«عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب» . رواه البخاري ومسلم.
«عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: قال الله تعالى يابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت للك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
«عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه» .رواه البخاري.
«عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحاسدوا، ولا تناجشوا ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره، التقوى ههنا - ويشير إلى صدور ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه» . رواه مسلم
13:05 طيب اذا قال البخاري حدثني هشام بن عمار فلماذا يعلق الحديث؟ يعني كان قال في هذا الحديث حدثني او اخبرني ولكن لم يفعل ذلك البخاري!! يعني قد يكون البخاري لم يسمع هذا الحديث بالذات من هشام بن عمار وسمع منه احاديث اخرى غير هذا الحديث.
بارك الله فيك يا أسد السنة وجزاك الله عنا خير الجزاء آمين يارب العالمين. أنا أرى أن التشديد والوعيد في هذا الموضوع بالذات" الغناء" ضروري جدا لأنه كارثة ونخرت في المجتمع "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين بما ضلوا وأضلوا " في معنى كل مايلهي عن طاعة الله ويصد عن مرضاته ليضل الناس عن طريق الهدى "ولهو الحديث "الأحاديث الملهية للقلوب من كلام محرم ولغو وعصيان لهم عذاب مهين بما ضلوا وأضلوا عباد الله وصدهم عن ماخلقوا لأجله وهو عبادة رب العالمين واتباع سنة نبيه الكريم لكي لا تفسد الأرض" لو اتبع الناس أهواءهم لفسدت الأرض "ونحن نرى فيها اليوم بأم أعيننا والله المستعان نحن خلقنا رب العالمين لعبادته فقط "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" ماعدا ذلك فهو جرأة على الله نسأل الله السلامة والعافية. تركوا القرآن وتركوا السنة حتى صلواتهم تركوها وهذا الغناء سبب من الأسباب "رقية الشيطان وبريد الزنا " النذير النذير" أنا شخصيا مع العلماء الذين قالوا أن الغناء حرام وأنا أعتبره الرقم واحد والسبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية اليوم وأدى بالمجتمعات إلى الهاوية طامة حقيقية تجدهم مسلمين وعابدين الغناء عبودية تامة ياويلهم من الله يعني هي مذكورة صراحة في القرآن الكريم والغناء يذهب العقل ينطبق عليهم قول الله تعالى مثل أحداث يوم القيامة "تجدهم سكارى وماهم بسكارى" مثل المجانين والله المستعان. ولكم منا عظيم الشكر والامتنان بناء العقول أشد من بناء البيوت وقد كنت خير بناء لها وشيدتها بكل صدق وأمانة وإخلاص بارك الله فيك وجزاك الله كل خير آمين يارب العالمين.
دائما اختي الشريعة حكيمة جدا لذلك لا يمكن ان تكون تسوية الصغائر بالكبائر والتشديد فيها ومخالفة حكمة الشريعة في التفريق بينها بالخطاب والجزاء لا يمكن ان يكون خيرا بل سيكون له اثر سلبي على نفوس المخاطبين من عدة جهات مثل ان يقولوا هذه شريعة مبالغة جدا تهول من الامور ومتشددة أو يسهل عليهم فعل الكبائر لانهم اعتادوا على الخطاب المتشدد في الامور الاصغر فلم يعد يخيفهم لذلك الواجب ان نبقى مع النصوص كما دلت وبنفس المستوى
@@Nokta_on_7arf أنا لا أقصد بالقول أن الغناء من الكبائر أنا أقصد أنه حرام ويجب التشديد في موضوع الغناء بالذات في هذا الزمن لأنه نخر في المجتمع وأعتبره السبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية. بارك الله فيك هي تبقى وجهة نظر فقط أكيد أكيد ديننا دين رحمة ولا يمكن أن تتساوى الكبائر مع الصغائر بارك الله فيك يا أسد السنة ومنكم نتعلم وأكيد "لايستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون" وجزاكم الله عنا خير الجزاء آمين يارب العالمين.
@@manaltalbi8393 اختي ليس الغناء فقط السبب بل هناك اسباب كثيرة مثل ساتحدث عن مااراه في مجتمعي موجود ربا وهناك ناس كثيرة تعاملت به ظلم اخذ اموال اليتامى حتى قتل وبعض ناس شرك اعذانا الله حتى الحياء ذهبت الى المدينة قبل فترة وتعجبت رايت بعض النساء يرتدين البنطال مثل الرجال وترتدي الحجاب في راسها فقط. للاسف هذه الاشياء منتشرة بكثرة ولاادعي اني ليست لدي ذنوب لكن الحمدلله ليست لهذه الدرجة والااريد ان ابرر لنفسي لاني اسمع الغناء في بعض المرات وهو ذنب اسال ان يغفر لي لكن اريد ان اقول ان هذه الذنوب التي ذكرتها هي اكبر من الغناء.اذا المشكلة هي تهواننا في المعصيةويارب ان شاء الله نحاول ان نصلح انفسنا ومجتمعنا .نساالله ان يردن اليه ردا جميلا ويفقنا واياكم .
