(فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ) القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد) ، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر. وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع . وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه . وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 : قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
@@950t (فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ) القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد) ، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر. وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع . وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه . وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 : قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
@@abomohammadt.v.5537 (فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ) القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد) ، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر. وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع . وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه . وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 : قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
احمد بن حنبل عالم اتبعه في فقه بعض من المسلمين فقط المشكله ليس في احمد بن حنبل المشكله في الغلوا في في من اتبعه كفروا المسلمين وفسقوهم بسسبب مخالفتهم يعتقدون بأن قاتل النفس والزاني وشارب الخمر والسارق يدخل الجنه رغم انف ابا ذر وهذا عيب عند العرب فيه منقصه وانتوا بكل وقاحه تفتخرون بهذه العقيدة الفاسده المقتبسه من اليهود وتستميتون في الدفاع عنها سود الله وجوهكم ومن على شاكلتكم
لا خلاف يا اخي ان القرآن هو كلام الله تعالى. الخلاف في قول من يقول ان هذا الكلام هو صفة الله قديم غير مخلوق. والصواب ان صفة الله هي التكلم اما القرآن فهو ما أحدثته هذه الصفة لذلك سماه الله محدث.
@@hamidalabdali4828الله قال القران ( كلاما ) بشكل واضح في الايه يفهمها الناظر والسامع والمتعلم وغير المتعلم ولم ( مخلوقا ) ولو قال مخلوقا سمعا وطاعه . قال ( كلامنا ) ماذا نقول لربنا هنا ( سمعنا واطعنا ) لا مجال لتأويل واللف والدوران . تجيب ايات وضعها الله لقوم يصنعون الاصنام ( وتخلقون إفكا ) ثم تضعها مثال ان القران مخلوق لكن انت تنطبع عليك ( ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه )
@@Sdfghjkl23 حتى يسمعوا كلام الله . هكذا قال في الايه كلام الله ..وانت لا تتكلم وكأن الله نسى ان يقول القران مخلوق لو انه مخلوق . الدليل واضح ( كلام الله ) لا تعاند
@@GamGem-ql4zw ترا محد ينكر ان القرآن كلام الله ، وكلام الله فالقرآن مخلوق لان القرآن ليس صفه هو اثر لصفه الكلام فقط، م نعاند هذي الحقيقه الي يرفض عقلكم تصديقها بسبب تقديسكم لكلام شيوخكم هداكم الله،
كل مخلوق ناقص فالكمال لله تعالى فاذا كان القران مخلوقا فهذا يعني ان القران ناقص و حاشى لله ان يكون القران ناقصا بالتالي القران هو كلام الله تعالى :لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا:
@@dz7650 القران كلام الله اوحاه الى جبريل الذي اوحاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. القران علم الله واوامره ونواهيه يسمع بالاذن ويحفظ في القلب و يرتل باللسان وليس شرطا ان ينسخ في اوراق وكتب ليقال عنه مادة مخلوقة صحيح الحبر والورق مخلوقان لكن كلام الله هو علمه وصفته والله لا يخلق صفاته بل هي ازلية سرمدية غير منفصلة عنه جل جلاله , ومن قال ان الله اوجد صفة من صفاته فقد افترى على الله الكذب.
قال الله تعالى (( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا )). فلم يقل جل وعلا جعلنا أو خلقنا القرآن فالقرآن هو كلام الله تعالى على الحقيقة أنزله وحيا على قلب النبي عليه الصلاة والسلام . فالله تعالى يتكلم بما شاء كيفما شاء وحيثما شاء . وقال تعالى (( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه )) . فالآية تقرر بأنه لم يفقد القرآن الكريم صفته بأنه كلام الله تعالى رغم أنه أوحي به إلى النبي عليه الصلاة والسلام وحفظ في الصدور والسطور . وهذا واضح ومفهوم . أما القول بأن الصفة لها آثار تماما كالصدى الذي يتبع الصوت . وأن القرآن آثار صفة الكلام لله . وبالتالي هو مخلوق . تخبط وكلام غير مفهوم . فالكلام في حق الله تعالى هي صفة لازمة لله لا تنفك عن الموصوف تعالى . فالكلام والتكلم هي صفة ذاتيه للمتكلم جل وعلا وتقدس . فالمسألة لا تحتاج لهذا اللف والدوران والتوهان .
(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) لماذا لم يقل حتى يشاهد او يلمس الاباضية ومعهم بعض الفرق يهربون من القول بأن القرآن كلام الله فرارا من التشبيه فوقعوا فيما هربوا منه وهو التعطيل فكيف يفسرون قوله تعالى(وكلم اللهُ موسى تكليما)؟ مؤكد بالفعل المطلق
من هده الفرق الاخرى التي تقصد بقولك مع الفرقة الاباضية.؟ لا باس انما اردت ان اعرفخا بالايم كي اتحدث عن تيارها الفكري.اما من حيث هدا الرجل فكلامه مفهوم ولم يعطل اية صفة من صفات الله تنما قال ان هناك الثفة وان هناك اثر الصفة وانتم سيدي اتيتم بايات من القران لا تقوم بها الحجة على الرجل .اما هو فلو اراد ان ياتي بحجة من القران لقال.يقول تعالى ((ما باتيهم من دكر محدث الا استمعوه وهم يلعبون لا هية قلوبهم) فهده لفظة محدث.فما على اعداء الاباصية الا الاستنجاد بالمعتزلة.اوطلب الاستعتنة بالاشاعرة لفك المعضلة.المهم علينا ان نحسن الظن بجميع المسلمين ولا نقبح او نحسن عندما نربد النقد الحرالبريء من التعصب.
@@omk3266 هدا هو المعروف عن التيار الفكري الاباضي اما عن المدهب الفقهي تلاباضي فهم اقرب الناس الى السنة من غيرهم..نحن لا نزت ب د على تحد ولا نقبح اجدا ولا نحسن اتحدا وانما قةل الحق فرض واجب شرعا بالكتاب والسنة. اما الخلافات ا السياسية القديمة فلكل منهم يومئد شان يغنيه
لا خلاف يا اخي ان القرآن هو كلام الله تعالى. الخلاف في قول من يقول ان هذا الكلام هو صفة الله قديم غير مخلوق. والصواب ان صفة الله هي التكلم اما القرآن فهو ما أحدثته هذه الصفة لذلك سماه الله محدث
@@hamidalabdali4828 محدث أي حديث النزول فالله يتكلم متى شاء وكيفما شاء،ولما نفصل القرآن عن الكلام وجعله أثراً له؟ لكي تقولوا بعدم قدم الكلام وهذا أصلاً لازم باطل،بل نقول أن الله يتكلم متى شاء والقرآن كلامه حقيقةً لا أثراً.
@@فيصلالبليهد-ح9س اخي العزيز. الله تعالى يتكلم كيفما شاء. فالله تعالى صفته متكلم. وما أحدثه جل وعلا من كلام فهو اثر لهذه الصفة. انت يا اخي متكلم وما خرج منك من الكلام انت من قام بصنعه والله تعالى سمى هذا الفعل خلق فقال (وتخلقون افكا). فلله المثل الأعلى. هو من خلق واوجد كلامه جل وعلا. نعم القرآن كلام الله حقيقة بلا خلاف. ولكن التوراة أيضا كلام الله وعيسى كلمة الله وكل هذا مما اوجده الله جل في علاه. فالكلام هو نتيجة وأثر لصفة المتكلم. كما أن الخلق نتيجة وأثر لصفة الخالق
@@hamidalabdali4828 الخالق اسم وليس صفة والمخلوقات أثرٌ من آثار صفة الخلق،فالخلق هو الصفة،والقرآن كلام الله وليس أثراً له،فهل يقول عاقل أنّ صوتي مثلاً هو أثرٌ لصوتي او لكلامي؟؟لايقول به عاقل اسمح لي بأن أكرر أنّ هذا تخريف وخرابييييط فالقرآن كلام الله حقيقة لا أثراً له بل.
@@فيصلالبليهد-ح9س لن أخوض كثيرا في ما تريد أن تعتقد اخي. الحق واضح واختر لنفسك ما تشاء. كلامك ليس انت وإنما نتيجة لفعل قمت به وهو تكلمك. كذلك فلا يقول عاقل ان القران صوت الله ولكن نقول انه كلامه جل وعلا أحدثه وأوجده لهداية الناس وجعله قرأنا عربيا لقوم يعقلون ولو شاء لأذهب به او بدله. وكل هذه الكلمات (الجعل والإحداث والايجاد تدل على ان القران الكريم ليس هو الله ولكنه مغاير عنه) هذا من حيث المنطق والا فالقرآن كلام الله محدث بنص القرآن ومخلوق بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة الذين قالوا ان الله خالق كل شيء.
@@نورالهداية-ب5ص السلام عليكم ؟ نعم القرآن ليس هو الله ولا هو غير الله ولكنه كلام الله تكلم به فالله عز وجل موصوف بالكلام كما أنه موصوف بالقدرة والرحمة والقوة والارادة والعلم ....إلخ
صحيح البخارى وعن سليمان الأعمش ، وحماد بن أبي سليمان . أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : حدثنا الحكم بن محمد قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة ، منهم عمرو بن دينار يقول : القرآن كلام الله ليس بمخلوق .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول تعالى :( وان أحد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ) ولم يقل ما خلق الله بل قال كلام الله ولو هو مخلوق لكان ينتهي ويموت لأن كل مخلوق له نهايه .
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟ فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
@@hghfsdg3806 صح لسانك وجزاك الله خيرا ليس كمثله شيئ(فنفى سبحانه ان يكون له مثيل هذا بيان للممثلة(وهو السميع البصير(اثبت لنفسه السمع والبصر المطلق وهذا بيان للمعطلة اين يذهبون يوم الدين؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الكريم نحن نقول أيضا أنه كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق أما قولك أنه لو كان مخلوقا لمات فالجواب أخي الكريم أن الموت من صفات الأحياء فالجبل مثلا لا يمكن أن نقول أنه يموت والجدار والبيت وغيرها من الأشياء الحية وإن أردت الزيادة من الأدلة على خلق القرآن فتفضل👇 ruclips.net/video/ojdzLPwTqxo/видео.html
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فهل يعلمنا أن نستعيذ بمخلوق؟ فإما أنك تقول بهذا فالنبي عندك كافر فتكفر بذلك وإما أنه غيره مخلوق فلا يستلزم ما قلنا آنفاً
جاء في الحديث أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، إذن كلمات الله ليست مخلوقة، فوكانت مخلوقة لما جاز الاستعاذة بها لأن الاستعاذة بالمخلوق لاتجوز، ومن ضمن كلمات الله القرآن الكريم فهو كلام الله غير مخلوق
اكمل الحديث الشريف (اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ...... . ....التي لا يتجاوزهن بار ولا فاجر ) فهل القراءن الكريم لم يتجاوزه الفجار .؟؟عندما عصو وكفرو به
كلمات الله التامات العامات هل هي القرآن أم غيره؟ جاء في الحديث أعوذ بكلمات الله التامات العامات اللآتي لايجاوزهن بر ولا كافر) فهل القرآن يجاوزه الكافر؟ القرآن يجاوزه الكافر فهو لا يعمل به، أما هذه الكلمات بخلاف ذلك... فعلم أن هذه الكلمات ليست القرآن
وحتى بالزيادة االتي ذكرت يبقى الاستدلال قائما لأن كلمات الله الكونية التي لايجاوزهن بر ولا فاجر غير مخلوقة فإذا ثبت أن كلمات الله غير مخلوقة فالقرآن من كلام الله {حتى يسمع كلام الله....الآيةَ} فإا هو غير مخلوق
كلام منطقي شكرا لمن نشره وشكرا لمن شهر بالمذهب الاباضي انا مسلم بدرجة الاولى واباضي بدرجة الثانيه لا اهتم بما ذكره الاخرون عنا والله اعلم بما فينا حفظ الله المسلمين في كل انحاء الارض والسموات السبع
الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ القرآن فلو كان صفة من صفاته فلا حاحة بحفظه فهي باقيه ببقاء الله سبحانه وتعالى . وإنما سوف يأتي يوم على الدنيا ولن يكون القرآن موجود
انت مخطئ في قولك لن يكون القرآن موجودا وإنما سيرفعه الله إليه وسيبقى موجودا لأنه صفة من صفاته سبحانه. ثم إن الله قال وكلم الله موسى تكليما. ما معنى كلم الله موسى تكليما هل يعني خلق الله الكلام ثم كلم به موسى في نفس الموقف أم ماذا؟؟!!
@@MohamedAhmed-eg3mh كيف سيظل في السماء؟؟؟ قال تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام اي ان يوم القيامة لن تكون هناك سماء ولا ارض والكثير من الآيات تثبت هذا الكلام!!!
ليش الخوض في المسألة أساسا؟! أقام الله الدين وطبقه الصحابة وأعزهم الله به ولم يسأل أحد منهم مثل هذه الأسئلة!! سبحان الله إن لم نجد ما نختلف عليه نبحث في مخيلاتنا عن نقطة لنتخالف عليها
كلامك باطل .... يترتب على القول بخلق القرآن فساد الدنيا والآخرة .... فهو تعطيل لصفة الكلام لله تعالى ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر بإجماع حكى الإمام اللالكائي (ت 418هـ) مقالة السلف الصالح: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن من قال بخلقه فهو كافر، وأسندها إلى خمس مائة وخمسين إماماً، سوى الصحابة الأخيار - رضي الله عنهم(1) - ثم قال: «ولو اشتغلتُ بنقل قول المحدِّثين لبلغتْ أسماؤهم ألوفاً كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونُقلَتْ عن هؤلاء عصراً بعد عصر لا ينكِر عليهم مُنكِر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله، أو نفيه، أو صلبه(2)» . [1] انظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي: 2/312، 2/216 - 312. [2] المرجع السابق: 2/312
نورالدين اطرايمي المغربي اترك كلام البشر واسال نفسك اخي الكريم؟؟ القران صفة الله؟؟؟ التوراه صفة الله ؟؟ الانجيل والزبور صفة الله؟؟ اشياء حرفت هل هي صفت الله بقي القران الذي توعد الله بحفظه . شي ثاني . الله تعالى متكلم منذ الازل تكلم بالكتب السماويه من قبل واخر كتاب انزله هو القران فهل يعني ان الله كان لا ستكلم واول كلامه هو القران واخره القران؟؟؟ هل الله تعالى لا يستطيع ان ينطق بحرف زياده عن القران ام انه سيخاطبنا يوم القيامه بما شاء ؟؟؟؟ يابشر ياعالم عندما نقول القران مخلوق اي انه عباره عن دستور محكم فيه حكم فيه عبر فيه من الله تعالى مايهدينا الى الطريق القويم .. خلقه لنا دستور للهدايه اي اوجده اي جعله مو شرط اي مخلوق لزم يتنفس ويياكل افهمو الله متكلم بما شاء ولو شاء لاوجد غير القران بمشيئته هو متكللللللم غير محصور ع القران
قال تعالى (يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) محدث على وزن مفعل(بضم الميم) وكل شي مفعل ، يجب أن يكون له فاعل مثال: (الرجل مقتل) بضم الميم أي أن هناك قاتل قتل الرجل مثال آخر: (الباب مغلق) بضم الميم أي أن شخصا ما قام بغلقه قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ) تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء ولكن كثير منهم يعرضون عنها المذاهب التي تقول بأن القرآن محدث هم يقصدون أنه لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي ومن غير المعقول أن يصبح خطاب لشخص غير مخلوق
@@الحمدلله-س1ف2غالحديد خلق من مخلوقات الله و هو منزل من عند الله ، القران منزل من الله و هو مخلوق كباقي المخلوقات ، كل شي مخلوق في هذه الدنيا و عدا ذلك هو خالق
لماذا لاتعبر بالصحيح من الألفاظ الا يكفيك ان تقول القرآن كلام الله الم يقل الله(وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) فقال جل ذكره (يسمع كلام الله ) فهل من يريد إقامة التبليغ يضطر ان ينتظر حتى يخلق الله في سمعه خلقا أليس القرآن معجزة الله الخالدة أنتم ايهاالاباضية من الذين يتبعون المتشابه ويتركون المحكم والحمد لله الذي عافانا مماابتلاكم به
Bourahla Ali Mourad اترك عنكم وساوس الشيطان كونوا مؤمنين بالله ورسوله لا للاباضية ولا السنة ولا للشيعة كنوا فقط مؤمنين بالله ورسوله اتبعوا القرآن و السنة . وقولوا الحمدلله رب العالمين .
