Bunlardan sonra gelenler de şöyle derler: Ey Rabbimiz! Bizi ve bizden evvel iman eden kardeşlerimizi bağışla..." (Haşr, 59/10) Ey Rabbimiz! Hesabın görüleceği gün beni, anamı, babamı ve bütün müminleri bağışla!" (İbrahim, 14/41) "Hem kendinin hem de erkek ve kadın müminlerin günahları için mağfiret dile." (Muhammed, 47/19) "Biz her peygamberi, sırf Allah'ın izni ile itaat edilmek üzere gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan günahlarının bağışlamasını dileseler ve Peygamber de onlara bağışlama dileseydi, elbette Allah'ı tövbeleri çok kabul edici ve çok merhametli bulacaklardı." (Nisa, 4/64)
@@Southpaw0 mübarek olsun senin için delil olabilir bu sen oku .yukarıda bahse konu ettiği ayeti kendi akidesine uydurmaya çalıştığı gibi olmadığı ortada Allah teala bu kitapta gelmiş geçmiş müminlere duayı da emrediyor .kitap sünnet icma kıyası fukaha bunlardan Bi haber olunca kuzuya da okursun .(furkan 43 )))yahu ölüyü önüne koyup cenaze namazı kılıyorsun aklet vahye uy
"Yâsin, Kur'ân'ın kalbidir. Allah'ı ve ahiret gününü arzu ederek Yâsin okuyan kimsenin geçmiş günahı affedilir. Onu ölülerinize okuyunuz" (Ebû Davud Cenâiz 20; İbn Mace, Cenâiz 4; İbn Hanbel, Müsned V, 26, 27). Efendimiz (s.a.v.) buyurur: “Ölülerinizin yanında Yâsîn’i okuyun.” (İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26)
@@Akincilarbfg Ebu Davud Sünendir. İbn-i Mace de. İmam Ahmed (r.a)'in Müsnedi de aynı şekilde. Hiçbirisi bu hadisi sahih diye nakletmemiştir. Sadece yazmış ve senet vermişlerdir. Sahih olduğunu söylememişlerdir. Bütün hadis alimleri bu hadisi ölmek üzere olan kişi olarak algılar ve hadis zayıftır demişlerdir. Ebu Davud'un oğlu ve oğlunun öğrencisi Darakutni bu hadisin zayıf olduğunu söyler. Süneninde yazıyor. Çünkü hadisin senedinde Ebu Osman ve babası naklediyor diye bir ifade yazar. Hadis alimlerinin yanında ikisi de meçhul yani bilinmeyen kimselerdir. Hadisin sahih olduğunu kabul etsek bile ölmek üzere olan kişi olarak nakledilmiştir. Ölüp gittikten sonra böyle bir uygulama Resulullah (s.a.v)'in katıldığı hiçbir cenazede yok. O cenazeleri tüm detayları ile İmam Buhari ve İmam Müslim naklediyor sahihlerinde.
@@Akincilarbfg İbn-i Mace'de de باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ Hastanın yanına gelindiği zaman denilecek şeyler babı altında nakledilmiştir bu hadis. Yani ölmek üzere olana Yasin okuyun şeklinde nakledilmiştir. Mezar başında değil.
Bu kadar sabırla ve delil ile anlatmış, sizin isimlendirip ümmete düşman gibi gösterdiğiniz bir Vahhabi, Allah kendisinden razı olsun..tekrar vurguluyorum :Vahhabi değil Müslüman kardeşimiz..
@@resulyektaay824adam yerine koymak istiyorsan , onların yaşadığı gibi yaşa. Burada "vahhabi " diye yazdığınız müslüman haklı. Peygamber efendimizden sonra Ebubekir efendimiz, Hz Ömer efendimizden daha çok seviyorsunuz peygamber efendimizi sallahualaeyhivesselemj herhalde. Sahabe yapmamış , uygulama yok, siz çok biliyorsunuz yapıyorsunuz. Devam edin. Aferim.
Seviyeli ve saygılı bir tartışma herkes iyi niyetli görüldüğü gibi,ama tğrk hocada delil getiriyor,türk hocada onların alimlerinin yorumunu kabul etmiyor,onlarda onunkini,çok büyütülecek bir durum yok,her ikş tarafın saygılı olması çok güzel
Peygamber o kadar mezarlık gezdi ziyaret etti. Peygamberimizin mezarda Yasin okuduğuna dair tek bir rivayet yok. Sahabeden de yok. Tabiundan da yok. Ordaki "Ölülerinize Yasin okuyun" hadisi ölü ruhlu olan olanlara okuyun manasındadır. Batiniligin, Şia'nın Ehli Sünnet içine soktuğu bidatler temizlenmedikce biz hak yolda olmayacağız.
Hadis serif yasin okuyunuz isnadi zayiftir oyle dir yillardir oyle biliyorum , getiren kisi saglam degildi o yuzden alimler bu hadis le amel etmez, her gordugunuzu inanirsaniz isimiz yasss
ey cahil sayan yasin ölecek durumda olanlar için okuyun demiştir misal yaşayıp öleceği belli olmayan yoğun bakımda olan birine okuyun hadis bu yani ölü bile demiyor hadiste ikinci olarak bu hadis sahih değil o yüzden kabul etmeyiz
@Adana Tevhid Sünnet bu Müşrikler tağuttan hiçbir şey anlamaz ki Kur'an ölüleri okuyor zındık bir lafı bulmuşlar Vahabi Vahabi Vahabi kendileri kafir olarak yaşıyor ayrı bir konu
Vahhabi dediğiniz kişinin sabrına hayran kaldım. Siz ise konuşmayı bildiğinizi zan etmenizle birlikte dinlemeye dair hiçbir şey bilmediğiniz kesin. Bir de tartışma diye başlık atmışsınız..
@@FeyyazKor Allah Kitabında Müslimler olarak isimlendirdi, ve ben de kendime başka bir niteleyici isim aramazken şahsım da sizi zerre kadar ilgilendirmez.
@@FeyyazKor Muhammed bin Abdülvehhab sizin yedi ceddinizden daha evladır bu ümmete. Osmanlı Ebu Suud gibi tasavvufçu kafası kesen Ehl-i Sünnet alimlerden sonra bu tarikatçı müşrikleri devletin içine sokmasa devlet yıkılmazdı.
Çok güzeldi ya.Birşeyleri karşılıklı konuşmak kavgasız gürültüsüz anlatmak,farkında olmalarını sağlamak ne güzel.Yüreğine diline sağlık kardeşim.Allah razı olsun.
@@1vatanevladi Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@ottomanempire4116 kalbin ölü veya diri olması diye bişeyde var. Kafirleri, gözleri vardır ama görmezler,kulakları vardır ama işitmezler şeklinde yani bir nevi ölü gibidirler diye tarif eden ayetler var.
Farkında olmalarını sağlamak mı ya siz ilk başta dininizi öğrenin Araplara dini öğretmeyin 50 kere cebinden çıkarır sizi adamlar delilsiz konuşmuyor sizin gibi
Allah ﷻ İslâm ümmetinin, herhangi bir olumsuz olaydan kaynaklanmayan, tam ve bereketli bir birliğini görmeyi ve o birliğin içerisinde yer almayı nasip etsin.
ASIL SAPIK ZİHNİYETLİLER SİZ SİNİZ VAHABİLERE KURBAN OLUN Kİ ADAMLAR HERŞEYİ İSLAMI USULÜNE GÖRE YAŞIYOR YERİNE GETİRİYOR AMA SİZ GİDİP KENDİNİZE ŞEYHLER EDİNİP ONUN ETEĞİNDEN AYRILMAYIP ADAMA RESMEN PEYGAMBER MUAMELESİ YAPIP ARDINDAN AYRILMIYORSUNUZ BUNU HERKEZ GÖRÜYOR ZATEN VE EN ÖNEMLİ ŞEY ÖLÜLERE KURAN OKUNMAZ Kİ AÇKURAN DİRİLERE İNDİRİLMİŞ OKUYUP TASTİK ETSİNLER DİYE Kİ ÖLÜYE KURAN OKUSAN NE FAYDA Kİ ADAM ZATEN ÖLMÜŞ AMA SİZ CAHİL OLDUĞUNUZ İÇİN BUNUDA ANLAMAZSINIZ YAZIK HE BİRDE ÖLÜYE KURAN OKURSANDA OKURSUN AMA SADECE HASIL OLAN SEVABI HEDİYE ETMEK İÇİN AMA GİDİP YANINDA HABEİNDE BAŞINDA KURAN OKUMAK CAHİLLİKTİR ÖYLE KAFAYI SARIPTA GEZMEYLE OLMUYOR BU İŞLER BİZİ ARABİSTANDA ARAPLARA REZİL ETMEYİN DAHA FAZLA DÖNÜN KÖYÜNÜZE LAN ZIRTOLAR!!!.........
📌15- Ey İnsanlar! Kur’an’ı anlamadan okuyarak tıpkı İbrahim’in kavmi ve putperestler gibi, kendinize bir fayda veya zarar veremeyen şeylere mi tapıyorsunuz? ALLAH size onu bir put olsun diye değil, anlamanız ve düşünüp öğüt almanız için indirmiştir. Tahtadan yapılmış sayfalarına değil, içinde yazana ve sizi çağırdığı şeye iman etmeniz için indirmiştir. 16- Onu, ölülere değil, dirilere indirmiştir. Kur’an, ölülere değil, dirilere gönderilmiştir. 17- ALLAH bütün elçilerini ancak anlaşılsın diye, kavimleri O’nun mesajını iyice anlasınlar ve kavrasınlar diye kendi dilleriyle göndermiştir. 18- Kur’an’ı anladığınız dil’de ve kolayınıza geldiği gibi okuyun, ayetleri üzerinde düşünüp öğüt alın ve gereği gibi tasavvur edip onunla amel edin. Bilin ki Rabbiniz sizden bunu istemiştir, O, böyle emretmiştir. 19- Kur’an’ı ölülere okumak da anlamadan okumak da, ALLAH’ın ayetlerini yalan saymak ve inkar etmektir. Kendisine gelen gerçeği yalan sayandan, inkar edenden daha zalim kimdir? 20- Kur’an, zikir’dir. Kur’an’ı anlayarak okumak, en büyük ibadettir ve o bir doğru yol rehberidir. And olsun ki Kur’an’ı terk edilmiş bir kitap haline getirdiniz. Onu her gün anlayarak okuyun ve terk edilmiş bir kitap haline getirmekten vazgeçin! (Furkan/Zikir suresi)
Ay başı boş Allahın kafirlərə aid etdiyi ayələri müsəlmanlara yapışdırmaq özü müşriklikdir.Peyğəmbır s.ə.v buyurbki Ölülərinizə Yasin Quran oxuyun sən vı ya başı boş axmağ alimlərin Peyğəmbərdən çox bilirsiniz ay qəlbi möhürlənmiş
De ki: “Bu mu daha hayırlıdır, yoksa Allah’a karşı gelmekten sakınanlara va’dedilen ebedîlik cenneti mi?” Orası onlar için bir mükâfat ve varılacak bir yerdir. Furkan suresi 15. Ayet budur Allah adına iftira atmaya utanmıyormusun yazdıklarını furkan 15 16 17 diye sıralamışsın gir bak furkan 15 16 17 ye Allah tan kork Allah tan
Allah razı olsun, gerçekten büyük saygı hak ettiren bir girişim. Türkiye'den birinin nihayet açık ve net bir şekilde bunlarla tartışması çok mükemmel rahatlatıyor insanı. Allah razı olsun.
@Muhammet Altunkaynak adam zayıf hadis delil getiriyor. Abdullah bin Abdulvahhab bidat ehline karşı savaşmış. Önce araştır. En azından vikipediyeyi bakarsin. Laflarına dikkat et.
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir. Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir. Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
sana tek soru soruyorum cevap ver. peygamber efendimiz çok defa hz hamza efendimizi ziyaret etti mi? etti. peki onun o ziyarette yasin okudğna dair bir rivayet var mı? bana bunu açıkla delillendir?
Ulan it senin gibin itler ne anlar beki Resülüllah Aleyhisselam Sahebe efendimizlerle bir kapristandan gectiler oradaki bir kabri isaret ederek azapta dedi dönüsde yine ayni kabristamdan gecerken hülümsüyor sorurlar simdi cennette diyor neden oldugunu sorunca 11 ihlas okundugunu ve ölülere bagislandigini söylüyor efendimiz bu yeterlimi beki bizler herziyarette efendimizin zaten Rahmet peygamberi o raya gitmesi bile Rahmet senin gibin vahhabi köpegi anlamaz yani oldumu Nisa süresindeki Ayet öyle cok sey anlatirki siz vahhabi itleri ingilizlerin iti oldugunuz icin anlamassiniz
@@SeyfulislamEnsarioglu-sn4mh hadislerde gecmiyorsa okumamis demektir! Var olana takıp ediyoruz. Dinimizde bir eksiklik yoktur! Hayali dünyada cıkın. Okumus olsa bize riyavet olarak belirmis olurdu! Dinimiz peygamberimiz kitabimiz tamamıyla yeterlidir. Hic bir zaman ne bir ziyarete okuyun demis, ne de bir yerde emir etmis okuyun diye! Peygamber Efendimiz kendisi defalarca hz hamzanın mezarına gitmiştir ve hıc okumadı. Hadise doğru takıp edenler kendı kafalarına gore bısey eklemeyen ınsanları anca sız vahabı adına koyarsınız. Ama kıyamet gununde asıl cennete girecek kardeşimiz olandır! Allahtan korkun!!! Bıdat yapmayın , cehennemin yoludur!!
Cevap veremediği için sus pus olmuş olmasin. Ben onlar kadar edepsiz birini görmedim. Ben elimi açıp dua ettim die beni kolumdan tutup Ravza dan firlattar resmen
Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
şunu da söylemek yerinde olabilir, 1- Allah yolunda öldürülenler için “ölü” demeyin. Onlar diridirler; lâkin siz farkında değilsiniz. Kur'anı kerimde geçen ayeti kerimenin bir meali. 2- Kabir ziyaretleriyle alakalı bir sürü hadisi şerif var, Kabirlere girilirken selam verilmesi gibi hadisi şerifler var. ölülere selam veriliyorsa demek ki selamı alıyorlar.
Selam vermek var, fakat kuran okumak yok Rasülüllah yasin okuyun bu sözü ölmekte olanlar için söylemiştir ve bu Hadis zayıf bir hadis olup, kabirlerde kuran okumak gibi büyük bir bidat için bu zayıf Hadis delil olmaz. Rasülüllah ın hiç bir kabir yanında kuran okuduğuna dair rivayet yoktur. Dolayısıyla kabirde kuran okumak bidat tir
@@HabilKaragoz Kur'an'ı kerim okumak da var onlar için dua etmek de var hepsi var. Enes'ten rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Her kim kabristana girer de Yâsin'i okur ve sevabını ölülere bağışlarsa, o gün Allah Teâlâ onların azabını hafifletir. Kendisinin de bu kabristandaki ölüler sayısınca sevabı olur. bunu inkar edince eline ne geçyor biliyor musun amacın ne biliyor musun ben çok iyi biliyorum bunu inkar edenlerin asıl amacını, bunu inkar ederek şu arzunuzu gerçekleştirmiş oluyorsunuz ; peygamber efendimizin şefaatini istemesinler, Kur'an'ı kerimde geçen evliyalar Allah dostlarından peygamberlerden medet ummasınlar, Kur'an'ı kerimde geçen Allah yolunda savaşıp ölenlere ölü demeyiniz onlar ölü değildir ayeti kerimesini unutturmaya çalışıyorsunuz. EEE onlar ölü değilse diridir, o zaman diri olan yardım edebilir değil mi? İşte sizin bütün gayeniz ümmeti muhammedin, peygamberiyle salih müslümanlarıyla ilişkisini koparmak. Siz aynı zamanda mevlid okunmasına da karşısınız. neden karşısınız kardeşim, kişi sevdiğine sevdiğini söylemesi sünnet değil mi. Sen Allahı seviyorsun namaz kılıyorsun değil mi, peygamberinizi sevmek de Allahın farzı değil mi peygamberi sevmeyince iman etmeyince imanın kabul olmuyor. Peygambere sevdiğini belirtmek onu anmak salavatı şerifler okumak bunlar hepsi var hepsi güzeldir. KADI İYAZ hazretlerinin - ŞİFA'i ŞERİF kitabını okuyun böyle ahmaklara kulak vermeyin. Bütün hadisi şeriflerin Kur'an'ı kerimde yeri vardır. ancak bunu görmeyen kör gözler kör kalpler anlayamaz. Onların işi gücü inkardır
@@HabilKaragoz Enes'ten rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Her kim kabristana girer de Yâsin'i okur ve sevabını ölülere bağışlarsa, o gün Allah Teâlâ onların azabını hafifletir. Kendisinin de bu kabristandaki ölüler sayısınca sevabı olur.
