"Yâsin, Kur'ân'ın kalbidir. Allah'ı ve ahiret gününü arzu ederek Yâsin okuyan kimsenin geçmiş günahı affedilir. Onu ölülerinize okuyunuz" (Ebû Davud Cenâiz 20; İbn Mace, Cenâiz 4; İbn Hanbel, Müsned V, 26, 27). Efendimiz (s.a.v.) buyurur: “Ölülerinizin yanında Yâsîn’i okuyun.” (İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26)
@@Akincilarbfg Ebu Davud Sünendir. İbn-i Mace de. İmam Ahmed (r.a)'in Müsnedi de aynı şekilde. Hiçbirisi bu hadisi sahih diye nakletmemiştir. Sadece yazmış ve senet vermişlerdir. Sahih olduğunu söylememişlerdir. Bütün hadis alimleri bu hadisi ölmek üzere olan kişi olarak algılar ve hadis zayıftır demişlerdir. Ebu Davud'un oğlu ve oğlunun öğrencisi Darakutni bu hadisin zayıf olduğunu söyler. Süneninde yazıyor. Çünkü hadisin senedinde Ebu Osman ve babası naklediyor diye bir ifade yazar. Hadis alimlerinin yanında ikisi de meçhul yani bilinmeyen kimselerdir. Hadisin sahih olduğunu kabul etsek bile ölmek üzere olan kişi olarak nakledilmiştir. Ölüp gittikten sonra böyle bir uygulama Resulullah (s.a.v)'in katıldığı hiçbir cenazede yok. O cenazeleri tüm detayları ile İmam Buhari ve İmam Müslim naklediyor sahihlerinde.
@@Akincilarbfg İbn-i Mace'de de باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ Hastanın yanına gelindiği zaman denilecek şeyler babı altında nakledilmiştir bu hadis. Yani ölmek üzere olana Yasin okuyun şeklinde nakledilmiştir. Mezar başında değil.
Bunlardan sonra gelenler de şöyle derler: Ey Rabbimiz! Bizi ve bizden evvel iman eden kardeşlerimizi bağışla..." (Haşr, 59/10) Ey Rabbimiz! Hesabın görüleceği gün beni, anamı, babamı ve bütün müminleri bağışla!" (İbrahim, 14/41) "Hem kendinin hem de erkek ve kadın müminlerin günahları için mağfiret dile." (Muhammed, 47/19) "Biz her peygamberi, sırf Allah'ın izni ile itaat edilmek üzere gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan günahlarının bağışlamasını dileseler ve Peygamber de onlara bağışlama dileseydi, elbette Allah'ı tövbeleri çok kabul edici ve çok merhametli bulacaklardı." (Nisa, 4/64)
@@Southpaw0 mübarek olsun senin için delil olabilir bu sen oku .yukarıda bahse konu ettiği ayeti kendi akidesine uydurmaya çalıştığı gibi olmadığı ortada Allah teala bu kitapta gelmiş geçmiş müminlere duayı da emrediyor .kitap sünnet icma kıyası fukaha bunlardan Bi haber olunca kuzuya da okursun .(furkan 43 )))yahu ölüyü önüne koyup cenaze namazı kılıyorsun aklet vahye uy
Bu kadar sabırla ve delil ile anlatmış, sizin isimlendirip ümmete düşman gibi gösterdiğiniz bir Vahhabi, Allah kendisinden razı olsun..tekrar vurguluyorum :Vahhabi değil Müslüman kardeşimiz..
@@resulyektaay824adam yerine koymak istiyorsan , onların yaşadığı gibi yaşa. Burada "vahhabi " diye yazdığınız müslüman haklı. Peygamber efendimizden sonra Ebubekir efendimiz, Hz Ömer efendimizden daha çok seviyorsunuz peygamber efendimizi sallahualaeyhivesselemj herhalde. Sahabe yapmamış , uygulama yok, siz çok biliyorsunuz yapıyorsunuz. Devam edin. Aferim.
Seviyeli ve saygılı bir tartışma herkes iyi niyetli görüldüğü gibi,ama tğrk hocada delil getiriyor,türk hocada onların alimlerinin yorumunu kabul etmiyor,onlarda onunkini,çok büyütülecek bir durum yok,her ikş tarafın saygılı olması çok güzel
@Adana Tevhid Sünnet bu Müşrikler tağuttan hiçbir şey anlamaz ki Kur'an ölüleri okuyor zındık bir lafı bulmuşlar Vahabi Vahabi Vahabi kendileri kafir olarak yaşıyor ayrı bir konu
Ya hoca bu nasil tartisma. Biri konusur biri susar. Sürekli adamin konusmasini bölüyorsun, bu hakli oldugunu göstermez. Bizim türkler su huylarindan bi vazgecmedi ya
Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Lest die Sure Yâsîn auf eure Toten." [Abu Davud Janaiz, 24; Ibn Majah Janaiz, 4; Imam Nasa'i] Abu Bakr as-Siddiq (radiyallahu anh) berichtet, das der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Wer am Freitag (Juma) zum Grab seines Vaters oder Mutters oder zu eines von beiden geht, und dann die Sure Yasin auf sie liest, wird Allah dem Grab bewohner verzeihen. [Ibn Majah, 4:274] Abdullâh Ibn Umar (radiyallahu anh) berichtet, dass der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: "Wenn einer von euch stirbt, so eilt mit ihm zu seinem Grab und lest an seiner Kopfseite die Al-Fâtihah und an seiner Fusseite das Ende der Al-Baqarah." [Tabarâni, al-Mu'jamu'l-Kabir, 12/340, Bayhaqî; Shu'abu'l-Iman, 7/16, Nr: 9294] Hadîthgelehrte Ibn Hajar al-Asqalani sagte darüber in seiner Erläuterung von al-Bukhâri im 3. Band auf Seite 184: "At-Tabarâni überlieferte dieses mit einer Hassan (starken) Überlieferungskette" Ein weiterer Hadith was diese überlieferung unterstütz: Der Sahaba Lajlaj (Radiyallahu anh) mit seinem sohn über die Vererbung sprach sagte er: Oh mein sohn! Wenn ich sterbe so begrabe mich! Wenn du mich in den Grab legst dann sage so: Bismillahi wa alâ millati Rasulullah. Wirf dann die Erde auf mich und mache es eben. Danach steh an meinem Kopfbereich und lese den Anfang und das Ende der Sure Bakara. Da ich dies von dem Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) gehört habe." [Tabarâni, 19/220-221; Ibn Asâkir, Tarikhu dimashq, 15/292; Bayhaqî, as-Sunan al-Kubra, 4/56] Imam Ahmad ibn Hanbal (Radiyallahu anh) berichtet: "Wenn ihr die Grabstädte besucht so liest die "Ayat al-Kursi" und drei mal Sure "Ihlas" und macht hinter her diese Duâ: Ya Allah! Übergib die Belohnung den Grab bewohnern." [Ibn Qudama] Bei der Grabstädte "Yasin Sharif" lesen, ist mit der Sunnah vereinbar. So: "Wer auch immer die Grabstädte besucht und die Sure Yasin liest, wird dem Grabbewohnern an dem Tag ihr bestrafung erleichtert. Und dem leser lohn (sawab) aufgeschrieben, wie die Anzahl der Toten. [Ibn 'Abidin, Raddu'l Mukhtar Ala'd Durri'l Mukhtar, Band 3, s. 503]
Ne kadar nasipsizler Uhud şehitliğinde olupta bir Yasin i Şerif bile okuyamamak şehitlerimize. Biz inandık iman ettik nerde olursak olalım heryerde okuruz Kuran'ı Kerim'i tüm şehitlerimize ve Müslüman kardeşlerimizin ruhlarına
لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِر۪ينَ Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn Suresi, 70)(Bu ayet, Yâsîn Suresi’nde geçiyor olmasına rağmen, “Yâsîn sektörü” oluşturup, ölülerin başında Yâsîn okunması ve insanların cenazeden cenazeye Kur’ân’ı hatırlamaları izahı güç bir durumdur. Okunsun, yaşansın, kendisiyle cihad edilsin ve diriler uyarılsın diye indirilen bir Kitab’ın, mezarlıklara indirgenmesi bu nimete yapılan en ciddi nankörlüklerdendir. )
@islamdanberi4131 Adam ne dediğini anladin mı bari, ayrıca muhaddisler bu hadisi zayıf diyorlar. Ve bu konu da baska delil yok. Bu kadar önemli bir mesele de baska bir delil yok iken zayıf hadise amel etmekte ısrar niye acaba ?!
