תקדישו 5 דקות . כל תרומה חשובה ועוזרת לערוץ להמשיך ולהתקיים לתמוך בפרויקט באים אל הפרופסורים www.patreon.com/Coming_to_Professors ==== קבוצת הפייסבוק של הפרויקט באים אל הפרופסורים facebook.com/groups/2377247525824199
לדעתי, קטסטרופלית חסרה המחשה כי "לא הכל דיבורים" 🤗 מאחר והרצאותיו של ד"ר פינקלשטיין מטבע הדברים מבוססות על גיאוגרפיה, נחוץ לתלות מפת האזור ולעשות תקריבים שיוכל להצביע על המקומות הנדונים.
ממלכת ישראל , 50 השנים הראשונות - פרק 18 ruclips.net/video/EOF_6CaEhQE/видео.html ממלכת ישראל - תקופת בית עמרי - פרק 19 ruclips.net/video/X-cXSX4zXnE/видео.html המעצמה של ירבעם השני - פרק 20 ruclips.net/video/A_0goISwG5I/видео.html
טעות ראשונה בסרטון: מסורת יציאת מצרים גם היא הייתה מסורת שקשורה באלוהות 'אל'; וגם היא הייתה מסורת שנקשרה בבית-אל (שם עמד עגל הזהב, שסימל את 'אל', ועליו נאמר: "הנה אלוהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים") וגם בעיר שכם - שגם בה שכן מקדש של 'אל-ברית' (ושם שכן גם קבר יוסף, שהוא הדמות "המצרית" ביותר במקרא)... מסורת יוסף ומסורת יציאת מצרים, הן המסורות המקומיות הקדומות ביותר, שאותן פיתחו צאצאיהם של פליטי החיקסוס שהתישבו באזור "ארץ שכם" במאה ה-16 לפסה"נ; ושעבדו במקום את 'אל-ברית'/'אל-אלוהי ישראל'. לא בכדי נכתב בברכת בלעם ובברכת יוסף "אל מוציאו/ם ממצרים כתועפות ראם לו", ולא בכדי מכונה יוסף "בכור שור" (הכוונה לאל בעל דמות השור/עגל 'שור-אל') לא בכדי פנו ירבעם - המלך האפרתי לבית יוסף - ורוב בני ישראל אל העגלים ואמרו "אלה[/אל הוא] אלוהיך ישראל, אשר העלך מארץ מצרים"... ירבעם בן נבט - אותו האיש שהציב את אותם עגלים שסימלו את 'אל' בבית אל (אותם אלו שעליהם נאמר "הנה אלוהיך ישראל שהעלך מארץ מצרים") - בחר למקם תחילה את בירתו בשכם, שם נקבר יוסף ע"פ המסורת, ואח"כ העביר אותה לפנואל (כנראה בעקבות מסע שישק), שנקשרה ביעקב (סיפור המאבק במלאך)... העיר שומרון לא הייתה קשורה לעניין ולא התקיימה אז, ואין שום סיבה להניח שמסורת יציאת מצרים הייתה קשורה דווקא בה... העניין הוא שמסורת יציאת מצרים ומסורת יעקב הארמי האובד (שהביאה קבוצת מתנחלים מאוחרת יותר, שהגיעה לכנען מאזור חרן) היו שתי המסורות הראשונות שנקשרו ביניהן - ולכן יעקב גם נחשב למי שירד למצרים - עוד לפני שהגיעה המסורת השלישית, הקשורה בנדודים במדבר, בהר סיני, ובאלוהות יהוה... המסורת הזו, האחרונה, הובאה בידי חבורת שוסי מדבר קינים שעלו צפונה בימי דבורה, הצטרפו לברית ישראל המקומית בעת מלחמתה ביבין מלך חצור (ובגלל זה יש לנו שתי מסורות על אותה מלחמה ביבין מלך חצור: אחת של הקבוצה הדרומית בהנהגת יהושע שעלתה מהמדבר ונכנסה אז לארץ, ושניה של הקבוצה המקומית הותיקה של דבורה, שאימצה אז את "האלוהים החדשים" 'יהוה' שהביאו הקינים) - קבוצת שוסי מדבר שחלקה לפחות הפך להיות "שבט הלוי": שבט כהנים שנדד בין נחלות שבטי ישראל עם אוהל המשכן המקודש והארון שבו נישאו שתי מצבות, וגם נחש נחושת, כנראה)... מה שאנחנו רואים אצל הושע זה למעשה ניסיון ראשוני *מלאכותי-מזויף* לנכס לאל 'יהוה' גם את מסורת יציאת מצרים - למרות שהאל 'יהוה' לא היה קשור אליה כלל במקור (ועובדה שבשירת