تفسير وشرح وتفكيك منطقي في غاية الوضوح ...و يمكن ان نضيف و حتى لو صدقنا تفسيراتهم الملوية والملتوية العرجاء فإن تاريخ خير أمة المزعوم ، والمستمر حتى يومنا، هو تاريخ قتل واقتتال وتكفير ضمن "خير أمة" ، بدأً من موت النبي المسموم ! ومقتل عثمان وعمر وعلي ...وحتى الاقتتال الحالي في سوريا والعراق واليمن...الخ وهذا يؤكد ان معنى الآية لم ينطبق يوما على أمة محمد !
خير امة و افضل امة بصريح القران هم بنو اسرائل ( اتيناهم الحكمة و النبوة و فضلناهم علي العالمين) كانت بنو اسرائل تنهي عن المنكر و يعملون الصالحات و يعبدون رب العباد
يعطيك الف عافية استاذ زكريا. مبدع و متنور كالعادة. هذه اية بشرية بأمتياز. كيف يصفهم بأنهم اهل الكتاب ثم يقول "لو أمن اهل الكتاب .." الكاتب هنا يقصد لو أمن اهل الكتاب بالله لأنه قبل هذه العبارة قال " .. و تؤمنون بالله" ما اقصده هنا ان قصد الكاتب بكلمة ايمان هو الايمان بالله و ليس مثلا الايمان بنبوة محمد او بألاسلام او بغيره! كيف تطلب من شخص تسميه اهل الكتاب اي شخص عنده كتاب من الله و تقول له انت لا تؤمن بالله! فهذا كمن يقول للخباز هل رأيت الخبز او للنجار هل رأيت الخشب! بالفعل لا منطق عند كاتب هذه الاية.
المسالة الزمنية في القران لها وضع خاص . وقولهم ان الزمن لايجري على الله سبحانه وتعالى ،هو قول صادق /خاطيء . اذا ما سالناهم عن تعريف الزمن يقولون نستطيع قياسه لكن لانستطيع تعريفه .اذن كيف تقول ان الزمن يجري وانك تستطيع قياسه وانت لاتعرفه ، ومن السداجة ان يقاس الزمن بالزمن .تعربفه في القران موجود . وقد اوضحته في تعالق كثيرة فلا اعود الان لذلك . اما من يقول باالاية التي انتم بصدد الاستدلال عليها . انها في الماض او الحاضر او المستقبل معتمدين الفعل الماضي الناقص .ان لم يكن تحديد مجاله بضرفية في السياق كقوله (كنتم من قبل ...وكانوا من قبل ) فيعني الاستمرارية كقزله : ... وكان الله عزيزا حكيما . فلا يعني الماضي في حد ذاته ، بل الاستمرارية والابدية فالله سبحانه كان عزيزا حكيما ولازال وستضل كذالك الصفات االعظيمة المبجلة ملازمة لجلاله سبحانه الى ما لا نهاية .
استاذ زكريا ابن بلدي الحبيب بالنسبه للصراع الطويل بين اركان الديانه الابراهيميه ليس سوى صراع في ذات البيئه المحليه ومرحله مخاض من الديانات الكنعانيه القديمه نحو الاديان السماويه كما قالو ففي الانجيل تاكيد صريح من المسيح إنه لا ينقض الناموس القديم الخاص بموسى نفس الشي في الاسلام الذي اعتبره ابن البيئه الكنعانية ايضا ولا علاقه له بالجزيره العربيه لا يناقض ناموس موسى خلافهم الاساس في ذلك الزمن حول التشريعات اولا وثانيا حول شخصيه المخلص المسيح من هو وهل ظهر او لا طبعا ذاك الصراع مختلف عن ما آلت له الامور في الزمن الحالي حيث اختلطت الامور بشكل مقرف واصبحت العقائد تشريعات صرفه فلاعقائد موجوده فقط تفاصيل في التشريعات مقرفه
كلمة(أُمَّةٍ)في كتاب الله تعني (منهج) ولاتعني بمعنى (قوم) كما فهم المتحدث!! والدليل في الآية (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أي ان ابراهيم كان لوحده منهج للتدبر موحدا ولم يكن من المشركين،، وهكذا في بقية الآيات!! ومنها تم أشتقاق كلمة (أمّ)!! لذلك نفهم الآية(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ) أي كان منهجكم هو أحسن المناهج التي اخرجت للناس لكي تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله،، ولاعلاقة للآية بان العرب هم احسن الأقوام من غيرهم لامن قريب ولا من بعيد!! (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
@ بتفسي وبتقول ماتتدخل بالسياسة وخلاف على بن ابي طالب ومعاويه رضي الله عنهما كان خلاف سياسي ليه بتناقض نفسك عندك فقط هذي الكلمتين علي قاتل معاويه وعثمان ضرب ابن مسعود
يا ايها النبيء إذا جاءك المؤمنات...كيف يمكن فهم هذه الآية بقانون سبويه؟ سيدي لا يمكن تفسير نص الاهي بقانون بشري. كيف تفسر هذه الكلمات : رحمة و رحمت،امراة و امرات،نعمة و نعمت. المعروف هي القيم الإنسانية: العدل،الحرية...المنكر: الظلم، القمع...
