لا تأسفن على غدر الزمان لطالما.. رقصت على جثث الاسود كلاب.. لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها.. تبقى الأسود أسود.. والكلاب كلاب... اللهم احفظ شيخنا الجليل ابى اسحاق الحويني.. وارحمه وأدخله الجنه برحمتك يارب ..
ههههه يابني مانتم علشان كده جهلة و المسلمين في اخر تصنيف البشر. هو انتم لكم قيمة اصلا . كل ما هنسيب العلم و نسمع للدقون اللي متعلمتش و لم تتخصص ده هيبقوا حال المسلمين
كثيرا ما يَطْرُقُ أسماعنا استشهاد بعضهم بحديث :( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جُنْدًا كَثِيفًا، فذلك الجند خَيْرُ أَجْنَادِ الأرْضِ. فقال له أبو بكر: ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال : لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ) ، لذا كان من الضروري أن نقف مع هذا الحديث -رواية ودراية- في النقاط التالية: أَوَّلًا: لَمْ يَرِدْ في كُتُب السُّنَّة : هذا النص جزء من خطبة طويلة يقال أن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم: حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم ذكره. وهذا الحديث لا يوجد في شيء من كتب الحديث التسعة المشهورة لدى علماء السنة النبوية الشريفة، والتي تعتبر أهم المراجع وأوفاها وأشملها للحديث وهي: الصحيحان (البخاري ومسلم) والسنن الأربعة ( سنن الترمذي والنسائي وأبي داوود وابن ماجه) ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدارمي. و إِنَّمَا جاء في بعض كتب التاريخ ، ومنها: كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم (المتوفى: 257هـ) ، و تاريخ دمشق لابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، وقد ورد بِإِسْنَادَيْنِ تالفين، يَعْلم من له أدنى صلة بعلم الجرح والتعديل أَنَّ رجالهما مابين ضعيف ومجهول، و مِنْ ثَمَّ لم يصححه مُعْتَبَرٌ من أهل الصَّنْعَةِ، بل حَكَمَ عليه بعضهم بالضعف الشديد، ومنهم من حَكَمَ عليه بالوضع. ثَانِيًا : هل عدم صحته تمنع الاحتجاج به؟ على فرض أَنَّ هذا الأثر ضعيف فقط وليس بموضوع، فهل يصح الاحتجاج به- على رأي من يرى أنَّ الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال-؟ والجواب : لا ، لأنَّه فاقد للشروط التي اشترطها من يأخذ بهذا الرأي من العلماء ، وهذه الشروط هي: - أن يكون الضعف غير شديد. - أن يكون مندرجاً تحت أصل عام. - أَلَّا يعتقد عند العمل به ثبوته؛ لئلا ينسب إلى النبي ما لم يقله. - و أضاف بعضهم: أَلَّا يتضمن تقديراً وتحديداً؛ مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة؛ فإذا تضمن شيئا من ذلك لم يجز العمل بها. وبتدقيق النظر في هذه الشروط نجد أَنَّهَا كلها- أو معظمها- لا ينطبق على النَّصِّ المذكور، هذا إذا افترضنا أنه يندرج أصلًا تحت " فضائل الاعمال"! ثَالِثًا : حديث صحيح في فضائل مصر: ثبت في فضائل مصر حديث رواه مسلم في صحيحه ، كتاب الفضائل ، بَابُ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَهْلِ مِصْرَ وفيه: « «إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ، فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا ، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا» ، والقيراط معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة، وكان أهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به ، والمقصود بقوله (فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً) أي :حرمة وأمانا من جهة إبراهيم بن المصطفى صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أُمَّه مارية منهم ، ومن العلماء من قال بأنَّه أراد بالذمة :العهد الذي دخلوا به في الإسلام زمن عمر فَإِنَّ مصر فتحت صُلْحًا ، وأَمَّا قوله (وَرَحِمًا) ، أي قرابة لأنَّ هاجر أُمَّ إسماعيل منهم ، والحديث - كما ترى أخي الكريم- ليس فيه إِشَارَةٌ من قريب أو بعيد لجيش مصر او جندها. رَابِعًا: أفضلية مقيدة : الحديث -كما أَشَرْتُ قبل قليل - لم يصححه أحد ممن يُعْتَدُّ بقوله من علماء الحديث ، لكن لو سلمنا جدلا بإِنَّه صالح للاحتجاج به ، تكون الأفضلية ثابتة حال قيام هؤلاء الجند بأمر الله على نور من الله رَجَاءً لثوابه، لا لأنهم فقط جنود المكان الفلاني، بمعنى أنَّ الأفضلية هنا مقيدة و ليست مطلقة، إِذْ لَيْسَ بين الله عز وجل وبين أحد من خلقه نَسَب، فمن بذل جهده لتكون كلمة الله هي العليا ودينه الظاهر، و ائْتَمَنَهُ المسلمون على أنفسهم وأموالهم وأولادهم وأعراضهم - لا لغير ذلك من أغراض النفس وحظوظها- فحقيق به أن يكون من خير أجناد الأرض أَيًّا كان موطنه أو نَسَبُهُ، وقد وردت نصوص كثيرة تفيد هذا المعنى وتحذر كل عاقل مِنَ الاتكال على شرف نَسَبه وفضيلة آبائه، أكتفي منها بما يأتي: - قوله تعالى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} «سورة البقرة: 134، 141». والمعنى: إِنَّ السَّلَفَ الْمَاضِينَ مِنْ آبَائِكُمْ مِنَ الأنبياء والصالحين لا يَنْفَعُكُمُ انْتِسَابُكُمْ إِلَيْهِمْ إِذَا لَمْ تَفْعَلُوا خيرًا يعود نفعهُ عليكم، فَإِنَّ لهم أَعْمَالَهُمُ التي عَمِلُوهَا ولكم أعمالكم، فاشتغالكم بهم وادعاؤكم أنكم على ملتهم، والرضا بمجرد القول، أمر فارغ لا حقيقة له، بل الواجب عليكم، أن تنظروا حالتكم التي أنتم عليها، هل تصلح للنجاة أم لا؟ وهذه الآية وردت مرتين متقاربتين في سورة البقرة: برقم (134) و برقم ( 141)، وفي تعليل هذا التكرار يقول الإِمَامُ القرطبي (ت: 671هـ) : كَرَّرَهَا لِأَنَّهَا تَضَمَّنَتْ مَعْنَى التَّهْدِيدِ والتَّخْوِيفِ، أَيْ إِذا كان أُولَئِكَ الأنبياء على إِمَامَتِهِمْ وفَضْلِهِمْ يُجَازَوْنَ بِكَسْبِهِمْ فَأَنْتُمْ أَحْرَى، فوجب التأكيد، فلذلك كَرَّرَهَا. ويرى الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376هـ) أنَّها كُرِّرَتْ لقطع التعلق بالمخلوقين، وأنَّ الْمُعَوَّل عليه ما اتصف به الإنسان، لا عمل أسلافه وآبائه، فالنفع الحقيقي بالأعمال، لا بالانتساب المجرد للرجال. - ومن صحيح السنة أذكر قوله صلى الله عليه وسلم: « « يَا مَعْشَرَ قرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا» وقال مثل ذلك لنسوته، وقرابته،. ثم قال : «يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَلِيني مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا» ». و قوله: « «مَنْ أَبْطَأَ به عَملُهُ لم يُسْرِعْ بِهِ نَسبُهُ » ». فهذه النصوص ومافي معناها تجتمع على إفادة معنى واحد وهو: أنَّ مَنْ أَخَّرَه عمله السَّيِّئُ ، أو تفريطه في العمل الصالح، لم ينفعه في الآخرة شرف النَّسَبِ. وختاما : في الصحيح غُنْيَةٌ وكفاية عَنْ كُلِّ ما عَدَاهُ ، فعلى المسلم ﺃﻥ ﻳﺘﺜﺒّﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ عن الشرع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇليه ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ. نسأل الله أن يرزقنا الْإِخْلَاص في القول والعمل و الصِّدْقَ في السِّرِّ و الْعَلَنِ ، آمين
أنا مصري وأسوق لكم هذا الكلام: "جميعهم من طريق ابن لهيعة ، عن الأسود بن مالك الحميري ، عن بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه . وهذا إسناد ضعيف ، فيه علل ثلاثة : عبد الله بن لهيعة : قال الذهبي رحمه الله في " الكاشف " (ص/590): " العمل على تضعيف حديثه " انتهى. الأسود بن مالك : لم أقف له على ترجمة . بحير بن ذاخر المعافري : ترجم له البخاري في " التاريخ الكبير " (2/138)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (2/411)، والذهبي في " تاريخ الإسلام " (7/326) ولم يذكر فيه أحد جرحا ولا تعديلا، وإنما ذكره ابن حبان في " الثقات " (4/81). وبهذا يتبين أن الحديث ضعيف جدا ، فلا يستشكل المعنى بعد ضعف السند ."