@@Buthayna-b1w ياأختي الغناء رقية الشيطان وبريد الزنا وأعتبره السبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية لأنه جهرا بالتالي أصبحت فاحشة الغناء عادية لأن الغناء جهرا وشتان بين الجهر والسر " كل من أمتي معافى إلا المجاهرون " يحفظون الأغاني ويعرفون المغنيين أكثر من معرفتهم لقرآنهم وصلواتهم ودينهم بصفة عامة. حتى لباسهم فيه من يقلد المغنيين سواء العرب أم الغرب ."وتحسبونه هين وماهو بهين " . الغناء يضل الإنسان عن طريق الهدى . لايجتمع القرآن والغناء في القلب وهذه لايختلف فيها إثنان عاقلان " . والله المستعان الله يهدينا أجمعين صراطه المستقيم.
من يوم ظهرت الفضائيات تركت سماع الاغاني والمغنين لم اعد اعرفهم كنت اعرف المغنين القدماء فقط لكن المشكلة اغاني الاطفال عند ماكنت طفلة احبها كثيرا استغفر الله والاناشيداسمعها في بعض المرات
عطيه بن قيس الكلابي ضعيف في ضبط الأحاديث يعني لم يضبط الحديث ضبطا تاما. وبقية الاحاديث اللي ذكرتها ضعيفة لا تصح. وحديث ابن عمر في زمارة الراعي لو صح فهذا دليل اباحه للمعازف وليس دليل تحريم لأن النبي عليه الصلاة والسلام (لم ينكر) على الراعي عزفه على المزمار , ولو كانت المزمار وهي آلة موسيقية من المعازف حراما ومنكرا لأنكر النبي عليه الصلاة والسلام على الراعي ولكن لم يفعل ذلك , وحتى ابن عمر لم ينكر أيضا وهذا يدل على اباحة المعازف لو صح الحديث.
@@Nokta_on_7arf أين هي دلائل التّحريم إذا كلمة يستحلون طلعت غير موجودة و لماذا ينقلون الإجماع و هو لم يصح؟! يعني يحرّمون شيء ليس هناك دليل على تحريمه ؟!!
ما شاء الله. بارك الله فيك. معلومات جميلة. هل ممكن تعمل جزء ثاني عن باقي الادلة كحديث: فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: «دعهما»، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. و ايضا عن حكم الرسم و التصوير لذوات الارواح. انا بحثت كثير في الموضوع و اقتنعت بالادلة على تحريم التصوير. لكن هل يدخل رسم الكرتون فيه و هل النية تؤثر؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي يعني ممكن سؤال سريع حسب ما فهمت منك يعني لو المعازف هذي كانت على أناشيد يعني هي حلال؟؟ لانها ليس في هذه المواضع اللذي ذكرتها بين زنا وخمر والخ... هل هي حلال على الاناشيد؟
@@ليثيوسفالرفاعي لا أخي لم اقل انها لا تكون محرمة الا ان كانت مع خمر...لكن قلت لماذا الحديث جمعها معهم لانه غالبا تكون مجتمعة والراجح كما قلنا ان المعازف محرمة بالحديث ولو وحدها
@@Nokta_on_7arfسألتك عن هذا سؤال لاني رأيت دكتور طارق سويدان يقول نفس الكلام انه لما اجتمع مع العلماء يوجد فيديو على اليوتيوب يقول نفس الكلام انه اذا اجتمع المعازف مع الخمر الخ... وقتها تكون محرمه او على الفسق...لهذا سبب انا سألت
شكرا فضيلة الدكتور.انا كنت دائما اخاف من الغناء يعني بسبب الفتاوى الكثيرة لكن بعدين قمت اسمع فتاوى تحليل الغناءو استغفر الله بعض مرات اسمع اغاني اطفال فانا احبها كثيرا واكو قناة افلام كارتون مشتركة فيها وفيها معازف وانا اضع لها لايكات واشجعها شلون الان بعد ان سمعت هذا الكلام ماذا تنصحني.
اختي الحمد لله ديننا من أجمل الأديان واكملها الامر بينك وبين الله مفتوح فتح لك باب التوبة والاستغفار فلا تحملي نفسك فوق طافتها حافظي على الذكر والاستغفار والحسنات يذهبن السيئات والصلوات الخمس كفارة لما بينهن
تقولون ان المسألة ليست من الكبائر .كيف لا تكون من الكبائر و في احاديث فيها خسف ومسخ ولا اعلم اذا هي صحيحة او لا والوعيد الشديد في الاية التى تتمحور حول لهو الحديث!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله اعلى واعلم الرجاء البحث والتأكد
انا بينت هذه الاحاديث فيما اظن في الحلقة على كل حال الخسف والمسخ عقوبات لذنوب مقترنة وليس على كل واحد منها وحده فالحديث قرنها ولم يفرقها فهي عقوبة على الصورة المجتمعة وبالتالي لا يمنع وجود صغائر وكبائر في الصورة المجتمعة فتكون الخمور كبائر والمعازف صغائر واجتمعت في مجلس واحد
@@Nokta_on_7arf أنت قلت في الفيديو أن الحديث صح عن أبو مالك الأشعري ليس بلفظ يستحلون بل يبدأ ب" ليشربنّ ....." حديث عن تسمية الخمر بغير إسمه .. و قلت ورد في كتاب التاريخ الكبير للبخاري ليس بلفظ يستحلون.. راجع كلامك في الفيديو