@@HabilKaragoz seni bidatçı seni, ölmüş bir kimsenin bedeni ölmüştür. Ruhu öldü mü? Sen ölmüş bir insanın kabirde azap çektiğine inanmıyor musun? kabir de azap çeken ya da rahat bir kabir hayatı süren insanların varlığına inan mıyor musun? madem o kabir de azap çekiyor demek ki bu kişi hala hissediyor. demek ki kafirde olsa kabire konunca ona ancak bedenen ölmüş diyebilirsin ancak ruh olarak hissetmektedir. sen şunu da bilmiyor musun, kişi bir hayrat yaptırdığı zaman öldükten sonra o hayrattan hala onun amel defterine sevap yazılır. amel defteri kapanmaz. Pekala bir müslüman ümmete hizmet etmiş, insanların kalbinde yer etmiş onların Allah a yönelmesinde sebep olmuş, sebep olduğu sevdiği kişilerde onun ruhuna yasin okuyup hediye eylediği zaman bu kişiye bu okunanlar sirayet etmeyecek mi? ölen kişinin cesedidir, ruhu değil. bunu biliyorsunuz da cahilliğinizden inatçılığınızdan inkar ediyorsunuz
@@abdulkadirakyol8778 bu rivayet sahih değildir. asıl hadis kaynaklarında yer almaz. sahih olmayan bir rivayetin üzerine de bir amel bir ibadet inşa edilmez. eğer inşa edilirse bidat olur ve bu bidati savunanlar da bidatçi olur. kardeş yazdığın meseleleri araştır da öyle gel.
Maşaallah çok güzel olmuş hocam. keşke alt yazida yazsaydınız arada bazı anlamadığımız kelimeler oluyor. Tabi konuyu anladık. Elhamdulillah Rabbim sizin gibi cubbeli Ahmet hocamız gibi hocaların sayısını arttırsın. Benim oğlumda sizin gibi yetişti umrede onlara çok guzel cevap vermiş daha yaşı genç inşaallah sizin gibi dellil ile konusacak dereceye gelir. Dua edin.
Aslında ikiside doğru.. Yasin suresi arapça lafzıyla vefat eden kimselere okunsa da, manası itibariyle hayatta olanlara hitab etmektedir.. Allah Teala Hazretleri inşallah birlik ve beraberliğimizi artırsın ve bizi İslam'ın unutturulmaya çalışılan muhtevasında Tevhidin bayrağında tekrar birlestirsin inşallah..
Год назад
ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html BİZİM OKURKENKİ MAKSADIMIZ VİDEODA MEVCUT
Sanki İslamın dışındaymış gibi Vahhabi diye isimlendirdiğiniz Müslüman kardeşimiz gayet sabırla tartışmış, ölülere değil, dirilere yasin okunduğunu biliyorum, birde ölüm anında okunur, bu kadar ısrara gerek yoktu diye düşünüyorum
Vahhabilik islamın dışı değil, islamın zerresinde bike yok, siz vahhabiliğin nasıl ortaya çıktığını bi araştırın, ingilizlerin uydurduğu ve empoze ettiği bir sistem, bunlar efendimiz s.a.v hadislerini, sünnetini asla kolay kolay kabul etmezler, siz kabe imamı denen alçak sudeysin konuşmalarını bir dinleyin, zannetmeyin kabe imamları üstün biridir asla ve asla, çoğu LAWRENS onların... Saygılarımla
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Hey MAŞAALLAH ne güzel de izah etmiş Mustafa hocamız delilleriyle birlikte, lakin nasipsizler anlamamakta diretiyor. “Nasibinde varsa, alırsın karıncadan bile ders. Nasibinde yoksa, bütün cihan önüne serilse sana ters.” Mevlana Hz.
Şehitler zaten.cennet bahcesinde biz kendimize aciyalim ..biriside yazmis ki ölen kisi yeniden dirilene kadar hizla gecicek bir sey anlamiyacak herkes kafasina göre birsey yaziyor insan öldukten sonra da disari ile baglantisi tamamen kesilmiyor aslinda. Mesela birisi ölmüş kayinvalidem hakkinda iftira atarak konusuyordu ben de müdahele edip dogrusunu anlatmistim o hafta kayinvaliden kizinin ruyasina girip ona gül bahcesi hediye ettiğimi söylemiş
Hz. Âişe şöyle diyor: “Eğer mescit edinilmesinden korkulmasaydı, Hz. Peygamber’in kabrini dışarıdan belli olacak şekilde yapacaklardı.” [4] Müslim’in Cündeb (r.a)’ten naklettiği rivâyet şöyledir: “Dikkat ediniz! Sizden öncekiler Nebîlerinin ve sâlih kulların kabirlerini mescit edindiler. Siz kabirleri mescit edinmeyin, bunu size yasaklıyorum.” [5] Yine Hz. Âişe şöyle demiştir: “Bunlar, içlerinden sâlih bir zat vefat edince, onun kabrinin üzerine mescit bina eder ve onu bu sûretlerle süslerler. Onlar, kıyamet gününde Allah katında insanların en şerlileridir.” Bu rivayetlerden anlıyacağınız mezarlıklar ibadet yeri değildir. Sadece ölülere selam verirseniz bu selamınızı ölülere ulaştırıyorlar.
O zaman Kuranda Kehf suresindeki Eshebi Kehfi hatirlayiniz.”Kafirler onlarin kabirlerinin uzerinde eylenmek icin mekan yapacagiz derken,muminler onlarin kabirlerinin uzerinde Allaha ibadet etmek icin mescid yapacagiz dediler.
Ağabeycim belli arapça bilmiyorsun. Türk sheyh'in tekrarlayıp hadisi söylüyor onlar anlatmaya fırsat vermiyor sonunda tamam nedersen olur dediler ama burada kural yasaklıyor sesli okumayı o kadar 😂
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir: اقرؤوا على موتاكم يس “Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân) İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir: اقرؤوها عند موتاكم “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.” Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir: اقرءوا يس على موتاكم Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir: اقرؤوها على موتاكم İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir. İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir. Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.) İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir. Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir: حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد “Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.” İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir. Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem. Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.” Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumaları nakledilmedi acaba
Ya hoca bu nasil tartisma. Biri konusur biri susar. Sürekli adamin konusmasini bölüyorsun, bu hakli oldugunu göstermez. Bizim türkler su huylarindan bi vazgecmedi ya
Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Lest die Sure Yâsîn auf eure Toten." [Abu Davud Janaiz, 24; Ibn Majah Janaiz, 4; Imam Nasa'i] Abu Bakr as-Siddiq (radiyallahu anh) berichtet, das der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Wer am Freitag (Juma) zum Grab seines Vaters oder Mutters oder zu eines von beiden geht, und dann die Sure Yasin auf sie liest, wird Allah dem Grab bewohner verzeihen. [Ibn Majah, 4:274] Abdullâh Ibn Umar (radiyallahu anh) berichtet, dass der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Wenn einer von euch stirbt, so eilt mit ihm zu seinem Grab und lest an seiner Kopfseite die Al-Fâtihah und an seiner Fusseite das Ende der Al-Baqarah." [Tabarâni, al-Mu'jamu'l-Kabir, 12/340, Bayhaqî; Shu'abu'l-Iman, 7/16, Nr: 9294] Hadîthgelehrte Ibn Hajar al-Asqalani sagte darüber in seiner Erläuterung von al-Bukhâri im 3. Band auf Seite 184: "At-Tabarâni überlieferte dieses mit einer Hassan (starken) Überlieferungskette" Ein weiterer Hadith was diese überlieferung unterstütz: Der Sahaba Lajlaj (Radiyallahu anh) mit seinem sohn über die Vererbung sprach sagte er: Oh mein sohn! Wenn ich sterbe so begrabe mich! Wenn du mich in den Grab legst dann sage so: Bismillahi wa alâ millati Rasulullah. Wirf dann die Erde auf mich und mache es eben. Danach steh an meinem Kopfbereich und lese den Anfang und das Ende der Sure Bakara. Da ich dies von dem Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) gehört habe." [Tabarâni, 19/220-221; Ibn Asâkir, Tarikhu dimashq, 15/292; Bayhaqî, as-Sunan al-Kubra, 4/56] Imam Ahmad ibn Hanbal (Radiyallahu anh) berichtet: "Wenn ihr die Grabstädte besucht so liest die "Ayat al-Kursi" und drei mal Sure "Ihlas" und macht hinter her diese Duâ: Ya Allah! Übergib die Belohnung den Grab bewohnern." [Ibn Qudama] Bei der Grabstädte "Yasin Sharif" lesen, ist mit der Sunnah vereinbar. So: "Wer auch immer die Grabstädte besucht und die Sure Yasin liest, wird dem Grabbewohnern an dem Tag ihr bestrafung erleichtert. Und dem leser lohn (sawab) aufgeschrieben, wie die Anzahl der Toten. [Ibn 'Abidin, Raddu'l Mukhtar Ala'd Durri'l Mukhtar, Band 3, s. 503]
Bu saygısız tutum, islamı en iyi Türkler anlar ve en iyi islamiyet Türkiye'de yaşanıyor algısından kaynaklanıyor. Tabi gerçeklik ile hiç bir bağı yok. Bunlar bir İngiliz veya Amerikalı karşısında iki büklüm olur aynı şekilde davranamaz, en azından sözünü kesmeden dinleme nezaketini gösterirler. Arabistan'daki selefi ilmiye sınıfı olan bu necidliler ise devlet gücü arkalarında olmasına ve bulunduğu yerin otoritesini temsil etmelerine rağmen çok daha vakur, saygılı ve nazik bir davranış sergileyerek saygın insanlar olduklarını kanıtlıyorlar.
"Mezarlara gidin ve ölülerinize Yasin okuyun." Bu hadis zayıftır ve içinde zayıflık bulunmaktadır. Eğer doğruysa, ölüm anında ruhun çıkışını kolaylaştırmak için Yasin Suresi okunur. Çünkü bu surede şöyle denir: "Cennete gir denildiğinde, 'Keşke kavmim bilseymiş' dedi. Rabbim beni bağışladı ve beni şerefli kullarından kıldı." Ancak kabirde Yasin okuma geleneği yoktur.
Selamün aleyküm kardeşlerim🌹 Lütfen "ALT YAZI OLSUN" diye birçok kez ricada bulunulmuş.. Ekranın sağ üst köşesinde " [cc] " ibaresine bastığınızda zaten😊 Alt yazı olarak hazırlanmış olan Sohbet🌹 sizlere bu şekilde "Alt yazı" olarak çıkacaktır inşaAllah.. Vesselâm.
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir: اقرؤوا على موتاكم يس “Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân) İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir: اقرؤوها عند موتاكم “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.” Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir: اقرءوا يس على موتاكم Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir: اقرؤوها على موتاكم İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir. İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir. Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.) İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir. Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir: حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد “Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.” İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir. Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem. Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.” Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumalarını nakledilmedi acaba
Vallahi bazi kelimelerini anladim alt yaziyi görmesemde adamlar diretiyo seyh in sözleriyle mustafa hocamizda efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem in sözlerinin daha üstün oldugunu dile getirdi helâl olsun
@@Yusuf-01 Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@МузафарБеридзе-ф1ш gerizekalı vahhabi olmadan da arapça konuşulur, senin gibi rusça konuşan her ayı komünist mi oluyor o zaman? Mantık nedir, yenilir içilir mi?
Hemen vahabi diye niye iftira atıyorsunuz insanlar size hakkı söylemiş Allah Resul’ünün bitane böyle bi uygulama yaptığına dair bi tane delil getiririn
Год назад+1
ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html PEYGAMBERİMİZİN SÖZÜ BİZE DELİLDİR. ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html PEYGAMBERİMİZ KENDİSİ YASİN OKUMADI ÇÜNKÜSÜ VİDEODA FAKAT BAŞKA SURELER OKUDUĞUNA DAİR RİVAYETKLER MEVCUT Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56) Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
Год назад+2
ruclips.net/video/7FvoWeDekkg/видео.html VAHHABİ DEMEK HAKARET DEĞİL ONLAR İÇİN
Bir tane mi ula sahabelerden tut , mezhep imamları ( imam malik hariç ) ama maliki mezhebin byük alimleri dahil hepsi İTTİFAK ETMİŞ … Kuran okumak ölüye fayda verir !
@@metinilik5965 SEN MÜSLÜMANMISIN KURAN I KERİME İNANIYORMUSUN HZ MUHAMMET RESULUNMU, EVET DİYORDA BEN OKURUM DİYORSAN ŞEYTANIN BOL OLSUN ALLAH İNKARCISI GDO LU SAPKINSIN DERİM.ARADA SEVDİĞİ YİYECEKLERDEN DE GÖTÜR BIRAK HATTA BÜYÜK BOY RESİM YAPTIRIN EVİNE KOY DEVAMLI TAZİM ET
Allah'ın 99 isminden birisi olan El-Vehhab esmasının kelime anlamı karşılıksız ve bol veren, lütfedendir. Bu esma Allah'ın karşılıksız ihsanda bunduğunu, kullarına nimeti bol verdiğini belirten bir esmadır.
Abi ben anlamıyorum, mesela Yasîn Suresinden; örnek vermek için bir ayetin mealini bırakıyorum: -Andolsun, onların çoğu üzerine o söz (azap) hak olmuştur. Artık onlar iman etmezler. ﴾7﴿ -Onların boyunlarına demir halkalar geçirdik, o halkalar çenelerine dayanmıştır. Bu sebeple kafaları yukarıya kalkık durumdadır. ﴾8﴿ Yani ben gittim ölüye Kur'an okudum hemde örnek verdiğim ayet Yasinden. ben bu ayeti ölüye okuyunca mana itibariyle ne kadar mantıklı oluyor? Ya da Namaz kıl emri olan bir ayeti sen ölüye okuyunca ne kadar mantıklı oluyor? ayrıca o zaman para ile tutarak demiyorum; (gönlü ile) 100.000 kişi tek bir ölüye Kur'an okudu ee ne anlamı kaldı o kadar imtihanın sevap yağmuru gibi bir şey oluyor haşâ. Ve bu hadis sahih olsa bile diri olan, yani (kalbi ölü) kimseye okunur hidayete ersin diye. ayrıca ben kendime selefi ve vahhabi de demiyorum doğru olana doğru yanlışa yanlış diyorum. Mesela sizin şeyhler Allah Arş'ta ama mekan şeklinde diye söylemiyorlar, doğru mu doğru. Amaa, gel görki şeyhiniz haşa sizi hesap günü Sırat Körüsünden geçirecek, haşa ve kella. Hem şeyhiniz kime göre Allah dostu oluyor? Allah'ın dostu Peygamberlerdir, Sahabelerdir, Tabiin'dir, Tebe-i Tabiin'dir, gerisini ancak Allah bilir. İnşaAllâh Bu yorumum silinmez.
