أسباب تقوية الإرادة وعلو الهمة || ذ. ياسين العمري / Yassine El Amri
HTML-код
- Опубликовано: 19 янв 2024
- #ياسين_العمري
قناة غيث هي قناة خاصة بالمحتويات ذات طابع ديني تعليمي وماهو مفيد لتنمية و رفع مستوى الوعي للمشاهد وكل ما قد يفيد هذه الأمة الإسلامية وذلك من خلال البرامج والمحاضرات التي نسعى جاهدين كل مرة لتطويرها، ونامل ان نكون عند حسن ظنكم اعزاءنا المشاهدين.
وفضلا منكم وليس أمرا أخي الكريم أختي الكريمة لا تنسو دعمنا
بالضغط على زر "الاشتراك" "subscribe" وتفعيل "زر الجرس" ليصلكم جديد القناة.
وهذا من أجل مزاحمة قنوات الصرف الصحي فكما لا يمل أصحاب التفاهة والرذيلة في نشر سمهم وتفاهتهم ... فنحن من خلال الأجهزة التي من الله بها علينا في مجال التصوير فمن واجبنا أن نزاحمهم وننشر الوعي والخير بين الناس، وأنتم كمتابعين نرجوا منكم تشجيعنا وتشجيع جل القنوات التي تسعى لنشر الخير.
هذا ونسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وذخرا لنا يوم لقائه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم بارك في هادا الانسان اضنه صادق في الدعوة الي الله نحن نتشرف بكم كمغاربة
والله كلنا كذلك ونحبه في الله، لكن قل {والله حسيبه أو ولا نزكيه على الله}
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما جزا كم الله خبر
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صل وسلم على نبينامحمد ❤
jazakom lah wahafidakom
جزاكم الله خيرا
صل الله عليه وسلم❤❤❤
jazaka laho khayran
بارك الله فيكم
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
اللهم انصر الاسلام والمسلمين والمسلمات في كل مكان يآرب العالمييييييييييييييييييييييييين 🤲🤲🤲
الله يرزقنا بحال هاد تجمعات باش نزكيو نفسية ديالنا جزا الله عنا جميع المشايخ والأساتذ خير الجزاء❤
الله ينصرك عل تكميل تبليغ الحق ضد المنافقين شفارة البلاد وضد الكافرين 🇲🇦🇵🇸☪️☝️
إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت (العميمري،حمزة وحسن بن علي السلفيين الكهنوت) اللئيم تمردا. .. يا لئيم يا كهنوت عودوا الى من حيث هربتم.
ما هي دلائل النبوه....
لم يشأ النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون بين الناس صحف فيها كلام غير كلام الله، حتى لو كان هذا الكلام هو كلامه شخصياً. جاء في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وجاء في سنن الترمذي، عن أبي سعيد الخدري أيضاً، أنه قال: استأذنّا النبي في الكتابة فلم يأذن لنا. وينقل أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة أن النبي حين سمع منهم ما يكتبونه غضب وقال: "أكتاب غير كتاب الله؟ امحضوا كتاب الله، وأخلصوه". قال أبو هريرة: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه بالنار.
تشير أخبار كثيرة منتشرة بين ثنايا كتب التاريخ القديمة إلى أن رفض كتابة الأحاديث استمرّ بعد وفاة النبي، في عهد الخلفاء الراشدين، ما يُضعّف حجة القائلين بأن النبي صلى الله عليه وسلم عاد وسمح بكتابة كلامه من غير القرآن. فقد نهى الخليفة الأول أبو بكر عن كتابة الحديث. روت عائشة، حسبما جاء في "تذكرة الحفاظ" للإمام الذهبي، أن أبا بكر جمع عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمئة حديث، ثم بات ليلته يتقلب، ولما أصبح قال لعائشة: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك.
كان عمر بن الخطاب أشد رفضاً من أبي بكر لرواية الأحاديث وتناقُلها على ألسنة الناس. جاء في تقييد العلم للخطيب أن ابن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحاب رسول الله، فأشار عليه عامتهم بذلك، وبعد شهر قال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً. وترك كتابة السنن. لم يكتفِ عمر بما اهتدى إليه من عدم كتابة السنن، بل أحرق الكتب التي جُمعت فيها الأحاديث. جاء في "تقييد العلم" للخطيب أن عمر بن الخطاب، بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فاستنكرها وكرهها، وطلب من الناس رؤيتها، فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقوّمها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار، ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب. ومنع عمر الرواة من تناقل الأحاديث. وجاء في "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور و"البداية والنهاية" لابن كثير أن عمر بن الخطاب قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة.
