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❤😅😊公元1661年4月30日招討大將軍鄭成功統兵二萬五千，戰船四百艘祈禱媽祖顯靈神蹟助力，終於海水高漲順利從鹿耳門登陸驅逐荷夷收回大員，奠定今日台灣的繁榮，百姓為感恩戴德，緬懷紀念延平郡王鄭成功對先民福祉福澤，豐功偉績，尊稱為開台聖王， 以表彰大明忠烈孝臣國姓爺鄭成功當年收復台灣，率領忠烈、先民、義士，冒險犯難渡過黑水溝，驅荷復台，披荊斬棘，傾巢開拓，致力建設，傳承文化，具有特殊深遠的歷史意義。❤😅😊
回首历史，两岸血浓于水，打断骨头连着筋，自古就是中国领土不可分割一部分！正视当下，两岸和则两利，斗则台湾受伤最重，所以维护两岸和平弥足珍贵，千万不要有亲者痛，仇者快的悲剧发生！
中國未曾領有台灣整體主權，這是歷史事實。自古就是中國領土的應該是越南吧~ 趕緊收復越南，不要整天說夢話。
被武統的時候不要哭哦
@@sakanagsodud61 跟當年日本軍國主義份子的口氣如出一轍，閣下是在南京學的，還是在旅順學的
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【中华传统文化】《论语-泰伯》子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”解释翻译:佚名孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”【译文】2孔子说：“禹，我对他没有意见了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很朴素，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很简陋，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他没有意见了。”这个『无间然』，就是用我们现在来讲，无可非议的意思。这是孔子赞叹禹，他『菲饮食』，就是自己饮食菲薄，他吃得非常的简单。『而致孝乎鬼神』，就在祭祀的时候对鬼神，鬼是指祖先的魂灵;神，是指不是祖先的，是真正神灵。祭祀鬼神的时候，祭品却非常丰富，这是他有恭敬心。自己吃得简单，可是祭祀鬼神丰富，他能够对祖先行孝，必定能够爱人民。『恶衣服』，这是讲他平时穿的衣服很朴素，但是『致美』于『黻冕』，「黻冕」是礼服。在上朝的时候，他是天子临朝、或祭祀的时候要穿这个礼服，礼服称为黻，礼帽称为冕，黻冕是他的礼服。那他穿得很讲究、很华美，上朝的时候、祭祀的时候他穿，这是重视、恭敬群臣，重视祭祀。『卑宫室』，是讲他自己的住处，宫室很简陋，卑是简陋，但是他全心全力为人民办理沟渠水利，引水工程，大禹治水。还有农田，洫通常是田间的那些水道（灌溉农田的水渠），所以这是厚爱百姓的表现。那孔子说了这三件事，用来表示禹大公无私。所以最后还讲了一句，『禹，吾无间然矣』，我已经对他没有任何意见，表示很满意。从这里我们看到，一个帝王能够对自己坚持朴素的生活，所谓以俭来养德，他能够清廉节俭，这就能够蕴育自己的德行，他就能够去替天下百姓着想。一心为民心怀天下。怜悯苍生,利益众生。如果这个当领导的、当帝王的，他只是为自己享受，甚至骄奢淫逸,那么百姓就苦了。我们看到夏商周三代之所以灭亡，都是末后的那个皇帝，夏朝的桀，商朝的纣，西周最后的周幽王，都是贪淫无度，骄奢靡烂，追求物欲享受，最后到了穷凶极欲而亡国灭身。所以孔子赞叹这个，可以说是为统治者、帝王所应该学习和效法的，赞叹禹、学习他。蕅益大师最后有一段点评，说「如此，方无间然。为君者，可弗思乎?」这个如此，是按照禹这样做，做到像禹那样自己节俭而能够厚爱百姓，勤于政事，恭敬自己的事业，这就是无间然，无可非议，很完美。「为君者」，这是讲国家领导人，也包括任何团体的领导人都叫君。「可弗思乎」，怎么能不认真的去思惟，去好好的反省检点? 【评析】以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。【解读】大禹不追求个人的享乐和虚荣，恭敬天地鬼神，隆重地举行祭祀，自己的居屋简陋，却尽心尽力于为民兴修沟渠水利，水利工程,可见他不仅个人人格完满，而且是个爱民,厚爱百姓的君王。故孔子盛赞大禹的功德，表示对他已经无可非议了。以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，并对他们所处时代的圣君贤臣、古国仁德、礼仪典章乐等，理想的境况表示称赞。详细内容,请看:注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]