الحديثين الي ذكرتهم ضعيفين عن عبدالرحمن بن عوف، قال: أخذ رسول الله صلى اله عليه وسلم بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه إبراهيم، فوضعه في حجره وهو يجود بنفسه، فذرفت عيناه، فقلت له: أتبكي يا رسول الله؟ أولم تنه عن البكاء؟ قال: نما نهيت عن النوح، عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. مداره على محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى (ضعيف جدا)، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن عوف، به. . . . .عن ابن عباس مرفوعا: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: صوت مزمار عند نعمة، وصوت رنة عند مصيبة. مداره على محمد بن زياد الطحان الرقي الكوفي (كذاب)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، به مرفوعا. رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة محمد بن زياد الطحان [١٦٣٢]. اتمنى الرد
هذان الطريقان عن ابن عباس وابن عوف ضعيفان لكن الحديث جاء من طرق أخرى عن أنس بن مالك وهو بمجموع الطرق يتقوى لذلك حسنه الضياء وقال الهيثمي رجاله ثقات راجع السلسلة الصحيحة ويكون الطريقانعن ابن عباس وابن عوف أيضا من باب الشواهد لحديث أنس رضي الله عن الجميع
@@Nokta_on_7arf بحثت عن حديث الترمذي في موقع السنن ماحصلته لكن بحثت اكثر وقريت ان لفظ المذكور عن الترمذي خاطئ و اضافه صوتان ملعونان فاجران هذي اضافه خاطئه والحديث الصحيح المذكور بلفظ البخاري . 1 - دَخَلْنَا مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى أَبِي سَيْفٍ القَيْنِ، وكانَ ظِئْرًا لِإِبْرَاهِيمَ عليه السَّلَامُ، فأخَذَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إبْرَاهِيمَ، فَقَبَّلَهُ، وشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عليه بَعْدَ ذلكَ وإبْرَاهِيمُ يَجُودُ بنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَذْرِفَانِ، فَقالَ له عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: وأَنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ فَقالَ: يا ابْنَ عَوْفٍ إنَّهَا رَحْمَةٌ، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بأُخْرَى، فَقالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ. عرض مختصر.. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 1303 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
@@ساكاتاالأبيض حديث أنس موجود عند الضياء في المختارة والهيثمي في المجمع والبزار والسلسلة الصحيحة بنفس اللفظ مزمار عند نعمة وليس حديث ان العين لتدمع فهذا حديث اخر الخطأ هو حديث ابن عوف وابن عباس صوتان ملعونان لكن نفس الحديث عن انس ثابت ويكون حديث ابن عباس وابن عوف بمثابة شواهد وليس اصلا ومن الأخطاء في حديث ابن عوف أنه جمع بين حديث صوتان ملعونان وحديث ان العين لتدمع فجعلهما قصة واحدة هل فهمتني
@@Nokta_on_7arf لست كافي الخبرة للتأكد من صحه كلامك لكن شكرا على الرد وسؤال اخير لماذا لا يتم الأستدلال بهذا الحديث لتحريم الموسيقى بدال يستحلون بمى ان حديث يستحلون فيه اشكاليات كثيره عكس حديث صوتان ويحسم الأمر
كلنا نعاني من حذف التعليقات حرامات تعليق اتعب علي وابحث عن مصادر فجاة اجده محذوف لكن انا عشرات المرات تصير عندي هاي الحالة وليس فقط في هذه القناة بكثير من القنوات الاسلامية
@@بسومالبلوي-ف6ل تعاملي مع الأمر باعتدال نفسي بمعنى انك لا تضيقي على نفسك وتتشنجي اذا دخلت مكان وسمعتي غناء لكن لا تركزي فيه ايضا وحاولي ان تصرفي سمعك عنه
@@Nokta_on_7arf شيئ صعب جدا الحياه كلها أصبحت كلها موسيقى بموسيقى الجوال التلفاز لما تمر بالشارع لما تبي ترفه نفسك كل شيئ موسيقى والنفس جبلت على حب السماع للنغمات كل شيئ بالدنيا لو تحط له نغمه صوتيه جميله بدا يتراقص ويترنم أتمنى أن الله يغفر لنا جميعا ولا يخسف بنا
للأسف لم يعط المسألة حقها و بالتالي لم يوفق ، فالغناء والموسيقا ( المعازف )من الطيبات والكلام يطول في ذلك وحسبنا أن لفظة التغني الصقت بأقدس كتاب ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ، ولقد اوتيت مزمارا من مزامير آل داود وياريت تستمع فقط للدكتور عبدالله المسعري فقط لأن الموضوع لايحتاج إلى علماء جهابذه كثر وإلا لرأيت العلم والفقه الإسلامي والنور العظيم...