Mantıksız ve hesapsız bir düşünce kuran-ı kerim bir ansiklopedi mi ki sen sadece maelimden her okuduğunu anlayasın ona bakarsan bir çok değik ayetlerin zıhı ve koruması var ayet kürsi gibi ve bunun hakkında çok sahi hadisler var ona bakarsan izmi â'zam ve çeşitli ayetlerşede büyü yapanlarda var kaldıki ayetlerin bu denli koruma zıh ve daha nice alametlerini bilmediğimiz hakikatleri varken ölü kişiye yani ölmeyen ebedi yaşayacak insan ruhuna neden kalkan olup şifa olmasın? Beden ölür ruh değil unutma
Ulan senin şeyh ve sultanım dediğin şarlatan Adnan Oktar’a bağlanıp hep sarışın esmer kadın çıkartıyorsun biraz da kızıl göster bize diyen deyyusun önde gideniydi. Akıllanmayacaksınız.
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Assalamun Alaiykum Kardaş'lar Böyle Bel'am Sözde Hocalar TC Kemalizim Tağut'un BEKÇİLERİDİR Tarikatlar ve Cemaatler ve Sofiler Hepsi Batıl dırlar Putperest Tarikatlar Ve Putperest Sofiler.
Sizden ala BELA! mı var Müslümanların başına. ŞirkÇi BidatÇi TekfirÇi Tayfası. Bırakın Müslümanıda Gidin birazda Yahudi Siyonist İSLAM Düşmanlarıyla restleşin!
Ya Sin suresinde zaten söylüyoo ki Kuran diri olanlarçin gelmiş.hocanın okudundan haberi yook ﴾69﴿ Biz ona şiir öğretmedik; zaten ona yaraşmazdı da. Ona vahyedilen, ancak bir öğüt ve apaçık Kur’an’dır. . 70 . Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn, 70) Bu ayet, Yâsîn Suresi’nde geçiyor olmasına rağmen, “Yâsîn sektörü” oluşturup, ölülerin başında Yâsîn okunması ve insanların cenazeden cenazeye Kur’ân’ı hatırlamaları izahı güç bir durumdur. Okunsun, yaşansın, kendisiyle cihad edilsin ve diriler uyarılsın diye indirilen bir Kitab’ın, mezarlıklara indirgenmesi bu nimete yapılan en ciddi nankörlüklerdendir
@@bdnxldm Hocamız diyorsa o HAKtır İnşa ALLAH. Rabbimiz Hocamız ile doğru yolu gösterecek bizlere rahat olun. Hocamızın eteğine yapışın Allah cc ya ulaştırır sizi KUR'AN-I KERİM ve SÜNNET ile. O ki ateşi söndüren, çölü yeşerten su gibidir. Nurun Nurunun Nuru dur O. Vesselam.
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
kurban olduğum rabbim neden osmanlıya böyle bir devlet bahşeylediğini bir kez daha gördük.her şeyin başı güzel bir itikat.Rabbim şeyh Nazım (r.a) hazretlerinden razı olsun.hocamız o mübarek zatın manevi evladıdır.
(Yasin) suresinin, ölmek üzere olan bir kimsenin yanında okunması, birçok âlim tarafından sünnet kabul edilmiştir. Çünkü Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Ölülerinize Yasin okuyun." Ancak bu hadis hakkında bazı âlimler konuşmuş ve hadisi zayıf saymışlardır. Hadisi sahih kabul edenler için bu surenin okunması sünnet olurken, hadisi zayıf sayanlar için sünnet değildir. Allah en doğrusunu bilir.
Şahlanip gelen bir ruhun ahbabiyiz Helal Helal Helal Maşallah Hocam Allah Razi olsun Müslüman dediğin böyle olacak çeviri ile alt yazili izledim Ya Rabbim Ya Rabbim Ya Rabbim huzuruna şehit olarak gelmeyi nasip eyle bizlerede Tüm şehitlerimize Allahim gani gani rahmet eylesin
Nebîmize nispet edilen bu rivayet şöyledir: “Ölülerinizin ardından Yasin okuyun (اقرءوا { يس } على موتاكم ).” (Ebû Dâvûd, Cenâiz, 24; İbn Mâce, Cenâiz, 4) Bu rivayetin zayıf olduğunu çeşitli hadis âlimleri eserlerinde zikretmektedirler. Ebu Bekr İbnü’l-Arabî, Dârekutnî’nin bu rivayetle ilgili olarak “Bu hadisin isnadı zayıftır, metni meçhuldür, bu konuda sahih bir hadis yoktur.” dediğini rivayet etmiştir: (İbn Hacer, et-Telhîsu’l-Habîr, c: 2, s. 244-245. Ayrıca bkz: Mizzi, Tuhfetü’l-Eşrâf, c: 8, s. 465; İbnü’l-Kattân, Beyânü’l-Vehm ve’l-Îhâmi’l-Vâkıayn fî Kitâbi’l-Ahkâm, c: 5, s. 49). Zayıf hadisler de dini konularda delil olamaz. ✅ SEVABININ ULAŞTIĞINA DELÂLET EDEN BİR DELİL OLMADIKÇA SALİH AMELLERDEN HİÇBİR ŞEY ÖLÜYE ULAŞMAZ. ! 📖Bunun delili, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür: وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى [ سورة النجم من الآية: 39 ] "İnsan için ancak çalıştığı vardır (kendi emeğinden başkası yoktur)." 📌Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur: إِذاَ ماَتَ اْلإِنْساَنُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جاَرِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صاَلِحٍ يَدْعوُ لَهُ. [ رواه مسلم ] "İnsan öldüğü zaman, amelinin sevabı kesilir. Ancak (hayrın devamlı olması ve faydasının kesilmemesi sebebiyle) şu üç şeyin sevabı kesilmez: Sadaka-i Câriye (müslümanların yararlanması için bir şeyi Allah rızâsı için vakfetmek gibi), faydalı ilim (insanlara Allah rızâsı için dînî ilimleri öğretmek veya bunun için kitap yazmak gibi), kendisine duâ eden hayırlı evlât (insan vefat ettikten sonra arkasında kendisine rahmet ve mağfiretle duâ eden birisini bıraktığı zaman, o evlâdın duâsı, yabancı bir kimsenin duâsından daha çok kabûle şayandır)." 📌Nitekim Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- (kendisi hayatta iken) amcası Hamza -Allah ondan râzı olsun-, hanımı Hatice -Allah ondan râzı olsun- ve üç kızı vefat etmişler, fakat Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in onlardan birisi için Kur'an okuduğuna veya kurban kestiğine veya oruç tuttuğuna veyahut da namaz kıldığına dâir hiçbir şey gelmemiştir. Bu konuda sahâbeden de hiçbir şey nakledilmemiştir. Şayet bu davranış meşrû olsaydı, onlar bizden önce bunu yaparlardı. 📌Hâfız İbn-i Kesir -Allah ona rahmet etsin- Allah Teâlâ'nın: وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى [ سورة النجم من الآية: 39 ] "İnsan için ancak çalıştığı vardır (kendi emeğinden başkası yoktur)."[3] Sözünü tefsir ederken şöyle demiştir: "İmam Şâfiî ve ona uyan âlimler, bu âyetten şu hükümleri çıkarmışlardır: Kur'an okuyup da sevabını ölülere bağışlamakla sevabı ölülere ulaşmaz.Çünkü okunan Kur'an, onların amellerinden ve kazançlarından değildir. Bunun içindir ki Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ümmetini bunu yapmaya teşvik etmemiş, bir söz veya işâretle de olsa kimseyi buna yönlendirmemiştir. Sahâden hiç kimseden böyle yaptıklarına dâir bir şey de nakledilmemiştir.Şayet bu davranış hayırlı bir amel olsaydı, onlar bizden önce bunu yaparlardı. Kulu, Allah'a yaklaştıran salih ameller, Kur'an ve sünnetten delillerle belirlenmiştir. Bu konuda hiçbir kıyas ve görüş söz konusu olamaz. Ölen kişinin ölümüyle birlikte amelleri sona erer, yeni yeni sevap kazanma imkanı ortadan kalkar. Ancak bu üç şey böyle değildir. Çünkü bunlara kendisi sebep olmuştur yani bunların onun amelleri ve kazancı olduğudur: Örneğin evlat kendi kazancıdır. Öğretme veya kitap yazma yoluyla geride bıraktığı ilim de böyledir. Vakfettiği sadaka-i cariye de böyledir. Bu hadiste salih evlada sahip olma ümidiyle evlenmenin faziletine işaret vardır. Yine vakfın meşru ve çok sevaplı olduğuna delil vardır. Hadiste (dolaylı olarak) ilmin ne kadar faziletli bir amel olduğu belirtilmiş, çok ilim öğrenmeye, öğretmeye, kitap yazma ve açıklama yoluyla ardında ilim bırakmaya teşvik edilmiştir. İlimlerden de en faydalı olanlarının seçilmesi gerektiğine işaret edilmiştir. Hadiste duanın ölüye fayda olacağına delil vardır. Bunu teyid eden başka sahih bir hadis de rivayet edilmiştir. “Şüphesiz, kişinin Cennet’teki makamı yükseltilir. Bunun üzerine kişi de bu (yüksek makam) neredendir, diye sorar. Kendisine (bu makam) evladının sana istiğfarı sebebiyledir diye cevap verilir.” Burada karıştırılan bir konuyu düzeltmektede yarar vardır çocuğunun salih bir evlad olarak yetiştirmesi ve kendi ameli olmasından dolayı sevap alacağıdır.ancak anne babasına dua etmesi halinde ebeveynlerine yaptığı bir iyiliktir . Salih evlatta oda Kur'an ve sünnet gereğince amel ettiği içinde sevap alır.Çocuğun kendi sevablarından anne babaya ulaşacak bir sevap yoktur. Bu ise anne babasına hayatta olduğu gibi ölümünden sonra yaptığı bir itaat ve iyiliktir. İlgili ayetler şöyledir: “Rabbin şöyle buyurdu: Allah'tan başkasına ibadet etmeyin. Anneye ve babaya güzel muamele edin. Şayet onlardan her ikisi veya birisi yaşlanmış olarak senin yanında bulunursa sakın onlara hizmetten yüksünme, 'Öf!..' bile deme, onları azarlama, onlara tatlı ve gönül alıcı sözler söyle. Şefkatle, tevazu ile onlara kol kanat ger ve şöyle dua et: 'Rabbim, onlar küçüklüğümde nasıl beni ihtimamla yetiştirdilerse, ona mükâfat olarak sen de onlara merhamet buyur!' " (İsra, 17/23-24) Esasen burada ilk başta “Anneye ve babaya güzel muamele edin.” emri ile onların helal isteklerine uymak ve yerine getirmek de dahil, onlara her konuda güzel davranılması gerektiği ifade edmektedir. Zira ayette geçen “ihsan”, itaat etmekten daha ileri bir görevdir ve İTAATİ de içine alır. Daha sonra özellikle yaşlandıklarında daha hassas davranılması istenmiş ve beş derecede bir iyilikte bulunulması emredilmiştir: 1. Sakın onlara hizmetten yüksünme, 'Öf!..' bile deme. 2. Onları azarlama. 3. Onlara tatlı ve gönül alıcı sözler söyle. 4. Şefkatle, tevazu ile onlara kol kanat ger. 5. Şöyle dua et: "Rabbim, onlar küçüklüğümde nasıl beni ihtimamla yetiştirdilerse, ona mükâfat olarak sen de onlara merhamet buyur!" İlk dört derecede onlara yapılacak muamele bütün yönleriyle özetleniyor. Son olarak da onlar için dua edilmesi emredilyor. Bu da Allah’ın rahmetinin onlara verilmesini istemektir. Şeyh Reşid Rıza Menar Tefsiri'nde (8/260, 261) şöyle demiştir: "Ne âyetlerde, ne de sahih hadislerde, amel edenin dünyada ameline altın, gümüş, buğday ve hurmaya sahip olduğu gibi sahip olduğuna ve onda satma ve hibe etme şeklinde dilediği gibi tasarrufta bulunabileceğine delalet eden hiçbir şey yoktur. Bilakis bu Allah'ın (c.c.) insiyatifinde(dilemesi ve kararı) olan ve iman edip salih amel işleyenlere hazırladığı, iman ve amelin nefislerini O'na (c.c.) hazırlamadaki, O'na (c.c.) ve rızasına komşu yapmadaki etkisine göre verdiği bir ödüldür. Nitekim Allah (c.c.) "Kim de iyi davranışlarda bulunmuş bir mümin olarak O'na varırsa, üstün dereceler işte sırf bunlar içindir. İçinde ebedî kalacakları, zemininden ırmaklar akan Adn cennetleri! İşte arınanların mükâfatı budur." (İsra: 75-76) buyurmuştur... Bu ve başka âyet-i kerimeler insanın ibadetlerinin sevabının maliki olup onda dilediği gibi tasarruf edebileceği iddiasını çürütmektedir. Sevap mal gibi hibe edilebilen bir şey olsaydı aynı zamanda alınır ve satılırdı. Böyle olsaydı pek çok fakir amellerini zenginlere satardı. Allah (c.c.) ve onun dininin hikmeti bundan beridir.
@İslam (Kur'an,) Diri olanları uyarıp korkutmak ve kâfirlerin üzerine sözün hak olması için (indirilmiştir). ( 36 - YÂSÎN 83/70. Ayet ) Ahmak müşrik ne anlar istediğin delili getir haklısın inkâr ediyorlar
EBUSUMEYYE--.UYDURULAN GDO LU DİNDE HERŞEY VAR ASLI YOK.VARMI BİRTEK RESULUN VE DİĞERLERİNİN UYGULAMASI VARMI AYETLERDE TAVSİYE VARMI MEZHEP İMAMLARININ UYGULAMASI VEE BİR KERE OLSUN MANASINI OKUYUP ANLADINIZMI ,NERDE SİZDE O AKIL
Aslında tarikat imamının, sıradan bekçi görevliye tartışması ne kadar adaletli. Tartışsın Suudi alimleriyle. Ona rağmen, görevliler gayet ihtiyatlı, sakın ve saygiliydiler.
@ tesekurler! Ama eklemek istiyotum, Ben şov yaptı, riyakarlik yaptı demedim. Ve o Arap adam gelip geçen adam da demedim. Vazifeli olduğundan haberim var, ama yine de o alim değil. Çok kısa cevap verebilmek için vazifeler dirilmiş bir bekçi. Ha bu da tarikat alimi. İsterdim ki bu konuyu bir Suudi Arabistan'ın mufiyati dan bir alimle bu konuda konuşmasini. O zaman başka bir diyalog olurdu. Bu ara, ben bir tarafı tutmuyorum, yaşın suresin okumak ne kadar sünnete bağlı olduğunu bilmiyorum. O sahih hadisten haberim var, bir kezinde Resulullah (sallallahü aleyhi ve salam) kabir başında okuduğundan
Год назад+2
@@anetsg Tamam da özel gidip münazara yapılmamış. Okurken edilen müdaheleye karşı konuşulmuş.
Год назад
@@anetsg ruclips.net/video/e2EgpjYGnK8/видео.html Bunu da dinleyin
@ az dinkedim. Abi ben sekefikerin ve matrudilerin arasındaki farkları çok dinledim, okudum. Onun için bu konu girundugu gibi basit değil. Gönderdiğiniz videoda tek tarafli. Eğer yani da sekefikerin de argumentleri olsaydı o zaman daha adaletli olurdu sanirim
Bidattır kardeşim zorlamanın anlamı yoktur siz önce diri olan ölülere okuyun onlar anlasın ölen zaten ölmüştür ona ne fayda verecek hadisi yanlış yorumlamayın ..
Ulan öldükten sonra amel defteri kapanıyor mu ? Yaptığın insanların faydalandığı işlerden hasenat geliyorda kuran gönderdğimizden neden hasenat gitmesin ?