وجاء في "الطبقات الكبرى" لابن سعد: وقف عثمان بن عفان على منبر وقال: لا يحل لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر، فإنه لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله ألا أكون من أوعى أصحابه عنه، ألا إني سمعته يقول: مَن قال عليّ ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار. وقال الشيخ محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": كان الخلفاء الراشدون وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح. ورأى محمد رشيد رضا عن الصحابة: لم يريدوا أن يجعلوا الأحاديث ديناً عاماً كالقرآن ولو فهموا عن النبي أنه يريد ذلك لكتبوا ولأمروا بالكتابة ولجمع الراشدون ما كتب وضبطوا ما وثقوا به وأرسلوه إلى عمالهم ليبلغوه ويعملوا به.
لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله.
تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا النبي.
في الصميم. والله محتاجون لاستنهاض الهمم. جزاكم الله خيرا وجزا الله غزة عنا كل خير. فرج الله عنهم ووفقنا لنصرتهم.
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا
حفظكم الله وبارك فيكم
بارك الله فيكم😊
جزاك الله خيرا❤
جزاكم الله خيرا و ثبتنا و اياكم على دينه ، اللهم لا تنسنا ذكرك و لا تجعلنا من الغافلين 🤍
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
جزاكم الله خيرا ❤
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهام
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
اللهم النصر من عندك يارب العالمييييييييييييييييييييييييين 🤲🤲🤲
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤❤❤❤
الله انصرك❤
لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الضاليمين
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل
ماشاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمد لله
جزاكم الله خيرا يا دكتور نا الفاضل
❤❤❤❤
❤❤❤❤❤❤❤❤
👍👍👍👍🌹
اللهم بارك فيمن ساهم في جمع تلك الثلة المباركة 😊
العمري من شيوخ الداخلية ،وذالك بارز على محياه.
عمرك شفتي شيوخ الداخلية كيتمنعو من الخطب على المنابر ،، ذكاؤك خارق 😴
الله يهدي الجميع نحن مغاربة اجمعنا الله الوطن الملك. و كل جهة تتكلم بلهجتها لا احد يمنعها ان التفرقة تؤدي بنا الى الاهلكة من يهمه امر الامازيغ كما يدعي لا يبث سموم التفرقة بيننا و بينهم ان ما يفسد امرهم يفسدامرنا انما يضرهم يضرنا. اللهم من يردالتفرقة بين المغاربة اللهم رد كيده في نحره.
❤️💙🧡🤎💛🤍💜🖤💚
🇲🇦🇵🇸
بغيت كولشي يدعي معايا تخرج من الجسد ديالي واحد الجنية الكافرة دمرت ليا حياتي 😢😢😢😢😢
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الله يشفيك يارب
كيف للجن الكافر أن يتحمل قراءتك للقرآن ؟؟ اقرئي سورة البقرة واكثري من اية الكرسي و المعوذات ولن يبقى سحر و لا عين باذن الله ، و كوني يقينة يقينا تاما أن الله لا يعجزه شيء
😢Allah ichafik o i3afik o ichafi lmoslimine ajmain. Ossik 3la salât Fi alwakt, ktr mn adhkar, tilawat lkoran, dou3a, o dima hawll tkon mwdii....
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
الله يشافيك ويعافيك يارب العالمين 🤲🤲🤲
علما؟
الجنون الله ایعفو علیك
اما الحدیت بزاف علیك
سیر فوت علیك الدین حسن لیك
😂😂😂😂😂😂
الهمة ليست الكلام في المحاضرات و القنوات ، الهمة ليست بالجلوس كالعروسة تنتظر بعلها بالتكشيطة
الموهيم هو الغة العربية لغة ميتة
شيوخ الظالمين يكرهون لغتنا وهويتنا انا ادا كانوا يمتلون الإسلام ها ؤلاء انا أعلن كفري من هنا
رجوع الله
Nta man smiya bayn 3arbone 7a9d 3la 3omari 7it dwa 3la amzighiya ma3ajbakch 7al bditi thakm 3la choyokh hhhhh rta7 mlk m3asab , rak dayr f smiya amazigh .