דבורה וברכת משה הקדומות אין שום זכר ליציאת מצרים, אלא רק לעליית האל יהוה מהמדבר בדרום מזרח) - והנסיון הזה הצליח לבסוף מבחינה היסטורית רק בעזרת "תעלול סופרים". הסופרים E ו-P בחרו למקם את רגע ההתגלות של השם 'יהוה' למשה, בדיוק בנקודת החיבור בין השהיה במצרים לבין הנדודים במדבר: כלומר הם גם "תפרו" פה יחד שתי מסורות שונות (מסורת יציאת מצרים ומסורת הנדודים במדבר) וגם תפרו פה יחד, באופן סינקרטיסטי, שני אלים שונים ('אל' ו'יהוה') שזוהו מנקודה זו בתואר "אלוהים אחד" (וכך נפתר למעשה הויכוח על "איזה אל הוציא את ישראל ממצרים")... טעות שניה: השם "אדום" נזכר כבר בכתובת מצרית משלהי המאה ה-13 לפסה"נ (פאפירוס אנאסטזי ו'), ולא רק במאה ה-8 לפסה"נ; והקשר של יעקב עם עשיו הוא כבר מסורת צפונית קדומה שכרוכה באתרים שבאזור בקעת הירדן (סיפור מחניים למשל) - ואף היה קיים בברור כבר באותה מסורת יעקב שנזכרת אצל הושע, שעליה מדבר פינקלשטיין עצמו בתחילת הסרטון: "בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אָחִיו וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת אֱלֹהִים"; " וַיִּבְרַח יַעֲקֹב שְׂדֵה אֲרָם"...
תקדישו 5 דקות . כל תרומה חשובה ועוזרת לערוץ להמשיך ולהתקיים
לתמוך בפרויקט באים אל הפרופסורים
www.patreon.com/Coming_to_Professors
====
קבוצת הפייסבוק של הפרויקט באים אל הפרופסורים
facebook.com/groups/2377247525824199
מעולה
תודה על השיתוף
תודה רבה על עוד שיחה מעניינת מאד. המחשתם יפה עד כמה חשובה הבנת הרקע לסיפור בעת כתיבתו.
מרתק
בשמחה ותודה
לדעתי, קטסטרופלית חסרה המחשה כי "לא הכל דיבורים" 🤗
מאחר והרצאותיו של ד"ר פינקלשטיין מטבע הדברים מבוססות על גיאוגרפיה, נחוץ לתלות מפת האזור ולעשות תקריבים שיוכל להצביע על המקומות הנדונים.
פינקלשטיין-אל
הוא כבר ישר-אל 😈
מעניין לשאול את פרופסור איך גירסה שלו משתלבת עם טענות שהתה קבוצת שסו
עיקוב אל ?
ממלכת ישראל , 50 השנים הראשונות - פרק 18
ruclips.net/video/EOF_6CaEhQE/видео.html
ממלכת ישראל - תקופת בית עמרי - פרק 19
ruclips.net/video/X-cXSX4zXnE/видео.html
המעצמה של ירבעם השני - פרק 20
ruclips.net/video/A_0goISwG5I/видео.html
למה בעצם אנחנו מניחים שהושע היה היסטורי?
מה עם הפתיח? דווקא ממש אהבתי
בפרק הבא יהיה 🙏😊
טעות ראשונה בסרטון: מסורת יציאת מצרים גם היא הייתה מסורת שקשורה באלוהות 'אל'; וגם היא הייתה מסורת שנקשרה בבית-אל (שם עמד עגל הזהב, שסימל את 'אל', ועליו נאמר: "הנה אלוהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים") וגם בעיר שכם - שגם בה שכן מקדש של 'אל-ברית' (ושם שכן גם קבר יוסף, שהוא הדמות "המצרית" ביותר במקרא)... מסורת יוסף ומסורת יציאת מצרים, הן המסורות המקומיות הקדומות ביותר, שאותן פיתחו צאצאיהם של פליטי החיקסוס שהתישבו באזור "ארץ שכם" במאה ה-16 לפסה"נ; ושעבדו במקום את 'אל-ברית'/'אל-אלוהי ישראל'. לא בכדי נכתב בברכת בלעם ובברכת יוסף "אל מוציאו/ם ממצרים כתועפות ראם לו", ולא בכדי מכונה יוסף "בכור שור" (הכוונה לאל בעל דמות השור/עגל 'שור-אל') לא בכדי פנו ירבעם - המלך האפרתי לבית יוסף - ורוב בני ישראל אל העגלים ואמרו "אלה[/אל הוא] אלוהיך ישראל, אשר העלך מארץ מצרים"...