❤😅😊公元1661年4月30日招討大將軍鄭成功統兵二萬五千，戰船四百艘祈禱媽祖顯靈神蹟助力，終於海水高漲順利從鹿耳門登陸驅逐荷夷收回大員，奠定今日台灣的繁榮，百姓為感恩戴德，緬懷紀念延平郡王鄭成功對先民福祉福澤，豐功偉績，尊稱為開台聖王， 以表彰大明忠烈孝臣國姓爺鄭成功當年收復台灣，率領忠烈、先民、義士，冒險犯難渡過黑水溝，驅荷復台，披荊斬棘，傾巢開拓，致力建設，傳承文化，具有特殊深遠的歷史意義。❤😅😊
回首历史，两岸血浓于水，打断骨头连着筋，自古就是中国领土不可分割一部分！正视当下，两岸和则两利，斗则台湾受伤最重，所以维护两岸和平弥足珍贵，千万不要有亲者痛，仇者快的悲剧发生！
中國未曾領有台灣整體主權，這是歷史事實。自古就是中國領土的應該是越南吧~ 趕緊收復越南，不要整天說夢話。
被武統的時候不要哭哦
@@sakanagsodud61 跟當年日本軍國主義份子的口氣如出一轍，閣下是在南京學的，還是在旅順學的
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【中华传统文化】
《论语-泰伯》子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
解释翻译:佚名
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
【译文】2
孔子说：“禹，我对他没有意见了。他自己的饮食吃得很差，却用丰盛的祭品孝敬鬼神；他自己平时穿得很朴素，却把祭祀的服饰和冠冕做得华美；他自己居住的房屋很简陋，却把力量完全用于沟渠水利上。禹，我对他没有意见了。”
这个『无间然』，就是用我们现在来讲，无可非议的意思。
这是孔子赞叹禹，他『菲饮食』，就是自己饮食菲薄，他吃得非常的简单。
『而致孝乎鬼神』，就在祭祀的时候对鬼神，鬼是指祖先的魂灵;神，是指不是祖先的，是真正神灵。祭祀鬼神的时候，祭品却非常丰富，这是他有恭敬心。
自己吃得简单，可是祭祀鬼神丰富，他能够对祖先行孝，必定能够爱人民。
『恶衣服』，这是讲他平时穿的衣服很朴素，但是『致美』于『黻冕』，「黻冕」是礼服。在上朝的时候，他是天子临朝、或祭祀的时候要穿这个礼服，礼服称为黻，礼帽称为冕，黻冕是他的礼服。那他穿得很讲究、很华美，上朝的时候、祭祀的时候他穿，这是重视、恭敬群臣，重视祭祀。
『卑宫室』，是讲他自己的住处，宫室很简陋，卑是简陋，但是他全心全力为人民办理沟渠水利，引水工程，大禹治水。
还有农田，洫通常是田间的那些水道（灌溉农田的水渠），所以这是厚爱百姓的表现。
那孔子说了这三件事，用来表示禹大公无私。
所以最后还讲了一句，『禹，吾无间然矣』，我已经对他没有任何意见，表示很满意。
从这里我们看到，一个帝王能够对自己坚持朴素的生活，所谓以俭来养德，他能够清廉节俭，这就能够蕴育自己的德行，他就能够去替天下百姓着想。一心为民心怀天下。怜悯苍生,利益众生。
如果这个当领导的、当帝王的，他只是为自己享受，甚至骄奢淫逸,那么百姓就苦了。
我们看到夏商周三代之所以灭亡，都是末后的那个皇帝，夏朝的桀，商朝的纣，西周最后的周幽王，都是贪淫无度，骄奢靡烂，追求物欲享受，最后到了穷凶极欲而亡国灭身。所以孔子赞叹这个，可以说是为统治者、帝王所应该学习和效法的，赞叹禹、学习他。
蕅益大师最后有一段点评，说「如此，方无间然。为君者，可弗思乎?」这个如此，是按照禹这样做，做到像禹那样自己节俭而能够厚爱百姓，勤于政事，恭敬自己的事业，这就是无间然，无可非议，很完美。
「为君者」，这是讲国家领导人，也包括任何团体的领导人都叫君。「可弗思乎」，怎么能不认真的去思惟，去好好的反省检点?
【评析】
以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。
【解读】
大禹不追求个人的享乐和虚荣，恭敬天地鬼神，隆重地举行祭祀，自己的居屋简陋，却尽心尽力于为民兴修沟渠水利，水利工程,可见他不仅个人人格完满，而且是个爱民,厚爱百姓的君王。故孔子盛赞大禹的功德，表示对他已经无可非议了。
以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，并对他们所处时代的圣君贤臣、古国仁德、礼仪典章乐等，理想的境况表示称赞。
详细内容,请看:
注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]