على فرض أَنَّ هذا الأثر ضعيف فقط وليس بموضوع، فهل يصح الاحتجاج به- على رأي من يرى أنَّ الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال-؟ والجواب : لا ، لأنَّه فاقد للشروط التي اشترطها من يأخذ بهذا الرأي من العلماء ، وهذه الشروط هي: - أن يكون الضعف غير شديد. - أن يكون مندرجاً تحت أصل عام. - أَلَّا يعتقد عند العمل به ثبوته؛ لئلا ينسب إلى النبي ما لم يقله. - و أضاف بعضهم: أَلَّا يتضمن تقديراً وتحديداً؛ مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة؛ فإذا تضمن شيئا من ذلك لم يجز العمل بها. وبتدقيق النظر في هذه الشروط نجد أَنَّهَا كلها- أو معظمها- لا ينطبق على النَّصِّ المذكور، هذا إذا افترضنا أنه يندرج أصلًا تحت " فضائل الاعمال"!
الشيخ الحويني شهد له الكثيرون بأنه من أفضل محدثين هذا العصر و شهد له بذلك الكثير من علماء الأزهر أيضا و هو حينما يحكم على حديث بصحة أو ببطلان فإنه لا يحكم هواه و إنما يحكم القواعد العلمية المعمول بها فى علم الحديث و هو ليس وحده من ضعف حديث "خير أجناد الأرض" و إنما ضعفه علماء آخرون
(الأستاذ حجازي) !!! لا حول ولا قوة إلا بالله حقا قد نطق الرويبضة (الرجل التافه يتحدث في أمور العامة) الرجلان التافهان يتحدثان هكذا على العالم المحدث أبو إسحاق الحويني !!!!!! إنا لله و إنا إليه راجعون
يااسامة مادليلك على صحة الحديث ... لم تات بدليل .. فقط ذكرت اسماء كتب ... انت صفر في الحديث .. الشيخ الحويني خرج لك الحديث .. انت لم تكمل الفيديو اخذت طرف منه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب اليك يا اكرم الأكرمين يا الله.. اللهم احشرنا بين يديك ساجدين يارب العالمين يا الله يا اكرم الأكرمين.. الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة والحمد لله رب العالمين على كل شيء
لماذا تخلطون بين توقير الجيش وبين نسبة الحديث لرسول الله جيشنا حفظه الله ورعاه لكن لا يلزم هذا ان نكذب على رسول الله ياعم الله يهديك فين الكلام العلمى عندك اين التحقيق لاتفرقون بين التخريج والتحقيق فرق بين تخريج الحديث وتحقيق الحديث هاتى انتى واحد حكم بالصحة على الحديث كتب الرجال التى ذكرتها لو ادخلنا فيها اسناد الحديث المذكور فما قولهم فى الرواه واين الحديث فى كتب السنة التسعة اتق الله العلماء الذين ذكرتهم طالما اسندوا الحديث فقد أحالوا وبرؤا
جيش مصر من أين له أن يكون أفضل الجيوش و كيف للجندي المصري أن يكون خير أجناد الأرض و قد هزمتم في كل حروبكم ضد العدو الصهيوني حديث ضعيف يخدم العسكر و أذنابهم
والله النبي خصيمك في الدنيا والاخرة اذا الحديث ضعيف المصدر ولا يمكن ثبوته و مكذوب علي النبي يبقي مكذوب اما عن جند مصر و جيش مصر فممكن يكونو جيدين و في رباط الي يوم الدين والافضل والرباط اختيار مش لازم تكذبو علي النبي الكريم
و الله إن الحديث لم يثبت و انت تعرف أنه لم يثبت و تكذب و تعرف انك تكذب و نحن نعرف انك تكذب و انت تعرف أننا نعرف أنك تكذب ، لكنك تكذب على رسول الله و قد توعد رسول الله امثالك بأن مقعده النار إذا تعمد الكذب على رسول الله
@@khamismossa واضح من ردك المستوى العقلي لديك ، هل نعرف صحة الحديث من خلال الاستماع الى رسول الله وجها لوجه فقط ، فقط اكتب شروط صحة الحديث على جوجل ثم طبقها على هذا الحديث ، بلاش الأمر صعب عليك ابعد عن واحد لديه منصب سياسي و انظر لأقول كل و اقول كل علماء الحديث على مر العصور بماذا حكموا على الحديث و لماذا حكموا بضعفه ، أم إذا كنت تتبنى موقف معين و لا تقبل غيره حتى و لو كان حقا فلا تتعب نفسك في البحث
الشيخ الحوينى كغيره من أقطاب السلفية يناصرون بعض الروايات النبوية عن أخرى ولا نحب أن نسئ إلى أحد . ولكن هذه بعض الأمثلة . اولا . حديث يوم عاشوراء تؤيده جموع السلفية بشكل مبالغ فيه رغم أن هذا الحديث به من الخروقات مالن تجتمع لحديث غيره . فاليوم الذى نجى الله فيه موسى هو يوم من أيام اليهود وهم حسب الرواية كانوا يحتفلون به حينما سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم واليهود لهم أشهرهم القمرية مثل آب وأيار وأيلول وشباب وتموز ونيسان وغيرها ولهم تقويم معقد للغاية فهم يضيفون سبعة أشهر كل ١٩ سنة شهر للسنة الثانية والرابعة والثامن والحادية عشر والرابعة عشر والسابعة عشر والرابعة عشر . واليوم الذى نجى الله فيه موسى هو يوم من أيام هذه الأشهر وليس العاشر من محرم ولو فرضنا أن يوم عاشوراء جاء يوم عشرين أغسطس فلا يعنى هذا أننى سأحتفل فى عشرين أغسطس التالى بيوم عاشوراء . وثانيا أن الرواية تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتم تاسوعاء لأنه توفى مما يعنى أن الحادثة كانت فى أخر أيام الرسول فى المدينة ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد طرد اليهود من المدينة ولم يعد بينه وبينهم إلا الدم ولم يكن ليسألهم ويسألوه صلى الله عليه وسلم. ولكنهم يتعصبون لهذا الحديث لأن العاشر من محرم هو يوم مقتل الحسين فهم يحتفلون به نكاية فى الشيعة . الرواية الثانية هى حديث لم يفلح قوم ولوا أمورهم إمرأة والراوى هو الصحابي أبو بكرة الثقفي وقد جلده عمر لأنه رمى المغيره بن شعبه بالزنا والآية القرآنية تقول ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا . ولكن لأن الأخوة السلفيين يحبون دائما التقليل من شأن المرأة فدعموا هذا الحديث فالشيخ الحوينى زعم أن العلم سمة الرجال وليس من سمات النساء رغم أن نساء النبى هم المصدر الرئيسى لعلم الحديث الذى برع فيه شيخنا . والرعاية الثالثة هى أنشودة طلع البدر علينا فقد رفضها علماء السلفية بحجة أن ثنايات الوداع هى إلى الشمال من المدينة وليست بين مكة والمدينة . رغم ان الشيخ الخميس قال أن هناك ثنايات وداع آخرى قبل المدينة . ولكن هم وجدوا أن الرواية تحمل مالا يروق لهم مثل استخدام الهفوف والمعارف وخروج النساء والرجال معا وغير ذلك . هناك أمثلة أخرى قام فيها الأخوة السلفيين بتسييس الأحاديث النبوية ولكن المقام لا يسمح .