Bu hocamızdan Allah razı olsun delilleri çok güzel ve net bir şekilde açıkladı ben Bir caferi mezhebine mensub Müslüman olarak takdir ettim bizler ehlisünnetle çoğu konuda mutabıkız ve ehli sünnet kardeşlerimizi canımızdan aziz biliyoruz ümmetin vahdeti sağlanırsa İsrail gazzede ve dünyanın hiçbir yerinde mazlumlara dokunamaz Mümin müminin kardeşidir
13 yaşimnan HUDDAM ilminin tahsilm almişm omrumu islama adamişm indide 46 yaşm var yasinin oluye xeyri vardir. Hemde cox var Bezen oluye elebir muhur eliyiller ki ve yaxt olu dunya heyatinda ele islerle mesql olur ki buyu kimin onun ucun RABBINE dua edersn ona aye hediye edersn bunan men nece defe raslaşmişm oturmusuz avcim boyda yerde islamnan selefilikden danişrsiz admn gulmeyi gelir
Oliklar eshitmasada Alloh Har bir quron tilovatlari uchun savob hosil qiladi quron tilovatidan hosil boʻlgan savob oʻlik ruhiga Allohdan bagʻishlash niyyat qilinadi yoki umit qilinadi
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir. Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir. Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Gurur duydum tartisacak kadar guzel konisuyor ah ah keske herkes yarindan itibaren Arabcayi baslasa ogrense cocuklar 15-20 sene sonra herkes arapca konusurdu
Год назад+1
@@-everything. ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html YALNIZCA BİR DEĞİL DESTEKLEYEN BAŞKA HADİSLER DE MEVCUT VİDEODA. Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56) Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
@ 1 ci hadis sahih midir? Bunun uygulanmasını gösteren ve sahabe arasında yaygın olduğunu gösteren, bununla ilgili başka sahih olan hadis veya rivayet varmıdır?? Verdiğiniz 2 ci hadiste ise Fatiha süresinin cenaze namazının içinde okunduğu gayet açıkça anlaşılıyor. Bu sizin dediyiniz gibi her yerde her ölünün arkasından Fatiha okunmasınin anlamına gelmiyor ki. Bu hadisi eski muhaddis alimler, tabiinler, büyük mezhep imamları nasıl şerh etmişler?? Sizin dediğinize mi getirmişler?? Başkalarına geldiğinde niye alimlerin şerhlerine bakmıyorsunuz falan filan diyorsunuz ama size gelince hoop muhaddislerin hadise verdiği şerhe ve söylediklerine bakmadan direk istediğiniz gibi kabul ediyorsunuz . Söylediğim alimler yeni devrin değilde eski muhaddislerden bahsediyorum. İnsanları manipüle ederek bidatlarınızı savunmada ustasınız.
Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Allah yolunda öldürülenler için “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler, fakat siz bilemezsiniz. (Bakara/154) Allah şehitlere ölü demiyorken şehitlerin başı Hz. Hamza'ya (r.a) ölü muamelesi yapmak doğru değildir. Bilakis okunan yasin ölüye değil diriye okunuyor
Âyet yazıyorsun ama yazdıgın ayete iman etmiyor, yorum getiriyorsun. Allahu teala ayetin sonunda siz bilmezsiniz diyor. Peki sen nasıl oluyor da Allah'ın sana bildirmedigi konu hakkında tevil getiriyorsun.
Yüreğine bilgeligine sağlık hocam. Allah senden razı olsun. doğru ve hak uğruna yaptığın mücadele gurur verici. sonunda çok şükür dua tamamlandı.. Allah senden ve sizlerden razı olsun.
Ay sufilər size sual verirəm Allahın Rəsulu Uhud bedir döyüşündə iştirak etmiş və dünyadan cökmus Sahabelere Yasin oxudumu Vallahi oxumadı sizin deliliniz nedir ki ölüye Yasin oxumaq olar Allahın Rəsulu buyurdu ki bizim işimizdə emrimizde bizim etmədiyimiz bir emeli din adına çıxararsa o əməl rədd olunar qebul olunmaz imam Şafi RahimAllah buyurdu ki o gün din olmayan bugünde din ola bilməz Hər bidet zelalətdir Deyir Allahın Rəsulu delil tələb edirəm yazin ki ölüye Quran oxumaq haqda bir ədəd delil varmı hem Quranda hemde sünnede
Vallahi siz sapık bidat ehilisiniz sizin dışınızdan bile belli oluyor sahtekar olduğunuz Allah size hidayet etsin etmeycekse Allah sizin belanızı versin müşrikten başka bişey değilsiniz
@@ferid902 Hadislerden... Velilerden... Evliyalardan... delilimiz var. sen videoyu dinlemiyor musun? senin işitmen yok mu???? Mustafa hoca hadis okuyor hadiste "mevta" kelimesi geçiyor!!!!!! mevta = ölü demek.... "ölülerinize Kuran okuyun" .... SEN DİNİNİ BİLMİYORSUN. Ayrıca Velilerin Evliyaların uygulaması var.... Mübarek zatlar da ölmüşlere Kur'an okuyorlar... Türkiye'de yaşayan ve yeni vefat eden MAHMUT EFENDİ HAZRETLERİ yüzyılda bir gelen büyük evliya! Mahmut Efendi Hazretleri ve onun yetişdirdiği hocalar da ölmüşlere Kuran okurlar!!! ölmüşlere Kur'an okumazsan büyük sevaptan mahrum kalırsın....
Yasin suresi inmeden önce söylenmiş hadisi sadece Allah cc kelamı neyheder. Yani demek oluyor ki ölülere Kur an okunmaz. Zaten Kur an da geçmektedir okunmayacağı. Sadece dua edilebilir ölülerimize o da Müslüman olarak can vermiş ise. Burada hoca olarak nitelendirilen şahıs ilmi olarak eksiktir.
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا قوه الا بالله... Hocamızdan Allah razı olsun ne kadar güzel delillerle açıklama yapmış. Rabbim ilminizi arttırsın hocam
📌 (Kur'an,) Diri olanları uyarıp korkutmak ve kâfirlerin üzerine azapla ilgili sözün hak olması için (indirilmiştir).
( YÂSÎN 70. Ayet )
Bu ayette ölüye kuran okunmaz diye bir şey geçmiyor
Bunlardan sonra gelenler de şöyle derler: Ey Rabbimiz! Bizi ve bizden evvel iman eden kardeşlerimizi bağışla..." (Haşr, 59/10)
Ey Rabbimiz! Hesabın görüleceği gün beni, anamı, babamı ve bütün müminleri bağışla!" (İbrahim, 14/41)
"Hem kendinin hem de erkek ve kadın müminlerin günahları için mağfiret dile." (Muhammed, 47/19)
"Biz her peygamberi, sırf Allah'ın izni ile itaat edilmek üzere gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan günahlarının bağışlamasını dileseler ve Peygamber de onlara bağışlama dileseydi, elbette Allah'ı tövbeleri çok kabul edici ve çok merhametli bulacaklardı." (Nisa, 4/64)
Nerdən biliyorsun bu dünyada gəzib dolaşanlar diridir.hakikatda öldü zann etdiyimiz diridir."onlara ölü deməyin onlar Allah katında rizikla diriliyor
@@Bokisrail Allahu Ekber .. Ne acaip. Ayetlerde "kuzulara Kur'an okunmaz" de geçmiyor.. hemen ben kuzuların başına gidiyorum
@@Southpaw0 mübarek olsun senin için delil olabilir bu sen oku .yukarıda bahse konu ettiği ayeti kendi akidesine uydurmaya çalıştığı gibi olmadığı ortada Allah teala bu kitapta gelmiş geçmiş müminlere duayı da emrediyor .kitap sünnet icma kıyası fukaha bunlardan Bi haber olunca kuzuya da okursun .(furkan 43 )))yahu ölüyü önüne koyup cenaze namazı kılıyorsun aklet vahye uy
Yasin suresi, 70 . Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn, 70)
Ölüleri uyarmak için okunmuyor zaten sevabından hasıl olan sevabı bağışlanıyor
"Yâsin, Kur'ân'ın kalbidir. Allah'ı ve ahiret gününü arzu ederek Yâsin okuyan kimsenin geçmiş günahı affedilir. Onu ölülerinize okuyunuz" (Ebû Davud Cenâiz 20; İbn Mace, Cenâiz 4; İbn Hanbel, Müsned V, 26, 27). Efendimiz (s.a.v.) buyurur: “Ölülerinizin yanında Yâsîn’i okuyun.” (İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26)
@@ibramerk Kim söyledi bunu ? Kurandan ve Ya sünnetten delilin varmı? Kendinizden bir din uydurmussunuz gidiyorsunuz dininizi doğru ogrenin
@@Akincilarbfg Ebu Davud Sünendir. İbn-i Mace de. İmam Ahmed (r.a)'in Müsnedi de aynı şekilde. Hiçbirisi bu hadisi sahih diye nakletmemiştir. Sadece yazmış ve senet vermişlerdir. Sahih olduğunu söylememişlerdir. Bütün hadis alimleri bu hadisi ölmek üzere olan kişi olarak algılar ve hadis zayıftır demişlerdir. Ebu Davud'un oğlu ve oğlunun öğrencisi Darakutni bu hadisin zayıf olduğunu söyler. Süneninde yazıyor. Çünkü hadisin senedinde Ebu Osman ve babası naklediyor diye bir ifade yazar. Hadis alimlerinin yanında ikisi de meçhul yani bilinmeyen kimselerdir. Hadisin sahih olduğunu kabul etsek bile ölmek üzere olan kişi olarak nakledilmiştir. Ölüp gittikten sonra böyle bir uygulama Resulullah (s.a.v)'in katıldığı hiçbir cenazede yok. O cenazeleri tüm detayları ile İmam Buhari ve İmam Müslim naklediyor sahihlerinde.
@@Akincilarbfg İbn-i Mace'de de باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ
Hastanın yanına gelindiği zaman denilecek şeyler babı altında nakledilmiştir bu hadis. Yani ölmek üzere olana Yasin okuyun şeklinde nakledilmiştir. Mezar başında değil.
Bu kadar sabırla ve delil ile anlatmış, sizin isimlendirip ümmete düşman gibi gösterdiğiniz bir Vahhabi, Allah kendisinden razı olsun..tekrar vurguluyorum :Vahhabi değil Müslüman kardeşimiz..
Allah razı olsun.
Sizin Türkiyede insanları sapık cemaatler bozuyor abi. Cübbeli ve başkaları insanları kabirlere tapmaya yönlendiriyor.
Adamların derdi vahabi felan değil sorsan vahabi nedir bilmezler . ...bunlar kabirperestlik ile geçiniyor ekmek kapıları
Hz Hamza yi veya diğer saahabeleri neden adam yerine koymuyorlar hayırdır?
@@resulyektaay824adam yerine koymak istiyorsan , onların yaşadığı gibi yaşa. Burada "vahhabi " diye yazdığınız müslüman haklı. Peygamber efendimizden sonra Ebubekir efendimiz, Hz Ömer efendimizden daha çok seviyorsunuz peygamber efendimizi sallahualaeyhivesselemj herhalde. Sahabe yapmamış , uygulama yok, siz çok biliyorsunuz yapıyorsunuz. Devam edin. Aferim.
Seviyeli ve saygılı bir tartışma herkes iyi niyetli görüldüğü gibi,ama tğrk hocada delil getiriyor,türk hocada onların alimlerinin yorumunu kabul etmiyor,onlarda onunkini,çok büyütülecek bir durum yok,her ikş tarafın saygılı olması çok güzel
"Ben sana Efendimizin sözünü söylüyorum, Alimlerin görüşünü değil" demesi çok iyi oldu
Peygamber o kadar mezarlık gezdi ziyaret etti. Peygamberimizin mezarda Yasin okuduğuna dair tek bir rivayet yok. Sahabeden de yok. Tabiundan da yok. Ordaki "Ölülerinize Yasin okuyun" hadisi ölü ruhlu olan olanlara okuyun manasındadır. Batiniligin, Şia'nın Ehli Sünnet içine soktuğu bidatler temizlenmedikce biz hak yolda olmayacağız.
Hadis serif yasin okuyunuz isnadi zayiftir oyle dir yillardir oyle biliyorum , getiren kisi saglam degildi o yuzden alimler bu hadis le amel etmez, her gordugunuzu inanirsaniz isimiz yasss
ey cahil sayan yasin ölecek durumda olanlar için okuyun demiştir misal yaşayıp öleceği belli olmayan yoğun bakımda olan birine okuyun hadis bu yani ölü bile demiyor hadiste ikinci olarak bu hadis sahih değil o yüzden kabul etmeyiz
sahih olsa bile yine ölüye okunmaz durumu ölecek olan birine okunur yasin
Arkadaşlar video'yu iyi dinlerseniz sorularınızın cevablarını bulursunuz. Yâsin şerif'i okuyan zat, ilimsiz biri değildir.
Allah'ına kurban hocam. Allah Hamza efendimize komşu etsin bizleri🌹❤️❤️❤️
Amin ya Muin 🤲🏾
Amin amin amin
Amiiiin Amiiiin Amiiiin 🤲
Yasin suresini okuma hadisi zayıf bir hadistir.
@Adana Tevhid Sünnet bu Müşrikler tağuttan hiçbir şey anlamaz ki Kur'an ölüleri okuyor zındık bir lafı bulmuşlar Vahabi Vahabi Vahabi kendileri kafir olarak yaşıyor ayrı bir konu
Vahhabi dediğiniz kişinin sabrına hayran kaldım. Siz ise konuşmayı bildiğinizi zan etmenizle birlikte dinlemeye dair hiçbir şey bilmediğiniz kesin. Bir de tartışma diye başlık atmışsınız..
Araplar genel olarak böyle naif insanlar
Galıba sende vahabisin onları savunduğu na göre
@@FeyyazKor Allah Kitabında Müslimler olarak isimlendirdi, ve ben de kendime başka bir niteleyici isim aramazken şahsım da sizi zerre kadar ilgilendirmez.
@@nesyen-xn6hc by🥳🥳🥳
@@FeyyazKor Muhammed bin Abdülvehhab sizin yedi ceddinizden daha evladır bu ümmete. Osmanlı Ebu Suud gibi tasavvufçu kafası kesen Ehl-i Sünnet alimlerden sonra bu tarikatçı müşrikleri devletin içine sokmasa devlet yıkılmazdı.
Dehşetle izledim. Allahım ne büyük lütufta bulunmuş bizlere. Ehli Sünnet yaratmış. Elhamdülillah Elhamdülillah
Bende şaştım kaldım suudlar cahiliye döneminde geri dönüyorlar
@@abdurahimdogan4344 Ne yaptılarda cahiliyeye geri dönüyorlar? Allah ile aranıza aracılar koymayın, Türbeleri putlaştırmanın önüne geçtikleri için mi?
@@abdurahimdogan4344 cogu vahhabi bunların. Ah osmanli zamaninda kafalarini kesip kesip atsaydi coluk cocuk demeden.
@@abdurahimdogan4344 ne saçmalıyorsun,imam Şafi ölüye kabir üstdr kuran okumayı bidat görmüş,o cahil mi?
@@abdurahimdogan4344 əssəlamu əleykum. Mənə peyğəmbərin həyatında bir dəfə də olsun ölmüş birinə Quran'i Kərim oxuduğunu sübut edə bilərsiz ?!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ
mümtehine 13
Çok güzeldi ya.Birşeyleri karşılıklı konuşmak kavgasız gürültüsüz anlatmak,farkında olmalarını sağlamak ne güzel.Yüreğine diline sağlık kardeşim.Allah razı olsun.
Bu vahhabiler tatli dilden anlamaz.
