يهدي الله بك رجلا منهم خيرا لك من حمر النعم.
هو قال المنهج السلفي ليس له زعيم أو رئيس يبايع على السمع والطاعة، ولم يقل السلفيون ليس لهم رئيس .
تريث
أراد أن يبرر فوقع في أشد من ذلك وهو سوء الظن وحمل الكلام على غير حقيقته.
تخيل انه عندما حاوره الأخ حمزة بوثوب والحوار موجود في اليوتيوب تقريبا أكثر من ساعة وحمزة بوثوب يحاصره بالحجج والأدلة ويتكلم كلام علمي مؤصل وهو يحتج عليه بنفس الكلام بأن الشيخ فركوس وافق السرورية في هذه المسألة !!!
و هذا مقال ادارة الموقع و ليس فتوى الشيخ
@@محمد-غ1ق2ت نعم صحيح..وحتى لوكان كلام الشيخ فهوكلام سليم ..لكن الهوى جعلهم يحرفون الظاهر إلى مايريدون .
والله العظيم والله العظيم والله العظيم لن يسمع لنصحك أبدا ، هو عنده فرح بنفسه و مكابرة و حقد ، بل هو هنا سروري أو ينصر قول الخوارج من حيث زعم الانكار ! اذ : جعل و زوّر كلام الشيخ فركوس الى جهة الحاكم لا الى جهة المنهج الديني الذي يقصده الشيخ فركوس حفظه الله !
و قول الخوارج و منهم السرورية يعتقدون أنه لابد من حاكم في الدين يرجعون إليه ، فإنكاره على الشيخ سقط به في ضد نفسه و. هذا مكر الله بمن اعتدى على كلام العلماء .
( إقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون )
بارك الله فيك وعندما أرى هذا الطعن أتذكر قول الشيخ أنه لن يجعل من إتهمه بالسرورية في حل أمام الله و الوزن يومئذ الحق
@@jamoumouloudia5945 الوقت جزء من العلاج أخي فصبرا جميلا والله المستعان عما يصفون
تضرب أمثال من كلام الرحمن بأشياء ليست على قياسها ولا في محلها ولكن إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في صدور
اجلد يا سي محمد ولا تبالي ربي يعاونك
لم نراه إلا أنه جلد نفسه
@@rahimrabahallah8158 انا لست جزائري وجديد على هذه القناة، ولم اعرف فركوس الا من محمد جراح، فليس لي معزة لاحد منهم، ولكن الحق يقال، شيخكم ينشر نفس ضلالات السرورية
@@lutpbuh lol
جزاكم الله خيرا الأخ محمد و الله أثلجت صدورنا بارك الله فيك في دك حصون السرورية الجدد
هههه من هو محمد هذا يا خي تقول ان هذا العلم دين من هذا الذي يعلمكم وتدعون له فهمونا ....
...@@FertRou
لكن شيخك هدا يوم تناظر مع حمزة أقر بلسانه أنه جاهل 😂😂و زيد أقر أنه لا يطعن في الشيخ فركوس و ها هو يطعن لما أتته الأوامر بالطعن 😂😂😂😂
مسكين انت الدي تتعلم من جاهل
العلامة عدي عادي
بارك الله فيك نسأل الله العافية والسلامة
3.51
كلام ابن عثيمين نفسه كلام فركوس حيث قال ابن عثيمين رحمه الله نعم اختلفو الامور العقائدية العلمية مثل رؤية الرسول لله عزوجل ونفس الكلام قاله فركوس
استدلال بها حال الخلاف سقطة كما فعل محمد حسان والحجوري وغيره
و الله اتباع الخركوس صم بكم عمي لا يفقهون
العلمية العقدية ليست من مسائل الأصول العقدية ومع ذلك نعلم علم اليقين ان الأشياء اليسيرة التي اختلفوا فيها في فروع العقيدة نعلم من هو على صواب
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه وهذه مسألة فرعية اختلفوا فيها ثم تبين الحق انه لم يره
وإما قول فركوس لم يبدع بعضهم بعضا فهذا خطأ لان عائشة رضي الله عنها قالت من قال كذا فقد أعظم على الله الفرية ولا شك أن قول فركوس هنا باطل
الشبخ النجمي يقول عندهم اختلاف رواية وهذا الموافق للعثيمين
أما اختلاف العقائد فهذا يطلق على اتباع الهوى ويحرفون الأحاديث
فالصحابي الذي لا يقول بالرؤية في الدنيا إذا بلغه دليل مخالفه رجع
أما أهل الملام فلا
احسنت اخي الكريم
بردتلنا قلوبنا بالحق
جزاك الله خيرا
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتبانه ..بارك الله فيك
اللهم اغفر لنا ولاخواننا اللذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
جزاك الله خيرا أخي محمد ورب الكعبة صدقت هدانا الله وإياه وأسأل الله أن يرد الشيخ فركوس إلى الحق ردا جميلا ويتوب عن أخطائه.....آمين يارب.
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
آميين
لا حول و لا قوة إلا بالله صدق بالكذب و الزور ياخي فجرة
بارك الله فيك ........
أرحتنا ................
بالكذب 😂
بالكذب و التلبيس هههههه
محمد جراح نقل كلام فركوس بحرفه و أورد كلام العلماء في الرد عليه؛فأين الكذب!!؟
@@SamirKhalfaoui-o5c الكذب في أنه قطع جزء صغير من كلام الشيخ فركوس الذي يريده و أتى بأقوال العلماء ليرد عليه لكن لو ترجع لكلام الشيخ كاملا لوجدت قوله و قول العلماء نفسه لكنكم قوم تجهلون
@@rahimrabahallah8158 و الله لقد قرأنا كلامه من فتاويه و سمعناه من موقعه و بعضه سمعناه منه مشافهة في مجلسه ووالله ما كذب عليه في حرف واحد مما قاله و دون أن تثبت ما ادعيت خرط القتاد،و كلام العلماء الكبار معلوم في هذه المسائل لا يجهله طلبة العلم حتى ينقله إليهم فركوس و يستدل به على ما أراد من مخالفة السنة و كلام سلف الأمة،و قد سلك في نقله مسلكا مشينا من البتر و أخذ ما يؤيده من العمومات و الاستدلال ببعضه في غير بابه و مورده و بتتبع زلات بعض أهل العلم،و مع كل هذا أقول لك يا من تنسب الجهل لغيرك أن كلام العلماء يستدل له و لا يستدل به و أن السنة حاكمة على كلام العلماء لا أنه حاكم عليها.
💥 تعلم يا جراح قبل أن تكذب
فرح المفتونون بما ألقاه المدعو محمد جراح على مسامعهم، وبما غرَّد به شيخهم و «علامتهم!!» لزهر سنيقرة بنشر مقطعه.
وكذباته في صوتيته كثيرة لا تحصى لكن نختار منها واحدة فقط هي التي أضحكتنا قبل أن تدهشنا .
نقل جراح هذه الجملة من مقال الشيخ فركوس حفظه الله و طلب من القارئ التركيز جيدا على المقصود من كلام الشيخ فقد بدأ الفقرة بقوله
«أن #المنهج السلفي منهج دعوي...لا يحتاج إلى منظر... و ليس له زعيم أو رئيس يبايع على السمع و الطاعة بل هو دعوة علمية...» و قد تم الربط بين الجمل بأداة العطف [الواو] التي تفيد المشاركة بين المعطوف و المعطوف عليه في الحكم و الإعراب، فالمعنى المقصود واضح وهو أن المنهج السلفي عبارة عن دعوة تمتد من زمن صاحبها ﷺ إلى يومنا هذا، ليس لها منظر و لا زعيم و لا رئيس يسمع له ويطاع مطلقا ولا يرد عليه قوله ولا يخالف في شيء مما أفتى به .
فالعجيب كيف أن جراح فهم أن المقصود هو (السلفيون ليس لهم رئيس يسمع له و يطاع)!!!
و العجيب كيف وافقه لزهر ثم القطيع على ذلك و فرحوا به!!!
فكان حريا به أن يقرأ المقال من أوله إلى آخره ، وأن يتعلم معنى الرئيس والزعيم مفردا أولا ، ثم مركبا في مثل هذا السياق قبل أن يتقيأ .
و على كل هذا الرد الهزيل من جراح الذي لا يفرق بين الألوهية و بين الربوبية - كما في رده على الحويني - إنما يبين ضحالة مستوى القوم و أنهم يضحكون على أنفسهم وعلى قطيعهم .
فالحمد لله الذي أنطق مثله ليزيد السلفيين ثباتا .