هههههههههههه انتوا مصدقين نفسكوا وانتوا بتضحكوا هههههههههههه علي الشيخ ابواسحاق اتكلم في الحديث و المتن بلاش كلام التعبير اللي بتقوله علي الفاضي دا و دا و بما ان و ما زال و حيثما اتكلم في صلب الموضوع و رد
سبحان الله. اسنتماته في تصحيح الحديث. فقط لانه يمدح في مصر. صحيح او ضعيف لازم يطلع صح. علماء الازهر الا من رحم الله الدين عندهم مو عقيدة بقدر ما هو سياسة. و هذا الكائن من رضي عنه من رضي الا لانه معروف الطريقة و المبدأ
لو افترضنا ان الحديث صحيح فيجب ان يكون مقيد لفترة زمنية معينة لأن مش معقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول على جيش النكسة اللي كانت حفلات الراقصات لا تنقطع عنه ان يكون الجيش ده خير اجناد الارض
فى مليون طريقة للتعريض للجيش دون الكذب على النبى صلى الله عليه وسلم او خليك زكى شوية زى بعض زمايلك اللى بيقولوا انه حديث صحيح المعنى عشان يهربوا من تصحيح الحديث نفسه على فكرة بقى فى جوجل دلوقتى حتى اللى لم يدرس اى شئ من علوم الحديث سهل يعرف كذبك فشكلك وحش اوى
هذا النص جزء من خطبة طويلة يقال أن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم: حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم ذكره. وهذا الحديث لا يوجد في شيء من كتب الحديث التسعة المشهورة لدى علماء السنة النبوية الشريفة، والتي تعتبر أهم المراجع وأوفاها وأشملها للحديث وهي: الصحيحان (البخاري ومسلم) والسنن الأربعة ( سنن الترمذي والنسائي وأبي داوود وابن ماجه) ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدارمي. و إِنَّمَا جاء في بعض كتب التاريخ ، ومنها: كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم (المتوفى: 257هـ) ، و تاريخ دمشق لابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، وقد ورد بِإِسْنَادَيْنِ تالفين، يَعْلم من له أدنى صلة بعلم الجرح والتعديل أَنَّ رجالهما مابين ضعيف ومجهول، و مِنْ ثَمَّ لم يصححه مُعْتَبَرٌ من أهل الصَّنْعَةِ، بل حَكَمَ عليه بعضهم بالضعف الشديد، ومنهم من حَكَمَ عليه بالوضع.
من يكذب هذا الحديث فهو بحق حاقد وحاسد للجيش المصري ولديه غل في صدره من رجال الجيش المصري ولديه أيضاً حقد وكره المصريين أنهم في رباط الى يوم القيامه من يكذب هذا فهو إلى مزبلة التاريخ وهو حديث صحيح صح عن النبي الكريم موتوا غيظا كل من يكره مصر وجيش مصر العظيم
الحوار واضح حديث عن الرسول أدعى واهم وأجل من الرد على مهاترات ابراهيم عيسى ومن على شاكلته كما انه الدكتور اسامه تحدى بذكر اسم شخص واحد على مر التاريخ ذكر ان هذا الحديث مكذوب او موضوع
بصراحة أنا أصدق عمرو بن العاص و لا أصدق أبي إسحاق الحويني فليس من المعقول أن يتحدث عمرو بن العاص في خطابه يوم عيد المسلمين و الذي توافق وقته مع عيد المسيحيين بمصر و يذكر الحديث النبوي ثم يسمعه كل العرب و المصريين و يتم تسجيله فى كتب المؤرخين المعاصرين لعمرو بن العاص رضي الله عنه ثم فى الزمن الحالي يخرج علينا علماء يكذبون علماء المسلمين الأوائل في زمن عمرو بن العاص رضي الله عنه
ربنا يحفظكم ويبارك فيكم يادكتور اسامة نحن عندنا قلعة دينية عملاقة اسمها الازهر .... هل من العقل نتركها الي شيوخ ملاكي كل منهم له اتباع وحاشية .... كفاية ياناس الازهر مش مؤسسة يهودية والقوات المسلحة جيشنا الوطني والجامعات المصرية مؤسساتنا العلمية ... كفانا اتباع مؤسسات وافراد خارج النظام المنهجي المتداول في اطار دولة
بارك الله في شيخنا الاستاذ الدكتور اسامة الأزهري وهذا هو الفرق بين من أخذ العلم بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين من أخذ المعلومة وليس العلم من كتاب بفهم باطل حتى وإن كان له شيخ فشيخه ليس له شيخ متصل السند والحكمة تقول : من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه
ياجماعه من غير حديث ماتبصوا للواقع مين درع الاسلام علي مر العصور مين اللي هزم الصليبيين ومين اللي هزم التتار ومين اللي هزم اليهود دايما مصر درع الاسلام رغم انف كل حاقد وجاحد ، مصرى وافتخر
الحديث ضعيف لا يصح وفيه ثلاثة علل وهم جهالة راويان من رواه السند وعبد الله بن لهيعة ضعيف عند علماء الحديث حتى قال عنه الإمام الخطيب البغدادي ( كثرت المناكير فى رواياته لتساهله) وقال عنه الإمام الذهبي ( العمل على تضعيف حديثه) فالحديث ضعيف جدا فيه اكثر من عله كل عله لوحدها كافيه لتضعيف الخبر او الحديث فكيف بالثلاثة معا ؟!