@@aziztwimi7712 اكيد كل من يكره لغتي وهويتي نكرهو هو شيخ باش اهدر على لغتنا وهويتنا لربي خلقنا بيها وينشر قيم الإسلامية جميلة جا كينشر الحقد والكرهية ديال سلفين تجه لغتنا دكشي علاش إلى غدي نتخلى على لغتي وهويتنا باش نرضي سلفي جاهل انا كنعلن كفري على الإسلام ديالهم
@@AmazighAmrica-vn2cu jabtiha f rassk hhhh 3la howa ghaytkhcha m3ak f 9abrak hhhh , ntoma 3la saba
اتق الله في نفسك@@AmazighAmrica-vn2cu
تجمعو غي هداوة..هداوة متبعين حلايقي
مجموعة من لكهنوت هموم الاتحاد هو الامازيغ ضز فيكون الخزعبلات ديالكوم عندكوم زهر ولو قمنا بماقما بيع جدونا العطيم الأمازيغي الحر ضد عربش الاموين عندما طغاو ابادهوم مسيرة المغرب عن بكرة اليه حداري من غطبة الامازيغ ههه بلاداء يكون إنهزم أقوياء حداري احتريم اض تمازغى
هكدا بتم غسل الدماغ
انظر في عين الرجل و لا تخجل
هدا ليس رسول الله
اخواني ضال
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
الآية تنطبق عليك ورب الكعبة
دار ليكم الفورماتاج
سيرو قراو الدين ديالكم و خدمو علقكم
إلى (العمري،حمزة وحسن بن علي ) السلفيين الوهابيين الإرهابيين الداعشيين الكهنوت الشحادين ، أقول لكم لماذا تمردتم على أسيادكم الأمازيغ الاحرار الذين آووكم ، كما تمرد الصحابة على الأنصار الذين آووهم ، حيث منعوهم من الخلافة .
إن أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا. .. يا لئيم يا كهنوت لما لم تقبلوا دراسة الأمازيغية فعودوا الى من حيث أتيتم.
انتبهوا هؤلاء السلفيين الوهابيين الداعشيين الإرهابيين يدعون إلى الفتنة. ويريدون ان يفرقوا ليسودوا ، أو لغرض في نفس يعقوب.
الأمازيغ يحافظون على تقاليدهم التي لم ينهى عنها الله تعالى ، أما السلفيين الوهابيين الإرهابيين الداعشيين الكهنوت فهم علفوا خرافات العباسيين واسرائيليات كعب الاحبار ولم يحافظوا على تعاليم الدين الاسلامي ، فإن لم يعجبكم تقاليد الأمازيغ فارجعوا إلى من حيث أتىيتم إن كانت عندكم شخصية ولا أظن لأن أفكاركم لا تختلف عن أفكار الصهاينة والماسون والاستعمار الذين يزرعون الفتنة ليستعمروا الشعوب وينهبوا ثرواتهم ، وامثالكم لا يعترفون بالكرم. الأمازيغ أخذوا تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ولم ياخذوا اخلاقكم يا كهنوت.
المرأة في كتب التراث ، كتب الكهنوت
-صدقوا أن نكأح الرضيعة والإستمتاع بها فيما دون الفرج أنه شريعة
- اعتقدوا في أن إرضاع الكبير يحرم الراضع البالغ على مرضعته
- تصوروا بأن الله أحل لهم سبي النساء بالحروب ووطئهن فجعلوا من الهمجية شريعة.
-سمحوا بمضاجعة الوداع ، فيجامع الرجل زوجته المتوفاة.
-قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع زوجاته كلهن دفعة واحدة بغسل واحد بساعة واحدة وكانوا يومئذ تسعة أو إحدى عشر، وأنه كان يباشرهن حال حيضهن من خلف إزار رغم أنف القرآن.
- يؤمنون أن النساء أكثر أهل النار، وأنهن حطب جهنم و أنهن حبائل الشيطان، وأن كيدهن عظيم... أما الأم ،فإن الجنة تحت قدميها...!!
لنقف هنا للحظات لنتأمل كتب الشريعة الإسلامية، والمعروفة بكتب التراث ولنسأل أنفسنا هل ما يتم ذكره في هذه الكتب هو من باب الحشمة والفضيلة أم يا ترى هو من باب العفة والشرف؟
فهل من الحشمة والفضيلة في الشريعة الإسلامية، أن تقف السبايا والإماء للبيع عاريات الصدور وسط الأسواق - كما كان يحدث أيام دولة الخلافة الإسلامية - كي يعاين الرجال أجسادهن فيتم شراء النساء من أسواق النخاسة الإسلامية واغتصابهن جنسيا كرقيقات؟
ونزيد القارئ علما بهذا "الخلق الرفيع" وتلك "الفضيلة المنشودة" في دولة الخلافة، بأن العلامة العثيمين زاد الأمر إيضاحا فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع : "الأَمَةُ- ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السرة إلى الركبة، فلو صلت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السرة والركبة، فصلاتها صحيحة، لأنها سترت ما يجب عليها ستره في الصلاة".
وأما في باب النظر: فقد ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضا ما بين السرة والركبة". وأقر جمهور أهل العلم أن عورة الأمَة ما بين السرة والركبة، كعورة الرجل تماما، واستدلوا على ذلك بحديث عمرو بن شعيب، عن أَبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إِذا زوج أَحدكم خادمه - عبده، أَو أَجيره - فلا ينظر إِلى ما دون السرة، وفوق الركبة".