تحياتي ابن بلدي من وسط دمشق مسلم سابق❤
من ثمارهم تعرفونهم الخير يصنع الخير
والشرير يصنع الشر
منذ بدء ولادة الاسلام الى هذه الساعة لم نهدء من اراقة الدماء
وشكرا لك استاذ زكريا اوزون المحترم
@@maruan131 🙏🌷🌷🙏
كل الاحترام استاذنا الكريم 🙏🙏🙏🙏
كنت قد اسمعت لو ناديت حيا ... لكن لا حياة لمن تنادي
@@exploreeurope1 لن نيأس
همتكم معنا
اسعد الله صباحك بكل خير استاذنا الفاضل تحياتي
تفسير وشرح وتفكيك منطقي في غاية الوضوح ...و يمكن ان نضيف و حتى لو صدقنا تفسيراتهم الملوية والملتوية العرجاء فإن تاريخ خير أمة المزعوم ، والمستمر حتى يومنا، هو تاريخ قتل واقتتال وتكفير ضمن "خير أمة" ، بدأً من موت النبي المسموم ! ومقتل عثمان وعمر وعلي ...وحتى الاقتتال الحالي في سوريا والعراق واليمن...الخ وهذا يؤكد ان معنى الآية لم ينطبق يوما على أمة محمد !
@@mjeanjean1305 ☑️💯☑️👍👍🌷🌷🌷🌷
تحية السلام استاذ 🙏🙏🙏😊
شكرأ استاذنا العزيز زكريا
ما طولت علينا يا منور ✨ يعطيك العافية ❤
شكرا للنشر
كذلك شكرا لإصلاح الصوت فالحلقة واضحة كسمع
خير امة و افضل امة بصريح القران هم بنو اسرائل
( اتيناهم الحكمة و النبوة و فضلناهم علي العالمين)
كانت بنو اسرائل تنهي عن المنكر و يعملون الصالحات و يعبدون رب العباد
@@mazin16091969 🌷🌷🌷
يعطيك الف عافية استاذ زكريا. مبدع و متنور كالعادة. هذه اية بشرية بأمتياز. كيف يصفهم بأنهم اهل الكتاب ثم يقول "لو أمن اهل الكتاب .." الكاتب هنا يقصد لو أمن اهل الكتاب بالله لأنه قبل هذه العبارة قال " .. و تؤمنون بالله" ما اقصده هنا ان قصد الكاتب بكلمة ايمان هو الايمان بالله و ليس مثلا الايمان بنبوة محمد او بألاسلام او بغيره! كيف تطلب من شخص تسميه اهل الكتاب اي شخص عنده كتاب من الله و تقول له انت لا تؤمن بالله! فهذا كمن يقول للخباز هل رأيت الخبز او للنجار هل رأيت الخشب! بالفعل لا منطق عند كاتب هذه الاية.
@@markmark2347 👌🏻👌🏻👌🏻🌷🌷🌷🌷
المسالة الزمنية في القران لها وضع خاص . وقولهم ان الزمن لايجري على الله سبحانه وتعالى ،هو قول صادق /خاطيء .