طب ناقش الحديث بالبحث العلمي بدل قلة الادب الشيخ الحويني بين ضعف الحديث فى الاسناد هات نت واحد من المحدثين قال ان هذا الحديث صحيح بعدبن بلاش شغل الحرمى هات المقط كامل وقول الامام ابو سحاق كامل فى الحديث وما دفعه لبفول ان هذا الكديث كذب
اتقى الله ان تتبع الضلاله بلا سند ابحث افضل لك انت ببلد اساسا فيها مراقص وبارات وكبريهات وخمارات وتنتظر علماء دين ممن يدير هذا شغل مخك وابحث لا تتبع بلا بحث
@@لاغالبالىالله-ج9ك وحتى السعوديه ان انتشر فيها ذلك لا اتبع علماء اعلامها لان الى هيجيب العلماء دول هو الى جاب المراقص والمغنيين والخمور يبقى هيمشي العلماء بما يناسب اهواءه
يعني هو الشيخ ابي اسحاق فقط من ضعف الحديث طب و جميع علماء الحديث قبله الذين ضعفوا الحديث ايه ردك عليهم يا أسامة افندي كلهم كذبوا النبي كما تقول وايه المشكلة لما يكون عندك الحديث صحيح وعند غيرك ضعيف هو لازم كل ال ضعف الحديث يكون يضعف لهواه اتق الله لا تدخل في النيات
الكدابين كتير طاب الشعراوي الي المؤمن التقي ولا شك عليه اكد كده دي غير التاريخ يشهد الي هزم الصلبيين والتتار في عين جالوت والي بيدافع علي لحد يومنا هذا يبقي مصر خير اجناد الارض ودي ينطبق علي مصر
أسمة شيخ الاسلام مش ابن تيمية حاف كدة وانت مين اصلا علشان تنقد كلام شيخ الاسلام طبعا القاعدة الذهيبة كل احد يأخذ من كلامة ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم بس انت بقى عندك من العلم اية علشان تتكلم على شيخ الاسلام اساسا دة كتب شيخ الاسلام مش عايز اقول اكبر من مستوى تفكيرك بس انت فين وشيخ الاسلام فين دة كدة احنا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم والاخوة الافاضل فى التعليقات ردو على كلامك جزاهم الله خير
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ( الكذب علي ليس كالكذب على أحدكم) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم... ربنا يهديكم أيها الضالين المضلون
المحدث ابو اسحاق الحويني بارك الله فيه هو عالم ربانى
شيخنا الفاضل ابو اسحاق الحويني بارك الله في علمه وعمله ويرزقه الصحة والعافية وطول العمر فى حسن عمل
سبحان الله ما رأيت احد من المعلقين شكرك بكلمة مقابل هذا الجبل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ربنا يحفظه ويبااارك بعلمه
تمخض الجبل
@@ahmadradwan5914 ما معني تمخض
@@himcogyming8909تخمض من المخاض وهي ساعة الولادة عند المرأة وهو في تعليقه يسيئ للشيخ ابو اسحاق الحويني ولكن هيهات...لاخافض لما رفعه الله
انتا اهبل
الاستاذ الحجازي ...تعتقد بذلك أن تقلل من العلامة فضيلة الشيخ المعلم ابي اسحاق الحويني. نتمني أن تمتلك مثل هذه الجرأه علي من يتهكم علي سنة نبينا
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما..
رقصت على جثث الاسود كلاب..
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها..
تبقى الأسود أسود.. والكلاب كلاب...
اللهم احفظ شيخنا الجليل ابى اسحاق الحويني.. وارحمه وأدخله الجنه برحمتك يارب ..
لاتسب الدهر!! (الزمان)
@@محمدع-ر9ع اين سب الدهر !!!!!!!!!
@@Power_Omairهو يقول غدر الزمان ولا يجوز سب الدهر
قال الله أيام نحسات @@محمدع-ر9ع
والله وبالله وتالله لا المذيع ولا الضيف المدعو اسامة يعدلون عند الامة ولا في موازين الرجال غطاء رأس الشيخ العلم الحويني رضي الله عنه
بل حتى لا يساووا حذاء الشيخ حفظه الله
رضى الله عنه 😂😂😂😂😂😂
@@Magicalism1
معلش يمكن ماتعرفش اللغه العربيه بس
يعني لما امك تقولك الله يرضى عنك كده بتقول عنك صحابي ولا ايه
😂هههههه عالم رباني هههههه.
ههههه يابني مانتم علشان كده جهلة و المسلمين في اخر تصنيف البشر. هو انتم لكم قيمة اصلا . كل ما هنسيب العلم و نسمع للدقون اللي متعلمتش و لم تتخصص ده هيبقوا حال المسلمين
حفظ الله شيخنا الحويني وبارك الله فى علمه وهدا الله شيوخ المصلحة
ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ « ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ، ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ
أخرجه الإمام مسلم
حفظ الله فضيلة المحدث ابو اسحاق الحويني
كثيرا ما يَطْرُقُ أسماعنا استشهاد بعضهم بحديث :( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جُنْدًا كَثِيفًا، فذلك الجند خَيْرُ أَجْنَادِ الأرْضِ. فقال له أبو بكر: ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال : لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ) ، لذا كان من الضروري أن نقف مع هذا الحديث -رواية ودراية- في النقاط التالية: أَوَّلًا: لَمْ يَرِدْ في كُتُب السُّنَّة : هذا النص جزء من خطبة طويلة يقال أن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم: حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم ذكره. وهذا الحديث لا يوجد في شيء من كتب الحديث التسعة المشهورة لدى علماء السنة النبوية الشريفة، والتي تعتبر أهم المراجع وأوفاها وأشملها للحديث وهي: الصحيحان (البخاري ومسلم) والسنن الأربعة ( سنن الترمذي والنسائي وأبي داوود وابن ماجه) ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدارمي. و إِنَّمَا جاء في بعض كتب التاريخ ، ومنها: كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم (المتوفى: 257هـ) ، و تاريخ دمشق لابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، وقد ورد بِإِسْنَادَيْنِ تالفين، يَعْلم من له أدنى صلة بعلم الجرح والتعديل أَنَّ رجالهما مابين ضعيف ومجهول، و مِنْ ثَمَّ لم يصححه مُعْتَبَرٌ من أهل الصَّنْعَةِ، بل حَكَمَ عليه بعضهم بالضعف الشديد، ومنهم من حَكَمَ عليه بالوضع.
ثَانِيًا : هل عدم صحته تمنع الاحتجاج به؟ على فرض أَنَّ هذا الأثر ضعيف فقط وليس بموضوع، فهل يصح الاحتجاج به- على رأي من يرى أنَّ الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال-؟ والجواب : لا ، لأنَّه فاقد للشروط التي اشترطها من يأخذ بهذا الرأي من العلماء ، وهذه الشروط هي: - أن يكون الضعف غير شديد. - أن يكون مندرجاً تحت أصل عام. - أَلَّا يعتقد عند العمل به ثبوته؛ لئلا ينسب إلى النبي ما لم يقله. - و أضاف بعضهم: أَلَّا يتضمن تقديراً وتحديداً؛ مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة؛ فإذا تضمن شيئا من ذلك لم يجز العمل بها. وبتدقيق النظر في هذه الشروط نجد أَنَّهَا كلها- أو معظمها- لا ينطبق على النَّصِّ المذكور، هذا إذا افترضنا أنه يندرج أصلًا تحت " فضائل الاعمال"!
ثَالِثًا : حديث صحيح في فضائل مصر: ثبت في فضائل مصر حديث رواه مسلم في صحيحه ، كتاب الفضائل ، بَابُ وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَهْلِ مِصْرَ وفيه: « «إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ، فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا ، فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا» ، والقيراط معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة، وكان أهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به ، والمقصود بقوله (فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً) أي :حرمة وأمانا من جهة إبراهيم بن المصطفى صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ أُمَّه مارية منهم ، ومن العلماء من قال بأنَّه أراد بالذمة :العهد الذي دخلوا به في الإسلام زمن عمر فَإِنَّ مصر فتحت صُلْحًا ، وأَمَّا قوله (وَرَحِمًا) ، أي قرابة لأنَّ هاجر أُمَّ إسماعيل منهم ، والحديث - كما ترى أخي الكريم- ليس فيه إِشَارَةٌ من قريب أو بعيد لجيش مصر او جندها.