للاسف كلامك هو خوض فيما لا تحسن ويكفيك انك لم تفرق بين الغناء والمعازف ولو استمعت للحلقة لعلمت أنك تخلط ولذلك لاحظ العنوان فيه الغناء والموسيقى وليس الغناء فقط
أقصد الغناء بالموسيقى أو بالمعازف يا فقيه ، وإلا لما ذكرت المزمار ، أما الحلقة فقد سمعتها واستمعت لكل حرف منها وقرأت وسمعت وناقشت وووووو في هذه المسألة منذ ما يزيد عن سبع وثلاثين سنة وربنا يهدي وبنور عقولكم وبصائركم
@@عليالبيضاء-ب1خ استدلالك بالتغني بالقران هو ما انكرته عليك وفيه خلطك بين الغناء والمعازف لان التغني بالقران لا يكون مع معازف فهل علمت من الفقيه الآن ومزمار داود ايضا عن جمال الصوت وليس فيه مزمار حقيقي ومعازف فهل عرفت من الفقيه ومن الذي يخلط حابلا بنابل
حاشا لله تعالى من قال هذا ومن اين فهمت هذا بل كل دين الله هو مبني على اصول واضحة وقواعد علمية منضبطة وشروط معلومة لكن لمن تعلمها وليس لمن هب ودب فان قلت لم لا يشترك الجميع في معرفتها كان الجواب ليتميز من يتعب ويبذل الجهد عن الكسول الخمول فالله لا يريدنا كسالى لذلك امرنا بالتعلم لما سبق من اصول وقواعد وضوابط وان قلت لم يختلف العلماء كان الجواب لاختلاف مراتبهم بالعلم وافهامهم وقدراتهم العلمية والعقلية فان قلت وما الفائدة من اختلافهم ولماذا لم يجعلهم الله كلهم متفقين قيل لك ليقع الامتحان والاختبار للمكلفين بأن يتبعوا الحق لا ان يتبعوا الخلق فالواجب على كل واحد منهم ان يبذل وسعه في معرفة الحق من اختلاف العلماء تعبدا لربه وهذا ايضا له اصول وقواعد يتعلمها العامي ليطبقها والحمد لله رب العالمين
@@momomimi-ie4nm ١-ابحث الاول فى يوتيوب على الشيخ اسمه حاتم العونى هيشرح بالتفاصيل و شيخ صالح المغامسى ،و قناة اسمها كلمة نور اتكلمت فى نفس الموضوع ،هتستفاد باذن الله ٢-ابحث فى جوجل على كتب الاممة البتتكلم فى موضوع الموسيقى(السمع ) وليس مواقع الفتوى واسمع بيقولوا ايه بس خلى بالك من كلامهم انهم لم يحرموا اصل الموسيقى بل لاقترانها بشئ محرم او إدمان. يعنى مثلا الزنا اصلها حرام حتى لو تجنبنا اضرارها تظل حرام وليس حلال .
ان كنت عاجزا عن التعلم والتفهم لطريقة العلماء في عرض المسائل فاكتف بالاستفتاء وخذ الفتوى وامض أما طلب العلم والتعلم فهذا طريق طويل ان لم تكن من اهله فاترك اهله يعملون
«عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب» .
رواه البخاري ومسلم.
دكتورنا الحبيب اكاد اجزم ان هذه الحلقه من اجمل واعظم ما قدمت على الاطلاق فجزاك الله كل خير
واياكم يا غالي
«عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: قال الله تعالى يابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت للك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة» رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
«عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه» .رواه البخاري.
اواخر سورة البقرة
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [285] لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [286]
#سورة_القلم
بسم الله الرحمن الرحيم
"نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ (1) مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجۡرًا غَيۡرَ مَمۡنُونٖ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ (4) فَسَتُبۡصِرُ وَيُبۡصِرُونَ (5) بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّواْ لَوۡ تُدۡهِنُ فَيُدۡهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٖ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ (11) مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ (16) إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِينَ (17) وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ (19) فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ (21) أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰرِمِينَ (22) فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَٰفَتُونَ (23) أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٞ (24) وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ (26) بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ (27) قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُواْ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ (29) فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَلَٰوَمُونَ (30) قَالُواْ يَٰوَيۡلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ (31) عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبۡدِلَنَا خَيۡرٗا مِّنۡهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ (32) كَذَٰلِكَ ٱلۡعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ (33) إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ (34) أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ (35) مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ (36) أَمۡ لَكُمۡ كِتَٰبٞ فِيهِ تَدۡرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمۡ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمۡ لَكُمۡ أَيۡمَٰنٌ عَلَيۡنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُمۡ لَمَا تَحۡكُمُونَ (39) سَلۡهُمۡ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ (40) أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَآءُ فَلۡيَأۡتُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ (41) يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ (42) خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۖ وَقَدۡ كَانُواْ يُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَٰلِمُونَ (43) فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ (44) وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ (45) أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ (46) أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ (47) فَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلۡحُوتِ إِذۡ نَادَىٰ وَهُوَ مَكۡظُومٞ (48) لَّوۡلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعۡمَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ (49) فَٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (50) وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (52)"
«عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحاسدوا، ولا تناجشوا ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره، التقوى ههنا - ويشير إلى صدور ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه» .
رواه مسلم
بارك الله فيك عالمنا الجليل أحسنت السرد
#سورة_الفاتحة
"بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (1)
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2)
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا
ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ
عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ
وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)"
13:05
طيب اذا قال البخاري حدثني هشام بن عمار فلماذا يعلق الحديث؟ يعني كان قال في هذا الحديث حدثني او اخبرني ولكن لم يفعل ذلك البخاري!!
يعني قد يكون البخاري لم يسمع هذا الحديث بالذات من هشام بن عمار وسمع منه احاديث اخرى غير هذا الحديث.