اذا ما سالناهم عن تعريف الزمن يقولون نستطيع قياسه لكن لانستطيع تعريفه .اذن كيف تقول ان الزمن يجري وانك تستطيع قياسه وانت لاتعرفه ، ومن السداجة ان يقاس الزمن بالزمن .تعربفه في القران موجود . وقد اوضحته في تعالق كثيرة فلا اعود الان لذلك . اما من يقول باالاية التي انتم بصدد الاستدلال عليها . انها في الماض او الحاضر او المستقبل معتمدين الفعل الماضي الناقص .ان لم يكن تحديد مجاله بضرفية في السياق كقوله (كنتم من قبل ...وكانوا من قبل ) فيعني الاستمرارية كقزله : ... وكان الله عزيزا حكيما . فلا يعني الماضي في حد ذاته ، بل الاستمرارية والابدية فالله سبحانه كان عزيزا حكيما ولازال وستضل كذالك الصفات االعظيمة المبجلة ملازمة لجلاله سبحانه الى ما لا نهاية .
هو هكذا عقول في الفريزر
@@Alm7841 ☑️☑️💯💯🌷🌷🌷👌🏻👌🏻👍
خير أمة يقصد بها اليهود.
@@nabilhijazin4540 ☑️👌🏻👌🏻
استاذ زكريا هل قرأت نهج البلاغة واحاديث أهل البيت عليهم السلام وتفاسير الشيعة
استاذ زكريا ابن بلدي الحبيب بالنسبه للصراع الطويل بين اركان الديانه الابراهيميه ليس سوى صراع في ذات البيئه المحليه ومرحله مخاض من الديانات الكنعانيه القديمه نحو الاديان السماويه كما قالو ففي الانجيل تاكيد صريح من المسيح إنه لا ينقض الناموس القديم الخاص بموسى نفس الشي في الاسلام الذي اعتبره ابن البيئه الكنعانية ايضا ولا علاقه له بالجزيره العربيه لا يناقض ناموس موسى خلافهم الاساس في ذلك الزمن حول التشريعات اولا وثانيا حول شخصيه المخلص المسيح من هو وهل ظهر او لا طبعا ذاك الصراع مختلف عن ما آلت له الامور في الزمن الحالي حيث اختلطت الامور بشكل مقرف واصبحت العقائد تشريعات صرفه فلاعقائد موجوده فقط تفاصيل في التشريعات مقرفه
@@RaedDonia-g1o 🌷🌷🌷🌷
كلمة(أُمَّةٍ)في كتاب الله تعني (منهج) ولاتعني بمعنى (قوم) كما فهم المتحدث!! والدليل في الآية (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أي ان ابراهيم كان لوحده منهج للتدبر موحدا ولم يكن من المشركين،، وهكذا في بقية الآيات!! ومنها تم أشتقاق كلمة (أمّ)!! لذلك نفهم الآية(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ) أي كان منهجكم هو أحسن المناهج التي اخرجت للناس لكي تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله،، ولاعلاقة للآية بان العرب هم احسن الأقوام من غيرهم لامن قريب ولا من بعيد!! (كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
صدقت.. العرب اكثر الشعوب تخلفًا بسبب دين ابوهم العدوانى السياسي منذ قديم الأزل
@@salahibraheem5979 امة تعني منهج !!! كفى تخريجا و ترقيعا
@@زكرياأوزون
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)
تخوزقت من حلب وصرت تهذي
@@AAB-mo3zj ابق في اختصاص الروائح
@ بتفسي وبتقول ماتتدخل بالسياسة وخلاف على بن ابي طالب ومعاويه رضي الله عنهما كان خلاف سياسي ليه بتناقض نفسك عندك فقط هذي الكلمتين علي قاتل معاويه وعثمان ضرب ابن مسعود
يا ايها النبيء إذا جاءك المؤمنات...كيف يمكن فهم هذه الآية بقانون سبويه؟ سيدي لا يمكن تفسير نص الاهي بقانون بشري. كيف تفسر هذه الكلمات : رحمة و رحمت،امراة و امرات،نعمة و نعمت. المعروف هي القيم الإنسانية: العدل،الحرية...المنكر: الظلم، القمع...
@@adelbendriss1166 إذا لم يكن النص الإلهي للبشر ليفهموه فهل هو للإله مثلا!
كفى ترقيع و تخريج و الله كفى