رَابِعًا: أفضلية مقيدة : الحديث -كما أَشَرْتُ قبل قليل - لم يصححه أحد ممن يُعْتَدُّ بقوله من علماء الحديث ، لكن لو سلمنا جدلا بإِنَّه صالح للاحتجاج به ، تكون الأفضلية ثابتة حال قيام هؤلاء الجند بأمر الله على نور من الله رَجَاءً لثوابه، لا لأنهم فقط جنود المكان الفلاني، بمعنى أنَّ الأفضلية هنا مقيدة و ليست مطلقة، إِذْ لَيْسَ بين الله عز وجل وبين أحد من خلقه نَسَب، فمن بذل جهده لتكون كلمة الله هي العليا ودينه الظاهر، و ائْتَمَنَهُ المسلمون على أنفسهم وأموالهم وأولادهم وأعراضهم - لا لغير ذلك من أغراض النفس وحظوظها- فحقيق به أن يكون من خير أجناد الأرض أَيًّا كان موطنه أو نَسَبُهُ، وقد وردت نصوص كثيرة تفيد هذا المعنى وتحذر كل عاقل مِنَ الاتكال على شرف نَسَبه وفضيلة آبائه، أكتفي منها بما يأتي: - قوله تعالى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} «سورة البقرة: 134، 141». والمعنى: إِنَّ السَّلَفَ الْمَاضِينَ مِنْ آبَائِكُمْ مِنَ الأنبياء والصالحين لا يَنْفَعُكُمُ انْتِسَابُكُمْ إِلَيْهِمْ إِذَا لَمْ تَفْعَلُوا خيرًا يعود نفعهُ عليكم، فَإِنَّ لهم أَعْمَالَهُمُ التي عَمِلُوهَا ولكم أعمالكم، فاشتغالكم بهم وادعاؤكم أنكم على ملتهم، والرضا بمجرد القول، أمر فارغ لا حقيقة له، بل الواجب عليكم، أن تنظروا حالتكم التي أنتم عليها، هل تصلح للنجاة أم لا؟ وهذه الآية وردت مرتين متقاربتين في سورة البقرة: برقم (134) و برقم ( 141)، وفي تعليل هذا التكرار يقول الإِمَامُ القرطبي (ت: 671هـ) : كَرَّرَهَا لِأَنَّهَا تَضَمَّنَتْ مَعْنَى التَّهْدِيدِ والتَّخْوِيفِ، أَيْ إِذا كان أُولَئِكَ الأنبياء على إِمَامَتِهِمْ وفَضْلِهِمْ يُجَازَوْنَ بِكَسْبِهِمْ فَأَنْتُمْ أَحْرَى، فوجب التأكيد، فلذلك كَرَّرَهَا. ويرى الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376هـ) أنَّها كُرِّرَتْ لقطع التعلق بالمخلوقين، وأنَّ الْمُعَوَّل عليه ما اتصف به الإنسان، لا عمل أسلافه وآبائه، فالنفع الحقيقي بالأعمال، لا بالانتساب المجرد للرجال. - ومن صحيح السنة أذكر قوله صلى الله عليه وسلم: « « يَا مَعْشَرَ قرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا» وقال مثل ذلك لنسوته، وقرابته،. ثم قال : «يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَلِيني مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا» ». و قوله: « «مَنْ أَبْطَأَ به عَملُهُ لم يُسْرِعْ بِهِ نَسبُهُ » ». فهذه النصوص ومافي معناها تجتمع على إفادة معنى واحد وهو: أنَّ مَنْ أَخَّرَه عمله السَّيِّئُ ، أو تفريطه في العمل الصالح، لم ينفعه في الآخرة شرف النَّسَبِ. وختاما : في الصحيح غُنْيَةٌ وكفاية عَنْ كُلِّ ما عَدَاهُ ، فعلى المسلم ﺃﻥ ﻳﺘﺜﺒّﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ عن الشرع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇليه ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ. نسأل الله أن يرزقنا الْإِخْلَاص في القول والعمل و الصِّدْقَ في السِّرِّ و الْعَلَنِ ، آمين
ربنا يبارك فيك يا دكتور اسامة ويبارك في فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني ويهدي من يشتمكم ويدخل في مهاجمتكم
مذيع قليل الأدب
جايبين بتاع الإذن بالذكر بتاع البدع والضلال يدلس على الرسول صلى الله عليه وسلم... عجبا بجد
بارك الله فيك شيخنا اسامه وحمي الازهر الشريف من الرويبضة الوهابية
صدقت.
اللهم احفظ مصر واهلها يارب ❤️🇪🇬
أنا مصري وأسوق لكم هذا الكلام:
"جميعهم من طريق ابن لهيعة ، عن الأسود بن مالك الحميري ، عن بحير بن ذاخر المعافري، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه .
وهذا إسناد ضعيف ، فيه علل ثلاثة :
عبد الله بن لهيعة : قال الذهبي رحمه الله في " الكاشف " (ص/590): " العمل على تضعيف حديثه " انتهى.
الأسود بن مالك : لم أقف له على ترجمة .
بحير بن ذاخر المعافري : ترجم له البخاري في " التاريخ الكبير " (2/138)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (2/411)، والذهبي في " تاريخ الإسلام " (7/326) ولم يذكر فيه أحد جرحا ولا تعديلا، وإنما ذكره ابن حبان في " الثقات " (4/81).
وبهذا يتبين أن الحديث ضعيف جدا ، فلا يستشكل المعنى بعد ضعف السند ."
جزاك الله خير يا اخي
@@Power_Omair وإياكم أخي الكريم
الله أعلم ، قد يكون الحديث صحيح ، الله أعلى وأعلم
الضعف ليس شديد و يجوز العمل به
@@لاغالبالىالله-ج9كاثبت صحة العمل به
انت جايب واحد بتاع كفتة يصلح كلام الشيخ ابو اسحاق الحويني
يا شيخ اسامه ماحدس بيشوفك ترد على امثال ابراهيم عيسى. ابراهيم عيسى كل يوم شغال طعن في الاسلام.
ابو اسحاق الحويني من كبار علماء الحديث ، فلم ولن يكذب
على فرض أَنَّ هذا الأثر ضعيف فقط وليس بموضوع، فهل يصح الاحتجاج به- على رأي من يرى أنَّ الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال-؟ والجواب : لا ، لأنَّه فاقد للشروط التي اشترطها من يأخذ بهذا الرأي من العلماء ، وهذه الشروط هي: - أن يكون الضعف غير شديد. - أن يكون مندرجاً تحت أصل عام. - أَلَّا يعتقد عند العمل به ثبوته؛ لئلا ينسب إلى النبي ما لم يقله. - و أضاف بعضهم: أَلَّا يتضمن تقديراً وتحديداً؛ مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة؛ فإذا تضمن شيئا من ذلك لم يجز العمل بها. وبتدقيق النظر في هذه الشروط نجد أَنَّهَا كلها- أو معظمها- لا ينطبق على النَّصِّ المذكور، هذا إذا افترضنا أنه يندرج أصلًا تحت " فضائل الاعمال"!