يبقى احتمالا ضعيفا
لأنه شيخه وسمع منه كثيرا فيسهل ان يتأكد منه من هذا الحديث
لكن الاسباب كما ذكرت في الحلقة
بارك الله فيك يا أسد السنة وجزاك الله عنا خير الجزاء آمين يارب العالمين. أنا أرى أن التشديد والوعيد في هذا الموضوع بالذات" الغناء" ضروري جدا لأنه كارثة ونخرت في المجتمع "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين بما ضلوا وأضلوا " في معنى كل مايلهي عن طاعة الله ويصد عن مرضاته ليضل الناس عن طريق الهدى "ولهو الحديث "الأحاديث الملهية للقلوب من كلام محرم ولغو وعصيان لهم عذاب مهين بما ضلوا وأضلوا عباد الله وصدهم عن ماخلقوا لأجله وهو عبادة رب العالمين واتباع سنة نبيه الكريم لكي لا تفسد الأرض" لو اتبع الناس أهواءهم لفسدت الأرض "ونحن نرى فيها اليوم بأم أعيننا والله المستعان نحن خلقنا رب العالمين لعبادته فقط "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" ماعدا ذلك فهو جرأة على الله نسأل الله السلامة والعافية. تركوا القرآن وتركوا السنة حتى صلواتهم تركوها وهذا الغناء سبب من الأسباب "رقية الشيطان وبريد الزنا " النذير النذير" أنا شخصيا مع العلماء الذين قالوا أن الغناء حرام وأنا أعتبره الرقم واحد والسبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية اليوم وأدى بالمجتمعات إلى الهاوية طامة حقيقية تجدهم مسلمين وعابدين الغناء عبودية تامة ياويلهم من الله يعني هي مذكورة صراحة في القرآن الكريم والغناء يذهب العقل ينطبق عليهم قول الله تعالى مثل أحداث يوم القيامة "تجدهم سكارى وماهم بسكارى" مثل المجانين والله المستعان. ولكم منا عظيم الشكر والامتنان بناء العقول أشد من بناء البيوت وقد كنت خير بناء لها وشيدتها بكل صدق وأمانة وإخلاص بارك الله فيك وجزاك الله كل خير آمين يارب العالمين.
دائما اختي الشريعة حكيمة جدا لذلك لا يمكن ان تكون تسوية الصغائر بالكبائر والتشديد فيها ومخالفة حكمة الشريعة في التفريق بينها بالخطاب والجزاء لا يمكن ان يكون خيرا بل سيكون له اثر سلبي على نفوس المخاطبين من عدة جهات
مثل ان يقولوا هذه شريعة مبالغة جدا تهول من الامور ومتشددة
أو يسهل عليهم فعل الكبائر لانهم اعتادوا على الخطاب المتشدد في الامور الاصغر فلم يعد يخيفهم
لذلك الواجب ان نبقى مع النصوص كما دلت وبنفس المستوى
@@Nokta_on_7arf أنا لا أقصد بالقول أن الغناء من الكبائر أنا أقصد أنه حرام ويجب التشديد في موضوع الغناء بالذات في هذا الزمن لأنه نخر في المجتمع وأعتبره السبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية. بارك الله فيك هي تبقى وجهة نظر فقط أكيد أكيد ديننا دين رحمة ولا يمكن أن تتساوى الكبائر مع الصغائر بارك الله فيك يا أسد السنة ومنكم نتعلم وأكيد "لايستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون" وجزاكم الله عنا خير الجزاء آمين يارب العالمين.
@@manaltalbi8393 اختي ليس الغناء فقط السبب بل هناك اسباب كثيرة مثل ساتحدث عن مااراه في مجتمعي موجود ربا وهناك ناس كثيرة تعاملت به ظلم اخذ اموال اليتامى حتى قتل وبعض ناس شرك اعذانا الله حتى الحياء ذهبت الى المدينة قبل فترة وتعجبت رايت بعض النساء يرتدين البنطال مثل الرجال وترتدي الحجاب في راسها فقط. للاسف هذه الاشياء منتشرة بكثرة ولاادعي اني ليست لدي ذنوب لكن الحمدلله ليست لهذه الدرجة والااريد ان ابرر لنفسي لاني اسمع الغناء في بعض المرات وهو ذنب اسال ان يغفر لي لكن اريد ان اقول ان هذه الذنوب التي ذكرتها هي اكبر من الغناء.اذا المشكلة هي تهواننا في المعصيةويارب ان شاء الله نحاول ان نصلح انفسنا ومجتمعنا .نساالله ان يردن اليه ردا جميلا ويفقنا واياكم .
@@Buthayna-b1w ياأختي الغناء رقية الشيطان وبريد الزنا وأعتبره السبب الرئيسي في انحطاط الأمة الإسلامية لأنه جهرا بالتالي أصبحت فاحشة الغناء عادية لأن الغناء جهرا وشتان بين الجهر والسر " كل من أمتي معافى إلا المجاهرون " يحفظون الأغاني ويعرفون المغنيين أكثر من معرفتهم لقرآنهم وصلواتهم ودينهم بصفة عامة. حتى لباسهم فيه من يقلد المغنيين سواء العرب أم الغرب ."وتحسبونه هين وماهو بهين " . الغناء يضل الإنسان عن طريق الهدى . لايجتمع القرآن والغناء في القلب وهذه لايختلف فيها إثنان عاقلان " . والله المستعان الله يهدينا أجمعين صراطه المستقيم.
من يوم ظهرت الفضائيات تركت سماع الاغاني والمغنين لم اعد اعرفهم كنت اعرف المغنين القدماء فقط لكن المشكلة اغاني الاطفال عند ماكنت طفلة احبها كثيرا استغفر الله والاناشيداسمعها في بعض المرات
بارك الله فيك اخي الكريم و جزاك الله خيراً
جزاكم ربي الجنة وزيادة
جزاك الله خيرا
عطيه بن قيس الكلابي ضعيف في ضبط الأحاديث يعني لم يضبط الحديث ضبطا تاما.