@@MrMohd50 الله يهديك اخي هل من يدعو الى الحق تقول له دعمك من السنة ...وووو نحن نقولونفعل بما قال وفعل الصحابة نأخذ الاءسلام بالنقل وليس بالفهم كلمعتزلة والاباضية
من يعتقد بان القران مخلوق فهو كافر واما من يقول لاتكفر اهتم في الصلاة والصيام ابشره لن تقبل منك كل هذه العبادات ان لم تكفر الكافر انت اتقي الله واطلب العلم الشرعي ودع العاطفه
القرآن الكريم كلام الله تعالى وصفات الله تعالى كلها غير مخلوقة ، فهي أزلية لا أول لها . وكلام الله من هذه الصفات ، ومنه القرآن . فلذلك قال العلماء : إن القرآن غير مخلوق ، لأنه كلام الله الذي هو صفة من صفاته .
ما كل من عذب فهو على حق شيبان الصفري قتل في حربه مع الامام الجلندى رضي الله عنه والحلاج فصلوا رأسه عن جسمه حين قال: ما تحت الجبة الا الله ، القرآن مخلوق وهذا هو قول ابي حنيفة والبخاري وغيرهم فلا عبرة بما تقول
@@22588 كذبت على البخاري و ابي حنيفه ، ف مسألة خلق القرآن لم تكن موجوده في زمنه ، و اما البخاري فهو تلميذ احمد بن حنبل الذي عذب في سبيل الحق ، و اهل السنه جميعهم يؤمنون بعدم خلق القرآن و انه كلام الله
من الضلاله ان نتحدث في جهاله القرآن كلام الله وهذه نقطة الوصل ولنترك الفلسفه التي لامعني لها هذه من وساوس الشيطان ولنتفق علي ان الله الواحد الاحد وان القرآن كلام الله ومحمد رسوله والله سبحانه يفرق بين الحق والباطل يوم القيامه اتركوا مالله لله سبحانه هويعلم ونتم لا تعلمون وما اوتيتم من العلم الا قليلا
@@الغافري-ز4ب القران كلام الله غير مخلوق و كلام الله صفة ذاتية و فعلية في نفس الوقت . ذاتية لانها لازالت ملازمة لله منذ كان ولم يكن معه شيئ و فعليه اي انها مرتبطة مشيئته فهو يتكلم متى شاء و كيف شاء فالقران قديم من حيث انه صفة ذاتية ولكنه نزل بمشيئة الله .. فالله يتكلم عندما يريد ولو قلت غير هذا لزم من قولك ان الله ليس فعالا لما يريد .. لذالك لو اراد. الله ان يتكلم كان كلامه صفته و لم يات من عدم بل جاء منه سبحانه و تعالى و هذا الكلام ليس مخلوقا لانه صفة و الصفة تابعة للموصوف . فما دام الموصوف غير مخلوق كانت صفاته كذالك
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️ لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية baseera.net/ وهذا باليوتيوب أيضا👇 ruclips.net/user/YUONIS88 الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي ruclips.net/video/57LuDxgTE24/видео.html شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇 ruclips.net/video/PZ1QNSgpaAM/видео.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
@@saidnasser7818 ما اختلفنا ان القران كلام الله.الاختلاف هل هو صفه مثل ما يدعي الوهابية ام اثر للصفة كما يقول عموم المسلمين . لو سلمنا جدلا ان الوهابية على صواب فهذا يعني ان الله يحفظ صفة لان الله تكفل بحفظ القرآن . وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ
@@ابوصالح-ض9ق6ر خلاص بنخليه خالق علشان خاطركم ما بنخليه مخلوق 😂😂😂😂😂. دام عندكم هذي الادلة ليش شرد ابن باز من مناظرة الخليلي في قضية خلق القران. الله يقول انا جعلناه قرآن عربيا 😂😂😂😂 يعني معقوله الله يجعل صفة من صفاته . ويقول انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون فهل معقول ان يحفظ الله صفة من صفاته لان الصفات منزه عن الحفظ.
@@allooly22 لم يرجعنا الخليلي الى الوراء بل الوهابية هم سبب ترجيعنا الى الوراء لم يكن يعلم أحد قضية خلق القران إلا بسبب طعن الوهابية في هذا الإعتقاد مما سبب إنتشار هذا الباب
@@jasimmohammed7628 ماذا تعني "هههههههه" هل هي لغة جديدة ؟ هل هي اجابة ام سؤال؟ اذا كان عندك معلومة فشارك بها و لنصل لاجابة فنحن المسلمون اخوة ويجب ان نصحح اخطاء بعضنا والا ضل الكثير منا.
القران الكريم من علم الله والعلم صفة من صفاته سبحانه وليس مخلوق قال تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} ، وقال: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} .
الجواب سهل على هذا الخارجي:1-اذا القران مخلوق فانه فاني لان كل خلق الله يفنى وكلام الله يفنى وهذا الكلام يجب ان يرجع الخليلي للحق.2-روئه الله :قال الله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }هذا سبب رفض بن باز رحمه الله لمناظره جاهل لوضوح الجواب لاي طالب علم حقيقي
عندما يتعلق الأمر بإنشاق المسلمين إلي شقين متباغضين يسقط عذر الحوار مع الجاهل إذا كان جاهل ولكن أخي الكريم بالسانك قلها إن إبن باز رحمه الله وقع في الغلط عندما رفض المناظره لأنه غيب الحقيقة بعلمه وكبريائه وإلا كانت القضية منتهيه ونكون أخوان في الإسلام ولكن ولكن ولكن نحن نعتبركم أخواننا في الإسلام حتى لو رفظتم ذالك إلا إذا نويتم بخلع ثوب الإسلام من جسدكم فهذا من شأنكم في النهايه وأنصحك بإن لاتقل عن أي عالم في الدين الإسلامي جاااااهل لأنه في النهاية أعلم منك والله أعلم عن كل خلقه
وسوال لك انت اذا كان القرآن صفه فهذا يعني ان كل الكتب السماويه مثلها مثل القرآن . فأين هذه الكتب الآن ؟ هل صفات الله السابقه انتهت وحرفت وفنت واحرقت ؟ شغل عقلك
القرآن كلام الله..وكلام الله أزلي موجود منذ الآزل قبل وجود الخلق.. والمقصود بأيجاد القرآن لنا كبشر لأننا لم نكن نعرفه كما كنا من قبل لم نعرف بوجود الله..وعرفناه عن طريق الرسُل.. وأيجاد الشيئ لايعني أنه لم يكن قبل أيجاده.. قديكون هذا الشيء متقدم ونحن المتأخرون.. كمثل وجود الله عزوجل منذ الازل ولم نكن نعرف بوجوده إلا عن طريق الانبياء... في يومنا هذا. العلم يكتشف الكثير من الاشياء موجودة قبل وجود البشر.. ولكن نحن أوجدنها في قرن الواحد والعشرون.. وكلام الله صفة من صفاته أزليه قبل الوجود والتاريخ والزمان والمكان..
توقعت أن القائلين بخلق القرآن انقرضوا القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ، والكلام صفة لله عزوجل ( قال تعالى) ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) والكلام صفة كمال لا نقص قولك هو عين قول المعتزلة وحسبنا الله ونعم الوكيل
معنى الخلق في اللغة بمعنى إيجاد الشي من العدم .. القران لم يكن موجودا فأوجده الله وانزله على نبيه مفرقا .. هذا خلاصة حديث الشيخ عن الخلق لكل من اراد التفكر .. الموضوع بسيط واعطيتموه اكثر من حقه .
@أبي الهزبر اليمان طيب من الأفضل إنك توضح فهمك بلا ألفاظ غير لائقه 🙂 ترا حنا البشر كلنا نمشي على قناعات معينه ( و بعض الأحيان من نفس المذهب و كل شخص له قناعة مختلفة) وضح لنا قناعتك يمكن نقتنع😉
@أبي الهزبر اليمان س١ : أي مقولة ؟! س٢ : هل جالك سمعت حد مسلم يعبد غير الله ؟!!! حنا نعبد الله ، كيف نعبده ؟!! نطبق ما جاء في القرآن و السنة . يعني لو أنا ولا إنت أتيت بكتاب أي كتاب ديني ، سياسي ، علمي ، ...الخ و تدارسته و تطبقت ما فيه هل يقال أنك عابد للكتاب ؟!!
@أبي الهزبر اليمان 1) شوف إنتو قلتوا القرآن صفة الله و ليس مخلوق ، حنا نقول القرآن مخلوق و ليس صفة . أوكيه س: كيف إختلفنا ؟!!! ج: إختلفنا بسبب إختلاف كبار العلماء في تفسير القرآن و السنة . هذا الإختلاف متى صار ؟!! طبعاً بعد وفاه الرسول ﷺ . لو كان الرسول ﷺ موجود ما كان فيه إختلاف كل مسائلنا الدينية بنسألها الرسول و نمشي عليها 🙂 الرسول ما أَقر برأي من الآراء لو الرسول قال برأينا كنتو إنتو بتكونا نفسنا ، و لو الرسول قال برأيكم كنا حنا بنكون نفسكم 🙂 المذاهب نفسها ظهرت بعد الرسول ﷺ . فالرسول ما تكلم عن المذاهب لإنها ما كانت موجودة بالأساس . كل هذي المذاهب إلي نشوفها اليوم هيا عبارة عن إجتهادات علماء .
القرآن كلام الله مخلوق!!! وليس جزءا من الله. افهم يافهيم اليهود من يقولون أن الله أنزل التوارة جزء منه، والنصارى يقولون بإنزال المسبح عيسى كلمة الله!! فلا تقول قولهم وتضل ضلالا، انفي الشبهة بقول أن القرآن كلام الله محدث خلقه الله ثم أنزله على عباده، وهو أثر صفة وليس صفة.
اخى هل تنكر ان الله موجود؟ الله موجود بدون تشبيه...ليس موجود كوجودنا كبشر...الله موجود وجود يليق بجلاله لا كمثلنا. ..ليس كمثله شئ ...مشكلتكم الدائمة أنكم دايما عندما نصف الله بصفة فأنتم تتحدثون عن هذه الصفة من طريق تشبيهها بصفة خلق الله...لابد أن الصفة قد تكون فى الخالق والمخلوق لكن معنى هذه الصفة يختلف فى الخالق عن ما هى عليه فى المخلوق. .لذلك نحن أهل السنة نثبت ونقر بصفات الله عز وجل كما قالها الله سبحانه دون الخوض فى تفسيرها أو تشبيهها لأن عقلك لن يشبهها إلا بصفات الخلق لأننا لم نرى الله عز وجل حتى نشرح كيف هى هذه الصفة..لكنكم تجرأتم وفسرتوا وشبهتوا وقلتم أن القرآن خلق الله رغم أنكم لم ترووا الله عز وجل...
+Ahmed Ali سبحان الله من كلامك كانك لم تقراء في كتبكم كل ما قلته الان يصف حالكم فانتم من وصفتم الله بصفات خلقه ليس نحن انتم من زعمتم بان لله يدين ورجلين وعينين وغيرها من صفات خلقه . اذهب قراء في عقيدتك بارك الله فيك ولا تفتري علينا كذبا اما قولك بانا تجرانا عندما قلنا بان القراءن مخلوق فمشكلتكم لا تفرقون بين الصفة واثر الصفه .
@@Thuwiba. نقل ابن القيم عن ٥٠٠ عالم ان من قال القرآن مخلوق فهو كافر! وإجماع الأمة حجة. ملاحظة: الاباضية والشيعة وباقي الفرق ليس من الأمة فهم بين من خرج من الإسلام بالكلية كالرافضة وبين من هم داخلون في الأمة ولكن خارجين من الإجماع وإذا قامت عليهم الحجة خرجوا منها. تنبيه: يا اباضي لايوجد لديكم سلف ولا خلف إلا الربيع بن حبيب المجهول😆 والعجيب منكم يا اباضية تعتمدون على كتب السنة وهم يكفرون قولكم.🙃
السلام عليكم . أنا هنا لن أعطي رأياً، و أحترم جميع اﻵراء و اﻹعتقادات و لكن عندي ملاحظة الشيخ يقول أن الخلق هو إيجاد من عدم ، كذلك نظم الكلمات في جمل مفيدة هو إيجاد للكلام المفيد من عدم . و أتفق مع الشيخ أن القول بخلق القرآن لا يوجب الكفر . المهم هو الإلتزام بما جاء في القرآن . و الله أعلم .
Ayman Abdulwahab اخي ايمن الدعوه ليست بأذواقنا هو دين الله استحساننا للامر او ضده ليس لنا علينا الاتباع فقط والتسليم علي رضي الله عنه يقول من انكر حرفا من القران فقط كفر.. وهذا ينكر صفة التكلم وينكر نزوله ويكفره علماء السلف قرابة ٥٠٠ عالم ويؤذى ابن حنبل في سبيل ذلك وتقول لانكفره نحن لانكفر الاعيان بل نقول من قال بقوله فهو كافر
هو نفي صفة الكلام لرب العزة وربنا تكلم ويتكلم يوم الدين كلاما يليق بجلاله ولكن لا يجب نفي صفة من صفاته سبحانه ولهذا الأمر تاريخ معلوم من أخطأ ومن أصاب فيه تسمى فتنة الامام أحمد رحمه الله اقرأها للفايدة
abotamim at وليس من المنطق نحكم على المسلمين بالكفر بسبب قال فلان وقال علان لأن تكفير المسلمين حرام إذا كان القرآن صفة كما تقول فكذلك أنت صفة لخلق الله وهذا القول يفتح لأعداء الإسلام من النصارى عندما قالوا أن عيسى هو الله وأنه روح الله وقد بين الله أن القرآن ( محدث ) والمحدث يرجع إلى الإحداث ومعناه الإيجاد من العدم مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ [الأنبياء 2] فلماذا التكفير بمجرد قال فلان وكأن فلاناً يوحى إليه ويحتج بقوله كأنه أحد الوحيين فقد قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما
إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ (طه - 14) [ مخلوق ] يقول عن نفسه {انا الله} و يقول للنبي موسى {اعبدني} !!؟ هل النبي موسى يعبد مخلوق ؟ ويصلي لمخلوق ؟؟!.