@@thecreedtv9528 sahih hadis kitaplarından alıyor ve konuşuyoruz. Örnek verdiği gibi Kabe imamıda Abdülhamide de okudu. Ama bidat olacağına dair bir kanıt yok sadece meal alarak konuşuyorsunuz ki hocamız videoda onu da açıklıyor.
Allah ﷻ İslâm ümmetinin, herhangi bir olumsuz olaydan kaynaklanmayan, tam ve bereketli bir birliğini görmeyi ve o birliğin içerisinde yer almayı nasip etsin.
ASIL SAPIK ZİHNİYETLİLER SİZ SİNİZ VAHABİLERE KURBAN OLUN Kİ ADAMLAR HERŞEYİ İSLAMI USULÜNE GÖRE YAŞIYOR YERİNE GETİRİYOR AMA SİZ GİDİP KENDİNİZE ŞEYHLER EDİNİP ONUN ETEĞİNDEN AYRILMAYIP ADAMA RESMEN PEYGAMBER MUAMELESİ YAPIP ARDINDAN AYRILMIYORSUNUZ BUNU HERKEZ GÖRÜYOR ZATEN VE EN ÖNEMLİ ŞEY ÖLÜLERE KURAN OKUNMAZ Kİ AÇKURAN DİRİLERE İNDİRİLMİŞ OKUYUP TASTİK ETSİNLER DİYE Kİ ÖLÜYE KURAN OKUSAN NE FAYDA Kİ ADAM ZATEN ÖLMÜŞ AMA SİZ CAHİL OLDUĞUNUZ İÇİN BUNUDA ANLAMAZSINIZ YAZIK HE BİRDE ÖLÜYE KURAN OKURSANDA OKURSUN AMA SADECE HASIL OLAN SEVABI HEDİYE ETMEK İÇİN AMA GİDİP YANINDA HABEİNDE BAŞINDA KURAN OKUMAK CAHİLLİKTİR ÖYLE KAFAYI SARIPTA GEZMEYLE OLMUYOR BU İŞLER BİZİ ARABİSTANDA ARAPLARA REZİL ETMEYİN DAHA FAZLA DÖNÜN KÖYÜNÜZE LAN ZIRTOLAR!!!.........
MasaAllah sübhanallah ilminize hayran kaldım hocam Allah sizden razı olsun rabbim ilminizle amel etmeyi bizlerin de o ilimden faydalanabilmeyi nasip etsin inşaAllah
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Abi ben anlamıyorum, mesela Yasîn Suresinden; örnek vermek için bir ayetin mealini bırakıyorum: -Andolsun, onların çoğu üzerine o söz (azap) hak olmuştur. Artık onlar iman etmezler. ﴾7﴿ -Onların boyunlarına demir halkalar geçirdik, o halkalar çenelerine dayanmıştır. Bu sebeple kafaları yukarıya kalkık durumdadır. ﴾8﴿ Yani ben gittim ölüye Kur'an okudum hemde örnek verdiğim ayet Yasinden. ben bu ayeti ölüye okuyunca mana itibariyle ne kadar mantıklı oluyor? Ya da Namaz kıl emri olan bir ayeti sen ölüye okuyunca ne kadar mantıklı oluyor? ayrıca o zaman para ile tutarak demiyorum; (gönlü ile) 100.000 kişi tek bir ölüye Kur'an okudu ee ne anlamı kaldı o kadar imtihanın sevap yağmuru gibi bir şey oluyor haşâ. Ve bu hadis sahih olsa bile diri olan, yani (kalbi ölü) kimseye okunur hidayete ersin diye. ayrıca ben kendime selefi ve vahhabi de demiyorum doğru olana doğru yanlışa yanlış diyorum. Mesela sizin şeyhler Allah Arş'ta ama mekan şeklinde diye söylemiyorlar, doğru mu doğru. Amaa, gel görki şeyhiniz haşa sizi hesap günü Sırat Körüsünden geçirecek, haşa ve kella. Hem şeyhiniz kime göre Allah dostu oluyor? Allah'ın dostu Peygamberlerdir, Sahabelerdir, Tabiin'dir, Tebe-i Tabiin'dir, gerisini ancak Allah bilir. İnşaAllâh Bu yorumum silinmez.
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Sadece bir hadis uzerine yorum yapmaniz ne aci. Hadisleri kabulleniyoruz ama siz geleni oldugu gibi degilde anlatilmak istendigi gibi anlamak istemiyorsunuz. Peygamber efendimiz s.a.v doneminde on binlerce sahabe sehit edildi Hz hamza sehit edildi cocuklari vefat etti. Hangi sahih hadisde bunlarin mezarinda Yasin okudugu geciyor ?
Çok güzeldi ya.Birşeyleri karşılıklı konuşmak kavgasız gürültüsüz anlatmak,farkında olmalarını sağlamak ne güzel.Yüreğine diline sağlık kardeşim.Allah razı olsun.
@@1vatanevladi Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@ottomanempire4116 kalbin ölü veya diri olması diye bişeyde var. Kafirleri, gözleri vardır ama görmezler,kulakları vardır ama işitmezler şeklinde yani bir nevi ölü gibidirler diye tarif eden ayetler var.
Farkında olmalarını sağlamak mı ya siz ilk başta dininizi öğrenin Araplara dini öğretmeyin 50 kere cebinden çıkarır sizi adamlar delilsiz konuşmuyor sizin gibi
Yasin suresi inmeden önce söylenmiş hadisi sadece Allah cc kelamı neyheder. Yani demek oluyor ki ölülere Kur an okunmaz. Zaten Kur an da geçmektedir okunmayacağı. Sadece dua edilebilir ölülerimize o da Müslüman olarak can vermiş ise. Burada hoca olarak nitelendirilen şahıs ilmi olarak eksiktir.
Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Allah yolunda öldürülenler için “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler, fakat siz bilemezsiniz. (Bakara/154) Allah şehitlere ölü demiyorken şehitlerin başı Hz. Hamza'ya (r.a) ölü muamelesi yapmak doğru değildir. Bilakis okunan yasin ölüye değil diriye okunuyor
Âyet yazıyorsun ama yazdıgın ayete iman etmiyor, yorum getiriyorsun. Allahu teala ayetin sonunda siz bilmezsiniz diyor. Peki sen nasıl oluyor da Allah'ın sana bildirmedigi konu hakkında tevil getiriyorsun.
@@Yusuf-01 Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır. Yasin Suresi, Ayet 69 Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik. Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@user-bc8gm8zw6q gerizekalı vahhabi olmadan da arapça konuşulur, senin gibi rusça konuşan her ayı komünist mi oluyor o zaman? Mantık nedir, yenilir içilir mi?
Hemen vahabi diye niye iftira atıyorsunuz insanlar size hakkı söylemiş Allah Resul’ünün bitane böyle bi uygulama yaptığına dair bi tane delil getiririn
Год назад
ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html PEYGAMBERİMİZİN SÖZÜ BİZE DELİLDİR. ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html PEYGAMBERİMİZ KENDİSİ YASİN OKUMADI ÇÜNKÜSÜ VİDEODA FAKAT BAŞKA SURELER OKUDUĞUNA DAİR RİVAYETKLER MEVCUT Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56) Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
Год назад+1
ruclips.net/video/7FvoWeDekkg/видео.html VAHHABİ DEMEK HAKARET DEĞİL ONLAR İÇİN
Bir tane mi ula sahabelerden tut , mezhep imamları ( imam malik hariç ) ama maliki mezhebin byük alimleri dahil hepsi İTTİFAK ETMİŞ … Kuran okumak ölüye fayda verir !
@@metinilik5965 SEN MÜSLÜMANMISIN KURAN I KERİME İNANIYORMUSUN HZ MUHAMMET RESULUNMU, EVET DİYORDA BEN OKURUM DİYORSAN ŞEYTANIN BOL OLSUN ALLAH İNKARCISI GDO LU SAPKINSIN DERİM.ARADA SEVDİĞİ YİYECEKLERDEN DE GÖTÜR BIRAK HATTA BÜYÜK BOY RESİM YAPTIRIN EVİNE KOY DEVAMLI TAZİM ET
Allah razı olsun, gerçekten büyük saygı hak ettiren bir girişim. Türkiye'den birinin nihayet açık ve net bir şekilde bunlarla tartışması çok mükemmel rahatlatıyor insanı. Allah razı olsun.