الشيخ الحويني شهد له الكثيرون بأنه من أفضل محدثين هذا العصر
و شهد له بذلك الكثير من علماء الأزهر أيضا
و هو حينما يحكم على حديث بصحة أو ببطلان فإنه لا يحكم هواه و إنما يحكم القواعد العلمية المعمول بها فى علم الحديث
و هو ليس وحده من ضعف حديث "خير أجناد الأرض" و إنما ضعفه علماء آخرون
ولله نحبك في الله يا شيخنا الفاضل ابو اسحاق الحويني حفظه الله
(الأستاذ حجازي) !!! لا حول ولا قوة إلا بالله حقا قد نطق الرويبضة (الرجل التافه يتحدث في أمور العامة) الرجلان التافهان يتحدثان هكذا على العالم المحدث أبو إسحاق الحويني !!!!!! إنا لله و إنا إليه راجعون
حفظ الله الشيخ العلامة المحدث ابي إسحاق الحويني و الحديث اصلا ضعيف ولا يصح قط
يااسامة مادليلك على صحة الحديث ... لم تات بدليل .. فقط ذكرت اسماء كتب ... انت صفر في الحديث .. الشيخ الحويني خرج لك الحديث .. انت لم تكمل الفيديو اخذت طرف منه
اللهم بارك لنا فى علماء الأزهر الشريف وبارك لنا فى الشيخ أسامة الأزهرى وزاده علماً وأعانه على مدعى العلم أمثال الحوينى
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب اليك يا اكرم الأكرمين يا الله.. اللهم احشرنا بين يديك ساجدين يارب العالمين يا الله يا اكرم الأكرمين.. الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة والحمد لله رب العالمين على كل شيء
هذا الضال الكذوب لم يعد يصدقه أحد
شتان بينه وبين العالم الرباني الصدوق أبو إسحاق الحويني بارك الله فيه
سبحان الله أصلا الشيخ الحويني ما كان يرد عليكم بل كان يرد على المعروف اسمه ثم إن الحكم على هذا الحديث بعدم الثبوت ليس الشيخ هو من قال به وحده
لا تستحق إلا كلمة هامان السيسي يا اسامة
ودى بقه فقره التعريض باستخدام الدين وعجبى
بس يابت ياهبله اناي
لماذا تخلطون بين توقير الجيش وبين نسبة الحديث لرسول الله جيشنا حفظه الله ورعاه لكن لا يلزم هذا ان نكذب على رسول الله
ياعم الله يهديك فين الكلام العلمى عندك اين التحقيق لاتفرقون بين التخريج والتحقيق فرق بين تخريج الحديث وتحقيق الحديث
هاتى انتى واحد حكم بالصحة على الحديث
كتب الرجال التى ذكرتها لو ادخلنا فيها اسناد الحديث المذكور فما قولهم فى الرواه
واين الحديث فى كتب السنة التسعة
اتق الله العلماء الذين ذكرتهم طالما اسندوا الحديث فقد أحالوا وبرؤا
جيش مصر من أين له أن يكون أفضل الجيوش و كيف للجندي المصري أن يكون خير أجناد الأرض و قد هزمتم في كل حروبكم ضد العدو الصهيوني
حديث ضعيف يخدم العسكر و أذنابهم
والله النبي خصيمك في الدنيا والاخرة اذا الحديث ضعيف المصدر ولا يمكن ثبوته و مكذوب علي النبي يبقي مكذوب اما عن جند مصر و جيش مصر فممكن يكونو جيدين و في رباط الي يوم الدين والافضل والرباط اختيار مش لازم تكذبو علي النبي الكريم
اسمه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني تادب عند الكلام علي العلماء
ماتقول عليه صلي الله عليه وسلم عشان تبقي كملت مس ناقص غير ابن الاحبه ده كمان
@@MrMmmmoustafa لا مهو عشان بيشتم ف مصر فعجبهم ناس تقرف والله ياخي
@@MrMmmmoustafa ستسأل أمام الله الملك العادلة عن سبك وقذفك للشيخ، ولا انت مش هتموت
هههههه.
حسبنا الله ونعم الوكيل
و الله إن الحديث لم يثبت و انت تعرف أنه لم يثبت و تكذب و تعرف انك تكذب و نحن نعرف انك تكذب و انت تعرف أننا نعرف أنك تكذب ، لكنك تكذب على رسول الله و قد توعد رسول الله امثالك بأن مقعده النار إذا تعمد الكذب على رسول الله
ومن اخبرك بانة يكذب هل حضرتك عاصرت الرسول صلى الله علية وسلم وتحلف انة كاذب وانتة لا تعرف دينك الا من يكفروا الناس ويدعون انهم على سنة رسول الله
@@khamismossa واضح من ردك المستوى العقلي لديك ، هل نعرف صحة الحديث من خلال الاستماع الى رسول الله وجها لوجه فقط ، فقط اكتب شروط صحة الحديث على جوجل ثم طبقها على هذا الحديث ، بلاش الأمر صعب عليك ابعد عن واحد لديه منصب سياسي و انظر لأقول كل و اقول كل علماء الحديث على مر العصور بماذا حكموا على الحديث و لماذا حكموا بضعفه ، أم إذا كنت تتبنى موقف معين و لا تقبل غيره حتى و لو كان حقا فلا تتعب نفسك في البحث
من ردك عرفنا كذبك
الشيخ الحوينى كغيره من أقطاب السلفية يناصرون بعض الروايات النبوية عن أخرى ولا نحب أن نسئ إلى أحد . ولكن هذه بعض الأمثلة . اولا . حديث يوم عاشوراء تؤيده جموع السلفية بشكل مبالغ فيه رغم أن هذا الحديث به من الخروقات مالن تجتمع لحديث غيره . فاليوم الذى نجى الله فيه موسى هو يوم من أيام اليهود وهم حسب الرواية كانوا يحتفلون به حينما سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم واليهود لهم أشهرهم القمرية مثل آب وأيار وأيلول وشباب وتموز ونيسان وغيرها ولهم تقويم معقد للغاية فهم يضيفون سبعة أشهر كل ١٩ سنة شهر للسنة الثانية والرابعة والثامن والحادية عشر والرابعة عشر والسابعة عشر والرابعة عشر . واليوم الذى نجى الله فيه موسى هو يوم من أيام هذه الأشهر وليس العاشر من محرم ولو فرضنا أن يوم عاشوراء جاء يوم عشرين أغسطس فلا يعنى هذا أننى سأحتفل فى عشرين أغسطس التالى بيوم عاشوراء . وثانيا أن الرواية تقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتم تاسوعاء لأنه توفى مما يعنى أن الحادثة كانت فى أخر أيام الرسول فى المدينة ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد طرد اليهود من المدينة ولم يعد بينه وبينهم إلا الدم ولم يكن ليسألهم ويسألوه صلى الله عليه وسلم. ولكنهم يتعصبون لهذا الحديث لأن العاشر من محرم هو يوم مقتل الحسين فهم يحتفلون به نكاية فى الشيعة . الرواية الثانية هى حديث لم يفلح قوم ولوا أمورهم إمرأة والراوى هو الصحابي أبو بكرة الثقفي وقد جلده عمر لأنه رمى المغيره بن شعبه بالزنا والآية القرآنية تقول ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا . ولكن لأن الأخوة السلفيين يحبون دائما التقليل من شأن المرأة فدعموا هذا الحديث فالشيخ الحوينى زعم أن العلم سمة الرجال وليس من سمات النساء رغم أن نساء النبى هم المصدر الرئيسى لعلم الحديث الذى برع فيه شيخنا . والرعاية الثالثة هى أنشودة طلع البدر علينا فقد رفضها علماء السلفية بحجة أن ثنايات الوداع هى إلى الشمال من المدينة وليست بين مكة والمدينة . رغم ان الشيخ الخميس قال أن هناك ثنايات وداع آخرى قبل المدينة . ولكن هم وجدوا أن الرواية تحمل مالا يروق لهم مثل استخدام الهفوف والمعارف وخروج النساء والرجال معا وغير ذلك . هناك أمثلة أخرى قام فيها الأخوة السلفيين بتسييس الأحاديث النبوية ولكن المقام لا يسمح .