وبقية الاحاديث اللي ذكرتها ضعيفة لا تصح.
وحديث ابن عمر في زمارة الراعي لو صح فهذا دليل اباحه للمعازف وليس دليل تحريم لأن النبي عليه الصلاة والسلام (لم ينكر) على الراعي عزفه على المزمار , ولو كانت المزمار وهي آلة موسيقية من المعازف حراما ومنكرا لأنكر النبي عليه الصلاة والسلام على الراعي ولكن لم يفعل ذلك , وحتى ابن عمر لم ينكر أيضا وهذا يدل على اباحة المعازف لو صح الحديث.
ممكن تستمعوا للشيخ الشريف حاتم العوني مناقشا للمسألة
@@عليالبيضاء-ب1خ نعم اعرف كلامه كاملا في الموضوع
جزاك الله كل خير عن الاسلام و السنة
فتح الله عليكم وزادكم من فضله دكتورنا الحبيب
يعني حلال أو حرام أو المسألة فيها خلاف ؟؟!
تابع الحلقة يا حبيب لنهايتها لا تستعجل
العلم يحتاج صبر
@@Nokta_on_7arf أين هي دلائل التّحريم إذا كلمة يستحلون طلعت غير موجودة و لماذا ينقلون الإجماع و هو لم يصح؟! يعني يحرّمون شيء ليس هناك دليل على تحريمه ؟!!
جزاك الله خيري الدنيا والآخرة.
ما شاء الله. بارك الله فيك. معلومات جميلة. هل ممكن تعمل جزء ثاني عن باقي الادلة كحديث:
فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: «دعهما»، فلما غفل غمزتهما فخرجتا.
و ايضا عن حكم الرسم و التصوير لذوات الارواح. انا بحثت كثير في الموضوع و اقتنعت بالادلة على تحريم التصوير. لكن هل يدخل رسم الكرتون فيه و هل النية تؤثر؟
حاضر باذن الله
نصور حلقة ونتكلم عن هذه المسائل
القضية فيها تفصيلات كثيرة
نسأل الله التيسير على جمعها وطرحها باختصار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي
يعني ممكن سؤال سريع حسب ما فهمت منك يعني لو المعازف هذي كانت على أناشيد يعني هي حلال؟؟ لانها ليس في هذه المواضع اللذي ذكرتها بين زنا وخمر والخ...
هل هي حلال على الاناشيد؟
@@ليثيوسفالرفاعي لا أخي لم اقل انها لا تكون محرمة الا ان كانت مع خمر...لكن قلت لماذا الحديث جمعها معهم لانه غالبا تكون مجتمعة
والراجح كما قلنا ان المعازف محرمة بالحديث ولو وحدها
@@Nokta_on_7arfسألتك عن هذا سؤال لاني رأيت دكتور طارق سويدان يقول نفس الكلام انه لما اجتمع مع العلماء يوجد فيديو على اليوتيوب يقول نفس الكلام انه اذا اجتمع المعازف مع الخمر الخ... وقتها تكون محرمه او على الفسق...لهذا سبب انا سألت
@@Nokta_on_7arf لو سمحت بقدر اناقشك ع الخاص؟ عندك صفحه انستجرام او اي شي اناقشك عليه اذا بتسمح طبعا
@@ليثيوسفالرفاعي نعم يا طيب الروابط موجودة غندك في وصف القناة
شكرا فضيلة الدكتور.انا كنت دائما اخاف من الغناء يعني بسبب الفتاوى الكثيرة لكن بعدين قمت اسمع فتاوى تحليل الغناءو استغفر الله بعض مرات اسمع اغاني اطفال فانا احبها كثيرا واكو قناة افلام كارتون مشتركة فيها وفيها معازف وانا اضع لها لايكات واشجعها شلون الان بعد ان سمعت هذا الكلام ماذا تنصحني.
اختي الحمد لله ديننا من أجمل الأديان واكملها
الامر بينك وبين الله مفتوح فتح لك باب التوبة والاستغفار
فلا تحملي نفسك فوق طافتها
حافظي على الذكر والاستغفار والحسنات يذهبن السيئات
والصلوات الخمس كفارة لما بينهن
تقولون ان المسألة ليست من الكبائر .كيف لا تكون من الكبائر و في احاديث فيها خسف ومسخ ولا اعلم اذا هي صحيحة او لا والوعيد الشديد في الاية التى تتمحور حول لهو الحديث!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله اعلى واعلم الرجاء البحث والتأكد
انا بينت هذه الاحاديث فيما اظن في الحلقة
على كل حال
الخسف والمسخ عقوبات لذنوب مقترنة وليس على كل واحد منها وحده فالحديث قرنها ولم يفرقها فهي عقوبة على الصورة المجتمعة وبالتالي لا يمنع وجود صغائر وكبائر في الصورة المجتمعة
فتكون الخمور كبائر والمعازف صغائر واجتمعت في مجلس واحد
إذا لماذا وضع لفظ يستحلون ؟!!
هو قرينة على التحريم وهم استحلوه
@@Nokta_on_7arf شو دخل قرينة ، كلمة يستحلون إذا هي موش موجودة في الحديث الأصلي الصحيح لماذا وضعها البخاري ؟؟!!
@@Nokta_on_7arf كيف إستحلوه و هذه الكلمة في الأصل طلعت غير موجودة في الحديث الصحيح ؟! إذا لماذا يستدلون بحديث خاطئ و موضوع في صحيح البخاري؟!