@Muhammet Altunkaynak adam zayıf hadis delil getiriyor. Abdullah bin Abdulvahhab bidat ehline karşı savaşmış. Önce araştır. En azından vikipediyeyi bakarsin. Laflarına dikkat et.
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir. Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir. Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Vallahi bazi kelimelerini anladim alt yaziyi görmesemde adamlar diretiyo seyh in sözleriyle mustafa hocamizda efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem in sözlerinin daha üstün oldugunu dile getirdi helâl olsun
1 hedis sahih degil 2 mezara gidip oquyun demedi 3 peygamberimiz ve eshabi kiram böyle yapmadi 4:hedis var:evlerinizi kuran okumayarak mezar yapmayin.demekki mezarda kuran okulmuyor
@@osmanklcarslan4965 kardeşim sen ön yargılı olduğun için sana hicbirsey söylenmez muhakkkak bir kulp takarsın.dedigim gibi ALLAH herkese akıl vermiş.kendin ara bul.
Helal olsun vallah ne guzel anlatiniz hocam yuzlerine yuzlerine benim biraz dikkatkmi ceken sey bu iki kardesimiz sanki boyle hic bir seyin farkinda degiler gibi hani sanki baskalar tarafindan ki oyledirde beyin yikaması geçirmişler masallah arapcanizda cok guzel cok guzel.bir sohbet olmus vallah
sana tek soru soruyorum cevap ver. peygamber efendimiz çok defa hz hamza efendimizi ziyaret etti mi? etti. peki onun o ziyarette yasin okudğna dair bir rivayet var mı? bana bunu açıkla delillendir?
Ulan it senin gibin itler ne anlar beki Resülüllah Aleyhisselam Sahebe efendimizlerle bir kapristandan gectiler oradaki bir kabri isaret ederek azapta dedi dönüsde yine ayni kabristamdan gecerken hülümsüyor sorurlar simdi cennette diyor neden oldugunu sorunca 11 ihlas okundugunu ve ölülere bagislandigini söylüyor efendimiz bu yeterlimi beki bizler herziyarette efendimizin zaten Rahmet peygamberi o raya gitmesi bile Rahmet senin gibin vahhabi köpegi anlamaz yani oldumu Nisa süresindeki Ayet öyle cok sey anlatirki siz vahhabi itleri ingilizlerin iti oldugunuz icin anlamassiniz
@@SeyfulislamEnsarioglu-sn4mh hadislerde gecmiyorsa okumamis demektir! Var olana takıp ediyoruz. Dinimizde bir eksiklik yoktur! Hayali dünyada cıkın. Okumus olsa bize riyavet olarak belirmis olurdu! Dinimiz peygamberimiz kitabimiz tamamıyla yeterlidir. Hic bir zaman ne bir ziyarete okuyun demis, ne de bir yerde emir etmis okuyun diye! Peygamber Efendimiz kendisi defalarca hz hamzanın mezarına gitmiştir ve hıc okumadı. Hadise doğru takıp edenler kendı kafalarına gore bısey eklemeyen ınsanları anca sız vahabı adına koyarsınız. Ama kıyamet gununde asıl cennete girecek kardeşimiz olandır! Allahtan korkun!!! Bıdat yapmayın , cehennemin yoludur!!
Bu hocamızdan Allah razı olsun delilleri çok güzel ve net bir şekilde açıkladı ben Bir caferi mezhebine mensub Müslüman olarak takdir ettim bizler ehlisünnetle çoğu konuda mutabıkız ve ehli sünnet kardeşlerimizi canımızdan aziz biliyoruz ümmetin vahdeti sağlanırsa İsrail gazzede ve dünyanın hiçbir yerinde mazlumlara dokunamaz Mümin müminin kardeşidir
Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
⬇️Okuyalım Ve Yayalım⬇️ Zikirler Ve Salavatlar: •Allah(C.C) •La İlahe İllallah •Sübhanallah •Elhamdulillah •Allahu Ekber •Sübhanallahi Ve Bihamdihi,Sübhanallahil Azim •Allahümme Salli Ala Seyyidina Muhammedin Ve Ala Alihi Ve Sahbihi Ve Sellim •Allahümme Salli Ala Seyyidina Muhammedin Ve Ala Ali Seyyidina Muhammed
MaşaAllah kardeşim döktürmüşsün. Allah ilmini arttırsın... Araplar Müslüman olduklarını söylüyor ama bütün engeller de onlardan çıkıyor çağrı filmini engellemek istedikleri gibi
Hey MAŞAALLAH ne güzel de izah etmiş Mustafa hocamız delilleriyle birlikte, lakin nasipsizler anlamamakta diretiyor. “Nasibinde varsa, alırsın karıncadan bile ders. Nasibinde yoksa, bütün cihan önüne serilse sana ters.” Mevlana Hz.
Hz. Âişe şöyle diyor: “Eğer mescit edinilmesinden korkulmasaydı, Hz. Peygamber’in kabrini dışarıdan belli olacak şekilde yapacaklardı.” [4] Müslim’in Cündeb (r.a)’ten naklettiği rivâyet şöyledir: “Dikkat ediniz! Sizden öncekiler Nebîlerinin ve sâlih kulların kabirlerini mescit edindiler. Siz kabirleri mescit edinmeyin, bunu size yasaklıyorum.” [5] Yine Hz. Âişe şöyle demiştir: “Bunlar, içlerinden sâlih bir zat vefat edince, onun kabrinin üzerine mescit bina eder ve onu bu sûretlerle süslerler. Onlar, kıyamet gününde Allah katında insanların en şerlileridir.” Bu rivayetlerden anlıyacağınız mezarlıklar ibadet yeri değildir. Sadece ölülere selam verirseniz bu selamınızı ölülere ulaştırıyorlar.
O zaman Kuranda Kehf suresindeki Eshebi Kehfi hatirlayiniz.”Kafirler onlarin kabirlerinin uzerinde eylenmek icin mekan yapacagiz derken,muminler onlarin kabirlerinin uzerinde Allaha ibadet etmek icin mescid yapacagiz dediler.
Şahlanip gelen bir ruhun ahbabiyiz Helal Helal Helal Maşallah Hocam Allah Razi olsun Müslüman dediğin böyle olacak çeviri ile alt yazili izledim Ya Rabbim Ya Rabbim Ya Rabbim huzuruna şehit olarak gelmeyi nasip eyle bizlerede Tüm şehitlerimize Allahim gani gani rahmet eylesin
@Huseyin el abdullah ruclips.net/video/RsW5YDtmcng/видео.html TEK BİLDİĞİNİZ MÜŞRİK DEMEK ZATEN
Год назад+1
@@user-np8ru9ow8s ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html HADİS ZAYIF DEĞİLDİR.ZAYIF OLSA BİLE FAZAİLUL AMAL DE ZAYIF HADİSLE AMEL EDİLİR EHLİ SÜNNETİN GÖRÜŞÜ BUNUN ÜZERİNEDİR
Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Haci bu kadar uzatmaya gerek yoktu. Adamlar oraya koyulmus memurlar. ALLAH C.C. onlar, sehitler; olu degillerdir diyor; Bende bu mubareklerin dirisini ziyaret ediyorum Yasin okuyacam, desen bu kadar uzamazdi. ❤
Okuyamazsınız çünkü ey bidat ehli, o adam resulAllahın dinini biliyor. Ölüye KURAN OKUNMAZ. KURAN DİRİLERE İNMİŞTİR AYETLE SABİTTİR. ölmek üzere olana okursun, ölmüşe yasin okuyamazsın.
@@abdusselamzahma7474 adım Fatma Sare, biraderin değilim. Ölüm ile vefat arapçada birbirinden farklıdır. Şehit vefat etmiştir, ölmemiştir. Vefat insanın şuurunun gitmesidir, uyku vefattır, baygınlık vefattır, bilinçsizlik vefattır, Hz isa ölmemiş vefat etmiştir, şehitler vefat etmiştir . Vefat edilenlere de kuran okunmaz. Kuran yeryüzünden bilinçli şuurlu ayık diri adama okunur, böyle adamlar kuranı okur. Bilinçsize baygına şuursuza uyuyana yani vefat edene ve ölüye kuran okunmaz.