قرأت قصة لأحد الاشخاص من الذين رجعوا للسنه وتركوا الإباضية, يقول حينما ناظرت احد مشائخ الإباضية اكثر كلامه بالفلسفة دون قال الله وقال رسوله, وسبحان الله كأني وجدتها هنا في هذا الشيخ, اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اتمنى تشوف المقطع زين, شوف اذا هذا الشيخ اتى لنا بدليل واحد من آيه او حديث او من علامة او من محدث. كل كلامه فلسفي بحت, وليس لديه اي دليل وبرهان على اقواله. يا اخي الدين الاسلامي شواهد وادلة واجتهادات من نصوص شرعية. وليس كلام انشائي وفلسفي
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟ فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
@@الحمدلله-س1ف2غ الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....) الحديد مخلوق وانزله الله قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...) الماء مخلوق وهو منزل قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...) القرآن مخلوق وهو منزل والله الآيات واضحة اشرح لك من منظور اللغة العربية قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك قاتل قتل الرجل أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ) تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
@@enesomer8548 الله يقول ان المسيح عيسى ابن مريم هو كلمته فهل عيسى ابن مريم مخلوق او غير مخلوق ؟ (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ )
السلام عليكم شهر مبارك (((الحيدة)) أنصحكم بقرآءة كتاب (الحيدة) من أجمل واقوى ماقرأت بخصوص مسالة فتنة خلق القرآن,, كتاب متوسط الحجم,, ممتع لدرجة أنك تعيد قرآءته كل فترة أرجو وضع أعجاب للفائدة إخواني
أما عن سؤالي فهو واضح و لا اغلوطة فيه : اذا كان الله قد خلق كل شيئ و كلامه من ضمن هذه الاشياء فبماذا خلق قوله " كن "؟ والله تعالى يقول : " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " اتعلم لماذا لم تجبني ؟ لأنك تأكدتَ انه من قال بخلق كلام الله سيقع في التسلسل الباطل الذي تحدث عنه أصحاب الكلام
و ان كان كلامه مخلوقا فلماذا فرق بينه و بين خلقه حين قال : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فلماذا لم يقل الله تعالى : انما قولنا لشيء اذا اردناهما ان نقول لهما كن ؟؟؟
Sami Altouqi لنفترض جدلاً أن القرآن أوجده الله و أن الله لا قديم معه ، و لكن قد أخبرنا الله أنه يخلق المخلوقات بكلامه لقوله تعالى : " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " و بالتالي لمّا أراد الله أن يخلق كلامه قال : " كن " فكان كلامه ، سؤالي : " كن " هذه بمَ خلقها ؟ اليس كلام الله مخلوقا ؟؟
يا جاهل مسألة خلق القران مسألة فرعيه في الدين وهي ليست ركن من اركان الاسلام اتقي الله في الخلق وتركهم على الخالق اتعجب من بعض العقول بسبب مسالة بسيطه تكفر مسلم يقول لا اله الا الله
وأي قوة فيها الرجل يقيس كلام الله الخالق بكلام البشر المخلوق الله عز وجل يتصف بصفة الإرادة مثلا وأنت كمخلوق تتصف بصفة الإرادة وإرادة المخلوق مخلوقة لكن إرادة الله صفة من صفاته غير مخلوقة. القرآن كلام الله صفة من صفاته تكلم به بصوت وحرف
@Ý-Ą1 للأسف لا اتفق معك إطلاقا أخي. أولا الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....) الحديد مخلوق وانزله الله قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...) الماء مخلوق وهو منزل قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...) القرآن مخلوق وهو منزل والله الآيات واضحة ثانيا اشرح لك من منظور اللغة العربية وهذا أيضاً واضح جداً جداً قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك قاتل قتل الرجل أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ) تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات جديدة من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله بداية الآية جاء بأداة شرط وهي (وما) وتعني العموم يعني كل الايات التي نزلت عليهم المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
@Ýą..《》 احسن الله إليك. تقصد صفة التكلم لله تعالى قديمة. وهذا بلا خلاف. كلام الله هو ما وقع بفعل صفة الله التكلم. مثل ان خلق الله تعالى (مخلوقاته) وقعت بفعل صفته الخالق جل في علاه. فالكلام هو ما أحدثه الله تعالى وهو جديد
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق ولو كان القرآن مخلوق لما استعاذ به الرسول لأن ذلك شرك فاتقوا الله فإن حرها شديد وقعرها بعيد اللهم ثبتنا على قرآنك وسنة نبيك
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟ فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
النبي كان يقول من يؤويني حتى ابلغ كلام الله فلقرءان كلام الله ولا تلبس علا الناس ولا تقول علا الله بغير علم أجمع علماء السنه والجماعه كلهم لاولين ولاخرين ان من قال القرءان ليس كلام الله فقد كفر لانه كذب القرءان
القران مخلوق وكل شي دون الله مخلوق والله الخالق افهموا يا اعراب العرب الوهابيه الحشويه الله لايرى لا فالدنيا ولا فالاخره الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر اللهم نسألك حسن الخاتمه
@@سهم-ع9ص انت تنفي كل ما قاله الله عن نفسه, والله ينادي نفسه بالشيء في القران, أالله مخلوق؟ استغفر الله من هذا القول, حين يعم الله يخص بقوله ما عم هو وليس ما عمت عقولكم, فصفاته اشياء ومع هذا ليست مخلوقة كقدرته وعلمه وسمعه وبصره ويده....الخ وهذا ليس نفيا للآية بل شرحا لما يعني بكل شيء فيها. "الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر اللهم نسألك حسن الخاتمه" اما الاؤولى فقول النبي صلى الله عليه وسلم رد على ذاك, حين قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة, واما الثانية نفي لقول النبي واما الثالثة فلا حسن خاتمة لشخص نفى ايات القران وقول نبيه وفسر الآيات كما اراد عقله اذا بقى على هذا الرأي
@@hamza.r4319 الله تعالى يقول ومن يعصي الله ورسوله ويتعدَ حدودهُ يدخلهُ ناراً خالداًِفيها أبداً وله عذاباً مهين وانت تقول اقتل ازني اسرق راح تدخل الجنه مع المتقين الطايئعين رغم أنف اباذر الله ورسوله براه منكم و هذه عقيدة اليهود قالو لن تمسنا النار إلا أياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالا تعلمون* بلى من كسب سيئة واحاطة به خطئته فاوليك أصحاب النار هم فيها خالدون* من صدق والله تعالى او نصدق الوهابيه
@@howdoin5900 لا يكفر ما على كيفيك تكفر كل شخص له مفسر و كل أحد له رأي ما أحد يعرف من الصح يوم يجيك رسول ولا وحي و يحكم ذاك الوقت يحق لك تكفر أما تكفر في مسألة غير واضحة و غير مهمه هذا ظلال هل الفاسق الذي يكفر المسلمين أم الفاسق الذي لا يكفر المسلمين؟
إذا مخلوق الذي قال لموسى "إنّي أنا ربُّك فأخلع نعليك" و مخلوق هو الذّي قال لموسى "إنّني أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فأعبدني و أقم الصلاة لذكري " ...إذا مخلوق إدعى الربوبيّة و الألاهيّة......!!!!!!!
القران مخلوق وكل شي دون الله مخلوق والله الخالق افهموا يا اعراب العرب الوهابيه الحشويه الله لايرى لا فالدنيا ولا فالاخره الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر اللهم نسألك حسن الخاتمه
@@015كنده وليش اندم ترى اذا تعتقد برؤيه الله او لا هذا لا يزيد ولا ينقص منك شيء ولو يزيد وينقص لكان هذا من اركان الاسلام او اركان الايمان الله يهديك بس
@@015كنده يا رجال اي نصيحه تبينا نقول اننا نرى الله تعالى ولم يذكر ذلك ياخي غريب امركم انت صلي وصوم وافعل الخيرات وادخل الجنة وبتعرف اذا بتشوف الله جهراً الله الذي لا تدركه الابصار وليس كمثله شيء ولا يحيزه مكان وزمان
الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....) الحديد مخلوق وانزله الله قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...) الماء مخلوق وهو منزل قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...) القرآن مخلوق وهو منزل والله الآيات واضحة اشرح لك من منظور اللغة العربية قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك قاتل قتل الرجل أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ) تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
انا اباضي و اتسأل لماذا القرآن من دفه لدفه ذكر بتنزيل القرآن و ليس الخلق و أتعجب من مسأله واضحه جدا الله أمر جبريل بتنزيل الوحي ع سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام و موسى كليم الله لو نزل من عند الله سبحانه مره واحده و م دونه الإنسان نتفق بخلقه و هاذا وحي و دونه الإنسان ع ورق يبقى منزل و كلام الله تعالى لا يعتبر خلق إذ قلنا خلق طعنا في ربنا سبحانه و تعالى الله عن ما يقولون و استغفر الله و أتوب إليه انا اباضي و اتفق بتنزيل القرآن الكريم ..
يا أخ لاتتأثر بكل ماتسمع . القرآن كان محفوظا في اللوح وأمر الأمين بإنزاله على قلب النبي وحفظ في الصدور وكتب فيما كتب فيه . فهو فعلا( منزل ومخلوق ) لأنه شيء حفظ في اللوح بكلمة كن فيكون وأنزل وكتب فهو لايمكن أن يكون صفة للخالق فصفات الله لاتنفصل عنه وأن الله تعهد بحفظه فكيف يستقيم أن يقال أنه تكفل بحفظ صفة من صفاته سبحانه !!!
اسألك سؤال هل الحروف مخلوقة واللغة العربية مخلوقة؟ اذا قلت مخلوقة فأن القرآن مخلوق واذا قلت ليست مخلوقة أذا اللغة العربية ماذا صفة؟ اذا كانت اللغة العربية صفة الله فأن كل الكلام الي باللغة العربية صفة الله يعني الكلام الي كتبتة انا صفة الله وضعك غريب الحمدلله الذي عافاني ممبتاك
قضى حياته في دراسة الحديث، حصل من العلم الكثير ولكن عذب بسبب اؤلائك الناس كثار البدعة، رضى الله عما فعل امام احمد، فقد بقى على الحق الواحد يقول الحديث والقرآن قوق كلامهم الذي من عقولهم، والحمد الله على جعل لنا في الأمة ائمة اشداد سليمون.
ههههههه اللي تحت ف التعليقات . ايش استفدتوا الحين ، سواء اذا كان مخلوق او لا !!!!؟!! دعكم من الفتن والطوائف ... لهذي المسائل والقضايا يوجد لمن له اهل لها لمناقشتها ... ف اكرمونا بسكوتكم 😊😊😊
@@saudiarabia2033 تفضح من هههههههههههه القرآن الكريم البعض يقول كلام الله والبعض يقول خلقه الله السؤال اين الله؟ البعض يقول الله فوق والبعض يقول الله في كل مكان موجود اختلف العلماء واحنا لا نكذب احد ("فأسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تلعمون ") اما انك قلت افضخكم فلا تفضح الا نفسك ايه الجاهل
لقد خدعنا الشيطان وجعلنا نتناقش ونتجادل في مسائل نحن في غنى عنها لكي يزرع الخلاف والفرقه بين المسلمين وما كانو في عهد رسول الله وصحابته يتجادلون حول مثل هذه المسائل لانهم مؤمنين ان القران كلام الله وكفى ولماذا نتطور بالوسوسه ونسال هل القران مخلوق او غير مخلوق سبحان الله واعتقد هذه المسائل عندما يخوض فيها المسلمين لاتسمن ولا تغني من جوع ولو سكت الناس عن الجدل فيها فهو خير لان الله قد ذكر لنا الحلال والحرام وبين لنا كثير من الامور التي لنا والتي علينا وقد سكت عن اشياء ليس تغافل ولا نسيان منه سبحانه وتعالى ولكن رحمه بالعباد فلماذا نخوض بها ونكثر السؤال والجدل سبحان الله...
@@foxalhabsi8596 ههههههه خلينا ما نقارن امامك بالامام احمد بن احمد لانه الامام ارفع من انه يتقارن.. و ثانيا لا يجوز التلاعب جاوب ع الاساله هذي و خلي امامك يجاوبها 1- هل الله انقص من قرآنه شي و من دين الإسلام شي عندما لم يخبرنا بخلق القرآن؟ 2- هل الرسول اخفى قليلاً من علم الإسلام و بيانه او انه أتى بكل شي؟ 3- هل الرسول علم بأمر خلق القرآن أم لا؟ 4- هل الرسول دعى الناس الى خبر خلق القرآن؟ اذا جاوبتني بشكل صريف و علمي و دقيق بدون لف و دوران مستعد ادخل الاباضيه تحت ايدك
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@ماجدالعقبي-ه9ي @Ali ALMuashi حاشا لله عن عن أسب وأشتم صحابيا ولكن ما دليل زعمك أن الشيخ أحمد سبه؟؟؟ هاأنذا جاوبتك فما جوابك علي تناقض أشياخك في الكثير صفات الله تعالى؟؟؟؟؟؟
اللوازم التي سيترتب عليها الإيمان بخلق القرآن ١-ان الله وشئ من صفاته تكون مخلوقه ٢- وصف الله تعالى بالنقائص والعيوب تعالى الله عن ذلك لان الخلق ناقص. ٣-الاعتقاد ان شئ شيئا من ذاته او صفاته تفنى وتبيد ٤-إذا القرآن مخلوق إذن قابل للنقد والعياذ بالله كباقي النصوص المخلوقه ٥-إسقاط مرجعية النص القرآني لانه مخلوق والعياذ بالله ٦-إمكانية وقوع التحريف و الزيادة والنقصان والعياذ بالله لان المخلوق ناقص، وهذا مايستدل عليه الشيعه بقولهم ان القرآن ناقص والعياذ بالله والمهدي لديه النسخه كامله في السرداب
نعم القرآن كلام الله مخلوق محدث. وكل شيء ماعدا الله مخلوق محدث، فإن لم يكن القرآن مخلوق فهو جزء من الله ويكون أزلي كما يقول ابن حنبل وهذا خطأ ولا شك في ذلك بل يعتبر تعدي على القرآن وقدح في ذات الله.
﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ *كَلامَ اللَّهِ* ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦]
شكلك تسمع وما تفهم 😂
القرآن كلام الله غير مخلوق عندنا
(فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ)
القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد)
، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير
وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر.
وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع .
وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه .
وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 :
قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى
قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى
وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح
المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
@@950t (فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ)
القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد)
، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير
وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر.
وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع .
وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه .
وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 :
قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى
قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى
وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح
المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
@@abomohammadt.v.5537 (فصل في تهوّر ابن حنبل وتكفيره للقائلين باللفظ)
القرآن كلام الله المنزل ، وأما صوت العبد ولفظه لما فهو مخلوق ، فعندما يقرأ المسلم القرآن ، فإننا نقول عنه : اللفظ للقاري ، والمتلو للباري ، وهذا ما قرره الإمام البخاري في كتابه (خلْق أفعال العباد)
، لأن الله سبحانه خلق الإنسان وصوته ولفظه ، وأما القرآن نفسه ، فهو كلام الله المنزل (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلومٌ أن التلفظَ شيءٌ مِن كَسْبِ القارئ غيرُ الملفوظ ، والقراءةُ غيرُ الشيءِ المَقروء ، والتلاوةُ وحُسْنُها وتجويدُها غيرُ المتلو ، وصوتُ القارئ مِن كَسْبِهِ فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى كلام ابن كثير
وقد قال باللفظ علماء كبار ، وعلى رأسهم الإمام الكبير محمد بن نصر المروزي : قال الحافظ ابن عبد البر في كتابه "الانتقاء" ص (106) عن الحافظ الكَرَابيسي ما نصه بعدما أثنى عليه: (وكان الكرابيسي، وعبدالله بن كُلاَّب، وأبو ثور، وداود بن علي، والبخاري، والحارث بن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المروزي، وطبقاتهم يقولون: إن القرآن الذي تكلّم الله به صفة من صفاته، لا يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه بالقرآن كسبٌ له وفعلٌ له وذلك مخلوق..). انتهى كلام ابن عبد البر.
وقال الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي : (لاَ يَجُوْزُ أَنْ يُقَالُ: الإِيْمَانُ، وَالإِقْرَارُ، وَالقِرَاءةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالقُرْآنِ غَيْرَ مَخْلُوْقٍ، فَإِنَّ اللهَ خَلَقَ العبَادَ وَأَعمَالَهُمُ، وَالإِيْمَانُ: فَقَوْلٌ وَعمَلٌ، وَالقِرَاءةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ القَارِئِ، وَالمَقْرُوءُ المَلْفُوظُ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الإِيْمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ) دَاخلَةٌ فِي القُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ القُرْآنِ فلَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلنَا، وَأَفعَالُنَا مَخْلُوْقَةٌ) . انتهى سير أعلام النبلاء وهذا كله يبطل كلام ابن حنبل في مسألة اللفظ ، وأنه شذّ فيها وغلا وتنطع .
وقد زلّ بعض أهل الحديث وهجروا الإمام البخاري وشنعوا عليه وبدّعوه ، ونهوا عن حضور مجالسه وعن أخْذ العلم عنه ، جهلاً منه بالمسألة ، وذلك لقلة فقههم ، فإن كثيرا من أهل الحديث حافظ ، لكن لم يدرس الفقه ولم يمارسه فصار قليلا فهمه .
وقد زلّ ابن حنبل وتهوّر وكفّر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 :
قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل. انتهى
قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . انتهى
وهذا غلوٌ مرفوض من ابن حنبل ، ولا يكفر من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، بل هو قولٌ صحيح
المصدر (زجر التنبل عن شواذ ابن حنبل)
رحم الله الإمام الجليل أبو عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني رحمة واسعة
اللهم امين يارب العالمين
على ماذا
احمد بن حنبل عالم اتبعه في فقه بعض من المسلمين فقط
المشكله ليس في احمد بن حنبل
المشكله في الغلوا في في من اتبعه
كفروا المسلمين وفسقوهم بسسبب مخالفتهم
يعتقدون بأن قاتل النفس والزاني وشارب الخمر والسارق يدخل الجنه رغم انف ابا ذر
وهذا عيب عند العرب فيه منقصه
وانتوا بكل وقاحه تفتخرون بهذه العقيدة الفاسده المقتبسه من اليهود وتستميتون في الدفاع عنها
سود الله وجوهكم ومن على شاكلتكم
اللهم اميييين
أين الرد العلمي ؟؟؟
بارك الله في الشيخ الدكتور خالد بن محمد العبدلي
حفظ الله الشيخ خالد العبدلي قد أوضح وأوجز في هذه المسألة .. ❤️
الحمد لله
سبحان الله. الحمد لله الذي أسْكن في قلبي حبَ الإمام أحمد بن حنبل.
هكذا هم الوهابية ليس عندهم دليل و لا برهان و أتاوة من علم فقط مشاعر و أمور نفسية و هكذا هم الصالون و المغضوب عليهم عبر كل العصور
عفية
@@أحمدالشبعاني-ظ7كاذن الدليل معكم؟😂😂
@@2nn.9 نعم و لكنكم لا تعقلون
@@2nn.9افتح مخك و اسمع انا سمعت الاثنين بدون تحيز و كلام الاباضيه و حجتهم اقوى
جزاك الله خيرا يا شيخ. لقد فصلت في الامر
"القرآن" الله سمَّاه: كلامًا: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ [التوبة:6]، وقال: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ [الفتح:15].
لا خلاف يا اخي ان القرآن هو كلام الله تعالى. الخلاف في قول من يقول ان هذا الكلام هو صفة الله قديم غير مخلوق. والصواب ان صفة الله هي التكلم اما القرآن فهو ما أحدثته هذه الصفة لذلك سماه الله محدث.
@@hamidalabdali4828الله قال القران ( كلاما ) بشكل واضح
في الايه يفهمها الناظر والسامع
والمتعلم وغير المتعلم ولم ( مخلوقا )
ولو قال مخلوقا سمعا وطاعه . قال
( كلامنا ) ماذا نقول لربنا هنا ( سمعنا
واطعنا ) لا مجال لتأويل واللف
والدوران . تجيب ايات وضعها الله لقوم
يصنعون الاصنام ( وتخلقون إفكا ) ثم
تضعها مثال ان القران مخلوق لكن انت
تنطبع عليك ( ويتبعون ما تشابه منه
ابتغاء الفتنه )
@@GamGem-ql4zwالقرآن كلام الله ومخلوق الله يتكلم وخلق اثر لصفته وهي القرآن
@@Sdfghjkl23
حتى يسمعوا كلام الله . هكذا قال في الايه كلام الله ..وانت لا تتكلم وكأن الله نسى ان يقول القران مخلوق لو انه مخلوق . الدليل واضح ( كلام الله ) لا تعاند
@@GamGem-ql4zw ترا محد ينكر ان القرآن كلام الله ، وكلام الله فالقرآن مخلوق لان القرآن ليس صفه هو اثر لصفه الكلام فقط، م نعاند هذي الحقيقه الي يرفض عقلكم تصديقها بسبب تقديسكم لكلام شيوخكم هداكم الله،
الاباضية نصرهم الله حجتهم بالغة
ودامغة في هذه المسألة
مع اني سني
كل مخلوق ناقص فالكمال لله تعالى فاذا كان القران مخلوقا فهذا يعني ان القران ناقص و حاشى لله ان يكون القران ناقصا بالتالي القران هو كلام الله تعالى :لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا:
@@cookiesfreesport.6374 😁
وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
@@cookiesfreesport.6374
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
@@cookiesfreesport.6374
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ @@cookiesfreesport.6374
بلاش من الفلسفة الزائدة
القران كلام الله لانزيد عليه ولا ينقص
@@dz7650 وقل غير مخلوق كلام مليكنا ...... بذلك دان الاتقياء وأفصحوا
@@dz7650 القران كلام الله اوحاه الى جبريل الذي اوحاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. القران علم الله واوامره ونواهيه يسمع بالاذن ويحفظ في القلب و يرتل باللسان وليس شرطا ان ينسخ في اوراق وكتب ليقال عنه مادة مخلوقة صحيح الحبر والورق مخلوقان لكن كلام الله هو علمه وصفته والله لا يخلق صفاته بل هي ازلية سرمدية غير منفصلة عنه جل جلاله , ومن قال ان الله اوجد صفة من صفاته فقد افترى على الله الكذب.
@@dz7650 كيف القرآن ليس كلام الله يامرتد؟
@@dz7650 انا اعرف وليس لي اعتراض او مشكلة, ولكن انت ليش عندك مشكلة مع طريقة جمع القرءان؟
@@saidali2800 نعم مشكلة ابحث في يوجد آية في ورش عند الرحمن و في حفص عباد الرحمن
قال الله تعالى (( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا )).
فلم يقل جل وعلا جعلنا أو خلقنا القرآن
فالقرآن هو كلام الله تعالى على الحقيقة أنزله وحيا على قلب النبي عليه الصلاة والسلام .
فالله تعالى يتكلم بما شاء كيفما شاء وحيثما شاء .
وقال تعالى (( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه )) .
فالآية تقرر بأنه لم يفقد القرآن الكريم صفته بأنه كلام الله تعالى رغم أنه أوحي به إلى النبي عليه الصلاة والسلام وحفظ في الصدور والسطور .
وهذا واضح ومفهوم .
أما القول بأن الصفة لها آثار تماما كالصدى الذي يتبع الصوت .
وأن القرآن آثار صفة الكلام لله .
وبالتالي هو مخلوق .
تخبط وكلام غير مفهوم .
فالكلام في حق الله تعالى هي صفة لازمة لله لا تنفك عن الموصوف تعالى .
فالكلام والتكلم هي صفة ذاتيه للمتكلم جل وعلا وتقدس .
فالمسألة لا تحتاج لهذا اللف والدوران والتوهان .
بل قال( انا جعلناه قرءانا...) لكن ليس معناه الخلق
القيسي# واقطع #
طيب الله يقول " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس"
الله لم يقل عن الحديد خلقنا او جعلنا الحديد هل هذا يدل انه ليس مخلوق
مشكلجيه وهيگ يسعد دينك هاد الملام الصحيح
مشكلجيه وهيگ لو تلبسي حجاب يكون افضل
مشكلجيه وهيگ احسنتي💓
هذا هو الصحيح وكلام واضح تحية لك من اليوم
كلام طلاسم....ربنا ينصر اهل الحق وصحيح السنة على كل ضال ومضل
(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله)
لماذا لم يقل حتى يشاهد او يلمس
الاباضية ومعهم بعض الفرق يهربون من القول بأن القرآن كلام الله فرارا من التشبيه فوقعوا فيما هربوا منه وهو التعطيل
فكيف يفسرون قوله تعالى(وكلم اللهُ موسى تكليما)؟ مؤكد بالفعل المطلق
القرآن كلام الله وهو أثر صفة فهمت لا تتقول علينا بما لم نقل
من هده الفرق الاخرى التي تقصد بقولك مع الفرقة الاباضية.؟ لا باس انما اردت ان اعرفخا بالايم كي اتحدث عن تيارها الفكري.اما من حيث هدا الرجل فكلامه مفهوم ولم يعطل اية صفة من صفات الله تنما قال ان هناك الثفة وان هناك اثر الصفة وانتم سيدي اتيتم بايات من القران لا تقوم بها الحجة على الرجل .اما هو فلو اراد ان ياتي بحجة من القران لقال.يقول تعالى ((ما باتيهم من دكر محدث الا استمعوه وهم يلعبون لا هية قلوبهم) فهده لفظة محدث.فما على اعداء الاباصية الا الاستنجاد بالمعتزلة.اوطلب الاستعتنة بالاشاعرة لفك المعضلة.المهم علينا ان نحسن الظن بجميع المسلمين ولا نقبح او نحسن عندما نربد النقد الحرالبريء من التعصب.
@@العزةللإسلام-ش3ف هل يجوز التعوذ بمخلوق ارجو الجواب
الاباضيه لايفرون من ان القرآن كلام الله بل يعتقدون اعتقادا صحيحا بأن مادون الخالق جل جلاله فهومخلوق فالخالق هوالله فقط وماعداه مخلوق
@@omk3266
هدا هو المعروف عن التيار الفكري الاباضي اما عن المدهب الفقهي تلاباضي فهم اقرب الناس الى السنة من غيرهم..نحن لا نزت ب د على تحد ولا نقبح اجدا ولا نحسن اتحدا وانما قةل الحق فرض واجب شرعا بالكتاب والسنة. اما الخلافات ا السياسية القديمة فلكل منهم يومئد شان يغنيه
من يكفر المسلمين سوف يحاسب يوم القيامه امام الله
(ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه) الآيات.. من سورة الأعراف
لا خلاف يا اخي ان القرآن هو كلام الله تعالى. الخلاف في قول من يقول ان هذا الكلام هو صفة الله قديم غير مخلوق. والصواب ان صفة الله هي التكلم اما القرآن فهو ما أحدثته هذه الصفة لذلك سماه الله محدث
@@hamidalabdali4828
محدث أي حديث النزول فالله يتكلم متى شاء وكيفما شاء،ولما نفصل القرآن عن الكلام وجعله أثراً له؟ لكي تقولوا بعدم قدم الكلام وهذا أصلاً لازم باطل،بل نقول أن الله يتكلم متى شاء والقرآن كلامه حقيقةً لا أثراً.
@@فيصلالبليهد-ح9س اخي العزيز. الله تعالى يتكلم كيفما شاء. فالله تعالى صفته متكلم. وما أحدثه جل وعلا من كلام فهو اثر لهذه الصفة. انت يا اخي متكلم وما خرج منك من الكلام انت من قام بصنعه والله تعالى سمى هذا الفعل خلق فقال (وتخلقون افكا). فلله المثل الأعلى. هو من خلق واوجد كلامه جل وعلا.
نعم القرآن كلام الله حقيقة بلا خلاف. ولكن التوراة أيضا كلام الله وعيسى كلمة الله وكل هذا مما اوجده الله جل في علاه. فالكلام هو نتيجة وأثر لصفة المتكلم. كما أن الخلق نتيجة وأثر لصفة الخالق
@@hamidalabdali4828
الخالق اسم وليس صفة والمخلوقات أثرٌ من آثار صفة الخلق،فالخلق هو الصفة،والقرآن كلام الله وليس أثراً له،فهل يقول عاقل أنّ صوتي مثلاً هو أثرٌ لصوتي او لكلامي؟؟لايقول به عاقل
اسمح لي بأن أكرر أنّ هذا تخريف وخرابييييط فالقرآن كلام الله حقيقة لا أثراً له بل.
@@فيصلالبليهد-ح9س لن أخوض كثيرا في ما تريد أن تعتقد اخي. الحق واضح واختر لنفسك ما تشاء.
كلامك ليس انت وإنما نتيجة لفعل قمت به وهو تكلمك. كذلك فلا يقول عاقل ان القران صوت الله ولكن نقول انه كلامه جل وعلا أحدثه وأوجده لهداية الناس وجعله قرأنا عربيا لقوم يعقلون ولو شاء لأذهب به او بدله. وكل هذه الكلمات (الجعل والإحداث والايجاد تدل على ان القران الكريم ليس هو الله ولكنه مغاير عنه)
هذا من حيث المنطق والا فالقرآن كلام الله محدث بنص القرآن ومخلوق بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واجماع الصحابة الذين قالوا ان الله خالق كل شيء.
القرآن كلام الله أخوكم من تونسي
كلام الله هل هو الله
إذن هو غير الله
الله متكلم و آثار هذه الصفة كلام الله
الله خالق و آثار هذه الصفة الأرض و السماء و الخلق
@@نورالهداية-ب5ص السلام عليكم ؟ نعم القرآن ليس هو الله ولا هو غير الله ولكنه كلام الله تكلم به فالله عز وجل موصوف بالكلام كما أنه موصوف بالقدرة والرحمة والقوة والارادة والعلم ....إلخ
صحيح البخارى
وعن سليمان الأعمش ، وحماد بن أبي سليمان .
أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : حدثنا الحكم بن محمد قال : حدثنا سفيان بن عيينة قال : أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة ، منهم عمرو بن دينار يقول : القرآن كلام الله ليس بمخلوق .