@@1vatanevladi
Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@ottomanempire4116 kalbin ölü veya diri olması diye bişeyde var. Kafirleri, gözleri vardır ama görmezler,kulakları vardır ama işitmezler şeklinde yani bir nevi ölü gibidirler diye tarif eden ayetler var.
Farkında olmalarını sağlamak mı ya siz ilk başta dininizi öğrenin Araplara dini öğretmeyin 50 kere cebinden çıkarır sizi adamlar delilsiz konuşmuyor sizin gibi
Alimlerin konuşması böyle olur.
Allah ﷻ İslâm ümmetinin, herhangi bir olumsuz olaydan kaynaklanmayan, tam ve bereketli bir birliğini görmeyi ve o birliğin içerisinde yer almayı nasip etsin.
ASIL SAPIK ZİHNİYETLİLER SİZ SİNİZ
VAHABİLERE KURBAN OLUN Kİ ADAMLAR HERŞEYİ İSLAMI USULÜNE GÖRE YAŞIYOR YERİNE GETİRİYOR
AMA SİZ GİDİP KENDİNİZE ŞEYHLER EDİNİP ONUN ETEĞİNDEN AYRILMAYIP ADAMA RESMEN PEYGAMBER MUAMELESİ YAPIP ARDINDAN AYRILMIYORSUNUZ BUNU HERKEZ GÖRÜYOR ZATEN VE EN ÖNEMLİ ŞEY ÖLÜLERE KURAN OKUNMAZ Kİ AÇKURAN DİRİLERE İNDİRİLMİŞ OKUYUP TASTİK ETSİNLER DİYE Kİ ÖLÜYE KURAN OKUSAN NE FAYDA Kİ ADAM ZATEN ÖLMÜŞ AMA SİZ CAHİL OLDUĞUNUZ İÇİN BUNUDA ANLAMAZSINIZ YAZIK HE BİRDE ÖLÜYE KURAN OKURSANDA OKURSUN AMA SADECE HASIL OLAN SEVABI HEDİYE ETMEK İÇİN AMA GİDİP YANINDA HABEİNDE BAŞINDA KURAN OKUMAK CAHİLLİKTİR
ÖYLE KAFAYI SARIPTA GEZMEYLE OLMUYOR BU İŞLER BİZİ ARABİSTANDA ARAPLARA REZİL ETMEYİN DAHA FAZLA DÖNÜN KÖYÜNÜZE LAN ZIRTOLAR!!!.........
📌15- Ey İnsanlar! Kur’an’ı anlamadan okuyarak tıpkı İbrahim’in kavmi ve putperestler gibi, kendinize bir fayda veya zarar veremeyen şeylere mi tapıyorsunuz? ALLAH size onu bir put olsun diye değil, anlamanız ve düşünüp öğüt almanız için indirmiştir. Tahtadan yapılmış sayfalarına değil, içinde yazana ve sizi çağırdığı şeye iman etmeniz için indirmiştir.
16- Onu, ölülere değil, dirilere indirmiştir. Kur’an, ölülere değil, dirilere gönderilmiştir.
17- ALLAH bütün elçilerini ancak anlaşılsın diye, kavimleri O’nun mesajını iyice anlasınlar ve kavrasınlar diye kendi dilleriyle göndermiştir.
18- Kur’an’ı anladığınız dil’de ve kolayınıza geldiği gibi okuyun, ayetleri üzerinde düşünüp öğüt alın ve gereği gibi tasavvur edip onunla amel edin. Bilin ki Rabbiniz sizden bunu istemiştir, O, böyle emretmiştir.
19- Kur’an’ı ölülere okumak da anlamadan okumak da, ALLAH’ın ayetlerini yalan saymak ve inkar etmektir. Kendisine gelen gerçeği yalan sayandan, inkar edenden daha zalim kimdir?
20- Kur’an, zikir’dir. Kur’an’ı anlayarak okumak, en büyük ibadettir ve o bir doğru yol rehberidir. And olsun ki Kur’an’ı terk edilmiş bir kitap haline getirdiniz. Onu her gün anlayarak okuyun ve terk edilmiş bir kitap haline getirmekten vazgeçin!
(Furkan/Zikir suresi)
Ay başı boş Allahın kafirlərə aid etdiyi ayələri müsəlmanlara yapışdırmaq özü müşriklikdir.Peyğəmbır s.ə.v buyurbki Ölülərinizə Yasin Quran oxuyun sən vı ya başı boş axmağ alimlərin Peyğəmbərdən çox bilirsiniz ay qəlbi möhürlənmiş
De ki: “Bu mu daha hayırlıdır, yoksa Allah’a karşı gelmekten sakınanlara va’dedilen ebedîlik cenneti mi?” Orası onlar için bir mükâfat ve varılacak bir yerdir. Furkan suresi 15. Ayet budur Allah adına iftira atmaya utanmıyormusun yazdıklarını furkan 15 16 17 diye sıralamışsın gir bak furkan 15 16 17 ye Allah tan kork Allah tan
Allah razı olsun, gerçekten büyük saygı hak ettiren bir girişim. Türkiye'den birinin nihayet açık ve net bir şekilde bunlarla tartışması çok mükemmel rahatlatıyor insanı. Allah razı olsun.
bunlar dediyin insan muselmandirlar yoxsa sen ferq mi qoyuyosun
@@animalslife1172 wahabidir sen wahabinin ne olduğunu biliyomusun?
@Muhammet Altunkaynak adam zayıf hadis delil getiriyor. Abdullah bin Abdulvahhab bidat ehline karşı savaşmış. Önce araştır. En azından vikipediyeyi bakarsin. Laflarına dikkat et.
@Muhammet Altunkaynak AYNEN ÖYLE KARDEŞİM RABBİM SENDEN RAZI OLSUN VESSELAM
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir.
Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir.
Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Hocam'ın Arapçasına hayran kalmamak elde değil maşaAllah💎
Anlamadım ben şimdi bu görevliler orada bekleyıp okumalarını mı engeliyor?
Evet yasin suresi okunmaz diyorlar
Hoca Arapca Dılını cok ıyı bılmedıgı cok acık ortada KURAN bılmek arapcayı konusmak anlamına gelmez.
Standart Arapça dışında Arapça bilmiyor ki😅😅 hocanız
O profilindeki kâfir kim
رُتْبَةُ العِلْمِ أعْلىَ الرُّتَبِ
“İlim rütbesi, rütbelerin en yücesidir”
Hadisi Şerif
Rabbim islam beldelerini müslümanların hükmetmesini nasib eyle
Aminnn
sana tek soru soruyorum cevap ver. peygamber efendimiz çok defa hz hamza efendimizi ziyaret etti mi? etti. peki onun o ziyarette yasin okudğna dair bir rivayet var mı? bana bunu açıkla delillendir?
ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html
Ulan it senin gibin itler ne anlar beki Resülüllah Aleyhisselam Sahebe efendimizlerle bir kapristandan gectiler oradaki bir kabri isaret ederek azapta dedi dönüsde yine ayni kabristamdan gecerken hülümsüyor sorurlar simdi cennette diyor neden oldugunu sorunca 11 ihlas okundugunu ve ölülere bagislandigini söylüyor efendimiz bu yeterlimi beki bizler herziyarette efendimizin zaten Rahmet peygamberi o raya gitmesi bile Rahmet senin gibin vahhabi köpegi anlamaz yani oldumu Nisa süresindeki Ayet öyle cok sey anlatirki siz vahhabi itleri ingilizlerin iti oldugunuz icin anlamassiniz
Okumadığınada dair rivayet varmı
@@SeyfulislamEnsarioglu-sn4mh hadislerde gecmiyorsa okumamis demektir! Var olana takıp ediyoruz. Dinimizde bir eksiklik yoktur! Hayali dünyada cıkın. Okumus olsa bize riyavet olarak belirmis olurdu! Dinimiz peygamberimiz kitabimiz tamamıyla yeterlidir. Hic bir zaman ne bir ziyarete okuyun demis, ne de bir yerde emir etmis okuyun diye! Peygamber Efendimiz kendisi defalarca hz hamzanın mezarına gitmiştir ve hıc okumadı. Hadise doğru takıp edenler kendı kafalarına gore bısey eklemeyen ınsanları anca sız vahabı adına koyarsınız. Ama kıyamet gununde asıl cennete girecek kardeşimiz olandır! Allahtan korkun!!! Bıdat yapmayın , cehennemin yoludur!!
@@mehmetorhan6734 hadislerde Rasulullahin yellendigine rast gelmezsen sana yellenmek yasak o zaman. Bu kafayla fazla yaşamazsın
Allahumme Türkiyemi kurtar şirkden bidattan sufizmden kelamdan felsefeden. Allahım tüm müslümanlara TEVHİD dersleei nasib eyle.
O vehhabi dediğiniz adam insandır ve müslümandır ve edebiyle konuşmaktadır.
Edebiylede haddini bildirmiş
Cevap veremediği için sus pus olmuş olmasin. Ben onlar kadar edepsiz birini görmedim. Ben elimi açıp dua ettim die beni kolumdan tutup Ravza dan firlattar resmen
SûbhanÂllahil Azıim. Ya Rabbi Celle Celâlûhû bize yardım eyle ki Şu mübarek kulun gibi Din i Mûbin-i İslamı zalimlere karşı müdafaa edebilelim.
Amin
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
şunu da söylemek yerinde olabilir,
1- Allah yolunda öldürülenler için “ölü” demeyin. Onlar diridirler; lâkin siz farkında değilsiniz. Kur'anı kerimde geçen ayeti kerimenin bir meali.
2- Kabir ziyaretleriyle alakalı bir sürü hadisi şerif var, Kabirlere girilirken selam verilmesi gibi hadisi şerifler var. ölülere selam veriliyorsa demek ki selamı alıyorlar.
Selam vermek var, fakat kuran okumak yok
Rasülüllah yasin okuyun bu sözü ölmekte olanlar için söylemiştir ve bu Hadis zayıf bir hadis olup, kabirlerde kuran okumak gibi büyük bir bidat için bu zayıf Hadis delil olmaz. Rasülüllah ın hiç bir kabir yanında kuran okuduğuna dair rivayet yoktur. Dolayısıyla kabirde kuran okumak bidat tir
@@HabilKaragoz Kur'an'ı kerim okumak da var onlar için dua etmek de var hepsi var.
Enes'ten rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Her kim kabristana girer de Yâsin'i okur ve sevabını ölülere bağışlarsa, o gün Allah Teâlâ onların azabını hafifletir. Kendisinin de bu kabristandaki ölüler sayısınca sevabı olur.
bunu inkar edince eline ne geçyor biliyor musun amacın ne biliyor musun ben çok iyi biliyorum bunu inkar edenlerin asıl amacını, bunu inkar ederek şu arzunuzu gerçekleştirmiş oluyorsunuz ; peygamber efendimizin şefaatini istemesinler, Kur'an'ı kerimde geçen evliyalar Allah dostlarından peygamberlerden medet ummasınlar, Kur'an'ı kerimde geçen Allah yolunda savaşıp ölenlere ölü demeyiniz onlar ölü değildir ayeti kerimesini unutturmaya çalışıyorsunuz. EEE onlar ölü değilse diridir, o zaman diri olan yardım edebilir değil mi?
İşte sizin bütün gayeniz ümmeti muhammedin, peygamberiyle salih müslümanlarıyla ilişkisini koparmak.
Siz aynı zamanda mevlid okunmasına da karşısınız. neden karşısınız kardeşim, kişi sevdiğine sevdiğini söylemesi sünnet değil mi. Sen Allahı seviyorsun namaz kılıyorsun değil mi, peygamberinizi sevmek de Allahın farzı değil mi peygamberi sevmeyince iman etmeyince imanın kabul olmuyor. Peygambere sevdiğini belirtmek onu anmak salavatı şerifler okumak bunlar hepsi var hepsi güzeldir.
KADI İYAZ hazretlerinin - ŞİFA'i ŞERİF kitabını okuyun böyle ahmaklara kulak vermeyin. Bütün hadisi şeriflerin Kur'an'ı kerimde yeri vardır. ancak bunu görmeyen kör gözler kör kalpler anlayamaz. Onların işi gücü inkardır
@@HabilKaragoz Enes'ten rivayet edildiğine göre, Resulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Her kim kabristana girer de Yâsin'i okur ve sevabını ölülere bağışlarsa, o gün Allah Teâlâ onların azabını hafifletir. Kendisinin de bu kabristandaki ölüler sayısınca sevabı olur.
@@HabilKaragoz seni bidatçı seni, ölmüş bir kimsenin bedeni ölmüştür. Ruhu öldü mü? Sen ölmüş bir insanın kabirde azap çektiğine inanmıyor musun?
kabir de azap çeken ya da rahat bir kabir hayatı süren insanların varlığına inan mıyor musun?
madem o kabir de azap çekiyor demek ki bu kişi hala hissediyor. demek ki kafirde olsa kabire konunca ona ancak bedenen ölmüş diyebilirsin ancak ruh olarak hissetmektedir.
sen şunu da bilmiyor musun, kişi bir hayrat yaptırdığı zaman öldükten sonra o hayrattan hala onun amel defterine sevap yazılır. amel defteri kapanmaz.
Pekala bir müslüman ümmete hizmet etmiş, insanların kalbinde yer etmiş onların Allah a yönelmesinde sebep olmuş, sebep olduğu sevdiği kişilerde onun ruhuna yasin okuyup hediye eylediği zaman bu kişiye bu okunanlar sirayet etmeyecek mi?
ölen kişinin cesedidir, ruhu değil. bunu biliyorsunuz da cahilliğinizden inatçılığınızdan inkar ediyorsunuz
@@abdulkadirakyol8778 bu rivayet sahih değildir. asıl hadis kaynaklarında yer almaz. sahih olmayan bir rivayetin üzerine de bir amel bir ibadet inşa edilmez. eğer inşa edilirse bidat olur ve bu bidati savunanlar da bidatçi olur. kardeş yazdığın meseleleri araştır da öyle gel.
٥ - اقرَءُوها عِندَ مَوْتاكم يَعني يس
الراوي: معقل بن يسار • الألباني، ضعيف ابن ماجه (٢٧٣) • ضعيف • أخرجه ابن ماجه (١٤٤٨) واللفظ له، وأبو داود (٣١٢١)، وأحمد (٢٠٣٠١) باختلاف يسير
Ölülere kuran okunmaz kuran yaşayan insanlar için bir kitaptır dinin tek kaynağı kurandır
tamam sen ölünce çevrene söyle kuran okumasınlar
İnşeAllahu rahman sen ve senin gibi olanlar kuransiz duasiz paçavra gibi gömulürsünüz
Sen ölünce sana lambada mı okuyacaklar?
@@qaragozalp lamba ne alaka
@@yasinaltunkaya2296 Bana meraklı sen yakınlarının kabrine ziyarete gidince ne okuyorsun?
Maşaallah çok güzel olmuş hocam. keşke alt yazida yazsaydınız arada bazı anlamadığımız kelimeler oluyor. Tabi konuyu anladık. Elhamdulillah Rabbim sizin gibi cubbeli Ahmet hocamız gibi hocaların sayısını arttırsın. Benim oğlumda sizin gibi yetişti umrede onlara çok guzel cevap vermiş daha yaşı genç inşaallah sizin gibi dellil ile konusacak dereceye gelir. Dua edin.
Var sağ üsten tıklayın alt yazılar çıkacak oranında tıkla Türkçe çıkacak onuda tıkla tamamdır
Altyazı vardı. Direk Türkçe.
Selam abi. Sen ne anladin konsmadan)? Bize de anlatsana🤝
@@Anti_Xurafat altyazılı tekrar izle istersen kardeşim, baya uzun sohbet çünkü 🙂
@@Mr.Anil1995 abi, ben Arapca iyi bilirem anladim).