Ağabeycim belli arapça bilmiyorsun. Türk sheyh'in tekrarlayıp hadisi söylüyor onlar anlatmaya fırsat vermiyor sonunda tamam nedersen olur dediler ama burada kural yasaklıyor sesli okumayı o kadar 😂
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir: اقرؤوا على موتاكم يس “Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân) İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir: اقرؤوها عند موتاكم “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.” Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir: اقرءوا يس على موتاكم Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir: اقرؤوها على موتاكم İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir. İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir. Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.) İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir. Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir: حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد “Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.” İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir. Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem. Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.” Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumaları nakledilmedi acaba
Ey beni Nur yuzlu Hocam hakıkaten siz Hak yolun yolcususunuz Elhamdulillah her yerde Hakkı yaykırıyorsunuz sızlere mınnetarız Allah ecrinizi artırsın sizler Ehli sunnetin sarsılmaz kalelerindensiniz ömrunuze bereket
Aslında ikiside doğru.. Yasin suresi arapça lafzıyla vefat eden kimselere okunsa da, manası itibariyle hayatta olanlara hitab etmektedir.. Allah Teala Hazretleri inşallah birlik ve beraberliğimizi artırsın ve bizi İslam'ın unutturulmaya çalışılan muhtevasında Tevhidin bayrağında tekrar birlestirsin inşallah..
Год назад
ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html BİZİM OKURKENKİ MAKSADIMIZ VİDEODA MEVCUT
Selamün aleyküm kardeşlerim🌹 Lütfen "ALT YAZI OLSUN" diye birçok kez ricada bulunulmuş.. Ekranın sağ üst köşesinde " [cc] " ibaresine bastığınızda zaten😊 Alt yazı olarak hazırlanmış olan Sohbet🌹 sizlere bu şekilde "Alt yazı" olarak çıkacaktır inşaAllah.. Vesselâm.
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir: اقرؤوا على موتاكم يس “Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân) İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir: اقرؤوها عند موتاكم “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.” Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir: اقرءوا يس على موتاكم Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir: اقرؤوها على موتاكم İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir. İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir. Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.) İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir. Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir: حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد “Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.” İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir. Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem. Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.” Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır. Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumalarını nakledilmedi acaba
MaşaAllah Arapçanızın bu kadar fasih olduğunu bilmiyordum. Hem diyaloğunuz hem kardeşçe araştırmanız etkileyici. MaşaAllah Aranızda Muhabbet hasıl olmuş bu açıkça görüyor. Allah Bizleri hakka ram eylesin. Allah razı olsun.
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir. Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir. Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Gurur duydum tartisacak kadar guzel konisuyor ah ah keske herkes yarindan itibaren Arabcayi baslasa ogrense cocuklar 15-20 sene sonra herkes arapca konusurdu
Год назад+1
@@-everything. ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html YALNIZCA BİR DEĞİL DESTEKLEYEN BAŞKA HADİSLER DE MEVCUT VİDEODA. Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56) Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
@ 1 ci hadis sahih midir? Bunun uygulanmasını gösteren ve sahabe arasında yaygın olduğunu gösteren, bununla ilgili başka sahih olan hadis veya rivayet varmıdır?? Verdiğiniz 2 ci hadiste ise Fatiha süresinin cenaze namazının içinde okunduğu gayet açıkça anlaşılıyor. Bu sizin dediyiniz gibi her yerde her ölünün arkasından Fatiha okunmasınin anlamına gelmiyor ki. Bu hadisi eski muhaddis alimler, tabiinler, büyük mezhep imamları nasıl şerh etmişler?? Sizin dediğinize mi getirmişler?? Başkalarına geldiğinde niye alimlerin şerhlerine bakmıyorsunuz falan filan diyorsunuz ama size gelince hoop muhaddislerin hadise verdiği şerhe ve söylediklerine bakmadan direk istediğiniz gibi kabul ediyorsunuz . Söylediğim alimler yeni devrin değilde eski muhaddislerden bahsediyorum. İnsanları manipüle ederek bidatlarınızı savunmada ustasınız.
Quran ölülər üçün yox dirilər üçündür.Ay Əşari və sufiler.Nedən tercümeni vidioya qoymuyorsunuz.insanlar arab dilini bilmiyor.Selefler elmde kuvvetli.Sahih hadis və kuranla gediyorlar
@@reshad4890 Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
@@nezircomak7001 Ölüye Kur´an Okumak Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler. NASIL DELİL AMA! Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz. İnmek ne demektir? Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor: “Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2) “O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44) “(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89) Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur. Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir. ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU? Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki: “Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10) Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor… Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi: Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken, Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve: -Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu: “Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun” (Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2) Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu? Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor: “Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz” (Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai) Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir: “İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun” (Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294) Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir: Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: “Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.” (Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56) İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir: “Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame) Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim: "Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir" (İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.) Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26) Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir. 1-İnsanların faydalanacağı bir hayır, 2- Hayırlı bir evlat 3- Faydalanılan ilim… (Dârimi, Mukaddime, 46) Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın? Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki? Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın? Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Hocam ölüye fayda verme meselesini söylediğinde hurma ağacından 2 dalı kabrin üstüne koyma meselesi de söylenebilir Di ama gerçekten güzel müdafaa ettiniz.
Bizimkiler olsa adam yapma dedi atarlar ülkeden mahkemelik oluruz susun kapatın otele geçelim yaparlardı. Helal olsun ya çok şükür şöyle bilgili insanlar var. Bize düşen onlarla olmak gayrısı kesmez bizi
YA HARİKA ÇOK GÜZEL....VALLAHİ BİLLAHİ MÜSLÜMANLAR, BUNA ŞİA İRANDA DAHİL, BİRBİRLERİYLE KONUŞSUNLAR, İÇLERİNDEKİ BÖYLE BİLGİLİ GÜZEL İNSANLAR SAYESİNDE ANLAŞACAKLARDIR. NE GÜZEL; KONUŞARAK TÜM PROBLEM VE FARKLILIKLAR ÇÖZÜLÜR ALLAHIN İZNİ İLE
"Ben sana Efendimizin sözünü söylüyorum, Alimlerin görüşünü değil" demesi çok iyi oldu
Yasin suresi, 70 . Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun. (36/Yâsîn, 70)
Ölüleri uyarmak için okunmuyor zaten sevabından hasıl olan sevabı bağışlanıyor
"Yâsin, Kur'ân'ın kalbidir. Allah'ı ve ahiret gününü arzu ederek Yâsin okuyan kimsenin geçmiş günahı affedilir. Onu ölülerinize okuyunuz" (Ebû Davud Cenâiz 20; İbn Mace, Cenâiz 4; İbn Hanbel, Müsned V, 26, 27). Efendimiz (s.a.v.) buyurur: “Ölülerinizin yanında Yâsîn’i okuyun.” (İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26)
@@ibramerk Kim söyledi bunu ? Kurandan ve Ya sünnetten delilin varmı? Kendinizden bir din uydurmussunuz gidiyorsunuz dininizi doğru ogrenin
@@Akincilarbfg Ebu Davud Sünendir. İbn-i Mace de. İmam Ahmed (r.a)'in Müsnedi de aynı şekilde. Hiçbirisi bu hadisi sahih diye nakletmemiştir. Sadece yazmış ve senet vermişlerdir. Sahih olduğunu söylememişlerdir. Bütün hadis alimleri bu hadisi ölmek üzere olan kişi olarak algılar ve hadis zayıftır demişlerdir. Ebu Davud'un oğlu ve oğlunun öğrencisi Darakutni bu hadisin zayıf olduğunu söyler. Süneninde yazıyor. Çünkü hadisin senedinde Ebu Osman ve babası naklediyor diye bir ifade yazar. Hadis alimlerinin yanında ikisi de meçhul yani bilinmeyen kimselerdir. Hadisin sahih olduğunu kabul etsek bile ölmek üzere olan kişi olarak nakledilmiştir. Ölüp gittikten sonra böyle bir uygulama Resulullah (s.a.v)'in katıldığı hiçbir cenazede yok. O cenazeleri tüm detayları ile İmam Buhari ve İmam Müslim naklediyor sahihlerinde.
@@Akincilarbfg İbn-i Mace'de de باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ
Hastanın yanına gelindiği zaman denilecek şeyler babı altında nakledilmiştir bu hadis. Yani ölmek üzere olana Yasin okuyun şeklinde nakledilmiştir. Mezar başında değil.