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
والله لو اجتهدت وبحثت وحققت في الزراعة كما تفعل لاسقاط الشيخ فركوس لربما حققنا الاكتفاء الذاتي
انت لا المنهج السلفي اتبعتم.ولا للسرورية فضحتم.ولا للزراعة قدمتم.انتم فقط فركوس صنمكم عبدتم.
@@cocomeli847 تتهمني بالسرورية وتكفرني وتتهمني بعبادة الشيخ فركوس .يعني عادي عادي شفت الفجور فالخصومة يعني انا كاااافر عندك مشرك عبدت الشيخ فركوس من دون الله .ماذا تفعل ب لااله الا الله التي اقولها وارددها ليل نهار واحاول ان اموت عليها .عند الله تلتقي الخصوم .
@@بغدادعيسي-ل3ذ
نعم و مقدس و كذاب و و و و لأنك لا تطعن في الشيخ فركوس
جماعة سنيقرة و جمعة كذابين و ماشي مربيين إلى من رحم ربي
زراعة تدخل الجنة ؟
@@belkhoukhhalim8433 وهل الطعن والسب والانتقاص من العلماء يدخل الجنة ؟ اخلاق الاسلام اعظم من هذا واقرب الناس منزلة من رسول الله احسنهم اخلاقا .حتي مع المخالفين بل حتي مع الكفار .امرنا بحسن الخلق والعدل .
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من الناس نسأل الله أن يرد به جزاك الله خيرا
أهل البدع مستعدين ان يبدعو الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا يبدعو شيوخهم
قبحكم الله فتوى الانكار العلني هي نفسها فتوى الامام النووي حذو النعل بالنعل
الغلو هدانا الله و إياهم
@@solokshi9876
ماذا نسمي غلو البعض في الشيخ لزهر و جمعة و عبد الغاني عويسات و نجيب جلواح و غيرهم ؟
مزمل فقيري قالك مايضره من تكلم هؤلاء الاقزام الشيخ فركوس حفضه الله
حسبنا الله ونعمة الوكيل فيك.
المنهج السلفي ليس له رئيس يبايع على السمع والطاعة، الفقرة التي قرأتها تتكلم عن المنهج لا عن الحاكم
، فيا سبحان الله... على العموم هذا هو المستوى ودرجة الفهم عند العامة، العامي إذا قرأ كلام العلماء لايفهم منه إلا كما فهمت أنت من هذه الفقرة
كما قيل : اثبت العرش ثم انقُش
أنت الذي لم تفهم يا أخي!
هو احضر من كلام فركوس هذا الجزء 👈🏼 (المنهج السلفي ليس له رئيس يُبايَع على السمع و الطاعة) و هو في موضوع آخر طبعاً
ليبَيِّن أن فركوس كان يعتقد في الأول ثبوت البيعة و لهذا مثَّل بها في هذا المقام بقوله تحديداً 👈🏼 (... رئيس يُبايع على السمع الطاعة) ....... رئيسا/يُبايَع/السمع /الطاعة ؟
ثم صار يُنكر البَيْعة .... و الله المستعان .
أرجو ان تصل الفكرة .
بارك الله فيك، لكن ليته كان عاميا لقلنا أنه جاهل بسيط لكن المفتون هو جاهل جهل مركب.
كلام العلماء الذي يضرب بعضه بعضا؟؟؟ لماذا تركت كل طوام فركوس حتى قوله بانه لا يبايع من لا يحكم بشرع الله. و احضرت هاته الجزئية التي انت اصلا لا تفهمها لان السلفية منهجا لها ولي أمر يبايع على السمع والطاعة. ومن مات وليس في عنقه بيعة لامام مات ميتة جاهلية.على الاقل عالم الافاق الذي تتكلم عنه ميز قوله ان مقصوده هذا و ليس هذا حتى لا يفهم كلامه على غير المراد. والمشكلة الكبرى ان فركوس يخط طريقا سروريا حروريا جديدا وانتم بايعتموه على السمع والطاعة وان خالف كلامه الدليل. وان بتر و كذب وزور. وان سرق مجهودات الغير ونسبها لنفسه.وان ناقض اول امره اخره. عرفت؟
أنت تعيش في المريخ !
أتعابه نقلوا أن فركوس قال بنقض البيعة في مكتبته وصاروا يبررون له أن بعض العلماء يقولون بنقض البيعة
ربما أنت تعيش في المريخ
نعم عنده مستوى عوام السلفيين هذا المجروح ليس حتى طالب علم و لا يتبعه الا من هو في مستواه او من يتعصب لازهر و جمعة لانه يوافق هواه او المندس الذي يعجبه تفريق صف الاخوة السلفيين
جزاك الله خيرا ونفع الله بما تقدمه من بيان بارك الله فيك
كمل و لا تتوقف خاصة مع أمثال الذين يبترون حديث بن عباس و أقوال العلماء كابن باز و العثيمين و العباد ورسلان . الله المستعان
سبحان الله ، يا إخوة عليكم بالحق و لا تجعلو فتنة الناس كعذاب الله , إذا انحرف شيخك اترك شيخك و تمسك بالحق لا يضرك اي رجل .
تقصد نترك جمعة و ازهر اليس كذلك
@@ahalimhbh4452 في ماذا خالف الرجلين الكتاب و السنة و انا سأوافقك و كل السلفيين قل لنا أقنعنا فقط بالدليل لا يهمني الرجال يقدر ما يهمني ديني و منهج الكتاب و السنة.
أقنعنا فقط ، و لا تقول لي أرادو اسقاط الشيخ و تآكل بالدعوة و ما إلى ذلك نريد علم
ماذا عسانا أن نقول لك يا أخي محمد جراح جزاك الله خيرا لقد أثلجت صدورنا فزادك الله علما وحرصا وعلم أن أفضل الجهاد جهاد العلم رزقك الله الإخلاص في القول والعمل
و هذا عنده علم حتى تمدحه ، غفر الله لك ، اسأل عن هذا المشايخ الذين عندهم تقوى و ورع ، هل تكون الحلول بيد مثل هذا الجاهل .
شيخ ضحى بحياته لأجل نشر توحيد وسنة ولكن كان جزائه من طلابه كهذا ولكن عند الله الملتقى
حتى بن ملجم من طلبة عمر وقتل علي
@@abdomila836أخطأت في المقارنة
لا تنفع السابقة إذا انحرف الشخص
ونحن ندور مع الدليل حيث دار لا مع الشيخ حيث دار
الحي لا تؤمن عليه الفتنة
ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا...
أين من كان على السنة ثم انحرف؟ لماذا لم يقولوا هكذا، أين أتباع الكرابيسي ووووإلى زماننا كتلاميذ العيد شريفي والرمضاني وغيرهما...
فالأصل أن تمدح من تعامله معه هكذا، وأنه لما ترك المنهج تركوه، وهو ليسوا متعصبة، ولم يعينوه على الانحراف، فهؤلاء يمدحون...ويلام من يرى الأخطاء ويتعصب ويبرر ويدور معه حيث دار، ماتركوا للصوفية!!!!
وأقول لك ماذا درسوا عنده من العلماء، فهل يوجد واحد تتلمذ عند فركوس من صغار الأمور إلى كبارها؟ أنا أنتظر أن تذكر واحدا تتلمذ عند فركوس...
عندك إما منهج يهدم أو شخص يثلم
فتب إلى ربك لا تنفعك هذه التبريرات والعواطف التي عصفت بكم إلى السرورية
أعطينا مثال على التضحية بالحياة!؟
حفظك الله ورعاك وثبتك على الحق أخ محمد❤
جزاك الله خيرا يامحمد جراح، وجعل ماتقدمه في موازين حسناتك يوم تلقاه، وليتك تخصص مقطعا عن السرقات العلمية لا سيما عن المخالفين لعله يفهم بعض البقر!
مافي بقر امثالكم يا تلاميذ اليوتيوبر المدلّس اتباع كل ناعق ..
الشيخ؛ وردًّا على قناة الشروق حين قالوا عنه انه زعيم التيار السلفي؛ بيّن ان المنهج السلفي ليس حزباً له زعيم او رئيس يبايَع، ومدلّسكم جعلها (بهتانًا وزورًا) نقض للبيعة وان الشيخ يقصد ان السلفي (الشخص) ليس له رئيس يبايعه. يعني قدر يضحك عليكم ويقنّعكم يابقر ان الشيخ ليس في عنقه بيعة ولايعترف بالرئيس.
والله هزُلت ولاحول ولاقوة الا بالله.
البقر يعرف البقر
نسأل الله السلامة والعافية.