@@tornado.y.t6357 من قال ان البخاري وضعها وهي غير موجودة
راجع الاستماع جيدا
@@Nokta_on_7arf أنت قلت في الفيديو أن الحديث صح عن أبو مالك الأشعري ليس بلفظ يستحلون بل يبدأ ب" ليشربنّ ....." حديث عن تسمية الخمر بغير إسمه ..
و قلت ورد في كتاب التاريخ الكبير للبخاري ليس بلفظ يستحلون.. راجع كلامك في الفيديو
الغناء صوت الشيطان ويستحسن الإبتعاد عن الإستماع إليه جزاك الله خيرا أستاذنا المحترم
الحديثين الي ذكرتهم ضعيفين
عن عبدالرحمن بن عوف، قال: أخذ رسول الله صلى اله عليه وسلم بيدي فانطلق بي إلى النخل الذي فيه إبراهيم، فوضعه في حجره وهو يجود بنفسه، فذرفت عيناه، فقلت له: أتبكي يا رسول الله؟ أولم تنه عن البكاء؟ قال: نما نهيت عن النوح، عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان.
مداره على محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى (ضعيف جدا)، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن عوف، به.
.
.
.
.عن ابن عباس مرفوعا: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: صوت مزمار عند نعمة، وصوت رنة عند مصيبة.
مداره على محمد بن زياد الطحان الرقي الكوفي (كذاب)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، به مرفوعا.
رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة محمد بن زياد الطحان [١٦٣٢].
اتمنى الرد
هذان الطريقان عن ابن عباس وابن عوف ضعيفان
لكن الحديث جاء من طرق أخرى عن أنس بن مالك وهو بمجموع الطرق يتقوى لذلك حسنه الضياء وقال الهيثمي رجاله ثقات
راجع السلسلة الصحيحة
ويكون الطريقانعن ابن عباس وابن عوف أيضا من باب الشواهد لحديث أنس رضي الله عن الجميع
@@Nokta_on_7arf مافهمت الحديث الاول ولا الثاني الي عن انس
@@Nokta_on_7arf بحثت عن حديث الترمذي في موقع السنن ماحصلته لكن بحثت اكثر وقريت ان لفظ المذكور عن الترمذي خاطئ و اضافه صوتان ملعونان فاجران هذي اضافه خاطئه والحديث الصحيح المذكور بلفظ البخاري
.
1 - دَخَلْنَا مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى أَبِي سَيْفٍ القَيْنِ، وكانَ ظِئْرًا لِإِبْرَاهِيمَ عليه السَّلَامُ، فأخَذَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إبْرَاهِيمَ، فَقَبَّلَهُ، وشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عليه بَعْدَ ذلكَ وإبْرَاهِيمُ يَجُودُ بنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَذْرِفَانِ، فَقالَ له عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: وأَنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ فَقالَ: يا ابْنَ عَوْفٍ إنَّهَا رَحْمَةٌ، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بأُخْرَى، فَقالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ.
عرض مختصر..
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1303 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث
@@ساكاتاالأبيض حديث أنس موجود عند الضياء في المختارة والهيثمي في المجمع والبزار والسلسلة الصحيحة بنفس اللفظ مزمار عند نعمة وليس حديث ان العين لتدمع فهذا حديث اخر
الخطأ هو حديث ابن عوف وابن عباس صوتان ملعونان لكن نفس الحديث عن انس ثابت ويكون حديث ابن عباس وابن عوف بمثابة شواهد وليس اصلا
ومن الأخطاء في حديث ابن عوف أنه جمع بين حديث صوتان ملعونان وحديث ان العين لتدمع فجعلهما قصة واحدة
هل فهمتني
@@Nokta_on_7arf لست كافي الخبرة للتأكد من صحه كلامك لكن شكرا على الرد وسؤال اخير لماذا لا يتم الأستدلال بهذا الحديث لتحريم الموسيقى بدال يستحلون بمى ان حديث يستحلون فيه اشكاليات كثيره عكس حديث صوتان ويحسم الأمر
لماذا تمّ حذف تعليقي رغم قيمته العلميّة؟!.
لم يصلنا تعليق منك ابدا ولا حتى اشعار به
على كل حال
من يومين والاخوة يشتكون من حذف تعليقاتهم لا ادري السبب صراحة
مش حذف من صاحب القناة ، فيه كلمات في اليوتيوب لما بتكتبها اليوتيوب يحذف تعليقك تلقائيا بعد مرور ١٥ أو ٢٠ ثانية
كلنا نعاني من حذف التعليقات حرامات تعليق اتعب علي وابحث عن مصادر فجاة اجده محذوف لكن انا عشرات المرات تصير عندي هاي الحالة وليس فقط في هذه القناة بكثير من القنوات الاسلامية
@@ziad4307 مثل ايش هذه الكلمات الحمدلله انا لااكتب كلمات غير مناسبة او شتم والخ...