📌 (Kur'an,) Diri olanları uyarıp korkutmak ve kâfirlerin üzerine azapla ilgili sözün hak olması için (indirilmiştir).
( YÂSÎN 70. Ayet )
Bu ayette ölüye kuran okunmaz diye bir şey geçmiyor
Bunlardan sonra gelenler de şöyle derler: Ey Rabbimiz! Bizi ve bizden evvel iman eden kardeşlerimizi bağışla..." (Haşr, 59/10)
Ey Rabbimiz! Hesabın görüleceği gün beni, anamı, babamı ve bütün müminleri bağışla!" (İbrahim, 14/41)
"Hem kendinin hem de erkek ve kadın müminlerin günahları için mağfiret dile." (Muhammed, 47/19)
"Biz her peygamberi, sırf Allah'ın izni ile itaat edilmek üzere gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan günahlarının bağışlamasını dileseler ve Peygamber de onlara bağışlama dileseydi, elbette Allah'ı tövbeleri çok kabul edici ve çok merhametli bulacaklardı." (Nisa, 4/64)
Nerdən biliyorsun bu dünyada gəzib dolaşanlar diridir.hakikatda öldü zann etdiyimiz diridir."onlara ölü deməyin onlar Allah katında rizikla diriliyor
@@Muaz-bin-Cebel238 Allahu Ekber .. Ne acaip. Ayetlerde "kuzulara Kur'an okunmaz" de geçmiyor.. hemen ben kuzuların başına gidiyorum
@@Southpaw0 mübarek olsun senin için delil olabilir bu sen oku .yukarıda bahse konu ettiği ayeti kendi akidesine uydurmaya çalıştığı gibi olmadığı ortada Allah teala bu kitapta gelmiş geçmiş müminlere duayı da emrediyor .kitap sünnet icma kıyası fukaha bunlardan Bi haber olunca kuzuya da okursun .(furkan 43 )))yahu ölüyü önüne koyup cenaze namazı kılıyorsun aklet vahye uy
Bu kadar sabırla ve delil ile anlatmış, sizin isimlendirip ümmete düşman gibi gösterdiğiniz bir Vahhabi, Allah kendisinden razı olsun..tekrar vurguluyorum :Vahhabi değil Müslüman kardeşimiz..
Allah razı olsun.
Sizin Türkiyede insanları sapık cemaatler bozuyor abi. Cübbeli ve başkaları insanları kabirlere tapmaya yönlendiriyor.
Adamların derdi vahabi felan değil sorsan vahabi nedir bilmezler . ...bunlar kabirperestlik ile geçiniyor ekmek kapıları
Hz Hamza yi veya diğer saahabeleri neden adam yerine koymuyorlar hayırdır?
@@resulyektaay824adam yerine koymak istiyorsan , onların yaşadığı gibi yaşa. Burada "vahhabi " diye yazdığınız müslüman haklı. Peygamber efendimizden sonra Ebubekir efendimiz, Hz Ömer efendimizden daha çok seviyorsunuz peygamber efendimizi sallahualaeyhivesselemj herhalde. Sahabe yapmamış , uygulama yok, siz çok biliyorsunuz yapıyorsunuz. Devam edin. Aferim.
Seviyeli ve saygılı bir tartışma herkes iyi niyetli görüldüğü gibi,ama tğrk hocada delil getiriyor,türk hocada onların alimlerinin yorumunu kabul etmiyor,onlarda onunkini,çok büyütülecek bir durum yok,her ikş tarafın saygılı olması çok güzel
İçimin yağları eridi helal olsun hocam sana işte böyle ilim sahibi tarikat ehli hocalar lazım
Benim de
EVET HEMDE ÇOK
Aynen
Ne ilm kinuştugu şeylerin cahili adam
Dinler insan ürünüdür
Allah'ına kurban hocam. Allah Hamza efendimize komşu etsin bizleri🌹❤️❤️❤️
Amin ya Muin 🤲🏾
Amin amin amin
Amiiiin Amiiiin Amiiiin 🤲
Yasin suresini okuma hadisi zayıf bir hadistir.
@Adana Tevhid Sünnet bu Müşrikler tağuttan hiçbir şey anlamaz ki Kur'an ölüleri okuyor zındık bir lafı bulmuşlar Vahabi Vahabi Vahabi kendileri kafir olarak yaşıyor ayrı bir konu
Ya hoca bu nasil tartisma. Biri konusur biri susar. Sürekli adamin konusmasini bölüyorsun, bu hakli oldugunu göstermez. Bizim türkler su huylarindan bi vazgecmedi ya
Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Lest die Sure Yâsîn auf eure Toten."
[Abu Davud Janaiz, 24; Ibn Majah Janaiz, 4; Imam Nasa'i]
Abu Bakr as-Siddiq (radiyallahu anh) berichtet, das der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Wer am Freitag (Juma) zum Grab seines Vaters oder Mutters oder zu eines von beiden geht, und dann die Sure Yasin auf sie liest, wird Allah dem Grab bewohner verzeihen.
[Ibn Majah, 4:274]
Abdullâh Ibn Umar (radiyallahu anh) berichtet, dass der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
"Wenn einer von euch stirbt, so eilt mit ihm zu seinem Grab und lest an seiner Kopfseite die Al-Fâtihah und an seiner Fusseite das Ende der Al-Baqarah."
[Tabarâni, al-Mu'jamu'l-Kabir, 12/340, Bayhaqî; Shu'abu'l-Iman, 7/16, Nr: 9294]
Hadîthgelehrte Ibn Hajar al-Asqalani sagte darüber in seiner Erläuterung von al-Bukhâri im 3. Band auf Seite 184: "At-Tabarâni überlieferte dieses mit einer Hassan (starken) Überlieferungskette"
Ein weiterer Hadith was diese überlieferung unterstütz:
Der Sahaba Lajlaj (Radiyallahu anh) mit seinem sohn über die Vererbung sprach sagte er:
Oh mein sohn! Wenn ich sterbe so begrabe mich! Wenn du mich in den Grab legst dann sage so: Bismillahi wa alâ millati Rasulullah. Wirf dann die Erde auf mich und mache es eben. Danach steh an meinem Kopfbereich und lese den Anfang und das Ende der Sure Bakara. Da ich dies von dem Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) gehört habe."
[Tabarâni, 19/220-221; Ibn Asâkir, Tarikhu dimashq, 15/292; Bayhaqî, as-Sunan al-Kubra, 4/56]
Imam Ahmad ibn Hanbal (Radiyallahu anh) berichtet:
"Wenn ihr die Grabstädte besucht so liest die "Ayat al-Kursi" und drei mal Sure "Ihlas" und macht hinter her diese Duâ: Ya Allah! Übergib die Belohnung den Grab bewohnern." [Ibn Qudama]
Bei der Grabstädte "Yasin Sharif" lesen, ist mit der Sunnah vereinbar. So:
"Wer auch immer die Grabstädte besucht und die Sure Yasin liest, wird dem Grabbewohnern an dem Tag ihr bestrafung erleichtert. Und dem leser lohn (sawab) aufgeschrieben, wie die Anzahl der Toten. [Ibn 'Abidin, Raddu'l Mukhtar Ala'd Durri'l Mukhtar, Band 3, s. 503]
Peki bir soru peygamber as size selam olsun demiş kabir ehline siz söylediniz hatta bunu delil sundunuz peki neden selam vermiş de yasin okumamış????
Ne kadar nasipsizler Uhud şehitliğinde olupta bir Yasin i Şerif bile okuyamamak şehitlerimize.
Biz inandık iman ettik nerde olursak olalım heryerde okuruz Kuran'ı Kerim'i tüm şehitlerimize ve Müslüman kardeşlerimizin ruhlarına
Ölüye şehide yasin okumanın delili nedir.?
@@ardacanerturk4813 cahillik işte kardeş,yaptıklarını din zannediyorlar,bir tane delil yok,yazık
لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِر۪ينَ
Ta ki (Kur’ân), diri olanları uyarsın ve kâfirler üzerine söz/Allah’ın hücceti hak olsun.