وهذا الأمر البشع والذي يمتهن الإنسانية بأن جعل عورة الأمة "من السرة إلى الركبة"، على خلاف عورة الحرة - جاء في كتب الحديث وأقره الفقهاء وكان يتم تنفيذه عمليا في الخلافة الإسلامية، فعلى سبيل المثال جاء في كتب التراث أن عمر ابن الخطاب كان إذا رأى أَمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
وهل من الحشمة والفضيلة أن تقول كتب التراث أن الرسول كان يأمر زوجاته أن يرضعوا رجالا بالغين والمسماة بعملية "إرضاع الكبير"؟. و حديث إرضاع الكبير فى أعلى درجات الصحة وورد فى صحيح البخاري وغيره من كتب تراث أهل السنة!
وهل من الحشمة - كما ذكرت كتب الشريعة - أن تقف السيدة عائشة من وراء ستار شفاف لتستحم أمام الرجال لكى تعلمهم عمليا كيف كان الرسول عليه السلام يغتسل بعد الجنابة؟" روى البخاري في صحيحه (1/68)، عن أبي سلمة قال: "دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب".
وهل من الفضيلة أن تذكر كتب التراث التالي: "عن أبو محمد الدرامى عن أبى أمامة قال: قال رسول الله ( صلعم ): "ما من أحد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة ما منهن واحدة إلا ولها قُبُل شهي وله ذكر (أى عضو ذكري) لا ينثني".
وهل من الأخلاق الحميدة والعفة والفضيلة والشرف أن نقرأ في كتب الشريعة "الغراء" أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها (رواه أبو داود)،
ويا ترى تفسير ابن عباس للآية التالية { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } (سورة يس آية 55) بأن "الشغل هو افتضاض الأبكار"- هو دعوة للأخلاق والعفة والفضيلة والخلق الرفيع؟. أليس هذا هو الذي يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.
لا أحد يستطيع أن يعدل بين الزوجات والله يأمرنا بأن نعدل بينهن ، اذن ليس هناك تعدد ما دمنا لا نستطيع أن نخضع لامر الله سبحانه وتعالى ، فمن قال أنه يستطيع أن يعدل فهو منافق
# يقول د. توفيق حميد/ :
لن أنسى وسط هذا السياق حينما كنت عضوا في الجماعة الإسلامية في كلية طب القاهرة في مصر ( 1979- 1980)، حيث لم يكن لنا حديث إلا عن "فجور النساء" والاختلاط بين النساء والرجال في المجتمع، و"التبرج" المتفشي وسط النساء، وعندما كنا نغير الحديث كان معظمه يدور حول مهاجمة من تلبس الشورت أو المايوه البكيني، ومهاجمة الفنانات واتهامهن بإشاعة "الرذيلة" في المجتمع.
وكنا نقتلع النصوص الدينية من سياقها ونستخدمها مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (سورة النور آية 19)، وكنا نلوي معنى الآية لخدمة ودعم مفاهيمنا الدينية المتطرفة، ومفهوم الفاحشة في منظورنا لم يكن الرشوة والظلم والقسوة والعنف بل كانت - وكانت فقط للأسف - هي إظهار المرأة لمفاتنها الجسدية.
وكان الحل السحري عندنا لنشر ما أسميناه بالفضيلة والحشمة في المجتمع هو تطبيق الشريعة الإسلامية، لكى نقهر المرأة بكل الوسائل المتاحة حتى لا تكون "فتنة" لنا!، فكانت دعوتنا إلى الحجاب والنقاب وبقاء المرأة في المنزل نابعة من هذا المنطلق الجنسي الذي لا يرى في المرأة إلا أداة للجنس ليس أكثر من ذلك ولا أقل..
شعب بريس- متابعة
من المؤكد أنها لن تكون أغرب فتوى، فما زال أمامنا تاريخ طويل من التخلف، لكن الفتوى هذه غريبة بكل المقاييس، فقد ورد في منتدى أصول السنة، أن شابا طلب فتوى حول العمليات الجهادية و قال "سألت الشيخ حمد أبو الدماء القصاب، و قال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة و هو أن توضع في دبرك كبسولات تفجير، و لكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى أن ينال بك فترة حتى يتسع دبرك. و تكون مؤخرتك قادرة على تحمل عبوة التفجير"
المصيبة أن السائل واصل البحث و هو يقول هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة و الهدف هو الجهاد لكي يقوم بتوسيع دبري.؟
فقال الشيخ حمد الله "الأصل في اللواط لا يجوز، الجهاد أولى، فهو سنم الإسلام، و إذا كان سنم الإسلام لا يتحقق إلا باللواط فلا بأس فيه !!! لأن القاعدة الفقهية تقول أن الضروريات تبيح المحظورات. و ما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب!!! و عليك، بعد أن يناط بك أن تكثر من الاستغفار لله و تأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم و نيتك نصرة الإسلام ..." !
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا