Содержание: 0:00 - - Краткая вводная 0:45 - "Падение Авторитетов" - значимая проблема современного общества 8:00 - Доступность знаний сгубила интерес к познанию? 11:27 - Библиотека и самиздат 13:13 - Поиск Учителя, изучение сакрального не должны быть простыми 16:36 - Глобален ли шаманизм на самом деле? 20:45 - Мистическая Дама появляется в интервью 22:07 - Книги Павла Берснева - простые или сложные 24:20 - Исследования по народам шипибо, конибо и уичолям
гностики ещё в античности делили пиплов на (большинство) гиликов, (немного) психиков и (совсем чутка) пневматиков. процентовка и соотношение на сегодняшний день ни фига не изменились. просто гилики и психики забивают информационное пространство белым шумом. впрочем, "и это пройдёт")) однако, чукча видит, что ворчание дедушек на экране вполне справедливо, но не вполне разумно)) указанные причины профанизации (субъективное зло) диалектично и причины возможностей(субъективное добро). например, в условные 80-е и раньше дедушки вряд ли смогли бы свободно метнуться в условные Анды и потом "поведать об этом миру" много большему, чем условная кухня. впрочем, на радость ворчащим дедушкам проект глобального мира со всеми его глобальными интернетами и путешествиями кого угодно куда угодно уже заканчивается. в связи с чем и профанство потихоньку сепарируется.
Содержание:
0:00 - - Краткая вводная
0:45 - "Падение Авторитетов" - значимая проблема современного общества
8:00 - Доступность знаний сгубила интерес к познанию?
11:27 - Библиотека и самиздат
13:13 - Поиск Учителя, изучение сакрального не должны быть простыми
16:36 - Глобален ли шаманизм на самом деле?
20:45 - Мистическая Дама появляется в интервью
22:07 - Книги Павла Берснева - простые или сложные
24:20 - Исследования по народам шипибо, конибо и уичолям
Обожаю Ринпоче ❤
гностики ещё в античности делили пиплов на (большинство) гиликов, (немного) психиков и (совсем чутка) пневматиков. процентовка и соотношение на сегодняшний день ни фига не изменились. просто гилики и психики забивают информационное пространство белым шумом. впрочем, "и это пройдёт"))
однако, чукча видит, что ворчание дедушек на экране вполне справедливо, но не вполне разумно)) указанные причины профанизации (субъективное зло) диалектично и причины возможностей(субъективное добро). например, в условные 80-е и раньше дедушки вряд ли смогли бы свободно метнуться в условные Анды и потом "поведать об этом миру" много большему, чем условная кухня.
впрочем, на радость ворчащим дедушкам проект глобального мира со всеми его глобальными интернетами и путешествиями кого угодно куда угодно уже заканчивается. в связи с чем и профанство потихоньку сепарируется.
да не согласен я! и с Каутским и с Энгельсом. )))
Спасибо, это анализ ,и🎉критика,следующая, запись ,откройте ,курсы,по знаниям добра,и хаоса😂