(36/Yâsîn Suresi, 70)(Bu ayet, Yâsîn Suresi’nde geçiyor olmasına rağmen, “Yâsîn sektörü” oluşturup, ölülerin başında Yâsîn okunması ve insanların cenazeden cenazeye Kur’ân’ı hatırlamaları izahı güç bir durumdur. Okunsun, yaşansın, kendisiyle cihad edilsin ve diriler uyarılsın diye indirilen bir Kitab’ın, mezarlıklara indirgenmesi bu nimete yapılan en ciddi nankörlüklerdendir. )
@islamdanberi4131 Adam ne dediğini anladin mı bari, ayrıca muhaddisler bu hadisi zayıf diyorlar. Ve bu konu da baska delil yok. Bu kadar önemli bir mesele de baska bir delil yok iken zayıf hadise amel etmekte ısrar niye acaba ?!
@@thecreedtv9528 sahih hadis kitaplarından alıyor ve konuşuyoruz. Örnek verdiği gibi Kabe imamıda Abdülhamide de okudu. Ama bidat olacağına dair bir kanıt yok sadece meal alarak konuşuyorsunuz ki hocamız videoda onu da açıklıyor.
Allah ﷻ İslâm ümmetinin, herhangi bir olumsuz olaydan kaynaklanmayan, tam ve bereketli bir birliğini görmeyi ve o birliğin içerisinde yer almayı nasip etsin.
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
ASIL SAPIK ZİHNİYETLİLER SİZ SİNİZ
VAHABİLERE KURBAN OLUN Kİ ADAMLAR HERŞEYİ İSLAMI USULÜNE GÖRE YAŞIYOR YERİNE GETİRİYOR
AMA SİZ GİDİP KENDİNİZE ŞEYHLER EDİNİP ONUN ETEĞİNDEN AYRILMAYIP ADAMA RESMEN PEYGAMBER MUAMELESİ YAPIP ARDINDAN AYRILMIYORSUNUZ BUNU HERKEZ GÖRÜYOR ZATEN VE EN ÖNEMLİ ŞEY ÖLÜLERE KURAN OKUNMAZ Kİ AÇKURAN DİRİLERE İNDİRİLMİŞ OKUYUP TASTİK ETSİNLER DİYE Kİ ÖLÜYE KURAN OKUSAN NE FAYDA Kİ ADAM ZATEN ÖLMÜŞ AMA SİZ CAHİL OLDUĞUNUZ İÇİN BUNUDA ANLAMAZSINIZ YAZIK HE BİRDE ÖLÜYE KURAN OKURSANDA OKURSUN AMA SADECE HASIL OLAN SEVABI HEDİYE ETMEK İÇİN AMA GİDİP YANINDA HABEİNDE BAŞINDA KURAN OKUMAK CAHİLLİKTİR
ÖYLE KAFAYI SARIPTA GEZMEYLE OLMUYOR BU İŞLER BİZİ ARABİSTANDA ARAPLARA REZİL ETMEYİN DAHA FAZLA DÖNÜN KÖYÜNÜZE LAN ZIRTOLAR!!!.........
Ah be güzel kardeşim insan bu kadar güzel bir münazaraya bir altyazı koymaz mı yaa.?Allah razı olsun.
MasaAllah sübhanallah ilminize hayran kaldım hocam Allah sizden razı olsun rabbim ilminizle amel etmeyi bizlerin de o ilimden faydalanabilmeyi nasip etsin inşaAllah
Ne güzel yumuşak bir dille anlatmışsınız Rabbim sizinle ümmete hizmetler Nasib eylesin
Vahhabiydim artık ehli sünnet oldum gerçekten doğru söylüyor hoca
Allah size hidayet versin Amin
BİDATCI HURAFECİ TASAVVUFCULAR
Çok gurur duyuyorum böyle insanımızla Allah razı olsun hocam
Boş koniyorsun
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Acaba neyle gurur duydun?
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
@@arifdemir7252 senin gibi ne kadar çok melun kafirler var burda... işid kafalı melun kafirler
Abi ben anlamıyorum, mesela Yasîn Suresinden; örnek vermek için bir ayetin mealini bırakıyorum:
-Andolsun, onların çoğu üzerine o söz (azap) hak olmuştur. Artık onlar iman etmezler. ﴾7﴿
-Onların boyunlarına demir halkalar geçirdik, o halkalar çenelerine dayanmıştır.
Bu sebeple kafaları yukarıya kalkık durumdadır. ﴾8﴿
Yani ben gittim ölüye Kur'an okudum hemde örnek verdiğim ayet Yasinden. ben bu ayeti ölüye okuyunca mana itibariyle ne kadar mantıklı oluyor? Ya da Namaz kıl emri olan bir ayeti sen ölüye okuyunca ne kadar mantıklı oluyor? ayrıca o zaman para ile tutarak demiyorum; (gönlü ile) 100.000 kişi tek bir ölüye Kur'an okudu ee ne anlamı kaldı o kadar imtihanın sevap yağmuru gibi bir şey oluyor haşâ. Ve bu hadis sahih olsa bile diri olan, yani (kalbi ölü) kimseye okunur hidayete ersin diye. ayrıca ben kendime selefi ve vahhabi de demiyorum doğru olana doğru yanlışa yanlış diyorum.
Mesela sizin şeyhler Allah Arş'ta ama mekan şeklinde diye söylemiyorlar, doğru mu doğru. Amaa, gel görki şeyhiniz haşa sizi hesap günü Sırat Körüsünden geçirecek, haşa ve kella. Hem şeyhiniz kime göre Allah dostu oluyor? Allah'ın dostu Peygamberlerdir, Sahabelerdir, Tabiin'dir, Tebe-i Tabiin'dir, gerisini ancak Allah bilir.
İnşaAllâh Bu yorumum silinmez.
Lütfen otomatik çeviriyi Almanca olarak da ayarlayabilir misiniz? Allah razı olsun
رُتْبَةُ العِلْمِ أعْلىَ الرُّتَبِ
“İlim rütbesi, rütbelerin en yücesidir”
Hadisi Şerif
Vallahi Arapça öğrendiğim için Allah’a şükürler olsın . Sizi dinlerken anlamak çok güzel iyi ki medresede gençliğimi geçirdim
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
Bir tane uygulamaya delil getire bilirmisin Muhammed sallellahu aleyhi ve sellem hangi sahabenin kabri başında Yasin suresini okuduguyla alakalı? Yadaki hangi sahabe Muhammed sallellahu aleyhi ve sellemin kabrinin başında Yasin okumuş? Çok yok bir tane sahih delil???
Abi biz translatedan yapıyok
medresede size arapçayı nasıl bir metodla öğretiyorlar
Seyhin Abdülhamid hakkinda soyledigi kismin bir videosu var mi ayrıca? Cok etkili o kisim. Lutfen onun linkini paylaşır mısınız?
Sadece bir hadis uzerine yorum yapmaniz ne aci. Hadisleri kabulleniyoruz ama siz geleni oldugu gibi degilde anlatilmak istendigi gibi anlamak istemiyorsunuz.
Peygamber efendimiz s.a.v doneminde on binlerce sahabe sehit edildi Hz hamza sehit edildi cocuklari vefat etti. Hangi sahih hadisde bunlarin mezarinda Yasin okudugu geciyor ?
Turkiyeli müşrikler Hazreti hamzanin yasine ihtiyacı yok. Siz kendinize okuyun iman edin
Rabbim islam beldelerini müslümanların hükmetmesini nasib eyle
Aminnn
Çok güzeldi ya.Birşeyleri karşılıklı konuşmak kavgasız gürültüsüz anlatmak,farkında olmalarını sağlamak ne güzel.Yüreğine diline sağlık kardeşim.Allah razı olsun.
Bu vahhabiler tatli dilden anlamaz.
@@1vatanevladi
Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
@@ottomanempire4116 kalbin ölü veya diri olması diye bişeyde var. Kafirleri, gözleri vardır ama görmezler,kulakları vardır ama işitmezler şeklinde yani bir nevi ölü gibidirler diye tarif eden ayetler var.
Farkında olmalarını sağlamak mı ya siz ilk başta dininizi öğrenin Araplara dini öğretmeyin 50 kere cebinden çıkarır sizi adamlar delilsiz konuşmuyor sizin gibi
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
Trafik kazasında ölmüş birine trafik kurallarını anlatmak gibi birşey mezarda kuran okumak .. Arabistan daki bu Müslümanların yaptığı cok doğru .