المشكلة هنا إنه حدثنا وحدثنا وحدثنا نتبع الفرع ونترك الأصل وهو القرآن الكريم والسنة الصحيحة الثابتة
هههه حدثنا قال
واصلا من تكلن عن هذا الشيى قبل 70 سنة ههه
Abuabdulrahman Alyahyai
طيب السنة الثابتة و القران يقولون ان القران كلام الله
الاباضيه عندهم صحيح لا يعترفون بالبخاري
ممتاز يا شيخ واضحه الفكره ولو إني أتمنى جميع المسلمين عدم الخوض في مثل هذه المسائل التي لا تزيد الخرق إلا إتساعا والأولى رص الصفوف لمواجهة أعداء الأمه
😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى :( وان أحد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله )
ولم يقل ما خلق الله
بل قال كلام الله
ولو هو مخلوق لكان ينتهي ويموت لأن كل مخلوق له نهايه .
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟
فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
@@hghfsdg3806 صح لسانك وجزاك الله خيرا
ليس كمثله شيئ(فنفى سبحانه ان يكون له مثيل هذا بيان للممثلة(وهو السميع البصير(اثبت لنفسه السمع والبصر المطلق وهذا بيان للمعطلة
اين يذهبون يوم الدين؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الكريم
نحن نقول أيضا أنه كلام الله ووخيه وتنزيله ولكنه مخلوق
أما قولك أنه لو كان مخلوقا لمات
فالجواب أخي الكريم أن الموت من صفات الأحياء فالجبل مثلا لا يمكن أن نقول أنه يموت والجدار والبيت وغيرها من الأشياء الحية
وإن أردت الزيادة من الأدلة على خلق القرآن فتفضل👇
ruclips.net/video/ojdzLPwTqxo/видео.html
ناقة الله وسقياها
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
فهل يعلمنا أن نستعيذ بمخلوق؟
فإما أنك تقول بهذا فالنبي عندك كافر فتكفر بذلك وإما أنه غيره مخلوق فلا يستلزم ما قلنا آنفاً
جاء في الحديث أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، إذن كلمات الله ليست مخلوقة، فوكانت مخلوقة لما جاز الاستعاذة بها لأن الاستعاذة بالمخلوق لاتجوز، ومن ضمن كلمات الله القرآن الكريم فهو كلام الله غير مخلوق
اكمل الحديث الشريف
(اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ...... . ....التي لا يتجاوزهن بار ولا فاجر )
فهل القراءن الكريم لم يتجاوزه الفجار .؟؟عندما عصو وكفرو به
كلمات الله التامات العامات هل هي القرآن أم غيره؟
جاء في الحديث أعوذ بكلمات الله التامات العامات اللآتي لايجاوزهن بر ولا كافر) فهل القرآن يجاوزه الكافر؟
القرآن يجاوزه الكافر فهو لا يعمل به، أما هذه الكلمات بخلاف ذلك... فعلم أن هذه الكلمات ليست القرآن
هذه الرواية لاتوجد بها هذه الزيادة
هذه الرواية لاتوجد بها هذه الزيادة
وحتى بالزيادة االتي ذكرت يبقى الاستدلال قائما لأن كلمات الله الكونية التي لايجاوزهن بر ولا فاجر غير مخلوقة فإذا ثبت أن كلمات الله غير مخلوقة فالقرآن من كلام الله {حتى يسمع كلام الله....الآيةَ} فإا هو غير مخلوق
ندخل انفسنا في هذه المواضيع التي لم نسأل عنها في الأخرة وتركنا ما سنسأل عنه وهو تقوية انفسنا و نصرة اخوتنا والمظلومين في العالم.
الفيديو قديم
كلام منطقي شكرا لمن نشره وشكرا لمن شهر بالمذهب الاباضي انا مسلم بدرجة الاولى واباضي بدرجة الثانيه لا اهتم بما ذكره الاخرون عنا والله اعلم بما فينا حفظ الله المسلمين في كل انحاء الارض والسموات السبع
الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ القرآن فلو كان صفة من صفاته فلا حاحة بحفظه فهي باقيه ببقاء الله سبحانه وتعالى . وإنما سوف يأتي يوم على الدنيا ولن يكون القرآن موجود
انت مخطئ في قولك لن يكون القرآن موجودا وإنما سيرفعه الله إليه وسيبقى موجودا لأنه صفة من صفاته سبحانه. ثم إن الله قال وكلم الله موسى تكليما. ما معنى كلم الله موسى تكليما هل يعني خلق الله الكلام ثم كلم به موسى في نفس الموقف أم ماذا؟؟!!
@@sidahmedseba3101 نعم هذه هي عقيدتهم المضحكة ، أن الله خلق صوتا سمعه موسى...
"وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم" الزخرف
القرآن سيرفع قبل القيامة من الأرض وسيظل في السماء لأنه ذكر للعالمين أي لكل المخلوقات
يكفي فتنة القرأن شوف يبقى موجودا بل سيرفع فقط لماذا تبدل الكلام
@@MohamedAhmed-eg3mh كيف سيظل في السماء؟؟؟ قال تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام اي ان يوم القيامة لن تكون هناك سماء ولا ارض والكثير من الآيات تثبت هذا الكلام!!!
أكثر أدباً وأخلاقاً وكلمتهم تدعوا إلى وحدة المسلمين هم الإباضية الإشراف .حفظهم الله
ليش الخوض في المسألة أساسا؟! أقام الله الدين وطبقه الصحابة وأعزهم الله به ولم يسأل أحد منهم مثل هذه الأسئلة!! سبحان الله إن لم نجد ما نختلف عليه نبحث في مخيلاتنا عن نقطة لنتخالف عليها
Tareq Wasmi كلام سليم
sa7 lsanak , barak allah feek
كلامك باطل ....
يترتب على القول بخلق القرآن فساد الدنيا والآخرة ....
فهو تعطيل لصفة الكلام لله تعالى
ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر بإجماع
حكى الإمام اللالكائي (ت 418هـ) مقالة السلف الصالح: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن من قال بخلقه فهو كافر، وأسندها إلى خمس مائة وخمسين إماماً، سوى الصحابة الأخيار - رضي الله عنهم(1) - ثم قال:
«ولو اشتغلتُ بنقل قول المحدِّثين لبلغتْ أسماؤهم ألوفاً كثيرة، لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار، ونُقلَتْ عن هؤلاء عصراً بعد عصر لا ينكِر عليهم مُنكِر، ومن أنكر قولهم استتابوه، أو أمروا بقتله، أو نفيه، أو صلبه(2)» .
[1] انظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي: 2/312، 2/216 - 312.
[2] المرجع السابق: 2/312
غير سليم ...... لان الله حدثنا انه متكلم متى شاء و كيف شاء من غير تمثيل و لا تشبيه و نحن نقول بما قال الله و نتعبده بدعاءه باسماءه و صفاته
نورالدين اطرايمي المغربي اترك كلام البشر واسال نفسك اخي الكريم؟؟ القران صفة الله؟؟؟ التوراه صفة الله ؟؟ الانجيل والزبور صفة الله؟؟ اشياء حرفت هل هي صفت الله بقي القران الذي توعد الله بحفظه . شي ثاني . الله تعالى متكلم منذ الازل تكلم بالكتب السماويه من قبل واخر كتاب انزله هو القران فهل يعني ان الله كان لا ستكلم واول كلامه هو القران واخره القران؟؟؟ هل الله تعالى لا يستطيع ان ينطق بحرف زياده عن القران ام انه سيخاطبنا يوم القيامه بما شاء ؟؟؟؟ يابشر ياعالم عندما نقول القران مخلوق اي انه عباره عن دستور محكم فيه حكم فيه عبر فيه من الله تعالى مايهدينا الى الطريق القويم .. خلقه لنا دستور للهدايه اي اوجده اي جعله مو شرط اي مخلوق لزم يتنفس ويياكل افهمو الله متكلم بما شاء ولو شاء لاوجد غير القران بمشيئته هو متكللللللم غير محصور ع القران
قال تعالى (يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)
محدث على وزن مفعل(بضم الميم) وكل شي مفعل ، يجب أن يكون له فاعل
مثال: (الرجل مقتل) بضم الميم
أي أن هناك قاتل قتل الرجل
مثال آخر: (الباب مغلق) بضم الميم
أي أن شخصا ما قام بغلقه
قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ)
تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء ولكن كثير منهم يعرضون عنها
المذاهب التي تقول بأن القرآن محدث هم يقصدون أنه لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي ومن غير المعقول أن يصبح خطاب لشخص غير مخلوق
كلام مقنع
(وانزلناه قرآن عربيا مبين ) صدق الله العظيم
هذة ليست بأية في كتاب الله جزاك الله خير... ابو عاصم المصري
😂😂😂😂😂 الانزال وحده قضية والخلق وحده قضية
@@الحمدلله-س1ف2غ والله صح
@@الحمدلله-س1ف2غالحديد خلق من مخلوقات الله و هو منزل من عند الله ، القران منزل من الله و هو مخلوق كباقي المخلوقات ، كل شي مخلوق في هذه الدنيا و عدا ذلك هو خالق
@@YounisAlamri-lo4je
لنفترض انه مخلوق فرضا
مايتغير في العبادات والصلاه والحج والصوم وووو
كله جدل لاينفع اعبد كما أمرت وبس 🇰🇼
لماذا لاتعبر بالصحيح من الألفاظ الا يكفيك ان تقول القرآن كلام الله الم يقل الله(وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) فقال جل ذكره (يسمع كلام الله ) فهل من يريد إقامة التبليغ يضطر ان ينتظر حتى يخلق الله في سمعه خلقا أليس القرآن معجزة الله الخالدة أنتم ايهاالاباضية من الذين يتبعون المتشابه ويتركون المحكم
والحمد لله الذي عافانا مماابتلاكم به
Bourahla Ali Mourad
اترك عنكم وساوس الشيطان كونوا مؤمنين بالله ورسوله
لا للاباضية ولا السنة ولا للشيعة
كنوا فقط مؤمنين بالله ورسوله
اتبعوا القرآن و السنة .
وقولوا الحمدلله رب العالمين .
@@MrMohd50 الله يهديك اخي هل من يدعو الى الحق تقول له دعمك من السنة ...وووو نحن نقولونفعل بما قال وفعل الصحابة نأخذ الاءسلام بالنقل وليس بالفهم كلمعتزلة والاباضية
الحمد لله إن الله إذا أحب عبده ابتلاه، وهذه محبة الله لنا كما قلت بفسك
من يعتقد بان القران مخلوق فهو كافر واما من يقول لاتكفر اهتم في الصلاة والصيام ابشره لن تقبل منك كل هذه العبادات ان لم تكفر الكافر انت اتقي الله واطلب العلم الشرعي ودع العاطفه
اصبت اخي
حفظ الله أهل الحق و الإستقامة ( الإباضية ) و جعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين
الله يهديك
@@kamelmazreou411 و يهديكم
قال تعالى ومن احسن من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا
خلق القرآن كان الإمام أحمد بن حنبل من أكثر مَن عُذِّب في سبيلها ، الله يرحمة
القرآن الكريم كلام الله تعالى
وصفات الله تعالى كلها غير مخلوقة ، فهي أزلية لا أول لها . وكلام الله من هذه الصفات ، ومنه القرآن . فلذلك قال العلماء : إن القرآن غير مخلوق ، لأنه كلام الله الذي هو صفة من صفاته .
ما كل من عذب فهو على حق شيبان الصفري قتل في حربه مع الامام الجلندى رضي الله عنه والحلاج فصلوا رأسه عن جسمه حين قال: ما تحت الجبة الا الله ، القرآن مخلوق وهذا هو قول ابي حنيفة والبخاري وغيرهم فلا عبرة بما تقول
@@22588
صدق الله ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا
@@22588 كذبت على البخاري و ابي حنيفه ، ف مسألة خلق القرآن لم تكن موجوده في زمنه ، و اما البخاري فهو تلميذ احمد بن حنبل الذي عذب في سبيل الحق ، و اهل السنه جميعهم يؤمنون بعدم خلق القرآن و انه كلام الله
@@hhejehjwgeg8721
في كتاب تاريخ ابو زرعة ص٥٠٦:
حدثنا أبو زرعة قَالَ: فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: قَالَ سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْقَاضِيُّ عَلَى الْمِنْبَرِ: لَا رَحِمَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ زعم أن القرآن مخلوق.
في كتاب السنة لعبد لله بن أحمد بن حنبل ١/٢١١:
٣٤٢ - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، إِذَا ذُكِرَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ» قَالَ وَبَلَغَنِي أَن عُثْمَانَ الْبَتِّيُّ، كَانَ يَقُولُ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ»
في كتاب السنة لعبد لله بن أحمد بن حنبل ١/٢١١:
٣٤٤ - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، قَالَ:سَأَلْتَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: «ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ، ذَاكَ أَبُو جِيفَةَ سَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الْأَرْضَ»
من الضلاله ان نتحدث في جهاله القرآن كلام الله وهذه نقطة الوصل ولنترك الفلسفه التي لامعني لها هذه من وساوس الشيطان ولنتفق علي ان الله الواحد الاحد وان القرآن كلام الله ومحمد رسوله والله سبحانه يفرق بين الحق والباطل يوم القيامه اتركوا مالله لله سبحانه هويعلم ونتم لا تعلمون وما اوتيتم من العلم الا قليلا
بارك الله فيك ، كلام منطقي
والنعم فيك
اترك مال الله لله
ولا تخوض فيما ليس لك شأن فيه
الله يبارك فيك .
الخلق هوه وجود الشي من العدم حتى الكلام لم يكن موجود فوجد معناته خلق. الله خلق كل شي هل القرآن شي او لا؟!
@@الغافري-ز4ب
القران كلام الله غير مخلوق
و كلام الله صفة ذاتية و فعلية في نفس الوقت . ذاتية لانها لازالت ملازمة لله منذ كان ولم يكن معه شيئ و فعليه اي انها مرتبطة مشيئته فهو يتكلم متى شاء و كيف شاء
فالقران قديم من حيث انه صفة ذاتية ولكنه نزل بمشيئة الله .. فالله يتكلم عندما يريد ولو قلت غير هذا لزم من قولك ان الله ليس فعالا لما يريد .. لذالك لو اراد. الله ان يتكلم كان كلامه صفته و لم يات من عدم بل جاء منه سبحانه و تعالى و هذا الكلام ليس مخلوقا لانه صفة و الصفة تابعة للموصوف . فما دام الموصوف غير مخلوق كانت صفاته كذالك
@@allahsservant8622 كلام الله اثر صفة .
اما التكلم فهي الصفه الذاتيه لله عز وجل
بارك الله فيك
شيخنا الفاضل خالد العبدلي
واعاذنا الله من التكفيريين المجسمه
الذين يكفرون المسلمين...