بارك الله فيك أخي.
العلم العلم العلم مفتاح النجاة من الجهل. اغلب من غرر بهم فركوس عوام او طلبة مبتدئين
و ممن تربطهم المصالح..
وماذا عن الذين غرر بهم سليمان الرحيلي
مدام شخص مجهول علاش وجعاتك هدرتوا؟!@@بلعابدموسى
كيف تأخذ من جراح هذا هل تعرفه ،من يكون ،الشيخ نصح به أهل العلم وهذا من يكون
@@zakizaki1639 هل جراح يفتي يا غبي؟
هو يستحضر كلام مقدسك و كلام العلماء و يرد عليه بكلامهم يا مقدس
رفع الله قدرك ومنزلتك بنصرتك للحق ،
ثبتنا الله واياكم علي الحق المبين ،
نسال الهداية لكل اخواننا الفراكسة وغيرهم ...الخ 😅
ربي يحفظك أخي كفيت ووفيت ثبتنا الله وإياكم
هههه جزاك الله عنا كل خير يا جراح بردت قلوبنا بالجمع المضبوط مع شواهده هههه وأدلته والطرح المفهوم هكذا السلفي لا يحابي ولا يماري أهل الباطل نحبك في الله يا أخ محمد جؤاح.
كنت نكره فركوس مور ماشفت فيديواتك وليت نتبعو 😂😂 الفاجر جراح كل ما ينقصو المشاهدات يجبد ورقة فركوس
إتّق اللّه
يوم القيامة تسأل عن هذه الكلمة لشخص مسلم امسح التعليق واتق الله
@@Moha-qp4uq لن امسح اي شيء و ان كان هذا القذر خصمي فيالسعادتي يوم الدين و يا لشقائك ان كنت تؤيده
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتناابه
في الدقيقة 9:52
الشيخ فركوس يقول الذي يمثل الامة هم اهل الحل والعقد
اقرؤو النص كامل لا تقرؤوا البداية فقط
وفي نفس النص الشيخ يقول لا يجوز الخروج على على ولي الامر الفاسق
يا اخوة عندما يعرض صورة اوقف الفيديو واقرا الصفحة كاملة
علما بانه عرض بعض الصور الغير واضحة
ساكمل الفيديو
وايضا فركوس خالف ما كان يعرفه
كأنك لم تركز مع كلامه ... الصور جاء بها ليبين تعديلاته قبل و بعد
@@lokmanerenane2210 كانك لم تقرا تلك الصفحة وجئت ترد مباشرة
عد الى الدقيقة التي قلت لك واقرا الصفحة كاملة تلك الصفحة الطويلة اقرها كاملة
واقرا التي بعدها ستعرف انه لا يوجد فرق
تقرير ممتاز
جزاك الله خيرا وبارك الله في جهودك وثبتنا وإياكم على الحق .
احسنت وجزاك الله خيرا على تبيان الحق
لافض الله فوك اخي الغالي محمد جراح اجلد فأنت بهذا على ثغر من ثغور الإسلام والسنة جزاك الله خيرا
اللهم اهدنا لصراطك المستقيم
كل ما تنزل فيديو أزداد يقينا أنك تنتصر لنفسك ، تسقط آية سآوي إلى جبل يعصمني على الشيخ لتوافق هواك ، و الله إنك كذاب أشر ، عاملك الله بعدله
و جراح يحذف التعليقات المخالفة ايضا يا الله على التدليس 🤣🤣
واش يدير بالتعليقات تع فراكسة حاب تقولي أن فيها تعليقات اقصد فيها ردود علمية و حجة ضد ماقاله محمد جراح اتحداك ان تقول العكس
وانزع عنك القزع واضح من صورتك من تكون ما اهلك هذه دعوة العوام مثلك من اتباع فركوس
@@abedmenasri يا الله من انا و من اهلي !
اليس هذا دلالة على فسقك !
اليس القاذف للناس فاسق
الصورة قديمة و الحمد لله انا سلفي
اذهب لغوغل و اكتب سلام عبد الرزاق او لفيسبوك
و انا خصمك يوم القيامة لقذفي لي و لاهلي حسبي الله و نعم الوكيل فيك
للاسف هذا انتم و الله شاهد بيننا
@@abedmenasriruclips.net/video/pGcG0hatVyE/видео.htmlsi=cDEPiJdsggsjzxUE
لكي تعلم أن شيخك الجراح لا يفقه شئ من العلم
نعم لهاذا ارى تعليقك😅🤓
@@sellamabdelrazakالمضلومية المضلومية متبكيش برك
السلام عليكم أخي عندما رأيت ماجد الحامدي الداعية المصري يناصره أصبحت أشكك فيه
دلالة على ضحالة طرحكم 🤣🤣
@@sellamabdelrazak دلالة على غبائكم المطلق و إتباع هواكم و عاطفتكم الجياشة التي لا معنى لها
@@NasrallahAli7 ههههههه سخافة طرحك يدل على انك صبي مُلس لا علم لك ههههه سلفية اليوتيوب
والله نفس الشيئ حدث معي يا اخي.
دعوا الاشخاص، فلان فعل و فلان لم يفعل، و تمسكوا بالمنهج
عليكم بالاكابر
تحياتي لك خاصة وأرجو منك نقد سرقات فركوس
فتنة هذا الزمن هم الخوارج و فكرهم وشبهاتهم الله المستعان
سبب قولك ان الشيخ خارجي ؟!
@@alcaro4145 افكار وشبهات الخوارج ما قلت هو خارجي
📌 •في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر• 🚫
تحت هذا المنشور أقوال ومواقف علماء من المتأخرين: كابن باز، ابن عثيمين، الألباني، ابن قعود، الوادعي، العباد..
ومتقدمين: كابن جماعة، ابن القيم، النووي، العز بن عبدالسلام، محمد بن عبدالوهاب، ابن رجب، ابن جرير الطبري، وغيرهم كثير.
• #ابن_باز: «وإذا كان يرى مِنَ المصلحة أنه إذا جَهَر قال: فلانٌ فَعَل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرِّيَّة، ورأى مِنَ المصلحة أنه ينفع فيه هذا الشيء فيفعل الأصلحَ»
• #الألباني: «فإذا الحاكم خالف الشريعةَ علنًا فالإنكار عليه علنًا لا مخالفةَ للشرع في ذلك».
• #ابن_عثيمين: «فيكون الإنكار مُعلَنًا متى؟ عند المصلحة، والمصلحة هي أَنْ يزول الشرُّ ويحلَّ الخيرُ».
• #ابن_قعود: «لا حرج في أن يناصَح الحاكم من مواجهةٍ أو مِن عمودِ صحيفةٍ أو مِن مِنبرٍ أو بأيِّ أسلوبٍ من الأساليب..».
• #الوادعي: «وأمَّا الانكار عليهم فلا بأسَ بذلك، مع إعلام المسلمين أنك لستَ داعِيَ ثورةٍ، ولا داعِيَ انقلاباتٍ، ولكِنْ تدعو إلى تغيير هذا المُنكَر».
• #فركوس: «أما إذا لم يمكن وعظهم سرا في إزالة منكر وقعوا فيه علنا، وغلب على الظن تحصيل الخير بالإنكار العلني من غير ترتب أيّ مفسدة فإنه يجوز ـ والحال هذه ـ نصيحتهم والإنكار عليهم علنا دون هتك ولا تعيير ولا تشنيعٍ».
• وذكر الإمام ابن جماعة أن للسلطان والخليفة على الأمة عشرة حقوق، جاعلا الحق الثاني بذل النصيحة له سرا وعلانية!
[انظر: تحرير الأحكام (٦٢)]
• #ابن_القيم: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..». [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)]
• #قال_النَّووي: «وفيه الأَدب مع الأُمراء واللُّطفُ بهم وَوَعْظُهُمْ سرًّا وَتَبْلِيغُهُمْ ما يقول النّاسُ فيهم لِيَنْكَفُّوا عنه، وهذا كُلُّه إذا أَمكَنَ ذلك، فإِنْ لم يُمكن الوَعظُ سِرًّا وَالإِنكارُ فَلْيَفْعَلْهُ عَلانيَةً؛ لِئَلَّا يَضِيعَ أَصلُ الحَقِّ». [شرح مسلم (١١٨/١٨)]
• #عبد_المحسن_العباد: «النصيحة في الأصل تكون سرية؛ لأنّ الإنسان هو نفسه لا يحب أن يُنصح علانية، ولكن إذا حصل أمر فيه مخالفة للسنة وظهر وصارت المصلحة في إظهاره فإنه يكون علانية». [شرح الأربعين النووية (٦٢/١٤)]
• وقال أيضا (الشيخ عبدالمحسن العباد):
«وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها، فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية».