ירבעם בן נבט - אותו האיש שהציב את אותם עגלים שסימלו את 'אל' בבית אל (אותם אלו שעליהם נאמר "הנה אלוהיך ישראל שהעלך מארץ מצרים") - בחר למקם תחילה את בירתו בשכם, שם נקבר יוסף ע"פ המסורת, ואח"כ העביר אותה לפנואל (כנראה בעקבות מסע שישק), שנקשרה ביעקב (סיפור המאבק במלאך)... העיר שומרון לא הייתה קשורה לעניין ולא התקיימה אז, ואין שום סיבה להניח שמסורת יציאת מצרים הייתה קשורה דווקא בה...
העניין הוא שמסורת יציאת מצרים ומסורת יעקב הארמי האובד (שהביאה קבוצת מתנחלים מאוחרת יותר, שהגיעה לכנען מאזור חרן) היו שתי המסורות הראשונות שנקשרו ביניהן - ולכן יעקב גם נחשב למי שירד למצרים - עוד לפני שהגיעה המסורת השלישית, הקשורה בנדודים במדבר, בהר סיני, ובאלוהות יהוה... המסורת הזו, האחרונה, הובאה בידי חבורת שוסי מדבר קינים שעלו צפונה בימי דבורה, הצטרפו לברית ישראל המקומית בעת מלחמתה ביבין מלך חצור (ובגלל זה יש לנו שתי מסורות על אותה מלחמה ביבין מלך חצור: אחת של הקבוצה הדרומית בהנהגת יהושע שעלתה מהמדבר ונכנסה אז לארץ, ושניה של הקבוצה המקומית הותיקה של דבורה, שאימצה אז את "האלוהים החדשים" 'יהוה' שהביאו הקינים) - קבוצת שוסי מדבר שחלקה לפחות הפך להיות "שבט הלוי": שבט כהנים שנדד בין נחלות שבטי ישראל עם אוהל המשכן המקודש והארון שבו נישאו שתי מצבות, וגם נחש נחושת, כנראה)...
מה שאנחנו רואים אצל הושע זה למעשה ניסיון ראשוני *מלאכותי-מזויף* לנכס לאל 'יהוה' גם את מסורת יציאת מצרים - למרות שהאל 'יהוה' לא היה קשור אליה כלל במקור (ועובדה שבשירת דבורה וברכת משה הקדומות אין שום זכר ליציאת מצרים, אלא רק לעליית האל יהוה מהמדבר בדרום מזרח) - והנסיון הזה הצליח לבסוף מבחינה היסטורית רק בעזרת "תעלול סופרים". הסופרים E ו-P בחרו למקם את רגע ההתגלות של השם 'יהוה' למשה, בדיוק בנקודת החיבור בין השהיה במצרים לבין הנדודים במדבר: כלומר הם גם "תפרו" פה יחד שתי מסורות שונות (מסורת יציאת מצרים ומסורת הנדודים במדבר) וגם תפרו פה יחד, באופן סינקרטיסטי, שני אלים שונים ('אל' ו'יהוה') שזוהו מנקודה זו בתואר "אלוהים אחד" (וכך נפתר למעשה הויכוח על "איזה אל הוציא את ישראל ממצרים")...
טעות שניה: השם "אדום" נזכר כבר בכתובת מצרית משלהי המאה ה-13 לפסה"נ (פאפירוס אנאסטזי ו'), ולא רק במאה ה-8 לפסה"נ; והקשר של יעקב עם עשיו הוא כבר מסורת צפונית קדומה שכרוכה באתרים שבאזור בקעת הירדן (סיפור מחניים למשל) - ואף היה קיים בברור כבר באותה מסורת יעקב שנזכרת אצל הושע, שעליה מדבר פינקלשטיין עצמו בתחילת הסרטון: "בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת אָחִיו וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת אֱלֹהִים"; " וַיִּבְרַח יַעֲקֹב שְׂדֵה אֲרָם"...
פרופ' עידן דרשוביץ - מגילות שפירא הם ספר התורה הקדום בעולם
ruclips.net/video/tJQIiiOGKVc/видео.html
איזה כיף לראות את פינקלשטיין מתפתל ומתאמץ לא להודות שכנראה יהודה וישראל ראו אחת השניה כבני דודים עם היסטוריה משפחתית קדומה משותפת.
🇨🇦🇮🇱🇺🇸🌹👍🎩👍
את זה הוא טוען רק בגלל האזכורים של 'יעקבאל' בחפירות ארכיאולוגיות במצרים
מתי מקדשי אל הופכים למקדשי יהוה?
ruclips.net/video/nfcWRzZTfXc/видео.html
התעלמות מוחלטת מראליית השמות של ספר בראשית, המייצגת בצורה מפליאה את הראלייה של המאה ה-18 לפנה"ס, כפי שמופיעה בתעודות מארי.