Aslında ikiside doğru.. Yasin suresi arapça lafzıyla vefat eden kimselere okunsa da, manası itibariyle hayatta olanlara hitab etmektedir.. Allah Teala Hazretleri inşallah birlik ve beraberliğimizi artırsın ve bizi İslam'ın unutturulmaya çalışılan muhtevasında Tevhidin bayrağında tekrar birlestirsin inşallah..
ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html BİZİM OKURKENKİ MAKSADIMIZ VİDEODA MEVCUT
Sanki İslamın dışındaymış gibi Vahhabi diye isimlendirdiğiniz Müslüman kardeşimiz gayet sabırla tartışmış, ölülere değil, dirilere yasin okunduğunu biliyorum, birde ölüm anında okunur, bu kadar ısrara gerek yoktu diye düşünüyorum
Vahhabilik islamın dışı değil, islamın zerresinde bike yok, siz vahhabiliğin nasıl ortaya çıktığını bi araştırın, ingilizlerin uydurduğu ve empoze ettiği bir sistem, bunlar efendimiz s.a.v hadislerini, sünnetini asla kolay kolay kabul etmezler, siz kabe imamı denen alçak sudeysin konuşmalarını bir dinleyin, zannetmeyin kabe imamları üstün biridir asla ve asla, çoğu LAWRENS onların... Saygılarımla
Yasin-i Şerif, Hem ölülere hemde ölmek üzere olan kişilere okunur.❤
Yahu KURAN bizim dunya da nasil yaşayacagimizi soyleyen ALLAH'IN kanunlari adamlar ölmus sinavlari bitmis KURAN dirilere okunur
Çok gurur duyuyorum böyle insanımızla Allah razı olsun hocam
Boş koniyorsun
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Acaba neyle gurur duydun?
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
@@arifdemir7252 senin gibi ne kadar çok melun kafirler var burda... işid kafalı melun kafirler
Hey MAŞAALLAH ne güzel de izah etmiş Mustafa hocamız delilleriyle birlikte, lakin nasipsizler anlamamakta diretiyor.
“Nasibinde varsa, alırsın karıncadan bile ders. Nasibinde yoksa, bütün cihan önüne serilse sana ters.” Mevlana Hz.
Ne günlere,ne ellere kalmiş mubarek yerlerimiz,mubarek buyuklerimiz icim acidi.tek diyecek söz...' Siz istesenizde,istemesenizde Allah (c.c) Nurunu tamamlayacakdir' oldu😔
Şehitler zaten.cennet bahcesinde biz kendimize aciyalim ..biriside yazmis ki ölen kisi yeniden dirilene kadar hizla gecicek bir sey anlamiyacak herkes kafasina göre birsey yaziyor insan öldukten sonra da disari ile baglantisi tamamen kesilmiyor aslinda. Mesela birisi ölmüş kayinvalidem hakkinda iftira atarak konusuyordu ben de müdahele edip dogrusunu anlatmistim o hafta kayinvaliden kizinin ruyasina girip ona gül bahcesi hediye ettiğimi söylemiş
Hz. Âişe şöyle diyor:
“Eğer mescit edinilmesinden korkulmasaydı, Hz. Peygamber’in kabrini dışarıdan belli olacak şekilde yapacaklardı.” [4] Müslim’in Cündeb (r.a)’ten naklettiği rivâyet şöyledir:
“Dikkat ediniz! Sizden öncekiler Nebîlerinin ve sâlih kulların kabirlerini mescit edindiler. Siz kabirleri mescit edinmeyin, bunu size yasaklıyorum.” [5] Yine Hz. Âişe şöyle demiştir:
“Bunlar, içlerinden sâlih bir zat vefat edince, onun kabrinin üzerine mescit bina eder ve onu bu sûretlerle süslerler. Onlar, kıyamet gününde Allah katında insanların en şerlileridir.”
Bu rivayetlerden anlıyacağınız mezarlıklar ibadet yeri değildir. Sadece ölülere selam verirseniz bu selamınızı ölülere ulaştırıyorlar.
O zaman Kuranda Kehf suresindeki Eshebi Kehfi hatirlayiniz.”Kafirler onlarin kabirlerinin uzerinde eylenmek icin mekan yapacagiz derken,muminler onlarin kabirlerinin uzerinde Allaha ibadet etmek icin mescid yapacagiz dediler.
Yer secade gök kuppe her temiz yer mescid inananlara
Adamlar doğru söylüyor bence bu mezarlık olayları bir süre sonra TÜRBE vs oluyor AYRICA ALT YAZI NEREDE AGAAA???
Altyazı var zaten “cc” ye basın açılır
MaşaAllah rabbim ilmimizi ziyadeleştirsin ahlakimizi güzelleştirsin. Hayranlikla dinledim o iki görevlide hayranlikla ikna oldu.
Ağabeycim belli arapça bilmiyorsun. Türk sheyh'in tekrarlayıp hadisi söylüyor onlar anlatmaya fırsat vermiyor sonunda tamam nedersen olur dediler ama burada kural yasaklıyor sesli okumayı o kadar 😂
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir:
اقرؤوا على موتاكم يس
“Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân)
İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir:
اقرؤوها عند موتاكم
“Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.”
Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir:
اقرءوا يس على موتاكم
Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir:
اقرؤوها على موتاكم
İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir.
İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir.
Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.)
İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir.
Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir:
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد
“Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.”
İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir.
Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem.
Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.”
Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır.
Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumaları nakledilmedi acaba
Hadis zayıftır, onu almak caiz değildir.
@tevhid ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html
Ya hoca bu nasil tartisma. Biri konusur biri susar. Sürekli adamin konusmasini bölüyorsun, bu hakli oldugunu göstermez. Bizim türkler su huylarindan bi vazgecmedi ya
Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Lest die Sure Yâsîn auf eure Toten."
[Abu Davud Janaiz, 24; Ibn Majah Janaiz, 4; Imam Nasa'i]
Abu Bakr as-Siddiq (radiyallahu anh) berichtet, das der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Wer am Freitag (Juma) zum Grab seines Vaters oder Mutters oder zu eines von beiden geht, und dann die Sure Yasin auf sie liest, wird Allah dem Grab bewohner verzeihen.
[Ibn Majah, 4:274]
Abdullâh Ibn Umar (radiyallahu anh) berichtet, dass der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Wenn einer von euch stirbt, so eilt mit ihm zu seinem Grab und lest an seiner Kopfseite die Al-Fâtihah und an seiner Fusseite das Ende der Al-Baqarah."
[Tabarâni, al-Mu'jamu'l-Kabir, 12/340, Bayhaqî; Shu'abu'l-Iman, 7/16, Nr: 9294]
Hadîthgelehrte Ibn Hajar al-Asqalani sagte darüber in seiner Erläuterung von al-Bukhâri im 3. Band auf Seite 184: "At-Tabarâni überlieferte dieses mit einer Hassan (starken) Überlieferungskette"
Ein weiterer Hadith was diese überlieferung unterstütz:
Der Sahaba Lajlaj (Radiyallahu anh) mit seinem sohn über die Vererbung sprach sagte er:
Oh mein sohn! Wenn ich sterbe so begrabe mich! Wenn du mich in den Grab legst dann sage so: Bismillahi wa alâ millati Rasulullah. Wirf dann die Erde auf mich und mache es eben. Danach steh an meinem Kopfbereich und lese den Anfang und das Ende der Sure Bakara. Da ich dies von dem Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) gehört habe."
[Tabarâni, 19/220-221; Ibn Asâkir, Tarikhu dimashq, 15/292; Bayhaqî, as-Sunan al-Kubra, 4/56]
Imam Ahmad ibn Hanbal (Radiyallahu anh) berichtet:
"Wenn ihr die Grabstädte besucht so liest die "Ayat al-Kursi" und drei mal Sure "Ihlas" und macht hinter her diese Duâ: Ya Allah! Übergib die Belohnung den Grab bewohnern." [Ibn Qudama]
Bei der Grabstädte "Yasin Sharif" lesen, ist mit der Sunnah vereinbar. So:
"Wer auch immer die Grabstädte besucht und die Sure Yasin liest, wird dem Grabbewohnern an dem Tag ihr bestrafung erleichtert. Und dem leser lohn (sawab) aufgeschrieben, wie die Anzahl der Toten. [Ibn 'Abidin, Raddu'l Mukhtar Ala'd Durri'l Mukhtar, Band 3, s. 503]
Hadis zayiftir zaten ne kadar konusuyorsa konussun
Evet kardeşim, tartışma adabı yok
Bu saygısız tutum, islamı en iyi Türkler anlar ve en iyi islamiyet Türkiye'de yaşanıyor algısından kaynaklanıyor. Tabi gerçeklik ile hiç bir bağı yok. Bunlar bir İngiliz veya Amerikalı karşısında iki büklüm olur aynı şekilde davranamaz, en azından sözünü kesmeden dinleme nezaketini gösterirler. Arabistan'daki selefi ilmiye sınıfı olan bu necidliler ise devlet gücü arkalarında olmasına ve bulunduğu yerin otoritesini temsil etmelerine rağmen çok daha vakur, saygılı ve nazik bir davranış sergileyerek saygın insanlar olduklarını kanıtlıyorlar.
"Mezarlara gidin ve ölülerinize Yasin okuyun." Bu hadis zayıftır ve içinde zayıflık bulunmaktadır. Eğer doğruysa, ölüm anında ruhun çıkışını kolaylaştırmak için Yasin Suresi okunur. Çünkü bu surede şöyle denir: "Cennete gir denildiğinde, 'Keşke kavmim bilseymiş' dedi. Rabbim beni bağışladı ve beni şerefli kullarından kıldı." Ancak kabirde Yasin okuma geleneği yoktur.
Tam bir cahilsin
Selamün aleyküm kardeşlerim🌹
Lütfen "ALT YAZI OLSUN" diye birçok kez ricada bulunulmuş..
Ekranın sağ üst köşesinde " [cc] " ibaresine bastığınızda zaten😊 Alt yazı olarak hazırlanmış olan Sohbet🌹 sizlere bu şekilde
"Alt yazı" olarak çıkacaktır inşaAllah..
Vesselâm.
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir:
اقرؤوا على موتاكم يس
“Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân)
İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir:
اقرؤوها عند موتاكم
“Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.”
Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir:
اقرءوا يس على موتاكم
Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir:
اقرؤوها على موتاكم
İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir.
İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir.
Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.)
İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir.
Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir:
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد
“Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.”
İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir.
Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem.
Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.”
Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır.
Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumalarını nakledilmedi acaba
MaşaAllah Allah razı olsun hocam sizlerden ve hepimizden Amin.
Alt yazılı hâlini bekliyoruz
Alt yazı var zaten
@ ben göremedim
Kardeşim videonun sağ altında ki dişli simgesinin solunda bir simge var. Oraya tıklarsan altyazılar açılır.
Vallahi bazi kelimelerini anladim alt yaziyi görmesemde adamlar diretiyo seyh in sözleriyle mustafa hocamizda efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem in sözlerinin daha üstün oldugunu dile getirdi helâl olsun
@@bdnxldm hadi ordan basimiza alim ulema kesildiniz baş belalari
Maşallah subanallah 🌹 hocamıza Ana dili gibi arapça konuşuyor 🌹 Rabbim razı olsun hocam
@@Yusuf-01
Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
O hocanda vahabi arapça konuşuyor
@@МузафарБеридзе-ф1ш gerizekalı vahhabi olmadan da arapça konuşulur, senin gibi rusça konuşan her ayı komünist mi oluyor o zaman?
Mantık nedir, yenilir içilir mi?
@@МузафарБеридзе-ф1шgerzek ben İngilizce almanca ve Türkçe konuşuyorum, İngiliz yada alman mi oldum ??
@@МузафарБеридзе-ф1ш sen kendine bak melun kefere
Çok iyi yapmişlar.. Bir de toplu gidiyorsunuz..
MaşaAllah Allah razı olsun hocam sizlerden ve hepimizden Amîn
Amin
Rabbim hocamızdan Razı olsun ne kadar güzel açıklıyor bizim için Peygamberimizin sözü ne ise o doğrudur
Hemen vahabi diye niye iftira atıyorsunuz insanlar size hakkı söylemiş Allah Resul’ünün bitane böyle bi uygulama yaptığına dair bi tane delil getiririn
ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html PEYGAMBERİMİZİN SÖZÜ BİZE DELİLDİR.
ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html PEYGAMBERİMİZ KENDİSİ YASİN OKUMADI ÇÜNKÜSÜ VİDEODA
FAKAT BAŞKA SURELER OKUDUĞUNA DAİR RİVAYETKLER MEVCUT
Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56)
Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
ruclips.net/video/7FvoWeDekkg/видео.html VAHHABİ DEMEK HAKARET DEĞİL ONLAR İÇİN
Bir tane mi ula sahabelerden tut , mezhep imamları ( imam malik hariç ) ama maliki mezhebin byük alimleri dahil hepsi İTTİFAK ETMİŞ … Kuran okumak ölüye fayda verir !
ALLAHIN SÖZÜ ÜZERİNE SÖZ SÖYLECEK OLANLAR TASAVVUFCULAR TARİKATCİLARDIR
@@metinilik5965 SEN MÜSLÜMANMISIN KURAN I KERİME İNANIYORMUSUN HZ MUHAMMET RESULUNMU, EVET DİYORDA BEN OKURUM DİYORSAN ŞEYTANIN BOL OLSUN ALLAH İNKARCISI GDO LU SAPKINSIN DERİM.ARADA SEVDİĞİ YİYECEKLERDEN DE GÖTÜR BIRAK HATTA BÜYÜK BOY RESİM YAPTIRIN EVİNE KOY DEVAMLI TAZİM ET
Allah'ın 99 isminden birisi olan El-Vehhab esmasının kelime anlamı karşılıksız ve bol veren, lütfedendir. Bu esma Allah'ın karşılıksız ihsanda bunduğunu, kullarına nimeti bol verdiğini belirten bir esmadır.
Allah'ın isimlerinin sayısı yoktur! Selametle.
@@sinangunay2592 eyvallah detaylı araştırma yaparım
böyle seviyeli sakin bi şekilde tartışan başka kimse görmedim Allah razı olsun.
@tevhid ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html
Bunlara ne kadar anlatsan boş ama yine de o anlık sesleri kesilmiş. Helal olsun hocam.
BURAK--YASİNİN NE ANLATTIĞINI BİR KERE OLSUN OKUDUNMU NE DİYOR
Ne güzel yumuşak bir dille anlatmışsınız Rabbim sizinle ümmete hizmetler Nasib eylesin
Vahhabiydim artık ehli sünnet oldum gerçekten doğru söylüyor hoca
Allah size hidayet versin Amin
BİDATCI HURAFECİ TASAVVUFCULAR
@@Arass3466vahhabi nedir???
@@Arass3466senin ya aklın yok yada dinin
ALLAH C.C HU razı olsun hocam İnseALLAH bundan sonra kimseyi engellemezler şehitlerimize okuyabiliriz oralara gelipte Aminnn
Abi ben anlamıyorum, mesela Yasîn Suresinden; örnek vermek için bir ayetin mealini bırakıyorum:
-Andolsun, onların çoğu üzerine o söz (azap) hak olmuştur. Artık onlar iman etmezler. ﴾7﴿
-Onların boyunlarına demir halkalar geçirdik, o halkalar çenelerine dayanmıştır.
Bu sebeple kafaları yukarıya kalkık durumdadır. ﴾8﴿
Yani ben gittim ölüye Kur'an okudum hemde örnek verdiğim ayet Yasinden. ben bu ayeti ölüye okuyunca mana itibariyle ne kadar mantıklı oluyor? Ya da Namaz kıl emri olan bir ayeti sen ölüye okuyunca ne kadar mantıklı oluyor? ayrıca o zaman para ile tutarak demiyorum; (gönlü ile) 100.000 kişi tek bir ölüye Kur'an okudu ee ne anlamı kaldı o kadar imtihanın sevap yağmuru gibi bir şey oluyor haşâ. Ve bu hadis sahih olsa bile diri olan, yani (kalbi ölü) kimseye okunur hidayete ersin diye. ayrıca ben kendime selefi ve vahhabi de demiyorum doğru olana doğru yanlışa yanlış diyorum.