Ölülere Kuran okunmaz bütün alimler ittifak etmişlerdir. Doğru olanı yapmışlar Allah subhanehu ve teâla razı olsun
Hamsı alimler vahabizim
MaşaAllah Allah razı olsun hocam sizlerden ve hepimizden Amîn
Amin
Maşşallah Kardeşimize. Rabim en kısa zamanda bizleri bakiyetulahına kavuştursunki sagdece doğruları duyalım ve herkes tek fikir olur inş ❤
Yasin süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
Yasin suresi inmeden önce söylenmiş hadisi sadece Allah cc kelamı neyheder. Yani demek oluyor ki ölülere Kur an okunmaz. Zaten Kur an da geçmektedir okunmayacağı. Sadece dua edilebilir ölülerimize o da Müslüman olarak can vermiş ise. Burada hoca olarak nitelendirilen şahıs ilmi olarak eksiktir.
Selam aleykum, hadis numarasini bilen varmi. Tam nerde yaziyor bulamadim
Ölülerinize Yâsîn okuyunuz.” (bk. Ebu Davud, Cenaiz, 24; İbn Mace, Cenaiz, 4)
SûbhanÂllahil Azıim. Ya Rabbi Celle Celâlûhû bize yardım eyle ki Şu mübarek kulun gibi Din i Mûbin-i İslamı zalimlere karşı müdafaa edebilelim.
Amin
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Hocam'ın Arapçasına hayran kalmamak elde değil maşaAllah💎
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
Anlamadım ben şimdi bu görevliler orada bekleyıp okumalarını mı engeliyor?
Evet yasin suresi okunmaz diyorlar
Hoca Arapca Dılını cok ıyı bılmedıgı cok acık ortada KURAN bılmek arapcayı konusmak anlamına gelmez.
Standart Arapça dışında Arapça bilmiyor ki😅😅 hocanız
Allah sizden razı olsun hocam
Allah yolunda öldürülenler için “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler, fakat siz bilemezsiniz. (Bakara/154)
Allah şehitlere ölü demiyorken şehitlerin başı Hz. Hamza'ya (r.a) ölü muamelesi yapmak doğru değildir. Bilakis okunan yasin ölüye değil diriye okunuyor
Aynen zaten onlar diri😊
Âyet yazıyorsun ama yazdıgın ayete iman etmiyor, yorum getiriyorsun. Allahu teala ayetin sonunda siz bilmezsiniz diyor. Peki sen nasıl oluyor da Allah'ın sana bildirmedigi konu hakkında tevil getiriyorsun.
@@spsauto644 onlar diridir diyor ayete sen gorenesdin idrak edenessi.n diyor yani bişey bilmeden buralarda konuşup duruyon iste
@@spsauto644 sen çokmu imam efitirsun adam ayete yazılı biseyi diyor ne alaka
Maşallah subanallah 🌹 hocamıza Ana dili gibi arapça konuşuyor 🌹 Rabbim razı olsun hocam
@@Yusuf-01
Bak bakalım Yasin Suresinde ne diyor
Biz, o Peygamber’e şiir öğretmedik. Bu, ona yaraşmaz da. O ancak bir öğüt ve apaçık bir Kur’an’dır.
Yasin Suresi, Ayet 69
Diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.
Kaynak : Yasin Suresi, Ayet 70, Sayfa 445, Sure No 36, Cüz 23
O hocanda vahabi arapça konuşuyor
@@user-bc8gm8zw6q gerizekalı vahhabi olmadan da arapça konuşulur, senin gibi rusça konuşan her ayı komünist mi oluyor o zaman?
Mantık nedir, yenilir içilir mi?
@@user-bc8gm8zw6qgerzek ben İngilizce almanca ve Türkçe konuşuyorum, İngiliz yada alman mi oldum ??
@@user-bc8gm8zw6q sen kendine bak melun kefere
Hemen vahabi diye niye iftira atıyorsunuz insanlar size hakkı söylemiş Allah Resul’ünün bitane böyle bi uygulama yaptığına dair bi tane delil getiririn
ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html PEYGAMBERİMİZİN SÖZÜ BİZE DELİLDİR.
ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html PEYGAMBERİMİZ KENDİSİ YASİN OKUMADI ÇÜNKÜSÜ VİDEODA
FAKAT BAŞKA SURELER OKUDUĞUNA DAİR RİVAYETKLER MEVCUT
Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56)
Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
ruclips.net/video/7FvoWeDekkg/видео.html VAHHABİ DEMEK HAKARET DEĞİL ONLAR İÇİN
Bir tane mi ula sahabelerden tut , mezhep imamları ( imam malik hariç ) ama maliki mezhebin byük alimleri dahil hepsi İTTİFAK ETMİŞ … Kuran okumak ölüye fayda verir !
ALLAHIN SÖZÜ ÜZERİNE SÖZ SÖYLECEK OLANLAR TASAVVUFCULAR TARİKATCİLARDIR
@@metinilik5965 SEN MÜSLÜMANMISIN KURAN I KERİME İNANIYORMUSUN HZ MUHAMMET RESULUNMU, EVET DİYORDA BEN OKURUM DİYORSAN ŞEYTANIN BOL OLSUN ALLAH İNKARCISI GDO LU SAPKINSIN DERİM.ARADA SEVDİĞİ YİYECEKLERDEN DE GÖTÜR BIRAK HATTA BÜYÜK BOY RESİM YAPTIRIN EVİNE KOY DEVAMLI TAZİM ET
maşaAllah. Rabbim hayırlı uzun ömürler ihsan etsin.
Hocam ağzına yüreğine sağlık keşke ne konustugunuzu Anlasaydık çeviri olsaydı güzel olurdu
Allah razı olsun, gerçekten büyük saygı hak ettiren bir girişim. Türkiye'den birinin nihayet açık ve net bir şekilde bunlarla tartışması çok mükemmel rahatlatıyor insanı. Allah razı olsun.
bunlar dediyin insan muselmandirlar yoxsa sen ferq mi qoyuyosun
@@animalslife1172 wahabidir sen wahabinin ne olduğunu biliyomusun?
@Muhammet Altunkaynak adam zayıf hadis delil getiriyor. Abdullah bin Abdulvahhab bidat ehline karşı savaşmış. Önce araştır. En azından vikipediyeyi bakarsin. Laflarına dikkat et.
@Muhammet Altunkaynak AYNEN ÖYLE KARDEŞİM RABBİM SENDEN RAZI OLSUN VESSELAM
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir.
Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir.
Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
MaşaAllah Allah razı olsun hocam sizlerden ve hepimizden Amin.
Alt yazılı hâlini bekliyoruz
Alt yazı var zaten
@ ben göremedim
Kardeşim videonun sağ altında ki dişli simgesinin solunda bir simge var. Oraya tıklarsan altyazılar açılır.
Vallahi bazi kelimelerini anladim alt yaziyi görmesemde adamlar diretiyo seyh in sözleriyle mustafa hocamizda efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem in sözlerinin daha üstün oldugunu dile getirdi helâl olsun
@@bdnxldm hadi ordan basimiza alim ulema kesildiniz baş belalari
1 hedis sahih degil
2 mezara gidip oquyun demedi
3 peygamberimiz ve eshabi kiram böyle yapmadi
4:hedis var:evlerinizi kuran okumayarak mezar yapmayin.demekki mezarda kuran okulmuyor
Maşallah ne güzel Arapçayı böyle az da olsa anlamak çok güzel tatlı bir duygu. Allah cc izniyle arapaça öğrenin derim
Gerçek ehli sünnet yolundan ayrılmayanların Rabbim yar we yardımcısı olsun.
Aminnn.
Onlarca ehli sünnet yolu var hanginiz doğru 😂
@@osmanklcarslan4965 ALLAH akıl nimeti vermiş onuda kendin bul herşeyi hazır önüne bekleme.
@@coskunece7675 o çok kullandığın aklın ile hangisi doğru söyler misin kardeşim 🙂
@@osmanklcarslan4965 kardeşim sen ön yargılı olduğun için sana hicbirsey söylenmez muhakkkak bir kulp takarsın.dedigim gibi ALLAH herkese akıl vermiş.kendin ara bul.
Dehşetle izledim. Allahım ne büyük lütufta bulunmuş bizlere. Ehli Sünnet yaratmış. Elhamdülillah Elhamdülillah
Bende şaştım kaldım suudlar cahiliye döneminde geri dönüyorlar
@@abdurahimdogan4344 Ne yaptılarda cahiliyeye geri dönüyorlar? Allah ile aranıza aracılar koymayın, Türbeleri putlaştırmanın önüne geçtikleri için mi?