[من مقال:(حقوق ولاة الأمر المسلمين النصح والدعاء لهم والسمع والطاعة في المعروف)]
• وقال المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب: «إذا صدر المنكر من أمير أو غيره، أن ينصح برفق خفية ما يشترف أحد، فإن وافق وإلا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية، فإن لم يفعل فيمكن الإنكار ظاهرا، إلا إن كان على أمير ونصحه ولا وافق، واستلحق عليه ولا وافق، فيرفع الأمر إلينا خفية». [الدرر السنية]
• الحافظ #ابن_رجب الحنبلي: «..فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم، أو يكسر آلات الملاهي التي لهم ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك. وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه..».
• إمام الفسرين الطبري [معددا أقوال السلف في شرحهم لحديث «كلمة حق عند سلطان جائر»]:
«..الواجب على من رأى منكرا من ذي سلطان أن ينكره علانية، وكيف أمكنه، وروي ذلك عن عمر وأبي بن كعب».
ثم رجح الإنكار علنا، وجعله واجبا، مع اشتراط أمن العقوبة.
[انظر: شرح ابن بطال على البخاري(١٠/٤٧)]
• #ابن_حجر_العسقلاني: «ولِعُبادة [بن الصامت] قصص متعدة مع معاوية، وإنكاره عليه أشياء، وفي بعضها رجوع معاوية له، وفي بعضها شكواه إلى عثمان منه، تدل على قوته في دين الله، وقيامه في الأمر بالمعروف». [الإصابة (٥٠٧/٣)]
• #عبدالله_ابن_حميد [رئس مجلس القضاء وعضو هيئة كبار العلماء]: «السلطان ظل الله في أرضه، فمن خرج على الإمام يريد نصرة الإسلام بزعمه فهو كاذب، ما لم يعين ما أخل به الإمام، ويناصحه سرا مرارا، ثم يعلن له ذلك عند العجز عنها في السر».
[الدرر السنية (١٥/٢٨)]
• قال #ابن_المهلب: «فإن قال قائل: فإن الإنكار على الأمراء في العلانية من السنة، لما روى سفيان عن علقمة عن طارق بن شهاب: أن رجلا سأل النبي ﷺأي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر».
ثم نقل عن الطبري قوله: «قد اختلف السلف قبلنا في تأويل هذا الحديث..» انظر شرح ابن بطال (٤٧/١٠).
@@mohmca8975
وهنا احوال بعض الصحابه في الانكار عول الحكام الصحابه رضي الله عنهم افضل من كل اللي ذكرتهم
الحديث الأول: عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه».
رواه الإمام أحمد، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما، وصححه الألباني.
الحديث الثاني: عن عامر بن سعد عن أبيه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وأنا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو أعجبهم إلي فقمتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم “فساررته” فقلت مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمنا؟ قال أومسلما ..الخ. والحديث في مسلم والبخاري .
قال النووي رحمه الله: فيه التأدب مع الكبار، وأنهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه، ولا يجاهرون فقد يكون في المجاهرة به مفسدة.
ثانيا: أقوال الصحابة وأفعالهم في النصيحة للحاكم.
قول ابن عباس رضي الله عنه.
ذكر الحافظ ابن رجب وابن أبي شيبة. أن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر. فقال: إن كنت فاعلاً ولا بد ففيما بينك وبينه.
قول أسامة وفعله رضي الله عنه.
قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما- ألا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم؟! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه).رواه البخاري ومسلم.
قول عبدالله بن عكيم الجهني رضي الله عنه.
روى هلال بن أبي حُمَيد قال: سمعتُ عبد الله بن عُكيم يقول: لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان، فيُقال له: يا أبا معبد أوَ أعَنْتَ على دمه؟ فيقول: إنّي أعُدّ ذكرَ مَساويه عونًا على دمه.
وهذا القول من الصحابي اعتبر أن ذكر أخطاء الحاكم والإنكار عليه علنا بأنه فعل منكرا ونشر منكرا مما يعين على سفك الدماء وتحريك الدهماء وإثارة الفتنة، ويفيد هذا القول من الصحابي أن الخروج كما يكون بالسيف يكون أيضاً باللسان.فتنبه لهذا.
ثالثا: فقه العلماء واستنباطهم من الأحاديث الآنفة الذكر، وأقوال السلف من الصحابة وغيرهم في وجوب مناصحة الحاكم سراً.
أقول: ليس من منهج السلف مناصحة الحاكم جهرا على رؤوس الأشهاد ولا على المنابر فيما صدر منه من منكرات وأخطاء لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وتهييج العامة والرعية عليه وسلب هيبته، وعدم السمع والطاعة له، والطريقة المثلى والمتبعة عند العلماء وسلف الأمة مناصحة الحاكم سراً وليس جهراً.
قال النووي - رحمه الله -:موضحا قصد أسامة في الحديث السابق الذكر قوله “أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه” يعنى المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، كما جرى لقتلة عثمان رضي الله عنه.
وقال عياض - رحمه الله -: مراد أُسامة أنه لا يَفْتح باب الْمُجاهرة بالنَّكير على الإمام لما يَخشى من عاقبة ذلك، بلْ يتلطف به وينصحه سِرًّا فذلك أجدر بالقبول. ذكره ابن حجر في فتح الباري رحمه الله.
وقال العيني على شرح البخاري تعليقا على قول أسامة بن زيد السابق: قد كلمته ما دون أَن أفتح بابا أَي: كَلمته شَيْئا دون أَن أفتح بابا من أبواب الفتن. أَي: كَلمته على سبيل المصلحة والأدب والسر دون أن يكون فيه تهييج للفتنة ونحوها، وأنه لم يرد فتح الباب بالمجاهرة بالتنكير على الإِمام لما يخشى من عاقبة ذلك من كونه فتنة رُبما تؤول إلى أن تموج كموج البحر.
@@sohaalessa6625 الانكار العلني يكون اذا الحاكم فعل منكرا علنا ولم يكن الانكار فيه مفاسد، حنا اصلا الحاكم راه يقولك انكر عليا كي ندير عفسة عيانة
جزاك الله خيرا اخ محمد ووفقك لكل خير
حفظ الله الشيخ فركوس
اتبع الحق فلن ينفعك فركوس عند لقاء ربك
@@SamirKhalfaoui-o5c الحسد اكل القلوب واعمى العيون حفظ الله العالم المربي الجهبذ المجتهد اسد السنه وسيف الاسلام وناصح الأنام حشرنا واياه عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم
@@AL_TELECOMME39 هذا كلام من لا حجة له و إلا على ماذا نحسده!!؟على مخالفته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و كلام سلف الأمة في فهمها؟أم على فتواه في النوازل بغير علم؟أم على طعنه في علماء الأمة؟أم على سرقته كلام أهل البدع و نسبته إليه و تشبعه به؟أم على تهوينه الخلاف مع أهل البدع؟أم على ضعفه المنهجي؟......
@@SamirKhalfaoui-o5c انت مغرر بك وغالب الظن انك حديث الاستقامه
أنا خريج الجامعة الإسلامية سنة 2013 ميلادية و غالب الظن أني أعرف منك بفركوس و أخبر بكلامه.
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
أشكرك🌹
شيء مؤسف ما حل اليه الشيخ فركوس نسأل الله أن يرده إلى سواء السبيل
نصيحة اليك أخي ان تتبع فيديوهات جراح
لأنه يبتر ويقص النصوص
لا يأخذ كل ما يلقى لك
@@haroualamine7095 مشكور على النصيحة الأخ ولكن لو رأيت منه ما يخالف الدين والسنة نسحب الثقة منه هو أيضا
@@minoumoh761 لا تكن امعة أخي الفاضل وتتبع كل مايقال
تتبعت مقالات الشيخ حفظه الله و ما ذكره جراح فوجدته يبتر النصوص ويسوغها في غير محلها بطريقه الجذابة
فاحذر كل الحذر
والله المستعان
@@haroualamine7095 جراح كشفكم وكشف منهجكم الفاسد بالأدلة وعندما عجزتم عن الرد أصبحتم تحذرون منه بغير دليل
@@haroualamine7095 تعصب للحق يا الأخ لا تتعصب للشيخ انا كن يرجع فركوس كما كان نتبعو عادي كي هو كي جمعة كي الرسلان المهم منهج السنة والجماعة هذا هو المبدأ
بارك الله فيك اجلد و لا تبالي
هذه اعظم فتنة ، اليس من الافضل النصح والكلام الطيب ؟ انتم تفعلون عكس ما تقولونو، هدى الله الجميع للخير والحق واسأل الله تعالى ان يجنبنا هذه الفتن
دولار دولار ، مع أنه ثبت عنك الكثير من الكذب و التدليس فقد رد عليك الأخ ماجد ، أنا أنتظر منك ذلك الكيس و تلك القمامة 😊
اثبت الكذب يا صادق
هههه قال رد عليه الحامدي.جعلتم ممن يسرق اموال الناس بالباطل مرجعا لكم لتبرير خطأ الشيخ.انا أحترم الشيخ فركوس لسنه ولعلمه ثانيا.ولكنه أخطأ وكان لزاما عليه أن يرجع عن خطئه ويعلن عن توبته على الملاء.ولكن للأسف الشيخ ليس من النوع الذي يحب أن ينزل عن جواده.وأتباعه يقدمون كلامه على كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم وهذا من أعجب العجب
استنجد بالحامدي الان ان استطعت و استطعتما ...