Mesela sizin şeyhler Allah Arş'ta ama mekan şeklinde diye söylemiyorlar, doğru mu doğru. Amaa, gel görki şeyhiniz haşa sizi hesap günü Sırat Körüsünden geçirecek, haşa ve kella. Hem şeyhiniz kime göre Allah dostu oluyor? Allah'ın dostu Peygamberlerdir, Sahabelerdir, Tabiin'dir, Tebe-i Tabiin'dir, gerisini ancak Allah bilir.
İnşaAllâh Bu yorumum silinmez.
Hadis zayiftir..
Normalde bu çakma Lawrence silerdi yorumunu bellki görmemiş
@@Yusuf-nl8bj ben biliyorum sen ogren asil belliki bilgin cok az...
Mantıksız ve hesapsız bir düşünce kuran-ı kerim bir ansiklopedi mi ki sen sadece maelimden her okuduğunu anlayasın ona bakarsan bir çok değik ayetlerin zıhı ve koruması var ayet kürsi gibi ve bunun hakkında çok sahi hadisler var ona bakarsan izmi â'zam ve çeşitli ayetlerşede büyü yapanlarda var kaldıki ayetlerin bu denli koruma zıh ve daha nice alametlerini bilmediğimiz hakikatleri varken ölü kişiye yani ölmeyen ebedi yaşayacak insan ruhuna neden kalkan olup şifa olmasın? Beden ölür ruh değil unutma
Ölüye emri uygula tarzından deil ölüye sevabını basgislama yönünden yoksa bu farkı ayirin
Maşşallah Kardeşimize. Rabim en kısa zamanda bizleri bakiyetulahına kavuştursunki sagdece doğruları duyalım ve herkes tek fikir olur inş ❤
Hocam senin gibi ehli sünnet babayiğitlere selam olsun ağzına yüreğine sağlık ellerinden öperim
Hocam Allah razi olsun , izlerken gururlandık
Müslümanın tartışması bile ne güzel yarabbi rabbim bizleri bir bedenin azaları gibi birleştirsin inşeAllah
Sen büyük bir alimsin hocam Allah futuhatını açık eylesin rabbim ilmini arttırsın sizin gibi ehlisünnet alimlerimiz in sayısı artsın inşaellah
Bumu alim
Maşallah Mustafa Hocam Allah ilminize bereket versin.
Şeyhimiz Nâzım Kıbrısi Sultanımızın💓 Vekili Sakaryevi Aslanı🌹✨ Şahitliğimiz Mübarek Olsun🤲🏻 MaşaAllah SubhanAllah Sizi Seviyoruz CanHocam💚
Adnan oktarcısınız herhalde , kıbrisi sürekli adnanı överdi aynı kafada olmalısınız
Ulan senin şeyh ve sultanım dediğin şarlatan Adnan Oktar’a bağlanıp hep sarışın esmer kadın çıkartıyorsun biraz da kızıl göster bize diyen deyyusun önde gideniydi. Akıllanmayacaksınız.
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Assalamun Alaiykum Kardaş'lar Böyle Bel'am Sözde Hocalar TC Kemalizim Tağut'un BEKÇİLERİDİR Tarikatlar ve Cemaatler ve Sofiler Hepsi Batıl dırlar Putperest Tarikatlar Ve Putperest Sofiler.
Sizden ala BELA! mı var Müslümanların başına.
ŞirkÇi BidatÇi TekfirÇi Tayfası.
Bırakın Müslümanıda
Gidin birazda Yahudi Siyonist
İSLAM Düşmanlarıyla restleşin!
Lutfen o mubarek beldelerde tartismayiniz❤❤❤o arap kardesimiz vazifesini yapiyor❤❤merhaba ❤❤icinizden okuyunuz ❤❤mutlak ezbere biliyosunuzdur😢😢cok ayip cok ❤❤❤herkes oraya kavgaya gitse ne olur 😢😢😢ayip edep adap lutfen❤❤❤❤
Allah sizleri nazarlardan korusu güzel hocam. Maşaallah Süphaallah🌺
AAMİİNN AAMİİNN AAMİİNN ELHAMDÜLİLLAHİ RABBİL ÂÂLEMİİNN
şuan çok mutlu oldum Allah sizden razı olsun hocam
Ya Sin suresinde zaten söylüyoo ki Kuran diri olanlarçin gelmiş.hocanın okudundan haberi yook
﴾69﴿
Biz ona şiir öğretmedik; zaten ona yaraşmazdı da. Ona vahyedilen, ancak bir öğüt ve apaçık Kur’an’dır.
.
70 . Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn, 70)
Bu ayet, Yâsîn Suresi’nde geçiyor olmasına rağmen, “Yâsîn sektörü” oluşturup, ölülerin başında Yâsîn okunması ve insanların cenazeden cenazeye Kur’ân’ı hatırlamaları izahı güç bir durumdur.
Okunsun, yaşansın, kendisiyle cihad edilsin ve diriler uyarılsın diye indirilen bir Kitab’ın, mezarlıklara indirgenmesi bu nimete yapılan en ciddi nankörlüklerdendir
@@lihuseyn1190 Sen Caferi değil misin ? Git oğlum herşeye maydonoz olma biz Osmanlı torunuyuz ve ehli sünnetiz.
@@lihuseyn1190 peygmber efendimizin bu konuda hadisi var araştr bak ve ehli sünnete görede okunur
@@tayfunk.k.6558 Abicim.bildigim hadislər şu konuyla bağlı uydurma hadisler
@@lihuseyn1190 ya kardeşim senin mezhep alevimi
Sözlerinizle Rabbimizin (cc) Rasulullahın (sas ) sözleriyle bütün kainata hükmedeceğiniz günler olsun yakın. İktida Güneşim medet
@@bdnxldm Hocamız diyorsa o HAKtır İnşa ALLAH. Rabbimiz Hocamız ile doğru yolu gösterecek bizlere rahat olun. Hocamızın eteğine yapışın Allah cc ya ulaştırır sizi KUR'AN-I KERİM ve SÜNNET ile. O ki ateşi söndüren, çölü yeşerten su gibidir. Nurun Nurunun Nuru dur O. Vesselam.
Kimden medet diliyorsun
@@amilzimli3716 Aynadan
Yasin suresini okuma hadisi zayıf bir hadistir..
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
kurban olduğum rabbim neden osmanlıya böyle bir devlet bahşeylediğini bir kez daha gördük.her şeyin başı güzel bir itikat.Rabbim şeyh Nazım (r.a) hazretlerinden razı olsun.hocamız o mübarek zatın manevi evladıdır.
Mashallah shaykh.. loves from Hindustan India 🇮🇳💗🤲🏻
Biz türkçe anlatamıyoruz hocam maşaAllah arapça döktürmüş. Allah mücadele muvaffakiyet ve şerefinizi arttırsın
(Yasin) suresinin, ölmek üzere olan bir kimsenin yanında okunması, birçok âlim tarafından sünnet kabul edilmiştir. Çünkü Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "Ölülerinize Yasin okuyun." Ancak bu hadis hakkında bazı âlimler konuşmuş ve hadisi zayıf saymışlardır. Hadisi sahih kabul edenler için bu surenin okunması sünnet olurken, hadisi zayıf sayanlar için sünnet değildir. Allah en doğrusunu bilir.
Allah razı olsun hocam.rabbim sayılarınızı arttırsın
Anlamadan yorum yapmakta ne bileyim 😂
Allahım ehli sünnetin yar ve yardımcısı olsun
Amin
Amin
Amiin 🤲
Amin
Yasin suresini okuma hadisi zayıf bir hadistir..
Şahlanip gelen bir ruhun ahbabiyiz Helal Helal Helal Maşallah Hocam Allah Razi olsun Müslüman dediğin böyle olacak çeviri ile alt yazili izledim Ya Rabbim Ya Rabbim Ya Rabbim huzuruna şehit olarak gelmeyi nasip eyle bizlerede Tüm şehitlerimize Allahim gani gani rahmet eylesin
Ölüyü Yasin okunmaz. Kuran diriler içindir. Sen sesini ölülere işitdiren değilsin diyor Allahu Teala
MAŞALLAH BarekAllah 💚🕋🌹
Rabbim ilminizi, NURUNUZU, lisaninizi ve hitab edeceğiniz insanların sayısını hayırlar ile artırsın inşâAllah 🤲
AMİN ECMAİN..
Nebîmize nispet edilen bu rivayet şöyledir:
“Ölülerinizin ardından Yasin okuyun (اقرءوا { يس } على موتاكم ).” (Ebû Dâvûd, Cenâiz, 24; İbn Mâce, Cenâiz, 4)
Bu rivayetin zayıf olduğunu çeşitli hadis âlimleri eserlerinde zikretmektedirler. Ebu Bekr İbnü’l-Arabî, Dârekutnî’nin bu rivayetle ilgili olarak “Bu hadisin isnadı zayıftır, metni meçhuldür, bu konuda sahih bir hadis yoktur.” dediğini rivayet etmiştir: (İbn Hacer, et-Telhîsu’l-Habîr, c: 2, s. 244-245. Ayrıca bkz: Mizzi, Tuhfetü’l-Eşrâf, c: 8, s. 465; İbnü’l-Kattân, Beyânü’l-Vehm ve’l-Îhâmi’l-Vâkıayn fî Kitâbi’l-Ahkâm, c: 5, s. 49).
Zayıf hadisler de dini konularda delil olamaz.
✅ SEVABININ ULAŞTIĞINA DELÂLET EDEN BİR DELİL OLMADIKÇA SALİH AMELLERDEN HİÇBİR ŞEY ÖLÜYE ULAŞMAZ. !
📖Bunun delili, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür:
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى [ سورة النجم من الآية: 39 ]
"İnsan için ancak çalıştığı vardır (kendi emeğinden başkası yoktur)."
📌Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda şöyle buyurmuştur:
إِذاَ ماَتَ اْلإِنْساَنُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جاَرِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صاَلِحٍ يَدْعوُ لَهُ. [ رواه مسلم ]
"İnsan öldüğü zaman, amelinin sevabı kesilir. Ancak (hayrın devamlı olması ve faydasının kesilmemesi sebebiyle) şu üç şeyin sevabı kesilmez: Sadaka-i Câriye (müslümanların yararlanması için bir şeyi Allah rızâsı için vakfetmek gibi), faydalı ilim (insanlara Allah rızâsı için dînî ilimleri öğretmek veya bunun için kitap yazmak gibi), kendisine duâ eden hayırlı evlât (insan vefat ettikten sonra arkasında kendisine rahmet ve mağfiretle duâ eden birisini bıraktığı zaman, o evlâdın duâsı, yabancı bir kimsenin duâsından daha çok kabûle şayandır)."
📌Nitekim Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- (kendisi hayatta iken) amcası Hamza -Allah ondan râzı olsun-, hanımı Hatice -Allah ondan râzı olsun- ve üç kızı vefat etmişler, fakat Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in onlardan birisi için Kur'an okuduğuna veya kurban kestiğine veya oruç tuttuğuna veyahut da namaz kıldığına dâir hiçbir şey gelmemiştir. Bu konuda sahâbeden de hiçbir şey nakledilmemiştir. Şayet bu davranış meşrû olsaydı, onlar bizden önce bunu yaparlardı.
📌Hâfız İbn-i Kesir -Allah ona rahmet etsin- Allah Teâlâ'nın:
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى [ سورة النجم من الآية: 39 ]
"İnsan için ancak çalıştığı vardır (kendi emeğinden başkası yoktur)."[3]
Sözünü tefsir ederken şöyle demiştir:
"İmam Şâfiî ve ona uyan âlimler, bu âyetten şu hükümleri çıkarmışlardır:
Kur'an okuyup da sevabını ölülere bağışlamakla sevabı ölülere ulaşmaz.Çünkü okunan Kur'an, onların amellerinden ve kazançlarından değildir. Bunun içindir ki Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ümmetini bunu yapmaya teşvik etmemiş, bir söz veya işâretle de olsa kimseyi buna yönlendirmemiştir. Sahâden hiç kimseden böyle yaptıklarına dâir bir şey de nakledilmemiştir.Şayet bu davranış hayırlı bir amel olsaydı, onlar bizden önce bunu yaparlardı. Kulu, Allah'a yaklaştıran salih ameller, Kur'an ve sünnetten delillerle belirlenmiştir. Bu konuda hiçbir kıyas ve görüş söz konusu olamaz.
Ölen kişinin ölümüyle birlikte amelleri sona erer, yeni yeni sevap kazanma imkanı ortadan kalkar. Ancak bu üç şey böyle değildir. Çünkü bunlara kendisi sebep olmuştur yani bunların onun amelleri ve kazancı olduğudur: Örneğin evlat kendi kazancıdır. Öğretme veya kitap yazma yoluyla geride bıraktığı ilim de böyledir. Vakfettiği sadaka-i cariye de böyledir. Bu hadiste salih evlada sahip olma ümidiyle evlenmenin faziletine işaret vardır. Yine vakfın meşru ve çok sevaplı olduğuna delil vardır. Hadiste (dolaylı olarak) ilmin ne kadar faziletli bir amel olduğu belirtilmiş, çok ilim öğrenmeye, öğretmeye, kitap yazma ve açıklama yoluyla ardında ilim bırakmaya teşvik edilmiştir. İlimlerden de en faydalı olanlarının seçilmesi gerektiğine işaret edilmiştir. Hadiste duanın ölüye fayda olacağına delil vardır.
Bunu teyid eden başka sahih bir hadis de rivayet edilmiştir.
“Şüphesiz, kişinin Cennet’teki makamı yükseltilir. Bunun üzerine kişi de bu (yüksek makam) neredendir, diye
sorar. Kendisine (bu makam) evladının sana istiğfarı sebebiyledir diye cevap verilir.”
Burada karıştırılan bir konuyu düzeltmektede yarar vardır
çocuğunun salih bir evlad olarak yetiştirmesi ve kendi ameli olmasından dolayı sevap alacağıdır.ancak anne babasına dua etmesi halinde ebeveynlerine yaptığı bir iyiliktir . Salih evlatta oda Kur'an ve sünnet gereğince amel ettiği içinde sevap alır.Çocuğun kendi sevablarından anne babaya ulaşacak bir sevap yoktur.
Bu ise anne babasına hayatta olduğu gibi ölümünden sonra yaptığı bir itaat ve iyiliktir.
İlgili ayetler şöyledir:
“Rabbin şöyle buyurdu: Allah'tan başkasına ibadet etmeyin. Anneye ve babaya güzel muamele edin. Şayet onlardan her ikisi veya birisi yaşlanmış olarak senin yanında bulunursa sakın onlara hizmetten yüksünme, 'Öf!..' bile deme, onları azarlama, onlara tatlı ve gönül alıcı sözler söyle. Şefkatle, tevazu ile onlara kol kanat ger ve şöyle dua et: 'Rabbim, onlar küçüklüğümde nasıl beni ihtimamla yetiştirdilerse, ona mükâfat olarak sen de onlara merhamet buyur!' " (İsra, 17/23-24)
Esasen burada ilk başta “Anneye ve babaya güzel muamele edin.” emri ile onların helal isteklerine uymak ve yerine getirmek de dahil, onlara her konuda güzel davranılması gerektiği ifade edmektedir. Zira ayette geçen “ihsan”, itaat etmekten daha ileri bir görevdir ve İTAATİ de içine alır.
Daha sonra özellikle yaşlandıklarında daha hassas davranılması istenmiş ve beş derecede bir iyilikte bulunulması emredilmiştir:
1. Sakın onlara hizmetten yüksünme, 'Öf!..' bile deme.
2. Onları azarlama.
3. Onlara tatlı ve gönül alıcı sözler söyle.
4. Şefkatle, tevazu ile onlara kol kanat ger.