تصحيح الأخطاء الإملائية ما لم تجتمع لحديث غيره. وايلول وشباط. لم يتم تاسوعاء . والرواية الثالثة . مثل استخدام الهفوف والمعارف.
هههههههههههه انتوا مصدقين نفسكوا وانتوا بتضحكوا
هههههههههههه علي الشيخ ابواسحاق
اتكلم في الحديث و المتن بلاش كلام التعبير اللي بتقوله علي الفاضي دا و دا و بما ان و ما زال و حيثما
اتكلم في صلب الموضوع و رد
تأدبوا مع العلماء واتقوا الله فإن الأمر دين
اسامة يا ازهري هدا الشيخ الحويني لا تستهزأ
أسامة الازهري عالم جليل
سبحان الله.
اسنتماته في تصحيح الحديث. فقط لانه يمدح في مصر. صحيح او ضعيف لازم يطلع صح. علماء الازهر الا من رحم الله الدين عندهم مو عقيدة بقدر ما هو سياسة. و هذا الكائن من رضي عنه من رضي الا لانه معروف الطريقة و المبدأ
اضاع من اوقاتنا ٩ دقائق
الشيخ حفظه الله جاء بالحديث سندا ومتنا وبين انه معلول
وهذا الانوك بقبق قدر مابقبق
ودلس على الناس
ثم لم يغنى
لا تتألى على الله ، قد يكون الحديث صحيح ، الله أعلم
@@omareslam44 عندنا علوم وقواعد تبين لنا الضعيف من الصحيح من الموضوع هذا الرجل دكتور فى الحديث لم ياتى بسنده ولاحققه كانه هاوى وليس دكتور فى الحديث
قبحك الله
@@hichamhicho-uy5zr باى ذنب؟
حفظ الله هذيْن العالِمَيْن❤️
حبيبي كمل فيديو ابو إسحاق بيعطيك لأدله
لو افترضنا ان الحديث صحيح
فيجب ان يكون مقيد لفترة زمنية معينة
لأن مش معقول النبي صلى الله عليه وسلم
يقول على جيش النكسة اللي كانت حفلات الراقصات لا تنقطع عنه ان يكون الجيش ده خير اجناد الارض
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم أصبح الأزهر مسخ بهؤلاء
اسال الله ان يحفظ شيخنا الحويني
الشيخ أسامه عالم جليل بارك الله في علمه
مين الشيف أسامة دهه
فى مليون طريقة للتعريض للجيش دون الكذب على النبى صلى الله عليه وسلم
او خليك زكى شوية زى بعض زمايلك اللى بيقولوا انه حديث صحيح المعنى عشان يهربوا من تصحيح الحديث نفسه
على فكرة بقى فى جوجل دلوقتى حتى اللى لم يدرس اى شئ من علوم الحديث سهل يعرف كذبك فشكلك وحش اوى
هذا النص جزء من خطبة طويلة يقال أن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم: حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم ذكره. وهذا الحديث لا يوجد في شيء من كتب الحديث التسعة المشهورة لدى علماء السنة النبوية الشريفة، والتي تعتبر أهم المراجع وأوفاها وأشملها للحديث وهي: الصحيحان (البخاري ومسلم) والسنن الأربعة ( سنن الترمذي والنسائي وأبي داوود وابن ماجه) ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدارمي. و إِنَّمَا جاء في بعض كتب التاريخ ، ومنها: كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم (المتوفى: 257هـ) ، و تاريخ دمشق لابن عساكر (المتوفى: 571هـ)، وقد ورد بِإِسْنَادَيْنِ تالفين، يَعْلم من له أدنى صلة بعلم الجرح والتعديل أَنَّ رجالهما مابين ضعيف ومجهول، و مِنْ ثَمَّ لم يصححه مُعْتَبَرٌ من أهل الصَّنْعَةِ، بل حَكَمَ عليه بعضهم بالضعف الشديد، ومنهم من حَكَمَ عليه بالوضع.
يا عم انا من شفت البرنيطة الطويلة على دماغه وانا غاسل يدي منه
كلام مضحك وتافه
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الكريم
من يكذب هذا الحديث فهو بحق حاقد وحاسد للجيش المصري ولديه غل في صدره من رجال الجيش المصري ولديه أيضاً حقد وكره المصريين أنهم في رباط الى يوم القيامه من يكذب هذا فهو إلى مزبلة التاريخ وهو حديث صحيح صح عن النبي الكريم موتوا غيظا كل من يكره مصر وجيش مصر العظيم
يا عم اسكت الحديث لا يصح انت شوفت الاسناد عشان تتكلم
صحيح مصر اعتقد انه خير اجناد الارض ينطبق عليه من التاريخ كده والله اعلي واعلم
سبحان الله الاعلام معاهم وماعندهم قبول ابدا
الحوار واضح
حديث عن الرسول أدعى واهم وأجل من الرد على مهاترات ابراهيم عيسى ومن على شاكلته
كما انه الدكتور اسامه تحدى بذكر اسم شخص واحد على مر التاريخ ذكر ان هذا الحديث مكذوب او موضوع
انا ممكن أضع حديث دلوقتي وأقولك هات حد من الأئمة قال ان الحديث دا موضوع
الدكتور أحمد عمر هاشم قال انه حديث حسن
من غير بيان، و ذكر الآيات ليس لها شواهد تؤيد لفظ الحديث.
لماذا لا نقول أنه زنديق؟
بصراحة أنا أصدق عمرو بن العاص و لا أصدق أبي إسحاق الحويني فليس من المعقول أن يتحدث عمرو بن العاص في خطابه يوم عيد المسلمين و الذي توافق وقته مع عيد المسيحيين بمصر و يذكر الحديث النبوي ثم يسمعه كل العرب و المصريين و يتم تسجيله فى كتب المؤرخين المعاصرين لعمرو بن العاص رضي الله عنه ثم فى الزمن الحالي يخرج علينا علماء يكذبون علماء المسلمين الأوائل في زمن عمرو بن العاص رضي الله عنه
انصحك تتعلم دينك شوية. لات كلامك يدل انك علي جهل شديد بالدين.