أسأل الله العظيم أن يشفيك
أوجعك الشيخ ماجد الحامدي الصراخ على قدر الألم
الكابتن ماجد صارا شيخا ههه
@user-zj5ds6ty5o ماجد الذي صبغ شعره ولحيته ليشتري سمتا ،يغرر به المقدسة،الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به أخي
@user-zj5ds6ty5o أنا أتكلم مع جراح وأنت مادخلك
@@mohamedguenoun4361 أين هو الإشكال هو طالب علم
@@مصطفىمسعودي-ح4ث لا يوجد اشكال غير أنه بالون منفوخ،ازداد حجمه بعد ان قبّل يد مقدسكم،صدق لما قال نصرني إلا الضعفاء
*اجلدهم سدد الله رميك ..*
*جزاك الله خيرا وبارك فيك ..*
كنت أحب فركوس لكن لماذا كنا نحبه؟!
أحببناه في الله لكن مدام أحببناه في نتركه لله البغض والحب في الله لا أتعصب حتى لوالدي فكيف أتعصب لفركوس أو غيره والله لو أن أعلم أهل الأرض أنحرف لا اتعصب له حمد لله نحن نتبع دين ومنهج وليس الأشخاص لكن للأسف ترى أناس غلب عليهم حب الأشخاص أدعولهم بالهداية ربي يهديم .
قال الشيخ فركوس:
وتركِ الإنكار السِّرِّيِّ والعلنيِّ على حدٍّ سواءٍ عند وجود المانع وهو غلبةُ الظنِّ بحدوث مفسدةٍ أو ترتُّبِ شر
إن كنت كما تقول فاترك كل
الدعاة في الجزائر لأن لكل منهم ثلمة
من أراد مناظرة شيخ فكلكم تعرفون القبة
فركوس لايستطيع مناظرة حتى أحد لقذ طلب منه الشيخ أزهر والشيخ جمعة وذهبوا عنده الى منزله ولم يخرج لهم
لماذا لا يكتبون كتااااااااب فيه الرد على فركوس ؟؟ جبناء أم حمقى أم ماذا ؟ أو بالأحرى فاقد الشيء لا يعطيه.
الذي عهدناه هو الرد بالكتب على المخالف.
سياتي يوم و يذهب اليوتيوب يا جراح فأين ستنشر؟!
@@عليكمبالعتيق لقد ردو عليه في كتب يا متحذلق
رد الشيخ علي سالم الكويتي
@@abdomila836 لزهر المتعالم يقارن بالشيخ فركوس حفظه الله. زمن عجيب!!
حفظ الله الشيخ العلامة محمد علي فركوس وجعله شوكة في حلوق المميعة المقليدة
المقلييييييدة ... ياسلام
نسيت قدس الله سره و المجدد درة شمال افريقيا اعلم قدرك وانت تتكلم عن فركوس
ياعمري مقدس هههه
مقدس
مقلييييدة
لايوجد عالم في الجزائر إلا الشيخ فركوس وما نراه من ردود واتباع لهفوات العلماء اليوم كلها لنصرة اتجاه وانتصار لحضوض النفس ، يحكى ان ابن القيم رحمه الله اتى ابن تيمية رحمه الله مخبره بان أشعريا مات فرحت بالخبر فقال له شيخ الإسلام أأععجبك هذا فذهب إلى اهله وعزاهم وقال لهم أسألوا أي شئ اساعدكم فيه . ياأخي دع حضوض النفس وانصح لاخوانك بنية سليمة ، المهم دك قاع رايحين نقولو مميع ، المهم اني نبهتكم إلى أصل من أصول الاسلام هو النصيحة بالتي هي أحسن ودع جانبا حضوض نفسك واتباع عورات العلماء
أستغفر الله وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، ولا تجعله ملتبسا علينا فنهلك .
عش رجبا ترى عجبا ،خالد نزار عند جراح بطل ونصر الدين والشيخ فركوس سروري فرق الجزائر!!!!!؟
فركوس قال على زمن نزار كنا في وقة الاشتراكية لانستطيع ان ننكر علنيا
و أين المانع !؟ رأينا بأمِّ أعيُننا الڤايد صالح حليق اللحية قائد الجيش كيف حقنَ دماء المسلمين و حافظ على مقدّراتهم بتوفيق من الله -رحمه الله رحمة واسعة
و رأينا ملتحين متستّرين بالزي السلفي من السرورية المارقين كيف كانوا سببا مباشرا في سفك دماء الملايين و تخريب اوطانهم و انتهاك اعراضِهم ...
فالعبرة بالحق و العمل .. و ليس فقط بالمظهر و لحن القول .
ارجو ان الفكرة وصلت .
@@Ayman_Salafi
هل دعى الشيخ للخروج ؟
إستفسار فقط فلست مقدس كما تصفون أتباع الشيخ و لست على منهج علي بلحاج حين وصفه تلميذه الصغير الشيخ لزهر سنيقرة لماذا الأن و ليس منذ 20 سنة كما قال الشيخ عبد المجيد جمعة ؟!!
لم يجعله بطل بل بين موقفه من الخوارج و طريقتهم معه و ما دفع نزار الى استعمال السلاح ...فقط لا غير .. زد نزار من العوام نقارنه بعامي آخر ...اما الشيخ فركوس فهو شيخ اخطأ و يجب ان نبين خطأه هذا كل ما في امر .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فجأة أصبحت تهاجم الشيخ فركوس حفظه الله ، ونسيت كل حسناته ، هو من البشر يخطئ ويصيب ، وان كانت أخطاؤه غرقت في بحر حسناته .😏😏😏😏
جزاك الله خيرا أخونا الحبيب محمد جراح
بارك الله فيك .. بيان شاف وواف ولايترك لمن قصد الحق حجة .. منهج السلف كالشمس في وضوحه لايتبدل ولا يتحول وكل من حاول وإجتهد في تغييره او التلبيس على أتباعه إنفضح عاجلا ام آجلا وهذا وعد من الله بحفظ دينه ولله الحمد والمنة.
بارك الله في جهدك وثقل بها موازينك، اللهم آمين.
نسأل الله أن يردنا إلى الحق ويجمع فرقتنا
جزاك الله خيراً اخي محمد كلام يثلج الصدر.. الكل تغيرو الا فركوس لا ولم يتغير... الله المستعان اصبحو ينكرون ماكانو يعلمون.... الله المستعان
الشيخ فركوس معروف..لكنك أنت يا ناشر المقطع نكرة مجهول
ولماذا تسمع انت لنكرة مجهول😂😂
نكرة مجهول و انت قمت بتعريفه و السماع له
هذي قاعدة جديدة هههههه
والله أنا في دولة بعييييدة عن الجزائر 🇩🇿-حرسها الله- وأعرف محمد جراح خير المعرفة من مقاطعه التي كلها دفاع وذب عن الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ، قد يكون الشيخ فركوس نافع لمن يحضرون درسه ، لكن جراح وصلتنا جهوده الخيرة ونحن على البعد ، فجزاه الله عنا خير الجزاء، ونسأل الله أن يهدينا جميعاً ويجمع قلوبنا على شرعه القويم .
قرضاوي ايضا و امثاله معروف جدا جدا
🔸الواجبِ تِجاهَ زلَّةِ العَالمِ, سِّتَّة أمُور:
1️⃣ التَّثَبُّتُ فِي صُدُورِ الزَّلَّةِ مِنْهُ.