واخزاهم الله ورد كيدهم في نحورهم
رحمة الله على الامام احمد امام اهل السنة
بارك الله فيك أخي الكريم وجزيت خيرا ونفع الله ونحن الإباضية مسلمون أولا إباضيون ثانيا وكل المسلمين من كل المذاهب الإسلامية إخوان لنا مهما اختلفنا معهم وفي ذلك يقول الشيخ نور الدين السالمي حيث قال ونحن لا نطالب العبادا بغير شهادتيهم اعتقادا ومن أتى بالجملتين قلنا إخواننا وبالحقوق قمنا فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو أخ لنا من أي مذهب كان ولو كانوا مخالفين لنا ❤️🌹🌹❤️
لمن أراد معرفة المزيد عن إخوانه الإباضية
baseera.net/
وهذا باليوتيوب أيضا👇
ruclips.net/user/YUONIS88
الإباضية لمن لا يعرفهم الشيخ مسعود المقبالي
ruclips.net/video/57LuDxgTE24/видео.html
شهادة تاريخية في عدل الإباضية ومن مخالفيهم👇
ruclips.net/video/PZ1QNSgpaAM/видео.html
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
شهادة شيخ سني سعودي عن عدل الإباضية تجاه المسلمين غبر الإباضية وأن لهم سيرة حسنة 💖💖💖👇
ruclips.net/video/PZ1QNSgpaAM/видео.html
من لم يبدع الاباضية فهو مبتدع مثلهم
@@hamzakhelifa أخي الكريم وأي بدعة عندنا فنحن ليس عندنا بدعة التجسيم والتشبيه والتكفير والتفجير
القرآن كلام الله جل وعلا وهو منزل وليس بمخلوق هدانا الله وإياكم للحق
من قال بخلق القرآن قالو أيضا انه كلام الله وقالو انه منزل فما جبت شي جديد
انا سني مالكي و اقول بخلق القرآن و انا سيدنا ابن حنبل (الذي نحبه) اخطأ هنا ، و الحق اولى ان يتبع.
ما شاء الله عليك عندك جراءة
تقول كلمة الحق ♥️
نسال الله لنا ولك كل خير وان يرزقنا جتنه♥️
(انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون)..صدق الله تعالى فيما قال..اكتفي بدلاله القران الكريم
وهل قال الإباضية غير ذلك فهم أيضا يقولون أنه منزل
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ
المشكلة في الديانة الوهابية يخلطوا الانزال مع الخلق 😂😂😂😂
@@الحمدلله-س1ف2غ لعن الله من يقول بخلق القران
@@Ibrahim.Hatipoglu.220
اكيد انته من الديانة الوهابية 😍
@@saidnasser7818
ما اختلفنا ان القران كلام الله.الاختلاف هل هو صفه مثل ما يدعي الوهابية ام اثر للصفة كما يقول عموم المسلمين .
لو سلمنا جدلا ان الوهابية على صواب فهذا يعني ان الله يحفظ صفة لان الله تكفل بحفظ القرآن .
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ
ولقد أنزلناه قرآن عربيا ..
فنظر إلى رحمة ..
فنظر إلى آثار رحمة الله
@@hamedalmufarji1949 بالفعل اخي الكرين
القران كلام الله منزل ليس مخلوق ..والحمدلله رب العالمين
هداك الله عز وجل قال الله تعالى "وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله"سورة التوبة
كلام الله اثر للصفة وليس صفة الخلق 😂😂😂😂😂 جيب غيرها
@@الحمدلله-س1ف2غكيف يكون مخلوقاً وبه يخلق
﴿بَديعُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَإِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ﴾ [البقرة: ١١٧]
والقول من الكلام والقرآن كلام الله فالكلام صفة من صفاته وبه يخلق وليس هو مخلوق
@@ابوصالح-ض9ق6ر
خلاص بنخليه خالق علشان خاطركم ما بنخليه مخلوق 😂😂😂😂😂.
دام عندكم هذي الادلة ليش شرد ابن باز من مناظرة الخليلي في قضية خلق القران.
الله يقول انا جعلناه قرآن عربيا 😂😂😂😂 يعني معقوله الله يجعل صفة من صفاته .
ويقول انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون فهل معقول ان يحفظ الله صفة من صفاته لان الصفات منزه عن الحفظ.
@@allooly22
لم يرجعنا الخليلي الى الوراء
بل الوهابية هم سبب ترجيعنا الى الوراء
لم يكن يعلم أحد قضية خلق القران
إلا بسبب طعن الوهابية في هذا الإعتقاد مما سبب إنتشار هذا الباب
رحم الله أحمد بن حنبل
ومن هذا احمد بن حنبل
@@jasimmohammed7628 إمام أهل السنة والجماعة
@@koukoumadrid3322 هههههههه
@@jasimmohammed7628 ليش تضحك
@@jasimmohammed7628 ماذا تعني "هههههههه" هل هي لغة جديدة ؟ هل هي اجابة ام سؤال؟ اذا كان عندك معلومة فشارك بها و لنصل لاجابة فنحن المسلمون اخوة ويجب ان نصحح اخطاء بعضنا والا ضل الكثير منا.
جزاك الله خير الشيخ خالد
القران الكريم من علم الله والعلم صفة من صفاته سبحانه وليس مخلوق
قال تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} ، وقال: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} .
الجواب سهل على هذا الخارجي:1-اذا القران مخلوق فانه فاني لان كل خلق الله يفنى وكلام الله يفنى وهذا الكلام يجب ان يرجع الخليلي للحق.2-روئه الله :قال الله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }هذا سبب رفض بن باز رحمه الله لمناظره جاهل لوضوح الجواب لاي طالب علم حقيقي
عندما يتعلق الأمر بإنشاق المسلمين إلي شقين متباغضين يسقط عذر الحوار مع الجاهل إذا كان جاهل ولكن أخي الكريم بالسانك قلها إن إبن باز رحمه الله وقع في الغلط عندما رفض المناظره لأنه غيب الحقيقة بعلمه وكبريائه وإلا كانت القضية منتهيه ونكون أخوان في الإسلام
ولكن ولكن ولكن نحن نعتبركم أخواننا في الإسلام حتى لو رفظتم ذالك إلا إذا نويتم بخلع ثوب الإسلام من جسدكم فهذا من شأنكم في النهايه
وأنصحك بإن لاتقل عن أي عالم في الدين الإسلامي جاااااهل لأنه في النهاية أعلم منك والله أعلم عن كل خلقه
وسوال لك انت اذا كان القرآن صفه فهذا يعني ان كل الكتب السماويه مثلها مثل القرآن . فأين هذه الكتب الآن ؟
هل صفات الله السابقه انتهت وحرفت وفنت واحرقت ؟
شغل عقلك
ماجد المعولي لاتكابر واقرا ردي عدل
جاوب
DYO.D Games مافهم شوتقول؟
القرآن كلام الله..وكلام الله أزلي موجود منذ الآزل قبل وجود الخلق.. والمقصود بأيجاد القرآن لنا كبشر لأننا لم نكن نعرفه كما كنا من قبل لم نعرف بوجود الله..وعرفناه عن طريق الرسُل.. وأيجاد الشيئ لايعني أنه لم يكن قبل أيجاده.. قديكون هذا الشيء متقدم ونحن المتأخرون.. كمثل وجود الله عزوجل منذ الازل ولم نكن نعرف بوجوده إلا عن طريق الانبياء...
في يومنا هذا. العلم يكتشف الكثير من الاشياء موجودة قبل وجود البشر.. ولكن نحن أوجدنها في قرن الواحد والعشرون.. وكلام الله صفة من صفاته أزليه قبل الوجود والتاريخ والزمان والمكان..
توقعت أن القائلين بخلق القرآن انقرضوا
القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ، والكلام صفة لله عزوجل ( قال تعالى) ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) والكلام صفة كمال لا نقص
قولك هو عين قول المعتزلة
وحسبنا الله ونعم الوكيل
جميل انت شيخي وصديقي العزيز الشيخ خالد احسنت الله يعلمك من لدنه علما
معنى الخلق في اللغة بمعنى إيجاد الشي من العدم .. القران لم يكن موجودا فأوجده الله وانزله على نبيه مفرقا .. هذا خلاصة حديث الشيخ عن الخلق لكل من اراد التفكر .. الموضوع بسيط واعطيتموه اكثر من حقه .
القرآن من علم الله سبحانه
هل كان الله عز وجل بلا علم في الازل واوجد له علم ؟
@@smprjeas5053
من قال إنه الله كان بلا علم ؟!!!
أجل من أنزل التوراه و الإنجيل ؟!! إذا كان بلا علم معاذ الله أن نقول هذا 🙂
@أبي الهزبر اليمان
طيب من الأفضل إنك توضح فهمك بلا ألفاظ غير لائقه 🙂
ترا حنا البشر كلنا نمشي على قناعات معينه ( و بعض الأحيان من نفس المذهب و كل شخص له قناعة مختلفة)
وضح لنا قناعتك يمكن نقتنع😉
@أبي الهزبر اليمان
س١ : أي مقولة ؟!
س٢ : هل جالك سمعت حد مسلم يعبد غير الله ؟!!!
حنا نعبد الله ، كيف نعبده ؟!! نطبق ما جاء في القرآن و السنة .
يعني لو أنا ولا إنت أتيت بكتاب أي كتاب ديني ، سياسي ، علمي ، ...الخ و تدارسته و تطبقت ما فيه هل يقال أنك عابد للكتاب ؟!!
@أبي الهزبر اليمان
1) شوف إنتو قلتوا القرآن صفة الله و ليس مخلوق ، حنا نقول القرآن مخلوق و ليس صفة .
أوكيه
س: كيف إختلفنا ؟!!!
ج: إختلفنا بسبب إختلاف كبار العلماء في تفسير القرآن و السنة .
هذا الإختلاف متى صار ؟!! طبعاً بعد وفاه الرسول ﷺ .
لو كان الرسول ﷺ موجود ما كان فيه إختلاف كل مسائلنا الدينية بنسألها الرسول و نمشي عليها 🙂
الرسول ما أَقر برأي من الآراء
لو الرسول قال برأينا كنتو إنتو بتكونا نفسنا ، و لو الرسول قال برأيكم كنا حنا بنكون نفسكم 🙂
المذاهب نفسها ظهرت بعد الرسول ﷺ .
فالرسول ما تكلم عن المذاهب لإنها ما كانت موجودة بالأساس .
كل هذي المذاهب إلي نشوفها اليوم هيا عبارة عن إجتهادات علماء .
والله اني سني لكن كلام الشيخ صح
وعقلاني وقراني
كلام الشيخ صحيح
واحمد بن حنبل اجتهد واخطاء رحمهو الله .
😂😂
القرآن ليس مخلوق وإنما كلام الله تكلم به والكلام من صفات الله
القرأن كلام الله اوحى به على عبده محمد صل الله عليه وسلم
(سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
لا تغلق عقلك عن الحق ؟!!!
يعني اذا مخلوق بيكون كلام البشر ولا الجن؟ ترا حتى الاباضيه يقولوا بانه كلام الله أعطونا عذر غيره تتهربوا منه! الله يهديكم للحق
رحم الله الامام احمد ابن حنبل
القرآن كلام الله مخلوق!!! وليس جزءا من الله.
افهم يافهيم اليهود من يقولون أن الله أنزل التوارة جزء منه، والنصارى يقولون بإنزال المسبح عيسى كلمة الله!! فلا تقول قولهم وتضل ضلالا، انفي الشبهة بقول أن القرآن كلام الله محدث خلقه الله ثم أنزله على عباده، وهو أثر صفة وليس صفة.
أحسن الله إليك شيخنا....
كلامه صحيح قال من آوجد القرآن آكيد الله سبحانه وتعالى
ومن قال إن معنى إيجاد الشيء انه يعنى خلقه؟!! فالله موجود ولكنه ليس مخلوق..فليس كل موجود هو مخلوق
+Ahmed Ali الله موجود!!!!!!
راجع كلامك اخي الفاضل
من الذي اوجد الله حتى تقول عنه انه موجود ؟؟؟؟؟؟
+Ahmed Ali صحيح كلامك آخوي .والله آعلم
اخى هل تنكر ان الله موجود؟ الله موجود بدون تشبيه...ليس موجود كوجودنا كبشر...الله موجود وجود يليق بجلاله لا كمثلنا. ..ليس كمثله شئ ...مشكلتكم الدائمة أنكم دايما عندما نصف الله بصفة فأنتم تتحدثون عن هذه الصفة من طريق تشبيهها بصفة خلق الله...لابد أن الصفة قد تكون فى الخالق والمخلوق لكن معنى هذه الصفة يختلف فى الخالق عن ما هى عليه فى المخلوق. .لذلك نحن أهل السنة نثبت ونقر بصفات الله عز وجل كما قالها الله سبحانه دون الخوض فى تفسيرها أو تشبيهها لأن عقلك لن يشبهها إلا بصفات الخلق لأننا لم نرى الله عز وجل حتى نشرح كيف هى هذه الصفة..لكنكم تجرأتم وفسرتوا وشبهتوا وقلتم أن القرآن خلق الله رغم أنكم لم ترووا الله عز وجل...
+Ahmed Ali سبحان الله من كلامك
كانك لم تقراء في كتبكم
كل ما قلته الان يصف حالكم
فانتم من وصفتم الله بصفات خلقه ليس نحن انتم من زعمتم بان لله يدين ورجلين وعينين وغيرها من صفات خلقه . اذهب قراء في عقيدتك بارك الله فيك ولا تفتري علينا كذبا
اما قولك بانا تجرانا عندما قلنا بان القراءن مخلوق فمشكلتكم لا تفرقون بين الصفة واثر الصفه .
القرآن ليس مخلوق كما تقولون . القرآن كلام الله المنزل على رسوله صل الله عليه وسلم
اختلاف اراء و اعتقادات لا مشكله
الإعتقاد بخلق القرآن كفر ومن شك في أن هذا القول كفر فهو كافر مثله قاله الإمام أحمد.
القرآن كلام الله و هو مخلوق
فالله خالق و ما دونه مخلوق
@@Q-G-c8i
🤡🤡🤡
و أحمد بن حنبل لا يكون ملاك ؟!
و أنا ما أدري
ولا معصوم من الخطأ ؟!
@@Thuwiba.
نقل ابن القيم عن ٥٠٠ عالم ان من قال القرآن مخلوق فهو كافر!
وإجماع الأمة حجة.
ملاحظة: الاباضية والشيعة وباقي الفرق ليس من الأمة فهم بين من خرج من الإسلام بالكلية كالرافضة وبين من هم داخلون في الأمة ولكن خارجين من الإجماع وإذا قامت عليهم الحجة خرجوا منها.
تنبيه: يا اباضي لايوجد لديكم سلف ولا خلف إلا الربيع بن حبيب المجهول😆
والعجيب منكم يا اباضية تعتمدون على كتب السنة وهم يكفرون قولكم.🙃
السلام عليكم . أنا هنا لن أعطي رأياً، و أحترم جميع اﻵراء و اﻹعتقادات و لكن عندي ملاحظة الشيخ يقول أن الخلق هو إيجاد من عدم ، كذلك نظم الكلمات في جمل مفيدة هو إيجاد للكلام المفيد من عدم . و أتفق مع الشيخ أن القول بخلق القرآن لا يوجب الكفر . المهم هو الإلتزام بما جاء في القرآن . و الله أعلم .