@@Buthayna-b1w أيضا اللينكات من خارج يوتيوب يتم حذفها
الصدق أحس تعبت مره الناس تقول حرام وناس تقول حلال شو هذا ياربي
كل مكان فيه أغاني وموسيقى أيش نسوي طيب وين نروح
@@بسومالبلوي-ف6ل تعاملي مع الأمر باعتدال نفسي
بمعنى انك لا تضيقي على نفسك وتتشنجي اذا دخلت مكان وسمعتي غناء
لكن لا تركزي فيه ايضا وحاولي ان تصرفي سمعك عنه
@@Nokta_on_7arf شيئ صعب جدا الحياه كلها أصبحت كلها موسيقى بموسيقى الجوال التلفاز لما تمر بالشارع لما تبي ترفه نفسك كل شيئ موسيقى والنفس جبلت على حب السماع للنغمات كل شيئ بالدنيا لو تحط له نغمه صوتيه جميله بدا يتراقص ويترنم أتمنى أن الله يغفر لنا جميعا ولا يخسف بنا
للأسف لم يعط المسألة حقها و بالتالي لم يوفق ، فالغناء والموسيقا ( المعازف )من الطيبات والكلام يطول في ذلك وحسبنا أن لفظة التغني الصقت بأقدس كتاب ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ، ولقد اوتيت مزمارا من مزامير آل داود وياريت تستمع فقط للدكتور عبدالله المسعري فقط لأن الموضوع لايحتاج إلى علماء جهابذه كثر وإلا لرأيت العلم والفقه الإسلامي والنور العظيم...
للاسف كلامك هو خوض فيما لا تحسن ويكفيك انك لم تفرق بين الغناء والمعازف ولو استمعت للحلقة لعلمت أنك تخلط
ولذلك لاحظ العنوان فيه الغناء والموسيقى وليس الغناء فقط
أقصد الغناء بالموسيقى أو بالمعازف يا فقيه ، وإلا لما ذكرت المزمار ، أما الحلقة فقد سمعتها واستمعت لكل حرف منها وقرأت وسمعت وناقشت وووووو في هذه المسألة منذ ما يزيد عن سبع وثلاثين سنة وربنا يهدي وبنور عقولكم وبصائركم
@@عليالبيضاء-ب1خ استدلالك بالتغني بالقران هو ما انكرته عليك وفيه خلطك بين الغناء والمعازف
لان التغني بالقران لا يكون مع معازف فهل علمت من الفقيه الآن
ومزمار داود ايضا عن جمال الصوت وليس فيه مزمار حقيقي ومعازف
فهل عرفت من الفقيه ومن الذي يخلط حابلا بنابل
لمادا يتكلم الله معنا بالالغاز و الطلاسم و ليس بكلام واضح و مبين لا إختلاف عليه
حاشا لله تعالى
من قال هذا
ومن اين فهمت هذا
بل كل دين الله هو مبني على اصول واضحة وقواعد علمية منضبطة وشروط معلومة
لكن لمن تعلمها وليس لمن هب ودب
فان قلت لم لا يشترك الجميع في معرفتها
كان الجواب ليتميز من يتعب ويبذل الجهد عن الكسول الخمول فالله لا يريدنا كسالى لذلك امرنا بالتعلم لما سبق من اصول وقواعد وضوابط
وان قلت لم يختلف العلماء
كان الجواب لاختلاف مراتبهم بالعلم وافهامهم وقدراتهم العلمية والعقلية
فان قلت وما الفائدة من اختلافهم ولماذا لم يجعلهم الله كلهم متفقين
قيل لك ليقع الامتحان والاختبار للمكلفين بأن يتبعوا الحق لا ان يتبعوا الخلق فالواجب على كل واحد منهم ان يبذل وسعه في معرفة الحق من اختلاف العلماء تعبدا لربه وهذا ايضا له اصول وقواعد يتعلمها العامي ليطبقها
والحمد لله رب العالمين
لو انا مكنتش بحثت فى الموضوع كنت صدقتك انها حرام😂 للأسف لم تكن منصف بين الرأيين وذهبت لجانب واحد من الرأيين
وانت كيف بحثت وشو هو ردك من فضلك لاني انا ايضا ابحث واحترت . ماعرفت القى الحق
@@momomimi-ie4nm ١-ابحث الاول فى يوتيوب على الشيخ اسمه حاتم العونى هيشرح بالتفاصيل و شيخ صالح المغامسى ،و قناة اسمها كلمة نور اتكلمت فى نفس الموضوع ،هتستفاد باذن الله
٢-ابحث فى جوجل على كتب الاممة البتتكلم فى موضوع الموسيقى(السمع ) وليس مواقع الفتوى واسمع بيقولوا ايه بس خلى بالك من كلامهم انهم لم يحرموا اصل الموسيقى بل لاقترانها بشئ محرم او إدمان.
يعنى مثلا الزنا اصلها حرام حتى لو تجنبنا اضرارها تظل حرام وليس حلال .
أنا بحثت واقتنعت بالإباحة
كثرة الفلسفة بدون فاءدى .حرام او حلال .ودليل من القرآن او من السنة .
ان كنت عاجزا عن التعلم والتفهم لطريقة العلماء في عرض المسائل فاكتف بالاستفتاء وخذ الفتوى وامض
أما طلب العلم والتعلم فهذا طريق طويل ان لم تكن من اهله فاترك اهله يعملون
ان اختلف العلماء فرده لله وللرسول .
من الناس من يشتري لهو الحديث ليوضل عن سبيل الله
يوم القيامة مع من تصنف الغناء والموسيقة .هل من السيءات او الحسنات ؟
@@FaresFares-fu6vx ليضل
وليس ليوضل
هل استمعت للحلقة أم تعلق وفقط
ان كنت استمعت فما هو الذي رجحته الحلقة في حكم الغناء؟
الغناء والموسيقى حرام واغلق الموضوع.