5. Şöyle dua et: "Rabbim, onlar küçüklüğümde nasıl beni ihtimamla yetiştirdilerse, ona mükâfat olarak sen de onlara merhamet buyur!"
İlk dört derecede onlara yapılacak muamele bütün yönleriyle özetleniyor. Son olarak da onlar için dua edilmesi emredilyor. Bu da Allah’ın rahmetinin onlara verilmesini istemektir.
Şeyh Reşid Rıza Menar Tefsiri'nde (8/260, 261) şöyle demiştir: "Ne âyetlerde, ne de sahih hadislerde, amel edenin dünyada ameline altın, gümüş, buğday ve hurmaya sahip olduğu gibi sahip olduğuna ve onda satma ve hibe etme şeklinde dilediği gibi tasarrufta bulunabileceğine delalet eden hiçbir şey yoktur. Bilakis bu Allah'ın (c.c.) insiyatifinde(dilemesi ve kararı) olan ve iman edip salih amel işleyenlere hazırladığı, iman ve amelin nefislerini O'na (c.c.) hazırlamadaki, O'na (c.c.) ve rızasına komşu yapmadaki etkisine göre verdiği bir ödüldür. Nitekim Allah (c.c.) "Kim de iyi davranışlarda bulunmuş bir mümin olarak O'na varırsa, üstün dereceler işte sırf bunlar içindir. İçinde ebedî kalacakları, zemininden ırmaklar akan Adn cennetleri! İşte arınanların mükâfatı budur." (İsra: 75-76) buyurmuştur... Bu ve başka âyet-i kerimeler insanın ibadetlerinin sevabının maliki olup onda dilediği gibi tasarruf edebileceği iddiasını çürütmektedir. Sevap mal gibi hibe edilebilen bir şey olsaydı aynı zamanda alınır ve satılırdı. Böyle olsaydı pek çok fakir amellerini zenginlere satardı. Allah (c.c.) ve onun dininin hikmeti bundan beridir.
@İslam
(Kur'an,) Diri olanları uyarıp korkutmak ve kâfirlerin üzerine sözün hak olması için (indirilmiştir).
( 36 - YÂSÎN 83/70. Ayet )
Ahmak müşrik ne anlar istediğin delili getir haklısın inkâr ediyorlar
Elhamdulillah ebusumeyye tam bir muvahhıd gibi açıkladdınız
EBUSUMEYYE--.UYDURULAN GDO LU DİNDE HERŞEY VAR ASLI YOK.VARMI BİRTEK RESULUN VE DİĞERLERİNİN UYGULAMASI VARMI AYETLERDE TAVSİYE VARMI MEZHEP İMAMLARININ UYGULAMASI VEE BİR KERE OLSUN MANASINI OKUYUP ANLADINIZMI ,NERDE SİZDE O AKIL
Allah bu vahhabileri ıslah etsin
Israilin islam şubesi bunlar
@@aRMa807sen sufi misin
BARETTA --ÖNCE SİZ İSLAMI ÖĞRENİN KURANI ANLAYIN SONRA BAK KİM HAKLI KURAN I KERİM Mİ SENİNKİLERMİ ANLARSIN
Hoca da adamı sıkıştırıyor adam diyorki talimat öyle verildi.
Düşmeyin birbirinize içinden Yasini oku duasını et devam et
Aslında tarikat imamının, sıradan bekçi görevliye tartışması ne kadar adaletli. Tartışsın Suudi alimleriyle. Ona rağmen, görevliler gayet ihtiyatlı, sakın ve saygiliydiler.
ruclips.net/video/IRXogwOc398/видео.html
@ tesekurler! Ama eklemek istiyotum, Ben şov yaptı, riyakarlik yaptı demedim. Ve o Arap adam gelip geçen adam da demedim. Vazifeli olduğundan haberim var, ama yine de o alim değil. Çok kısa cevap verebilmek için vazifeler dirilmiş bir bekçi. Ha bu da tarikat alimi. İsterdim ki bu konuyu bir Suudi Arabistan'ın mufiyati dan bir alimle bu konuda konuşmasini. O zaman başka bir diyalog olurdu. Bu ara, ben bir tarafı tutmuyorum, yaşın suresin okumak ne kadar sünnete bağlı olduğunu bilmiyorum. O sahih hadisten haberim var, bir kezinde Resulullah (sallallahü aleyhi ve salam) kabir başında okuduğundan
@@anetsg Tamam da özel gidip münazara yapılmamış. Okurken edilen müdaheleye karşı konuşulmuş.
@@anetsg ruclips.net/video/e2EgpjYGnK8/видео.html
Bunu da dinleyin
@ az dinkedim. Abi ben sekefikerin ve matrudilerin arasındaki farkları çok dinledim, okudum. Onun için bu konu girundugu gibi basit değil. Gönderdiğiniz videoda tek tarafli. Eğer yani da sekefikerin de argumentleri olsaydı o zaman daha adaletli olurdu sanirim
Peki bir soru peygamber as size selam olsun demiş kabir ehline siz söylediniz hatta bunu delil sundunuz peki neden selam vermiş de yasin okumamış????
Yasin surəsində yazılıb ki,bu kitab dirilər üçündür)
Düzdür
Ayə 70də
Bidattır kardeşim zorlamanın anlamı yoktur siz önce diri olan ölülere okuyun onlar anlasın ölen zaten ölmüştür ona ne fayda verecek hadisi yanlış yorumlamayın ..
Ulan öldükten sonra amel defteri kapanıyor mu ? Yaptığın insanların faydalandığı işlerden hasenat geliyorda kuran gönderdğimizden neden hasenat gitmesin ?
Bu videonun açıklamasını dinle
Bu hocamızdan Allah razı olsun delilleri çok güzel ve net bir şekilde açıkladı ben Bir caferi mezhebine mensub Müslüman olarak takdir ettim bizler ehlisünnetle çoğu konuda mutabıkız ve ehli sünnet kardeşlerimizi canımızdan aziz biliyoruz ümmetin vahdeti sağlanırsa İsrail gazzede ve dünyanın hiçbir yerinde mazlumlara dokunamaz Mümin müminin kardeşidir
Yasin ölüler uçun yox diriler ucundu Azerbaycandan tüm tovhid ehline salamlar🇦🇿🇦🇿
13 yaşimnan HUDDAM ilminin tahsilm almişm omrumu islama adamişm indide 46 yaşm var yasinin oluye xeyri vardir. Hemde cox var
Bezen oluye elebir muhur eliyiller ki ve yaxt olu dunya heyatinda ele islerle mesql olur ki buyu kimin onun ucun RABBINE dua edersn ona aye hediye edersn bunan men nece defe raslaşmişm oturmusuz avcim boyda yerde islamnan selefilikden danişrsiz admn gulmeyi gelir
@@Fakir.bir.Huddamboşuna okumuşsun buna dair delil getir sana göre mi amel etcez yoksa peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve selleme göre mi
Oliklar eshitmasada Alloh Har bir quron tilovatlari uchun savob hosil qiladi quron tilovatidan hosil boʻlgan savob oʻlik ruhiga Allohdan bagʻishlash niyyat qilinadi yoki umit qilinadi
Men Oʻzbekistonlikman
Istarsen torcumaya baxırsan qardaş
Bu Vüqar abi oyundaki akauntidir
MaşaAllah hocam
Allah teala razı olsun. Ağzına sağlık hocam.
Bu video çok hoşuma gitti Allah razı olsun hocamızdan
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir.
Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir.
Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Gurur duydum tartisacak kadar guzel konisuyor ah ah keske herkes yarindan itibaren Arabcayi baslasa ogrense cocuklar 15-20 sene sonra herkes arapca konusurdu
@@-everything. ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html YALNIZCA BİR DEĞİL DESTEKLEYEN BAŞKA HADİSLER DE MEVCUT VİDEODA.
Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56)
Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
@ 1 ci hadis sahih midir? Bunun uygulanmasını gösteren ve sahabe arasında yaygın olduğunu gösteren, bununla ilgili başka sahih olan hadis veya rivayet varmıdır??
Verdiğiniz 2 ci hadiste ise Fatiha süresinin cenaze namazının içinde okunduğu gayet açıkça anlaşılıyor. Bu sizin dediyiniz gibi her yerde her ölünün arkasından Fatiha okunmasınin anlamına gelmiyor ki. Bu hadisi eski muhaddis alimler, tabiinler, büyük mezhep imamları nasıl şerh etmişler?? Sizin dediğinize mi getirmişler?? Başkalarına geldiğinde niye alimlerin şerhlerine bakmıyorsunuz falan filan diyorsunuz ama size gelince hoop muhaddislerin hadise verdiği şerhe ve söylediklerine bakmadan direk istediğiniz gibi kabul ediyorsunuz . Söylediğim alimler yeni devrin değilde eski muhaddislerden bahsediyorum.
İnsanları manipüle ederek bidatlarınızı savunmada ustasınız.
Siz orda sadece görevliler ile tartışdınız ilm ehliyle diyil
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Allah yolunda öldürülenler için “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler, fakat siz bilemezsiniz. (Bakara/154)
Allah şehitlere ölü demiyorken şehitlerin başı Hz. Hamza'ya (r.a) ölü muamelesi yapmak doğru değildir. Bilakis okunan yasin ölüye değil diriye okunuyor
Aynen zaten onlar diri😊
Âyet yazıyorsun ama yazdıgın ayete iman etmiyor, yorum getiriyorsun. Allahu teala ayetin sonunda siz bilmezsiniz diyor. Peki sen nasıl oluyor da Allah'ın sana bildirmedigi konu hakkında tevil getiriyorsun.
@@spsauto644 onlar diridir diyor ayete sen gorenesdin idrak edenessi.n diyor yani bişey bilmeden buralarda konuşup duruyon iste
@@spsauto644 sen çokmu imam efitirsun adam ayete yazılı biseyi diyor ne alaka
Yüreğine bilgeligine sağlık hocam.
Allah senden razı olsun.
doğru ve hak uğruna yaptığın mücadele gurur verici.
sonunda çok şükür dua tamamlandı..
Allah senden ve sizlerden razı olsun.
Arap haklı Yasin ölüye okunmaz . Yaşayan ölülere okunur vesselam .
Kim diyor ?
@@aydogan1onlarin hocalari ibn teymiye diyor
Elhamdulillah
Çok doğru babam dinle alkasi yok ve hiç sevmez yasin okumustum rahmetli kayinvalidsine resmen odadaki herkesin kalbi yumşadı yasin diriye okunur
Ölüye okunmaz zaten. Kendine okursun, sevabini meyyite bagislarsin, Allah kabul eder veya etmez orasi ayri konu.
Allah sizden razı olsun kıymetli hocam. Bende oğlumun sizin gibi bir alim olmasını istiyorum. Dua buyurun.
Bu müşrigin tekidir
ليس بعالم، يكرر كلمة واحدة فقط موتاكم موتاكم قول النبي وهو أكبر متمذهب
@@AhmedAhmed-pv7jf ruclips.net/video/RsW5YDtmcng/видео.html
“cc” ye basın açılır altyazı var zaten
Ay sufilər size sual verirəm Allahın Rəsulu Uhud bedir döyüşündə iştirak etmiş və dünyadan cökmus Sahabelere Yasin oxudumu Vallahi oxumadı sizin deliliniz nedir ki ölüye Yasin oxumaq olar Allahın Rəsulu buyurdu ki bizim işimizdə emrimizde bizim etmədiyimiz bir emeli din adına çıxararsa o əməl rədd olunar qebul olunmaz imam Şafi RahimAllah buyurdu ki o gün din olmayan bugünde din ola bilməz Hər bidet zelalətdir Deyir Allahın Rəsulu delil tələb edirəm yazin ki ölüye Quran oxumaq haqda bir ədəd delil varmı hem Quranda hemde sünnede
Vallahi siz sapık bidat ehilisiniz sizin dışınızdan bile belli oluyor sahtekar olduğunuz Allah size hidayet etsin etmeycekse Allah sizin belanızı versin müşrikten başka bişey değilsiniz
@@ferid902 Hadislerden... Velilerden... Evliyalardan... delilimiz var. sen videoyu dinlemiyor musun? senin işitmen yok mu???? Mustafa hoca hadis okuyor hadiste "mevta" kelimesi geçiyor!!!!!! mevta = ölü demek.... "ölülerinize Kuran okuyun" .... SEN DİNİNİ BİLMİYORSUN. Ayrıca Velilerin Evliyaların uygulaması var.... Mübarek zatlar da ölmüşlere Kur'an okuyorlar... Türkiye'de yaşayan ve yeni vefat eden MAHMUT EFENDİ HAZRETLERİ yüzyılda bir gelen büyük evliya! Mahmut Efendi Hazretleri ve onun yetişdirdiği hocalar da ölmüşlere Kuran okurlar!!! ölmüşlere Kur'an okumazsan büyük sevaptan mahrum kalırsın....
@@ferid902siz cehennem köpekleri bile olmazsınız, kuran okumaktan ne zarar gelir????? Yasin yada başka bir şey sonuçta Allah kelamı!
Cc
Yasin suresi inmeden önce söylenmiş hadisi sadece Allah cc kelamı neyheder. Yani demek oluyor ki ölülere Kur an okunmaz. Zaten Kur an da geçmektedir okunmayacağı. Sadece dua edilebilir ölülerimize o da Müslüman olarak can vermiş ise. Burada hoca olarak nitelendirilen şahıs ilmi olarak eksiktir.
Mashallah shaykh lots of love from India 🇮🇳🇮🇳🇮🇳❣️❣️❣️❣️
Tebrik ediyorum sizi verdiğiniz mücadele ve kibarca anlattığınız için
Adam kabul etmek zorunda, teşekkürler ağzınıza sağlık, arapça anlayanlar için güzel bir tartışma olmuş.
اسال الله العفو والعافيه ألم يقل الله {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ...الى اخر الايه ..} باختصار شديد كيف يتوب والموت اتاه... من يجادل بغير علم ويعلو صوته قبحه الله وانكر صوته
Vallahi gurur duydum ve abone oldum
Keşke her Müslüman sizin gibi olabilseydi
Trafik kazasında ölmüş birine trafik kurallarını anlatmak gibi birşey mezarda kuran okumak .. Arabistan daki bu Müslümanların yaptığı cok doğru .
sen vehabimisin
Görevliye kendi görüşünü dayatmaya çalışmışsın. Allah görevliden razı olsun, hakkı söylemiş.
Hocam Allah'ın selami üzerine olsun bilgili insan bir başkadır maşallah
@tevhid ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html
Arap kardeş edepli bir şekilde dinliyor ve cevap veriyor. Sofi ise hadisin şerhini bilmeden bilgiçlik taslıyor.
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله لا قوه الا بالله... Hocamızdan Allah razı olsun ne kadar güzel delillerle açıklama yapmış. Rabbim ilminizi arttırsın hocam
Allah hakki soyleyen vahhabilerden razi olsun
Olulerinize değil ölmekte olanlariniza okuyun demiştir peygamberimiz
Lan yürü git, sana İbni Mace'den sahih hadis göstermiş, ama sen hala neyin ölmekte olanı, sen dine uymuyorsun, tıpkı iblis gibi, kendine din arıyorsun
Ölülere yasin mülk ihlas Felak nas tekasur süreleri okunur
Ölüm ani yani sekarattaki kişilere de yasini Şerif okunur
Kaynaklar fetavi hindiyye reddul muhtar bu kitaplarda geçmektedir vesselam
Doğru söyleyen hakkı çattırana da hemen isim takıb Vahabi diyorlar.
Mustafa hocamda çok farklı bir ilim var
@ahmetcoskun6407 amin hocam
Helal olsun Sakaryevî hocama. 👍👍
جزاك الله خيرا