2️⃣ التَّثَبُّتُ فِي كَوْنِهَا خَطَأً، وَهٰذِهِ وَظِيفَةُ العُلَمَاءِ الرَّاسِخِينَ، فيُسْأَلُونَ عَنْهَا.
3️⃣ تَرْكُ اتِّبَاعِهِ فِيهَا.
4️⃣ الْتِمَاسُ العُذْرِ لَهُ بِتَأْوِيلٍ سَائِغٍ.
5️⃣ بَذْلُ النُّصْحِ لَهُ بِلُطْفٍ وَسِرٍّ، لَا بِعُنْفٍ وَتَشْهِيرٍ.
6️⃣ حِفْظُ جَنَابِهِ، فَلَا تُهْدَرُ كَرَامَتُهُ فِي قُلُوبِ المُسْلِمِينَ.
أين أنت من منهجية طلب العلم؟؟
وأصبحت تقص المقاطع وتسقطها على الشيخ وتقول كما يقول السفهاء، رد الشيخ فلافل على الشيخ فلان، ان لله وان اليه راجعون.
كنت أقول في نفسي لماذا اليوتوب لا يحجب قانات محمد جراح السلفي المعادي للباطل والناصر للحق كما يحجب قنوات الدعاة السلفيين والعلماء
إلى يوم أن سمعتك تطعن في علامة البلد بجرأة وبدون خوف
هل خشي العلماء تبيين حاله ؟
لمذا كتبه تدرس في مكة ألا يخشى علماء السعودية أن يفتنهم ؟
اتقي ربك
بارك الله فيك
قالها الشيخ جمعة حفظه الله في الأول أن فركوس سروري
20 سنة وهو يصاحبه ويقول عنه عالم سلفي من مقام الكبار ثم بعد (......) أصبح سروريا
السلفي يتبع الحق ولا يتبع الأشخاص ...دين الله رب العالمين ليس فيه الكيل بمكيالين إذا ثبت في شخص أنه كذب أو ظلم أو انحاز فإنه يعتقد فيه ذلك كا ئنا من كان .
@@bensalahsalah122اخي نحن بشر. والعالم الصادق لا يفتري او يذم إلا بعد ان يتأكد. الالباني. قال عن سلمان العوده.انه غير جيد بعد سنوات من معرفته. العلماء بشر. وعليهم تحذير الامة
@@bensalahsalah122
حبسلهم التآكل بالدعوة علابيها
الأمر فيه إسقاط و ليس بهم شرع الله و نصرة دين الله
اتق الله 😮 اهذا انت صدقا كيف سبحان مغير الأحوال
هذه هي الحقيقة المرة لي تعذب الفراكسة 💔
هذا هو الحق
اين ما دار ندور حوله
الله المستعان
أحسنت الرد و وفقت في جلد الأتـباع الأقمـاع .
أسأل الله العظيم أن تضعه الدولـة تحت الرقابـة و الإقامة الجـبرية مثل الخارجي المارق علي بلخماج.
نعم كلامك صحيح وردك على فركوس رد علمي قوي بالأدلة والحق واضح والحمد لله لكنك اخطأت عند إستدلالك بقول لزهر سنيقرة فهو وعبدالمجيد جمعة كانو مع فركوس سنين عديدة (يعني كي كان متهلي فيهم ومدعمهم)
وشافو واش عندوا من أخطاء لكنهم لم يردوا عليه بل وظلموا مشايخ الإصلاح وهمشوهم كما قال لهم شيخهم فركوس
وصرفوا الشباب عنهم وقد قال لهم عبدالخالق ماضي نحن مستعدون للجلوس مع إخواننا المخالفين لنا مع أي جهة سنية سلفية نتحاكم عندها هذا الخطاب موجه لفركوس وجمعة ولزهر منذ أكثر من ست سنوات أو أكثر لكن لم يستجيبوا له
ruclips.net/video/fTnDuljnMsE/видео.html
ولزهر سنيقرة تراجع عن قوله أن فركوس وافق علي بلحاج وقال أنا اتوب من هذا القول فما هذا التناقض العجيب وهل الرد على المخالف يحتاج إلى توبة!
ruclips.net/user/shorts-lV9lgi1rJM?feature=share
أما عبدالمجيد جمعة فهو أيضا غير ثابت في الرد على فركوس
عدم ثبات عبدالمجيد جمعة في الرد على فركوس وتقعيده للقواعد المحدثة في منهج الرد على المخالف
ruclips.net/video/IgBe6w44znk/видео.html
وعبدالمجيد جمعة بعد أن سمع أن إخوانه مشايخ الإصلاح الذين هم أول من رد على فركوس في ما أعلم وقد ظلموهم نصرة لشيخهم فركوس يوم كان الكل يقدسونه وعبدالمجيد جمعة أقسم بالله بأنه لن يجتمع معهم واتهمهم بأنهم مكرة فجرة من غير دليل إلا لأنهم ردوا على فركوس
ruclips.net/user/shortsaoPbwdqzV0s?feature=share
ولزهر سنيقرة أيضا أقسم بالله العظيم أنه لن يجلس مع مشايخ الإصلاح لأنهم ردوا على فركوس ولا يمجتمع بهم
ruclips.net/user/shorts8rO6jXfFCvg?feature=share
فمن فرق الدعوة السلفية 👇
ruclips.net/user/shortsMsb4S2Q2OmU?feature=share
ثم بعد ذلك عندما نتكلم مع أتباع هؤلاء المشايخ الثلاثة (فركوس ولزهر وجمعة) الذين لم يستفيدوا منهم شيء لا علم لا منهج لا توحيد لا سنة إلا الحزبية البغيضة ونبين لهم خطأ شيخهم لا يقبلون ذلك أبدا وهذا المقطع خير دليل كأن شيخهم شيخ طريقة صوفية يجب أن تكون بين يديه كالميت بين يدي مغسله
ruclips.net/user/shortsX3vM7WtglEs?feature=share
بعض أخطاء لزهر سنيقرة وعبد المجيد جمعة اصلحهما الله
ruclips.net/p/PLAX8De0-Ln4YZxK6nwZb8XZlA3MHNKnEK&si=litut6qFdtmO8lV4
هذه هديه لكم ruclips.net/video/S2AWpbG169g/видео.htmlsi=HD0SiLyccsigDwTp
جزاك الله خيرا على هاذ المجهود ووفق للمزيد
العالم إذا أخطأ له أجر و إذا أصاب فله أجران فما لكم كيف تحكمون
أولا : يجب أن تفرّق أخي الكريم بين الخطأ العارض و الخطأ المنهجي . و بين الخطأ المنهجي و التأصيل للخطأ المنهجي .. ثم الاصرار و الاستمرار على ذلك ..
@@Ayman_Salafi نسأل الله أن يبصرنا و يهدي قلوبنا الى الحق و الثباث عليه
@@سميرأبويوسف-ز6ش آمين أخي الكريم ثمّ اعلم رحمني الله و إياك أنّنا و الله قد حزنّا على هذا و نحن الآن مقبلون على ثلاث سنوات منذ الأحداث! و صبرنا على الدكتور فركوس و قُلنا زلّةُ عالم ، قلنا لعلّ و عسى، قُلنا رُبّما ، و ما اردا مشايخُنا و لا اردنا من بعدهم أن يكون هذا الافتراق و التّمزُّق! و لكنها سنة الله في خلقه، فحقٌّ و باطل ... بعد أن عشنا الأحداث و تفاصيلها و رأينا الطوامّ تترى .. و الذي كان عندنا بالأمس فوق الرؤوس ملقّبا بالريحانة يضرب الأصول و يلمز و يهمز و يبهت المشايخ السلفيين و يرميهم بالتآكُل بلا بيِْنة! ثمّ يبتُرُ النّصّ و يزيد النقاط و يزيد البهتان مع النقاط!!!...... تركناه لله كما احببناه فيه ﷻ و العاقبة للمتقين .
ليس العالم بل الحاكم .
هذا وقوع في فتنة وليس بخطأ.
عليك أن تفرق بين الخطأ والفتنة
هذا الفيديو والذي قبله كانا سببا في رجوع أحد الإخوة عن منهج السرورية الفركوسية .
جزاك الله خيرا أخانا محمد .
تقدر تقولنا مشحال من وحد هبط من الجبل ؟
جزاك الله خيرا اخي محمد جراح وحفظك الله من كل سوء
بالنسبة للشيخ فوزان انتبه اخي محمد الفيديو مركب السؤال هل النبي رأى ربه وهو اما لم يسمع سؤال او الفيديو مركب لأنه أجاب حول رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة انتبه
هدا كداب و أتباعه لا يفقهون ما يقول و يصفقون له و ما قاله إبن عثيمين مسائل علمية عقدية نفسها كلمة مسائل في الأصول هدا مدلس إدا أردت معرفته شاهد مناظرته مع الأخ أبو حمزة ستكتشف مدى جهله و كدبه على الشيخ
ruclips.net/video/vmWcB3svG7k/видео.htmlsi=JVxjLn1PO71M1mK9
الفوزان أثبت أن اختلافهم في جزئيات وتفاصيل في العقيدة وليس اختلاف في أصولها وهذا هو الشاهد و موضع الخلاف
@@zemmourimustapha8411 و الشيخ فركوس قال نفس كلامه راجع فتواه التي وضح فيها اللغط
بيان افتراء وتلبيس المدعو "محمد جراح" وتجنّيه على العلم وأهله
ذكر اليوتوبر المدعو "محمد جراح" كلاما لفضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله- مفاده أن الصحابة اختلفوا في العقيدة، ثم أحدث على طريقة أهل البدع والأهواء قواعد باطلة بنى عليها افتراءه وتلبيسه، وقد أجبنا سابقا عن هذه الفرية ولكن هؤلاء القوم يسيرون تحت قاعد: «اكذب، اكذب، ثم اكذب حتى يصدقك الناس»، وممّا جاء في كلام هذا النكرة أن:
- الشيخ استدل بفرعيات ثم قال هي من الأصول.
- العلماء لا يثيرون مثل هذه القضايا وإنما يُسألون عنها، وأن من يثيرها هم السرورية.
- الشيخ يجنح لهذا الكلام لكي يؤصل للقاعدة الإخوانية يعذر بعضنا بعضا حماية لنفسه.
وملخص الجواب على هذا الافتراء والتلبيس فيما يلي:
أولا: الشيخ فركوس قد تَوَلى بنفسه ردَّ هذه الفرية الصلعاء في الفتوى «رقم: ١٢٧٥» المعنونة بـ: "في جواب الاعتراض على اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة"، فهلّا رجع هذا اليوتوبر إلى الفتوى قبل الوقوع -جهلا أو قصدا- في هذا الافتراء والتلبيس والجور والفجور!! ولكن أنّى ذلك لمن ساء فهمه وقصده فساء منهجه -نعوذ الله-.
قال الشيخ حفظه الله مُبطلا هذه الفرية: «فلا يُساوِرُني أدنَى شكٍّ في أنَّ الصَّحابةَ رضي الله عنهم مِنَ المهاجرين والأنصار وغيرِهم لم يختلفوا في أصولِ مسائل الاعتقادِ ولا قواعدِ الدِّينِ: عقيدةً وعبادةً كاختلافهم في المسائل الفرعيَّة فقهًا وعقيدةً، بل اتَّفَقَتْ أقوالُهُم جميعًا مِنْ غيرِ اختلافٍ في مسائلِ توحيد الله تعالى ومعرفةِ أسمائه وصِفَاته وقضائه وغيرِها مِنْ أصول الاعتقادِ وقواعدِ الإيمانِ والإسلامِ ونحوِها ممَّا لم يختلف فيه السلفُ"
ثانيا: كلام الشيخ فركوس -حفظه الله- حول اختلاف الصحابة في العقيدة جاء عرضا ضمن الجوابِ على سؤال حكم تقسيم المتكلمين من أهل الأصول للدّين إلى أصول وفروع، وكان بصدد بيان بطلان قاعدة: "أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع" ويقصدون بمسائل الأصول "العقيدة" وبمسائل الفروع "الفقه"، فبيّن الشيخ خلل هذا التقسيم وآثاره الفاسدة وبطلان هذه القاعدة، وساق أمثلة اختلاف الصحابة في مسائل فرعية من العقيدة وأنهم لم يضلل بعضهم بعضا بسببها، كمسألة هل إبليس من الملائكة أم من الجنّ، وهل عذاب القبر يقع على الروح والبدن أم يقع على الروح... وهذه المسائل تدخل في الأصول على حدّ تقسيم المتكلمين، فقول الشيخ فركوس: "فلو قلنا أن مسائل الأصول لا يعذر فيها الجاهل ويعذر في مسائل الفروع فهذه من مسائل الأصول" يقصد بمسائل الأصول مسائل العلمية العقدية وبالفروع المسائل العملية الفرعية وهي الفقه، وهذا جريا على مصطلح المتكلمين وفي معرض الردّ على تقسيمهم المحدث وقاعدتهم الباطلة.
وتقرير الشيخ فركوس -حفظه الله- في هذه المسألة موافق لتقريرات أهل العلم في ردّهم على هذ التقسيم وما يترتب عليه من باطل، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
"فَأَمَّا التَّفْرِيقُ بَيْنَ نَوْعٍ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْأُصُولِ وَبَيْنَ نَوْعٍ آخَرَ وَتَسْمِيَتِهِ مَسَائِلَ الْفُرُوعِ فَهَذَا الْفَرْقُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَلَا عَنْ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذٌ عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَعَنْهُمْ تَلَقَّاهُ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِي كُتُبِهِمْ وَهُوَ تَفْرِيقٌ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ يُقَالُ لِمَنْ فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْعَيْنِ: مَا حَدُّ مَسَائِلِ الْأُصُولِ الَّتِي يَكْفُرُ الْمُخْطِئُ فِيهَا؟ وَمَا الْفَاصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ؟ فَإِنْ قَالَ: مَسَائِلُ الْأُصُولِ هِيَ مَسَائِلُ الِاعْتِقَادِ وَمَسَائِلُ الْفُرُوعِ هِيَ مَسَائِلُ الْعَمَلِ. قِيلَ لَهُ: فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي مُحَمَّدٍ ﷺ هَلْ رَأَى رَبَّهُ أَمْ لَا؟ وَفِي أَنَّ عُثْمَانَ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ أَمْ عَلِيٌّ أَفْضَلُ؟ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَتَصْحِيحِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ هِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَلَا كُفْرَ فِيهَا بالِاتِّفَاقِ." [مجموع الفتاوى ٢٣/٣٤٦]
فشيخ الإسلام مثَّل بمسائل عقدية فرعية وعدّها من الأصول وهذا أيضا جاء في معرض الردّ على تقسيم وقواعد المتكلمين الباطلة، فهل يجرؤ هذا اليوتوبر الطعن في شيخ الإسلام لأنه استدل بفرعيات وجعلها من الأصول كما طعن في الشيخ فركوس بسببها؟
وبهذا يتبيّن لكلّ عاقل افتراء وتلبيس هذا اليوتوبر الجاهل بمصطلحات العلوم وتجنّيه على العلم وأهله.
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
لا تغتر بمن يطبلون لك سيأتي يوم وتندم على عجرفتك هذه ووقاحتك حيث لا ينفع الندم
القاعدة السكوت بعلم والكلام بعلم!!!!
اي عجرفه اي وقاحه
من تقصد
@@abedmenasri يقصد محمد جراح
عندما كان مع فركوس كنتم تطبلون له ما الفرق مذا تغير ياخي ركز في دليل وليس شخص
@user-eo3zg3jn6iدعك من كلامه الإنشائي و أرنا الأدلة
كل يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ نقول أخطأ في المسألة ولا نرميه بأشياء ليست فيه. هدانا الله واياكم للحق.
كيف لا نرميه بأشياء ليست فيه ... اتق الله يا أخي؛ و الله كلّ ما ذُكِر فهو فيه و ما خفي اعظم و انكى .
@@Ayman_Salafi إن كان ماذكر فيه حق حفظه الله فقد إغتابه وإن لم يكن فيه فقد بهته خلاصو أعداء الله من اليهود والنصارى والعلمانيين وووووحتى اصبح يطعن في أهل العلم الفضلاء وأصبحت مسألة ليست من الأصول يخرج بها العالم من دائرة أهل السنة إلى البدعة
@@jamoumouloudia5945 راك غالط أخي.. كيف مسألة ليست من الأصول ؟ غفر الله لي و لك
بل هي مسائل من الأصول، صار يُنكِرُها بعد أن كان يُنكِرُها! بل صار يؤصِّلُ لها بتأصيلات أهل البدع .
ثم إن هذا ليس مقام الغيبة ، فبيان الحق و التحذير من الأشخاص بأسمائهم إن احتيج لذلك و كانت فيه مصلحة في مقابل دين الله و شرعه ليست من الغيبة فراجع نفسك في هاته النقطة بارك الله فيك و ارجع لكلام اهل العلم ... و إلا فلا نحذِّر من الخوارج و العلمانيين و من ائمة الضلال بالاستناد على قولك ..
@@Ayman_Salafi المكتبة الشاملة
كتاب شرح الواسطية - يوسف الغفيص
[يوسف الغفيص]
الرئيسيةأقسام الكتب العقيدة
فصول الكتاب
ج: ص:
4
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب شرح العقيدة الواسطية [٢٤] ترك الاستطالة على الخلق بحق وبغير حق
[ترك الاستطالة على الخلق بحق وبغير حق]
قال رحمه الله: [ويدعون إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً) ويندبون إلى أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ويأمرون ببر الوالدين، وصلة الأرحام، وحسن الجوار، والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل، والرفق بالمملوك، وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي، والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق].
هذه الجملة الأخيرة من كلامه رحمه الله هي من جمل الفقه الشريفة: أنهم ينهون عن الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق.
والاستطالة بغير حق بينة الفساد؛ ولكن الاستطالة بحق قد تعرض لبعض أهل العلم، ولا سيما ممن لم يكن محققاً لمقام العلم، أو بعض العامة القاصدين للخير أو ما إلى ذلك، فيكون عندهم موجب للحق، كإنكار لمنكر قولي أو عملي أو ما إلى ذلك، فيزيدون في هذا الإنكار إلى قدر أن يستطيل أحدهم -أي: يحصل منه زيادة واعتداء- على غيره من المسلمين، بغض النظر عن كون هذا الغير سنياً أو غير سني، ولكنه يكون أشد إذا كان هذا الغير الذي قصد الرد عليه من أقرانه من أهل السنة، وربما يكون أفضل منه علماً وعملاً، فهذه حال موجودة.
الله تعالى شرع إنكار المنكر، وشرع الأمر بالمعروف، لكن إنكار المنكر ليس معناه ملكية العقوبة للآخرين، فبعض الناس وهو ينكر المنكر كأنه يعاقب بشكل شخصي هذا المنكَر عليه، فيستغل نقطة الضعف الموجودة عنده، ويتصرف معه كأنه يقدم له نوعاً من العقاب الشخصي.
وإنكار المنكر ليس هكذا، فمسألة الحد أو مسألة التعزير هي مسائل سلطانية، ومن المشروع في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر ألا يكون على قدر من الاستطالة.
فقوله رحمه الله: أنهم ينهون عن الاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق هو من هذا الوجه، ولا سيما في مقام الرد على المخالف، سواء كان المخالف سنياً أو غير ذلك، وإن كان الخلاف بين أهل السنة أتباع السلف الصالح لا ينبغي أن يؤخذ مساق النزاع الذي فيه فصل وقطع للعلائق ..
هذا غلط، وإن كان يقع من كثير من هؤلاء بقصد الانتصار للحق، وبكون الحق أغلى عندنا من الرجال؛ فهذه المقدمات المجملة مقدمات صحيحة، ولكن هذه المقدمات أحياناً لما فيها من الإجمال توجب كثيراً من الانحراف عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم أو عن هدي أصحابه.
وهذا التسابق إلى الرد على المخالف من أهل السنة ليس حكيماً، ويكفي البيان، والردود المعروفة عند السلف لم تكن على أئمة السنة؛ بل كانت الردود المشهورة والجمل المشهورة هي على أهل البدع، أما إخوانهم من أهل السنة والجماعة فما كانوا يعنون بالرد عليهم، وليس مرد ذلك إلى التطابق التام في الاجتهادات وفي الآراء، فقد كان من المعروف ما بين الكوفيين من أهل الرأي وبين أهل الحديث، صحيح أن بعض المحدثين تكلم في الرأي وأهل الرأي كثيراً، لكن هذا لم يكن على نوع من قطع العلائق على التمام، أو من جنس الكلام الذي كان يقال في أهل البدع.
أما من يريد أن يقتدي ببعض الآثار أو ببعض القصص التي عرضت، فهذا ليس مما يقتدى به، مثل: أن محمد بن يحيى الذهلي يُذكر عنه أنه طرد البخاري من مجلسه، أو أن مسلماً خرج من مجلسه، وهذا من قوته رحمه الله في السنة قد يكون الذهلي ليس مصيباً فيه، فمثل هذه المسائل لا ينبغي أن يُكبَّر شأنها؛ لأنك إذا امتدحت الذهلي، فقد تذم الطرف الآخر، وهو البخاري، فيكون كلامك مشيراً إلى أن البخاري مستحق لهذا، فهذه اجتهادات عرضت لها ظروفها الخاصة وليست سنناً عامة.
ومما يتعجب منه أن بعض طلبة العلم وبعض الشباب يستدل بقصة مجملة، ولك أن تقول: هي من متشابه المواقف، وليست من محكم المواقف، بمعنى أنها من المواقف المبنية على المصالح والمفاسد، يختلف الاجتهاد فيها حتى عند العالم نفسه، فلا تجعل كالمنهج المطرد، مثلاً: الإمام أحمد استأذن عليه داود بن علي، وكان صاحباً وصديقاً لـ صالح ابن الإمام أحمد، وكان داود بن علي قد أظهر في أصبهان أن القرآن محدث، وقد تكلم بهذه الكلمة لأنها جاءت في القرآن، وما كانت هذه الكلمة تعجب الإمام أحمد فبلغ الإمام أحمد أن داود بن علي قال هذا في أصبهان، فجاء داود إلى بغداد وتلطف لـ صالح ابن الإمام أحمد أن يدخله على أبيه، فقال صالح لأبيه: إن رجلاً من أهل أصبهان يريد أن يدخل عليك.
قال: من هو؟ قال: داود.
قال: داود ابن من؟ فقال: داود بن علي.
قال: لا يدخل، بلغني عنه أنه قال كذا وكذا.
فيأتي بعض الشباب الآن ويقول فيمن هو من كبار الصادقين أو الصالحين أو ممن انضبطت عقائدهم: لا يدخل ولا يخرج، ولا يتكلم، ولا نقبل منه صرفاً ولا عدلاً، وكأنه يطبق هنا موقف الإمام أحمد، وهذا اجتهاد من الإمام أحمد قد يكون صواباً وقد يكون غير صواب، فالإمام أحمد ليس معصوماً.
ثانياً: إذا كان صواباً وهو الصحيح: أن هذا كان صواباً من الإمام أحمد من باب ضبط السنة وألفاظ السنة في مسألة القرآن، فهذا كان لائقاً بمثل الإمام أحمد مع من هو مثل داود، وداود يفقه مثل هذا المقام، فإن داود بن علي كان من علماء السنة والجماعة، ما عنده أغلاط في الصفات مثل ابن حزم؛ فـ داود بن علي مختص بمذهب فقهي واجتهاد فقهي، أما عقيدته فهي نفس عقيدة السلف تماماً، نقل عنه مسألة أن القرآن محدث، وهذه مسألة لفظية مثل ما نقل عن البخاري في مسألة اللفظ، أو عن الذهلي أو عن أبي حاتم مسألة مقابلة لهذا.
والمقصود: أن المقامات التي تعرض من الأكابر ليست سنناً للأصاغر، السنن هي السنن النبوية الشرعية، ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المشرع قد هجر الثلاثة الذين خلفوا، مع أنه حصل في زمنه معصية حتى من بعض أصحابه، كمن شرب الخمر أو ما إلى ذلك، ولم يأمر بهجرهم.
والحق فيه من البيان والقوة ما لا يحتاج إلى كثير من الاستطالة معه في مسائل الردود، خاصة الردود بين أهل السنة أنفسهم -بين السلفيين- والردود يجب أن تسخر في الرد على شبه الكفار، وشبه أهل البدع، أما الردود على السلفيين في مسائل من الاجتهاد الممكن في الغالب، فهذا ليس حكيماً، ولا مشهوراً زمن الأوائل رحمهم الله
جزاك الله خيرا ونفع بك ...
أعان الله الشيخ فركوس على تصحيح المسار من عبادة الحكام إلى عبادة رب الحكام
كذبت يا خارجي
نفس كلام الخوارج و السرورية قديما و حديثا
@@NahesN
ماهي أصول الخوارج ؟؟؟
@@lokmanerenane2210
عندك شك أن شرك الطاعة موجود الأن؟
مالا نعبدوا الحكام حتى لا نكون خوارج؟؟
و الله افرح عندما تنشر مقطع
سبحان الله نكرة يتكلم في أهل العلم ولاكن لا عجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بظهور هؤلاء الرويبضة
يا أخي تكلم بالدليل و لم تفعل أنت
هو أورد كلام العلماء في الرد عليه و لم يأت بشيء من عنده