Une intervention d'Anne Cheng très juste dans l'ensemble et qui introduit bien la pensée chinoise classique. Concernant le paragraphe 3 du Dao de jing 12:14 , Anne Cheng choisit l’interprétation obscurantiste 愚民政策. Li Zhonghua 李中华, professeur de philosophie à l'Université de Pékin, se pose à l'opposé d'Anne Cheng et soutient une interprétation plus couramment adoptée en Chine et dans l'enseignement du taoïsme en général. Il réfute l'idée de "vider leurs esprits" , selon lui il s'agit de "purifier" l'esprit, il emploi en chinois le terme 净化 jinghua pour définir le caractère 虚 xu. De même qu'il ne s'agit pas selon lui "d'affaiblir leur volonté" ，志 zhi， mais de se séparer des passions tristes: l’hubris et la jalousie qui naît de la comparaison à autrui et aux modèles de vertu, ou encore l'avarice mentionné en début de passage ( "奔竟之志')。 La critique à l'égard de la pensée confucéenne et mohiste est maintenue. Au lieu d'étudier et donc d'accumuler, il faut se "purifier", revenir à l'essentiel. Et puis, à quoi servent la raison, les rites et la vertu si on ne peut manger à sa faim et vivre dignement? Parce qu'un esprit sein - 虚其心， 弱其志 - dans un corps sein - 实其腹， 强其骨 -, qui ne souffre ni de misère ni de faim, est une condition nécessaire pour mener une vie bonne, donc une vie en accord avec le cours naturel des choses. //Pour approfondir en langue chinoise: Conférence de Li Zhonghua 李中华 - "北京大学李中华教授讲解《道德经上集》" 2009-08-07
Anne Cheng est vraiment l'excellence de la sinologie Française. Pour ceux qui ne connaitraient pas son livre "Histoire de la pensée Chinoise", je vous le recommande. Par ailleurs, si vous souhaitez approfondir la pensée Confucéenne je vous invite à passer par lecoledeconfucius.com
L'homme ne s'est pas créé lui-même. Il ne sait pas qui il est ni quelle est sa raison d'être. Croire pouvoir découvrir tout ça en une courte vie humaine, cela relève de l'illusion.
En fait en écologie on n'est pas si loin de laisser faire les choses, si on stoppe la mauvaise activité humaine qui détruit un écosystème et qu'on laisse la nature se réparer elle se répare.... Malheureusement souvent l'homme dans son intérêt personnel ne stoppe pas c'est pour cela que l'on est malheureusement obligé d'intervenir au lieu de jouer les Taoïtes. Catherine Rickebusch Maîtrise de Biologie et praticienne reiki et shiatsu.
Houa!!! Question déstabilisante . Mois qui suis pour confusius et croix au taoïsme et qui sui écolo . En fait dans tout les cas il y a des avantage et ces inconvénien . Je pensse qu'il faut jouer un peut sur tout les térains , pour chercher un équilibre .
Dans la première citation de Confucius, il y a un mot qui n'est pas bien prononcé : xué er shí xí zhi, bú yì yuè (mais pas lè) hu. Le même mot, lorsqu'il se place dans l'ancien chinois, peut porter deux prononciations différentes, c'est ce que nous avons appris au secondaire en Chine.
Merci pour cette vidéo de Anne CHeng grande spécialiste de la Chine, qui si on regarde une autre vidéo dénonce bien des problèmes d'interprétations dénoncés aussi par les gens qui étudient correctemnt le bouddhisme et la médecine chinoise. Un de ses cours d'introduction àç l'école normale : ruclips.net/video/OYt4ofi4Mgg/видео.html
malgre le grand respect que j'ai pour mme Cheng je remarque qu'elle est une fieffee de maitre Kong et donc rejette le Taoisme comme une doctrine dangereuse. En fait Confucius s'adresse a l'homme en tant que citoyen, alors que le Tao regarde l'individu.
Une intervention d'Anne Cheng très juste dans l'ensemble et qui introduit bien la pensée chinoise classique.
Concernant le paragraphe 3 du Dao de jing 12:14 , Anne Cheng choisit l’interprétation obscurantiste 愚民政策.
Li Zhonghua 李中华, professeur de philosophie à l'Université de Pékin, se pose à l'opposé d'Anne Cheng et soutient une interprétation plus couramment adoptée en Chine et dans l'enseignement du taoïsme en général.