ربنا يحفظكم ويبارك فيكم يادكتور اسامة
نحن عندنا قلعة دينية عملاقة اسمها الازهر .... هل من العقل نتركها الي شيوخ ملاكي كل منهم له اتباع وحاشية .... كفاية ياناس الازهر مش مؤسسة يهودية والقوات المسلحة جيشنا الوطني والجامعات المصرية مؤسساتنا العلمية ... كفانا اتباع مؤسسات وافراد خارج النظام المنهجي المتداول في اطار دولة
لا حول ولا قوة الا بالله الاستاذ اسامة الازهري لم يذكر راوي الحديث فلماذا يدافع عن شئ لا يعرف اصله
بارك الله في شيخنا الاستاذ الدكتور اسامة الأزهري
وهذا هو الفرق بين من أخذ العلم بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وبين من أخذ المعلومة وليس العلم من كتاب بفهم باطل
حتى وإن كان له شيخ فشيخه ليس له شيخ متصل السند
والحكمة تقول :
من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه
كذب ورب الكعبة
فين الرد علي فضيلة الشيخ الحويني
فين حجتك انت ؟
فين اسناد الحديث و احنا نحتكم ؟
ده بيقول اي كلام
الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني
يا صوفي يا قبوري ماادراك بعلم الحديث الحديث له رجالاته والحويني من رجالات الحديث
الجيش المصرى عمل ايه لفلسطين قللى
حديت ضعيف يا شيخ السيسي اتقي لله وتادب مع الشيوخ بلحة لن ينفعك يوم القيامة
كيف خير اجناد الأرض وجيشكم مساندين للكيان
ياجماعه من غير حديث ماتبصوا للواقع مين درع الاسلام علي مر العصور مين اللي هزم الصليبيين ومين اللي هزم التتار ومين اللي هزم اليهود دايما مصر درع الاسلام رغم انف كل حاقد وجاحد ، مصرى وافتخر
مصر اعتقد انه خير اجناد الارض ينطبق عليهم كده والله اعلي واعلم
أبو اسحاق 😂 دا حزن محزن
له اسمين يعني مزيف. للحقايق د عموما الحويني بيشكك في السنه النبويه.اذا جاءك المنافقون قالو نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد المنافقين لكاذبون .الحويني بغباغا بيردد بحقد
الحديث ضعيف لا يصح وفيه ثلاثة علل وهم جهالة راويان من رواه السند وعبد الله بن لهيعة ضعيف عند علماء الحديث حتى قال عنه الإمام الخطيب البغدادي ( كثرت المناكير فى رواياته لتساهله) وقال عنه الإمام الذهبي ( العمل على تضعيف حديثه) فالحديث ضعيف جدا فيه اكثر من عله كل عله لوحدها كافيه لتضعيف الخبر او الحديث فكيف بالثلاثة معا ؟!
طب ناقش الحديث بالبحث العلمي بدل قلة الادب الشيخ الحويني بين ضعف الحديث فى الاسناد هات نت واحد من المحدثين قال ان هذا الحديث صحيح بعدبن بلاش شغل الحرمى هات المقط كامل وقول الامام ابو سحاق كامل فى الحديث وما دفعه لبفول ان هذا الكديث كذب
كذب كذب الفيديو من سنين ليس 5 ayam
فعلا الفيديو قديم
رد عليه بكلام علمى حديث فيه مجهول هل يصح يا افندى انت عامل نفسك عالم حديث
جاهل يتطاول على عالم
العنوان قليل الأدب
اسمه فضيلة الإمام
بغض النظر عن المذيع الدلدول لو عندك جرأة يا اشعري ناظر الشيخ الحويني وجها لوجه وسيبك من الهرس اللي بتهرسه اكلم مع عالم مش مع مذيع طرطور
لماذا هم خير أجناد الأرض وليس جيش النبوة أو الخلافة أو التابعين ولا شك أن هؤلاء أفضل من جند مصر؟؟!!!
لماذا أمنا خديجة رضي الله عنها والسيدة فاطمة من خير نساء العالمين وليست عائشة ولا صفية ولا أم سلمة... بطل تسأل أسألة تافهة
@@amroeladwee3035 قياسك فاسد.. وتافه.. لان تفضيل الافراد ليس مثل تفضيل الاجناس.. والحديث ليس مردود لمعناه فقط.. ولكن لسنده
لما حد من الجيوش دي يحارب اسرائيل يبقي خير من جيش مصر
حديثٌ صحيحٌ بلا شكٍ، بارك اللهُ في فضيلة الشيخ أسامة الأزهري 🤍
غير صحيح
اتقى الله ان تتبع الضلاله بلا سند ابحث افضل لك انت ببلد اساسا فيها مراقص وبارات وكبريهات وخمارات وتنتظر علماء دين ممن يدير هذا شغل مخك وابحث لا تتبع بلا بحث
@@بهلول-ذ6ش حقا جد يعني جد احلف و انت من وين ما في دوله عربيه خاليه من هذا حتى السعوديه 😂😂😂
@@لاغالبالىالله-ج9ك وحتى السعوديه ان انتشر فيها ذلك لا اتبع علماء اعلامها لان الى هيجيب العلماء دول هو الى جاب المراقص والمغنيين والخمور يبقى هيمشي العلماء بما يناسب اهواءه
@@لاغالبالىالله-ج9ك وبعدين انت بتناقش حديث مكذوب مش حتى ضعيف دول علماء مش لسنة الرسول دول لسنة الى يدفع
يعني هو الشيخ ابي اسحاق فقط من ضعف الحديث
طب و جميع علماء الحديث قبله الذين ضعفوا الحديث
ايه ردك عليهم يا أسامة افندي كلهم كذبوا النبي كما تقول
وايه المشكلة لما يكون عندك الحديث صحيح وعند غيرك ضعيف
هو لازم كل ال ضعف الحديث يكون يضعف لهواه اتق الله لا تدخل في النيات
الكدابين كتير طاب الشعراوي الي المؤمن التقي ولا شك عليه اكد كده دي غير التاريخ يشهد الي هزم الصلبيين والتتار في عين جالوت والي بيدافع علي لحد يومنا هذا يبقي مصر خير اجناد الارض ودي ينطبق علي مصر
أسمة شيخ الاسلام مش ابن تيمية حاف كدة وانت مين اصلا علشان تنقد كلام شيخ الاسلام طبعا القاعدة الذهيبة كل احد يأخذ من كلامة ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم بس انت بقى عندك من العلم اية علشان تتكلم على شيخ الاسلام اساسا دة كتب شيخ الاسلام مش عايز اقول اكبر من مستوى تفكيرك بس انت فين وشيخ الاسلام فين دة كدة احنا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم والاخوة الافاضل فى التعليقات ردو على كلامك جزاهم الله خير
❤
انت تلعب بالألفاظ فقط وتنمقها
هذا الرجل يكذب ويعلم أنه يكذب وهذا لن ينفعه أمام الله مالم يتب
بارك الله فيك
اخي مسألة الاختلاف في صحة الأحاديث امر طبيعي بين اهل علم علاش التعصب
كل علما العالم يقول ليس صحيحا ومن قال حديثا صحيحا غير شيوخ الأزهر ونحن نعلم انكم علما بلاط السيسي
الشيخ الحويني قال كلامه عذب جيشكم سيخسف به الارض وتابع للكيان والعالم يعلم
يا جدعان انتو لسة بتحكو في الحورات دي
والله لا هتقدم ولا هتغير
بقه انت يا لا شئ مش عاجبك كلام العالم الجليل الكبير ابي إسحاق انت والاراجوز اللي معاك
انا مش شايف شيخ بيتكلم انا شايف اراجوز
اضحكوا يا صبية المحدثين. لو سمعتم الحلقة كاملة للشيخ الحويني لعلمتم انكم كاذبين
زمن الرويبضه
التافه يتكلم في امور العامه
هتدخلي جهنم بسبب تكذيبك
اريد شيخ منكم يقول إسرائيل تقتل اطفال فلسطين كلمه حق عند سلطان جائر
الحديث ضعيف و اتركوا عنكم العصبية القومية ولا تعبثوا بسند الاحاديث
و هذا الطباخ يضع قبعة الشيف على رأسه ولا يفقه اسناد الاحاديث الصحيحة
اتق الله لأجل ماذا تكذب علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الناس بخير ف التعليقات وعارفة العرs زي الازهري والفاضل زي الحويني
مادح نفسه كذاب