Ayman Abdulwahab
اخي ايمن الدعوه ليست بأذواقنا هو دين الله استحساننا للامر او ضده ليس لنا علينا الاتباع فقط والتسليم
علي رضي الله عنه يقول من انكر حرفا من القران فقط كفر.. وهذا ينكر صفة التكلم وينكر نزوله ويكفره علماء السلف قرابة ٥٠٠ عالم ويؤذى ابن حنبل في سبيل ذلك وتقول لانكفره نحن لانكفر الاعيان بل نقول من قال بقوله فهو كافر
هو نفي صفة الكلام لرب العزة
وربنا تكلم ويتكلم يوم الدين كلاما يليق بجلاله
ولكن لا يجب نفي صفة من صفاته سبحانه
ولهذا الأمر تاريخ معلوم من أخطأ ومن أصاب فيه
تسمى فتنة الامام أحمد رحمه الله اقرأها للفايدة
abotamim at
وليس من المنطق نحكم على المسلمين بالكفر بسبب قال فلان وقال علان لأن تكفير المسلمين حرام
إذا كان القرآن صفة كما تقول
فكذلك أنت صفة لخلق الله
وهذا القول يفتح لأعداء الإسلام من النصارى عندما قالوا أن عيسى هو الله وأنه روح الله
وقد بين الله أن القرآن ( محدث ) والمحدث يرجع إلى الإحداث ومعناه الإيجاد من العدم
مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ
[الأنبياء 2]
فلماذا التكفير بمجرد قال فلان وكأن فلاناً يوحى إليه ويحتج بقوله كأنه أحد الوحيين
فقد قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما
إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ (طه - 14)
[ مخلوق ] يقول عن نفسه {انا الله} و يقول للنبي موسى {اعبدني} !!؟
هل النبي موسى يعبد مخلوق ؟ ويصلي لمخلوق ؟؟!.
قرأت قصة لأحد الاشخاص من الذين رجعوا للسنه وتركوا الإباضية, يقول حينما ناظرت احد مشائخ الإباضية اكثر كلامه بالفلسفة دون قال الله وقال رسوله, وسبحان الله كأني وجدتها هنا في هذا الشيخ, اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
لاتفتري على الاباضيه من هواك
وليكن بعلمك بأن الشيخ مسعود المقبالي الذي دائم ما يجادلكم كان في السابق سني
اتمنى تشوف المقطع زين, شوف اذا هذا الشيخ اتى لنا بدليل واحد من آيه او حديث او من علامة او من محدث. كل كلامه فلسفي بحت, وليس لديه اي دليل وبرهان على اقواله. يا اخي الدين الاسلامي شواهد وادلة واجتهادات من نصوص شرعية. وليس كلام انشائي وفلسفي
الشيخ لم يأتي بالأدلة على اساس انه الناس عارفه الايات واذا تبغا الادله راح اوريك ياها
ولا تعمم ع الاباضيه ع انهم يتفلسفو ولا يأتو بالآيات
اقرأ عن الشيخ الخليلي وسترى الحق بعينه
+Omar alhajri اكثر بارك الله فيك من هذا الدعاء, اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم ابعثنا مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم و على آله و مع صحابته رضي الله عنهم اجمعين
القرآن كلام الله والدليل قوله تعالى: ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) التوبة 6
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟
فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى
من المعروف في كل زمان بأن اهل الحق قله
ومدح الله القله وذم الكثره
يقول الله تعالى وإن أكثرهم للحق لكارهون
ومدح القله فقال وقليل من عبادي الشكور
نعم أحسنت
أكثر الناس في القرآن الكريم
( لا يعلمون، لا يشكرون، لا يؤمنون، لا يعقلون، لا يسمعون، فاسقون، يجهلون، معرضون ) .
قال تعالى: (( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّه )) .
قال تعالى: (( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) .
مدح القلة
قال تعالى: (( وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )) .
قال تعالى: (( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيل )) .
قال تعالى: (( ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ )) .
مو شرط
مو شرط فالقله اليوم كانت في زمن ما كثرة.. والكثرة اليوم كانت في زمن ما قله..
فهل إذا تغيرت النسبة.. تتغير الصفة؟
اهل الحق من هم ع الكتاب والسنة وليس المتبدعه
لا يعرف أهل الحق بالقلة بل بالأدلة.
الاحمدية فرقة ضالة أقل عددا من الشيعة ومن السنة ومع قلتها فهي ضلال.
"قل نزله روح القدس من ربك بالحق "وما كان من الله لا يكون مخلوقا لأن المخلوق يفنى وكلام الله لا يفنى"
اشكر الشيخ خالد العبدلي على هذا التوضيح
أرى بعض التعليقات يقولون هناك خلاف في هذه المسألة،أين الخلاف الذي تتحدثون عنه؟ يبدولي أنكم لاتقرأون القرآن أو تتمعنون النظر فيه لكي تظهر لكم الحقائق و الأدلة عياناً بياناً وبدون شيخ، قال الله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) يس/ 82 .
وقال الله تعالى : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ )التوبة/ 6
وقال تعالى : ( قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا )الكهف/ 109.
وقال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )لقمان/ 27.
أبعد آيات الله هذه حجه أتقوا الله.
و ما الذي تريد أن توصله بالضبط؟ الشيخ لم ينكر أن القرآن الكريم كلام الله و ما فيه مسلم ينكر ذلك أصلا
القرآن منزل كما قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا (23)
ومن قال خلاف ذلك فقد خالف ما جاء به القران
😂😂😂😂😂ترا حتى الاباضية يقولوا منزل بس الاختلاف في الخلق ركز عزيزي لا تكون بغام
@@الحمدلله-س1ف2غ
الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله
ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض
قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....)
الحديد مخلوق وانزله الله
قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...)
الماء مخلوق وهو منزل
قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...)
القرآن مخلوق وهو منزل
والله الآيات واضحة
اشرح لك من منظور اللغة العربية
قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)
مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل
مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك قاتل قتل الرجل
أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل
مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب
أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ
قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ)
تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله
المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق
ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب
يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم
هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله
وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها
وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات
القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد
على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
نعم كلامه سليم وأقرب للعقل
جزاك الله خيرا شيخنا
لا بارك الله فيه والله لايجزي المبتذع على بذعته ولا الكافر على كفره.
@@عبدالحقسكيكدة ودعاء الكافرين إلا في ضلال
@monthersultan553احسنت❤2
نعم القرآن كلام الله يقول الله عز وجل
وان استجارك احد من المشركين فأجره حتى يسمع كلام الله
تراه الشيخ قالك كلام الله لا خلاف في ذلك
@@سعيدالبوصافي-م3ف
الشيخ يقول مخلوق
وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ [النساء:171].وقال
@@سعيدالبوصافي-م3ف
؟؟؟
@@enesomer8548 الله يقول ان المسيح عيسى ابن مريم هو كلمته فهل عيسى ابن مريم مخلوق او غير مخلوق ؟
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ )
السلام عليكم
شهر مبارك
(((الحيدة))
أنصحكم بقرآءة كتاب (الحيدة) من أجمل واقوى ماقرأت بخصوص مسالة فتنة خلق القرآن,, كتاب متوسط الحجم,, ممتع لدرجة أنك تعيد قرآءته كل فترة
أرجو وضع أعجاب للفائدة إخواني
كتاب رائع وبليغ ومفيد وراقي العبارات ويستحسن قراءته أكثر من مرة لمعرفة معانيه
كذلك الحق الدامغ كتاب يشرح القضية من منظور العقل والنقل
انصح بقراءته
اتقوالله القران الكريم كلام الله وعند الله تجتمع الخصوم
ونحن ماذا قلنا
قسما بالله كلانعام بل اضل
مقطع مدته عشرات الدقائق ولم تسمع منه ثانيه قط
وتأت تتهم هكذا اتهام !
هذول مجرد غنم متعصبين لمذهبهم مغلوقين العقل
الله تكلم بالقران حقيقة ولا يحيط بعلمه شيء وتاويل القران لا ينتهي
اذا كان الله يخلق الأشياء بقوله: " كن " فبماذا خلق قوله : " كُنْ " ؟!!!
محمد المهدي سؤالك مغلوط يا هذا, وأنا اسألك, هل القرآن قديم مع الله أم أوجده الله؟؟؟
سؤالي ليس مغلوطا بل انت من تتهرب من الاجابة
أما عن سؤالي فهو واضح و لا اغلوطة فيه : اذا كان الله قد خلق كل شيئ و كلامه من ضمن هذه الاشياء فبماذا خلق قوله " كن "؟
والله تعالى يقول : " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
اتعلم لماذا لم تجبني ؟ لأنك تأكدتَ انه من قال بخلق كلام الله سيقع في التسلسل الباطل الذي تحدث عنه أصحاب الكلام
و ان كان كلامه مخلوقا فلماذا فرق بينه و بين خلقه حين قال : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فلماذا لم يقل الله تعالى : انما قولنا لشيء اذا اردناهما ان نقول لهما كن ؟؟؟
Sami Altouqi لنفترض جدلاً أن القرآن أوجده الله و أن الله لا قديم معه ، و لكن قد أخبرنا الله أنه يخلق المخلوقات بكلامه لقوله تعالى : " إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " و بالتالي لمّا أراد الله أن يخلق كلامه قال : " كن " فكان كلامه ، سؤالي : " كن " هذه بمَ خلقها ؟ اليس كلام الله مخلوقا ؟؟
رحم الله احمد بن حنبل . ختم الله على قلوبكم والعياذ ب الله
وختم الله على قلوبكم وسكرت ابصاركم، صمٌ بكمٌ عميٌ وانتم لا تعقلون
يا جاهل مسألة خلق القران مسألة فرعيه في الدين وهي ليست ركن من اركان الاسلام اتقي الله في الخلق وتركهم على الخالق اتعجب من بعض العقول بسبب مسالة بسيطه تكفر مسلم يقول لا اله الا الله
أحمد بن حنبل ليس بنبي أو رسول
القرأن كلام الله جل وعلا وليس مخلوق
والله انا محسوب علي اهل السنة ،ولكن اعترف ان هذه الادلة قوية.
هههههههههههههههههههههههه
وأي قوة فيها
الرجل يقيس كلام الله الخالق بكلام البشر المخلوق
الله عز وجل يتصف بصفة الإرادة مثلا وأنت كمخلوق تتصف بصفة الإرادة
وإرادة المخلوق مخلوقة لكن إرادة الله صفة من صفاته غير مخلوقة.
القرآن كلام الله صفة من صفاته تكلم به بصوت وحرف
@Ý-Ą1
للأسف لا اتفق معك إطلاقا أخي.
أولا
الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله
ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض
قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....)
الحديد مخلوق وانزله الله
قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...)
الماء مخلوق وهو منزل
قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...)
القرآن مخلوق وهو منزل
والله الآيات واضحة
ثانيا اشرح لك من منظور اللغة العربية وهذا أيضاً واضح جداً جداً
قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)
مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل
مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك قاتل قتل الرجل
أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل
مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب
أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ
قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ)
تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات جديدة من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله
بداية الآية جاء بأداة شرط وهي (وما) وتعني العموم يعني كل الايات التي نزلت عليهم
المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق
ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب
يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم
هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله
وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها
وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات
القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد
على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
@Ýą..《》 سبحان الله
من يقول ان القرآن غير مخلوق يقول ان القرآن قديم
انت بقولك ان القرآن جديد تنفي صفة القدم عن القرآن الكريم وتثبت انه مخلوق
@Ýą..《》 احسن الله إليك. تقصد صفة التكلم لله تعالى قديمة. وهذا بلا خلاف. كلام الله هو ما وقع بفعل صفة الله التكلم. مثل ان خلق الله تعالى (مخلوقاته) وقعت بفعل صفته الخالق جل في علاه. فالكلام هو ما أحدثه الله تعالى وهو جديد
سبحان الله عندما يقول القرآن ويقسم والقمر والشمس والليل. هل يقسم المخلوق بغير الله تعالى عن كلامكم يا اباضية
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق
ولو كان القرآن مخلوق لما استعاذ به الرسول لأن ذلك شرك
فاتقوا الله فإن حرها شديد وقعرها بعيد
اللهم ثبتنا على قرآنك وسنة نبيك
لا يقال عنه مخلوق
لأن معنى الكلمة انه يبلى
و كلام الله محدث خالد لا يبلى
أحدثه الله
القرآن الكريم كلام الله
سبحان الله
الي يعجبني فيك انك عرفت شيء يجهله رسول الله صلى الله عليه وسلم
استغفرالله
يقول السائل في قوله تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً) هل تفهم الآية على ظاهرها أم أن هناك معنى آخر؟
فأجاب رحمه الله تعالى: تفهم هذه الآية وغيرها من الآيات على ظاهرها اللائق بالله عز وجل فمن هذه الآية نفهم أن الله سبحانه وتعالى كلم موسى وقد بين في آية أخرى أنه كلمه بصوت مسموع فقال (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً) والنداء يكون بالصوت العالي من بعيد والمناجاة بالصوت الخفي القريب ومن هنا نعلم أن الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء وأن كلامه بحروف وأصوات مسموعة ولكن يجب أن نعلم بأن كلام الله سبحانه وتعالى لا يشبه كلام الآدميين بأصواتهم لأن الله يقول في محكم كتابه (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ويقول بصيغة الاستفهام المشعر بالتحدي والنفي (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) يعني ليس له شبيه ولا نظير ولا أحد يساويه في جميع صفات الكمال وهذه القاعدة أعني الأخذ بظاهر القرآن هي الواجبة لأن الله تعالى خاطبنا بالقرآن وقال (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) آيتان من كتاب الله بين الله سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن وجعله باللسان العربي من أجل أن نفهمه ونعقل معناه وعلى هذا فيجب علينا الإيمان بظاهره حسب ما يقتضيه اللسان العربي إلا أن يكون هناك دليل شرعي يوجب صرفه عن مقتضى اللغة إلى مقتضى الشرع فإنه يجب اتباع ما دل عليه الشرع في ذلك وما حصل الضلال بالتأويلات البعيدة إلا بسبب تحكيم الناس عقولهم فيما يجب لله وما يجب عليه وما يمتنع عليه فحصل بذلك من تأويل نصوص الكتاب والسنة في أسماء الله وصفاته ما هو معلوم وما هو متضمن للخروج عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم في إجراء كلام الله سبحانه وتعالى على ظاهره وحقيقته على الوجه الذي يليق به من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف.
و هل قال رسول الله أن القرآن غير مخلوق؟
وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ [النساء:171].وقال
قال الله(حتى يسمع *كلام الله*)
النبي كان يقول من يؤويني حتى ابلغ كلام الله
فلقرءان كلام الله ولا تلبس علا الناس ولا تقول علا الله بغير علم
أجمع علماء السنه والجماعه كلهم لاولين ولاخرين ان من قال القرءان ليس كلام الله فقد كفر لانه كذب القرءان
التكفير عندكم كانك شارب عصير
المطر رحمة الله ما انقول للمطر هل هوه مخلوق الله تعالى انزل المطر
القران مخلوق وكل شي دون الله مخلوق والله الخالق
افهموا يا اعراب العرب الوهابيه الحشويه
الله لايرى لا فالدنيا ولا فالاخره
الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر
اللهم نسألك حسن الخاتمه
@@nmo2967 من قال ان القران ليس كلام الله عندك مسلم؟ "التكفير عندكم كانك شارب عصير" هذا قول جاهل
@@سهم-ع9ص انت تنفي كل ما قاله الله عن نفسه, والله ينادي نفسه بالشيء في القران, أالله مخلوق؟ استغفر الله من هذا القول, حين يعم الله يخص بقوله ما عم هو وليس ما عمت عقولكم, فصفاته اشياء ومع هذا ليست مخلوقة كقدرته وعلمه وسمعه وبصره ويده....الخ
وهذا ليس نفيا للآية بل شرحا لما يعني بكل شيء فيها.
"الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر
اللهم نسألك حسن الخاتمه"
اما الاؤولى فقول النبي صلى الله عليه وسلم رد على ذاك, حين قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة, واما الثانية نفي لقول النبي واما الثالثة فلا حسن خاتمة لشخص نفى ايات القران وقول نبيه وفسر الآيات كما اراد عقله اذا بقى على هذا الرأي
@@hamza.r4319 الله تعالى يقول
ومن يعصي الله ورسوله ويتعدَ حدودهُ يدخلهُ ناراً خالداًِفيها أبداً وله عذاباً مهين
وانت تقول اقتل ازني اسرق راح تدخل الجنه مع المتقين الطايئعين رغم أنف اباذر
الله ورسوله براه منكم و
هذه عقيدة اليهود
قالو لن تمسنا النار إلا أياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله مالا تعلمون* بلى من كسب سيئة واحاطة به خطئته فاوليك أصحاب النار هم فيها خالدون*
من صدق والله تعالى او نصدق الوهابيه
يارجل اذهب وتعلم القرآن كلام الله حقا
نعم القرآن كلام الله مخلوق، وليس جزءا من الله كما تقولون!!!
كلام مقنع بصراحة
الانسان لو قال بخلق القران لايكفر
ومن قال بأن القران منزل كذلك لايكفر
والاباضيين بصراحة قمة في الاخلاق والتواضع
تحية لكم من شخص سني
يكفر لانه يكذب القران الله قال وكلم موسى تكليما وقال حتي يسمعوا كلام الله، فاذا يريد ان يقل غير هذا، فلابد من دليل، والا يكن كافر لانه كذب القران
@@howdoin5900 لا يكفر ما على كيفيك تكفر كل شخص له مفسر و كل أحد له رأي ما أحد يعرف من الصح يوم يجيك رسول ولا وحي و يحكم ذاك الوقت يحق لك تكفر أما تكفر في مسألة غير واضحة و غير مهمه هذا ظلال هل الفاسق الذي يكفر المسلمين أم الفاسق الذي لا يكفر المسلمين؟
القرآن كلام الله المنزل إلينا
غير مخلوق
المطر منزل رحمة الله هل نقول غير مخلوق
الله خلق كل شيء ومادونه مخلوق
@Salim Alkhusaibi
حديث وجديد
هل ورد عن الرسول صل الله عليه وسلم انه قال غير مخلوق؟
إذا مخلوق الذي قال لموسى "إنّي أنا ربُّك فأخلع نعليك" و مخلوق هو الذّي قال لموسى "إنّني أنا اللّه لا إله إلاّ أنا فأعبدني و أقم الصلاة لذكري " ...إذا مخلوق إدعى الربوبيّة و الألاهيّة......!!!!!!!
القران مخلوق وكل شي دون الله مخلوق والله الخالق
افهموا يا اعراب العرب الوهابيه الحشويه
الله لايرى لا فالدنيا ولا فالاخره
الخلود فالنار لأهل الكبائر الذين ماتوا على ذلك فكلمه التوحيد وحدها لاتنقذهم من النار اذا ماتوا على كبيره من الكبائر
اللهم نسألك حسن الخاتمه
@@015كنده
المقصود هنا ناظره هو الانتظار لا تشرح ؏ـ جهل ياخي
@@015كنده
وليش اندم
ترى اذا تعتقد برؤيه الله او لا هذا لا يزيد ولا ينقص منك شيء
ولو يزيد وينقص لكان هذا من اركان الاسلام او اركان الايمان
الله يهديك بس
@@015كنده
ما تقصد ما نحن عليه
هل تعتبرنا كفار مثلاً؟!؟
ثانياً كلنا نريد الجنة ومسألة رؤية الله لم تذكر لو اردنا
@@015كنده
يا رجال اي نصيحه
تبينا نقول اننا نرى الله تعالى ولم يذكر ذلك
ياخي غريب امركم
انت صلي وصوم وافعل الخيرات وادخل الجنة وبتعرف اذا بتشوف الله جهراً
الله الذي لا تدركه الابصار وليس كمثله شيء ولا يحيزه مكان وزمان
الله لم يقل خلق القرآن بل قال نزل القرآن وانزل القرآن وانزل الكتاب وتنزيل من رب العالمين ✋🏻
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ
الله تعالى خلق آدم ثم أنزله إلى الأرض (اهبطوا بعضكم لبعض عدو...) صدق الله
ادم وابليس مخلوقان والهبوط هو النزول إلى الأرض
قال تعالى (وانزلنا الحديد فيه ....)
الحديد مخلوق وانزله الله
قال تعالى (وانزلنا من السماء ماء ...)
الماء مخلوق وهو منزل
قال تعالى (انا نحن نزلنا عليك القرآن...)
القرآن مخلوق وهو منزل
والله الآيات واضحة
اشرح لك من منظور اللغة العربية
قال تعالى (وما يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا ٱسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)
مُحْدَثْ على وزن مُفْعَلْ وكل شيء على وزن مُفْعَلْ ، يجب أن يكون هناك فاعل
مثال: (الرجل مُقْتَلْ) مُقْتَل على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك قاتل قتل الرجل
أي أن الرجل لم يكن مقتول فأصبح مُقْتَل
مثال آخر: (الباب مُغْلَقْ) مُغْلَقْ على وزن مُفْعَلْ
أي أن هناك فاعل قام بغلق الباب
أي أن الباب لم يكن مغلوق فأصبح مُغْلَقْ
قال تعالى (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍۢ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ)
تعني أنه كلما جاءهم دليل جديد أو آيات من الرحمن إلا وهم معرضين. لأن الله كان يرسل لهم آيات التي تنزل على الأنبياء على حسب الوضع الناس في تلك الفترة وعلى حسب الأحداث ولكن كثير من الناس يعرضون عن آيات الله
المذاهب التي تقول بأن القرآن مُحْدَثْ هم يقصدون أن القرآن لم يكن موجود من قبل فأوجده الله في زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
لأنه إذا قرأنا القرآن هناك خطابات للنبي وأحداث حدثت في زمن النبي عليه السلام ومن غير المعقول أن يخاطب الله شخص غير مخلوق
ثانياً لو نظرنا إلى القرآن لوجدناه مركب
يعني مثال آية بسم الله الرحمن الرحيم
هي جملة مركبة من أربع كلمات فكلمة بسم تحتاج إلى الاسم وهو الله
وهذا التركيب في الجملة يجب أن يكون له مُرَكِب قد رَكَّبٓ الجملة بمعناها
وكل شيء مُرَكَبْ هناك شخص قام بصنع الشَّيء. أي صنع الجملة من خلال تركيب الكلمات
القرآن عبارة عن جمل مركبة. الله هو من رَكّبَ الكلمات فأعطت معنى مفيد
على أية حال لو الشيوخ رجعوا إلى اللغة العربية لوجدو قضية حدوث القرآن أو إيجاد القرآن واضحة جداً من الآيات الكريمة
بارك الله فيك يا شيخ وانفع بك الاسلام والمسلمين
انا اباضي و اتسأل لماذا القرآن من دفه لدفه ذكر بتنزيل القرآن و ليس الخلق و أتعجب من مسأله واضحه جدا الله أمر جبريل بتنزيل الوحي ع سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام و موسى كليم الله لو نزل من عند الله سبحانه مره واحده و م دونه الإنسان نتفق بخلقه و هاذا وحي و دونه الإنسان ع ورق يبقى منزل و كلام الله تعالى لا يعتبر خلق إذ قلنا خلق طعنا في ربنا سبحانه و تعالى الله عن ما يقولون و استغفر الله و أتوب إليه انا اباضي و اتفق بتنزيل القرآن الكريم ..
ومن قال لك اننا ننكر انه منزل من عند الله ؟
يا أخ لاتتأثر بكل ماتسمع .
القرآن كان محفوظا في اللوح
وأمر الأمين بإنزاله على قلب النبي
وحفظ في الصدور وكتب فيما كتب فيه .
فهو فعلا( منزل ومخلوق )
لأنه شيء حفظ في اللوح بكلمة كن فيكون وأنزل وكتب
فهو لايمكن أن يكون صفة للخالق فصفات الله لاتنفصل عنه وأن الله تعهد بحفظه فكيف يستقيم أن يقال أنه تكفل بحفظ صفة من صفاته سبحانه !!!
القرآن منزل و مخلوق ايضا
اسألك سؤال هل الحروف مخلوقة واللغة العربية مخلوقة؟ اذا قلت مخلوقة فأن القرآن مخلوق واذا قلت ليست مخلوقة أذا اللغة العربية ماذا صفة؟ اذا كانت اللغة العربية صفة الله فأن كل الكلام الي باللغة العربية صفة الله يعني الكلام الي كتبتة انا صفة الله وضعك غريب الحمدلله الذي عافاني ممبتاك
إن كان قد مات على هذه العقيدة فهذه والله مصيبة، نسأل الله العافية والسلامة ولا حول ولا قوة إلا بالله
الله يرحم احمد بن حنبل
ضحكتني 😂
قضى حياته في دراسة الحديث، حصل من العلم الكثير ولكن عذب بسبب اؤلائك الناس كثار البدعة، رضى الله عما فعل امام احمد، فقد بقى على الحق الواحد يقول الحديث والقرآن قوق كلامهم الذي من عقولهم، والحمد الله على جعل لنا في الأمة ائمة اشداد سليمون.
@@jasimmohammed7628
يقول االحكماء
يبكي منها العقلاء
ويضحك منها الجهلاء
اضحك ما شئت
@@مشعلالجهني-ل3ه بارك الله فيك أخي وتحيه لك من سلطنة عمان
حنبل مات في سجنه ليش
ههههههه اللي تحت ف التعليقات . ايش استفدتوا الحين ، سواء اذا كان مخلوق او لا !!!!؟!!
دعكم من الفتن والطوائف ...
لهذي المسائل والقضايا يوجد لمن له اهل لها لمناقشتها ...
ف اكرمونا بسكوتكم 😊😊😊
تبينا نغطي على كفركم بالسكوت ! لا ياحبيبي بنفضحكم فضح
@@saudiarabia2033
تفضح من هههههههههههه
القرآن الكريم البعض يقول كلام الله
والبعض يقول خلقه الله
السؤال اين الله؟
البعض يقول الله فوق
والبعض يقول الله في كل مكان موجود
اختلف العلماء واحنا لا نكذب احد
("فأسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تلعمون ")
اما انك قلت افضخكم فلا تفضح الا نفسك ايه الجاهل
لقد خدعنا الشيطان وجعلنا نتناقش ونتجادل في مسائل نحن في غنى عنها لكي يزرع الخلاف والفرقه بين المسلمين وما كانو في عهد رسول الله وصحابته يتجادلون حول مثل هذه المسائل لانهم مؤمنين ان القران كلام الله وكفى ولماذا نتطور بالوسوسه ونسال هل القران مخلوق او غير مخلوق سبحان الله واعتقد هذه المسائل عندما يخوض فيها المسلمين لاتسمن ولا تغني من جوع ولو سكت الناس عن الجدل فيها فهو خير لان الله قد ذكر لنا الحلال والحرام وبين لنا كثير من الامور التي لنا والتي علينا وقد سكت عن اشياء ليس تغافل ولا نسيان منه سبحانه وتعالى ولكن رحمه بالعباد فلماذا نخوض بها ونكثر السؤال والجدل سبحان الله...
صحيح كل احد يحترم رأي الاخر وتنهتهي هذي الخلافات
حقيقة اعجبني هذا الشيخ في كﻻمه
رحم الله الامام احمد بن حنبل الدي اسكت وافحم هؤلاء المبتدعة
كذبت انت وامامك حنبل
@@foxalhabsi8596 ههههههه خلينا ما نقارن امامك بالامام احمد بن احمد لانه الامام ارفع من انه يتقارن.. و ثانيا لا يجوز التلاعب جاوب ع الاساله هذي و خلي امامك يجاوبها
1- هل الله انقص من قرآنه شي و من دين الإسلام شي عندما لم يخبرنا بخلق القرآن؟
2- هل الرسول اخفى قليلاً من علم الإسلام و بيانه او انه أتى بكل شي؟
3- هل الرسول علم بأمر خلق القرآن أم لا؟
4- هل الرسول دعى الناس الى خبر خلق القرآن؟
اذا جاوبتني بشكل صريف و علمي و دقيق بدون لف و دوران مستعد ادخل الاباضيه تحت ايدك
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار🤭🤭🤭🤭 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية المجسمة هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 🤭
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@طالبالحقالمسلم-ض2خ طيب هل أنت ممن يسب عثمان بن عفان كشيخك الخليلي.. أم أنك ممن لا يسب عثمان بن عفان كشيخك كهلان؟!
@@ماجدالعقبي-ه9ي
@Ali ALMuashi حاشا لله عن عن أسب وأشتم صحابيا
ولكن ما دليل زعمك أن الشيخ أحمد سبه؟؟؟
هاأنذا جاوبتك فما جوابك علي تناقض أشياخك في الكثير صفات الله تعالى؟؟؟؟؟؟
كل شخص له رأي و معتقده وكل حد يحترم رأي الاخر الشيخ هذا اعتقاده لماذا هذه التعليقات السيئه ؟ كلنا مسلمين
انا سني و اقتنعت من كلامه
راجع حساباتك
كلام خلق القران صحيح وايضا مسألة تخليد العاصي صحيحة روح شوف في اليوتيوب
الكون خالق ومخلوق فالله هو الخالق وماعداه مخلوق
اللوازم التي سيترتب عليها الإيمان بخلق القرآن
١-ان الله وشئ من صفاته تكون مخلوقه
٢- وصف الله تعالى بالنقائص والعيوب تعالى الله عن ذلك لان الخلق ناقص.
٣-الاعتقاد ان شئ شيئا من ذاته او صفاته تفنى وتبيد
٤-إذا القرآن مخلوق إذن قابل للنقد والعياذ بالله كباقي النصوص المخلوقه
٥-إسقاط مرجعية النص القرآني لانه مخلوق والعياذ بالله
٦-إمكانية وقوع التحريف و الزيادة والنقصان والعياذ بالله لان المخلوق ناقص، وهذا مايستدل عليه الشيعه بقولهم ان القرآن ناقص والعياذ بالله والمهدي لديه النسخه كامله في السرداب
القران كلام الله وليس بمخلوق، رحم الله احمد ابن حنبل وجزاه الله عنا كل خير
أشهد بذلك
نعم القرآن كلام الله مخلوق محدث.
وكل شيء ماعدا الله مخلوق محدث، فإن لم يكن القرآن مخلوق فهو جزء من الله ويكون أزلي كما يقول ابن حنبل وهذا خطأ ولا شك في ذلك بل يعتبر تعدي على القرآن وقدح في ذات الله.
يجب الايمان بالقرآن وصفته كما وصفه الله في كتابه بتدبر ولانزيد بالفلسفه