Il réfute l'idée de "vider leurs esprits" , selon lui il s'agit de "purifier" l'esprit, il emploi en chinois le terme 净化 jinghua pour définir le caractère 虚 xu. De même qu'il ne s'agit pas selon lui "d'affaiblir leur volonté" ，志 zhi， mais de se séparer des passions tristes: l’hubris et la jalousie qui naît de la comparaison à autrui et aux modèles de vertu, ou encore l'avarice mentionné en début de passage ( "奔竟之志')。
La critique à l'égard de la pensée confucéenne et mohiste est maintenue. Au lieu d'étudier et donc d'accumuler, il faut se "purifier", revenir à l'essentiel. Et puis, à quoi servent la raison, les rites et la vertu si on ne peut manger à sa faim et vivre dignement?
Parce qu'un esprit sein - 虚其心， 弱其志 - dans un corps sein - 实其腹， 强其骨 -, qui ne souffre ni de misère ni de faim, est une condition nécessaire pour mener une vie bonne, donc une vie en accord avec le cours naturel des choses.
//Pour approfondir en langue chinoise:
Conférence de Li Zhonghua 李中华 - "北京大学李中华教授讲解《道德经上集》" 2009-08-07
Merci pour cette bonne explication
Quelle intelligence et quelle érudition ! Anne Cheng, une femme admirable
4:30 le moment ou le cameraman part en trip?
PS : vitesse sur x2 et on comprends mieux son développement.
merci!! très belle analyse
..., "Connaître le Mond, sans quitter sa chambre...."Laozi.☯️☸️😎
Merci. Puissions-nous apprendre. L
Anne Cheng est vraiment l'excellence de la sinologie Française. Pour ceux qui ne connaitraient pas son livre "Histoire de la pensée Chinoise", je vous le recommande. Par ailleurs, si vous souhaitez approfondir la pensée Confucéenne je vous invite à passer par lecoledeconfucius.com
Comment dire 道en français ?
L'homme ne s'est pas créé lui-même.
Il ne sait pas qui il est ni quelle est sa raison d'être.
Croire pouvoir découvrir tout ça en une courte vie humaine, cela relève de l'illusion.
Mais, qu'est-ce que l'humanisation ? La surenchère civilisationnelle ? Et le Tao, "l’écologie"?
En fait en écologie on n'est pas si loin de laisser faire les choses, si on stoppe la mauvaise activité humaine qui détruit un écosystème et qu'on laisse la nature se réparer elle se répare.... Malheureusement souvent l'homme dans son intérêt personnel ne stoppe pas c'est pour cela que l'on est malheureusement obligé d'intervenir au lieu de jouer les Taoïtes. Catherine Rickebusch Maîtrise de Biologie et praticienne reiki et shiatsu.
Rickebusch Catherine , lis " L' art de la guerre " ou l’art de gagner une guerre avant qu’elle ne commence.
Par Sun Tzu .
Houa!!! Question déstabilisante .
Mois qui suis pour confusius et croix au taoïsme et qui sui écolo .
En fait dans tout les cas il y a des avantage et ces inconvénien . Je pensse qu'il faut jouer un peut sur tout les térains , pour chercher un équilibre .
Vous devriez, prioritairement, vous rendre dans la médiathèque la plus proche pour vous emparer d'un larousse
Dans la première citation de Confucius, il y a un mot qui n'est pas bien prononcé : xué er shí xí zhi, bú yì yuè (mais pas lè) hu. Le même mot, lorsqu'il se place dans l'ancien chinois, peut porter deux prononciations différentes, c'est ce que nous avons appris au secondaire en Chine.
Merci pour cette vidéo de Anne CHeng grande spécialiste de la Chine, qui si on regarde une autre vidéo dénonce bien des problèmes d'interprétations dénoncés aussi par les gens qui étudient correctemnt le bouddhisme et la médecine chinoise. Un de ses cours d'introduction àç l'école normale : ruclips.net/video/OYt4ofi4Mgg/видео.html
malgre le grand respect que j'ai pour mme Cheng je remarque qu'elle est une fieffee de maitre Kong et donc rejette le Taoisme comme une doctrine dangereuse. En fait Confucius s'adresse a l'homme en tant que citoyen, alors que le Tao regarde l'individu.
« Lao Tseu ». représente les racines et « Confucius » les Branches. Le 1er cultive la terre, le second cuisine.
Alors euhhh, Confucius euhhh, les entretiens euhhh, les textes euhhhh, du coup euhhh