@@abdurahimdogan4344 cogu vahhabi bunların. Ah osmanli zamaninda kafalarini kesip kesip atsaydi coluk cocuk demeden.
@@abdurahimdogan4344 ne saçmalıyorsun,imam Şafi ölüye kabir üstdr kuran okumayı bidat görmüş,o cahil mi?
@@abdurahimdogan4344 əssəlamu əleykum. Mənə peyğəmbərin həyatında bir dəfə də olsun ölmüş birinə Quran'i Kərim oxuduğunu sübut edə bilərsiz ?!
Çok güzel ve sakince açıkladı, söyledi, ALLAH(celle celaluhu) razı olsun hocam sizden
Hocam bu videonun hastası oldum her hafta izliyorum ☝️🤲
AHHHH HOCAMMMM YARADANA KURBAN OLUM ŔƏBBİM DÜNYA AXİRET RAZI OLSUN SİZDƏN ,ALLAH İLMİNİZİ ARTIRSIN 🤲🤍 AZƏRBAYCANDAN SƏLAM VƏ DUALARLAA 🤲
Helal olsun vallah ne guzel anlatiniz hocam yuzlerine yuzlerine benim biraz dikkatkmi ceken sey bu iki kardesimiz sanki boyle hic bir seyin farkinda degiler gibi hani sanki baskalar tarafindan ki oyledirde beyin yikaması geçirmişler masallah arapcanizda cok guzel cok guzel.bir sohbet olmus vallah
Allah razi Olsun Her Gördügümde Gururlaniyorum.
sana tek soru soruyorum cevap ver. peygamber efendimiz çok defa hz hamza efendimizi ziyaret etti mi? etti. peki onun o ziyarette yasin okudğna dair bir rivayet var mı? bana bunu açıkla delillendir?
ruclips.net/video/7m6yg2iNjqs/видео.html
Ulan it senin gibin itler ne anlar beki Resülüllah Aleyhisselam Sahebe efendimizlerle bir kapristandan gectiler oradaki bir kabri isaret ederek azapta dedi dönüsde yine ayni kabristamdan gecerken hülümsüyor sorurlar simdi cennette diyor neden oldugunu sorunca 11 ihlas okundugunu ve ölülere bagislandigini söylüyor efendimiz bu yeterlimi beki bizler herziyarette efendimizin zaten Rahmet peygamberi o raya gitmesi bile Rahmet senin gibin vahhabi köpegi anlamaz yani oldumu Nisa süresindeki Ayet öyle cok sey anlatirki siz vahhabi itleri ingilizlerin iti oldugunuz icin anlamassiniz
Okumadığınada dair rivayet varmı
@@SeyfulislamEnsarioglu-sn4mh hadislerde gecmiyorsa okumamis demektir! Var olana takıp ediyoruz. Dinimizde bir eksiklik yoktur! Hayali dünyada cıkın. Okumus olsa bize riyavet olarak belirmis olurdu! Dinimiz peygamberimiz kitabimiz tamamıyla yeterlidir. Hic bir zaman ne bir ziyarete okuyun demis, ne de bir yerde emir etmis okuyun diye! Peygamber Efendimiz kendisi defalarca hz hamzanın mezarına gitmiştir ve hıc okumadı. Hadise doğru takıp edenler kendı kafalarına gore bısey eklemeyen ınsanları anca sız vahabı adına koyarsınız. Ama kıyamet gununde asıl cennete girecek kardeşimiz olandır! Allahtan korkun!!! Bıdat yapmayın , cehennemin yoludur!!
@@mehmetorhan6734 hadislerde Rasulullahin yellendigine rast gelmezsen sana yellenmek yasak o zaman. Bu kafayla fazla yaşamazsın
Sizler oldugunuz süre bizlere birşey olmaz Allahım ayagınıza taş degdirmesin
Bu hocamızdan Allah razı olsun delilleri çok güzel ve net bir şekilde açıkladı ben Bir caferi mezhebine mensub Müslüman olarak takdir ettim bizler ehlisünnetle çoğu konuda mutabıkız ve ehli sünnet kardeşlerimizi canımızdan aziz biliyoruz ümmetin vahdeti sağlanırsa İsrail gazzede ve dünyanın hiçbir yerinde mazlumlara dokunamaz Mümin müminin kardeşidir
Adam tarih kunuyuş diyerleri amin diyor 😂
Mashallah shaykh.. loves from Hindustan India 🇮🇳💗🤲🏻
Siz orda sadece görevliler ile tartışdınız ilm ehliyle diyil
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
⬇️Okuyalım Ve Yayalım⬇️
Zikirler Ve Salavatlar:
•Allah(C.C)
•La İlahe İllallah
•Sübhanallah
•Elhamdulillah
•Allahu Ekber
•Sübhanallahi Ve Bihamdihi,Sübhanallahil Azim
•Allahümme Salli Ala Seyyidina Muhammedin Ve Ala Alihi Ve Sahbihi Ve Sellim
•Allahümme Salli Ala Seyyidina Muhammedin Ve Ala Ali Seyyidina Muhammed
Allahım ehli sünnetin yar ve yardımcısı olsun
Amin
Amin
Amiin 🤲
Amin
Yasin suresini okuma hadisi zayıf bir hadistir..
böyle seviyeli sakin bi şekilde tartışan başka kimse görmedim Allah razı olsun.
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
@@tevhi1islammuslim ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html
Doğruyu usulünce anlatan ilk defa bir kişi gördüm helal olsun ancak yine anlamaya niyetleri bile yok
MaşaAllah kardeşim döktürmüşsün. Allah ilmini arttırsın... Araplar Müslüman olduklarını söylüyor ama bütün engeller de onlardan çıkıyor çağrı filmini engellemek istedikleri gibi
Hey MAŞAALLAH ne güzel de izah etmiş Mustafa hocamız delilleriyle birlikte, lakin nasipsizler anlamamakta diretiyor.
“Nasibinde varsa, alırsın karıncadan bile ders. Nasibinde yoksa, bütün cihan önüne serilse sana ters.” Mevlana Hz.
Allah razi olsun sizlerden güzel kardesim
Hz. Âişe şöyle diyor:
“Eğer mescit edinilmesinden korkulmasaydı, Hz. Peygamber’in kabrini dışarıdan belli olacak şekilde yapacaklardı.” [4] Müslim’in Cündeb (r.a)’ten naklettiği rivâyet şöyledir:
“Dikkat ediniz! Sizden öncekiler Nebîlerinin ve sâlih kulların kabirlerini mescit edindiler. Siz kabirleri mescit edinmeyin, bunu size yasaklıyorum.” [5] Yine Hz. Âişe şöyle demiştir:
“Bunlar, içlerinden sâlih bir zat vefat edince, onun kabrinin üzerine mescit bina eder ve onu bu sûretlerle süslerler. Onlar, kıyamet gününde Allah katında insanların en şerlileridir.”
Bu rivayetlerden anlıyacağınız mezarlıklar ibadet yeri değildir. Sadece ölülere selam verirseniz bu selamınızı ölülere ulaştırıyorlar.
O zaman Kuranda Kehf suresindeki Eshebi Kehfi hatirlayiniz.”Kafirler onlarin kabirlerinin uzerinde eylenmek icin mekan yapacagiz derken,muminler onlarin kabirlerinin uzerinde Allaha ibadet etmek icin mescid yapacagiz dediler.
Yer secade gök kuppe her temiz yer mescid inananlara
Ne kadar vahhabi dolmus ulkemizde...
Sen büyük bir alimsin hocam Allah futuhatını açık eylesin rabbim ilmini arttırsın sizin gibi ehlisünnet alimlerimiz in sayısı artsın inşaellah
Bumu alim
Şahlanip gelen bir ruhun ahbabiyiz Helal Helal Helal Maşallah Hocam Allah Razi olsun Müslüman dediğin böyle olacak çeviri ile alt yazili izledim Ya Rabbim Ya Rabbim Ya Rabbim huzuruna şehit olarak gelmeyi nasip eyle bizlerede Tüm şehitlerimize Allahim gani gani rahmet eylesin
ALLAH CC razı olsun hocam.
Allah teala razı olsun. Ağzına sağlık hocam.
ALLAH C.C HU razı olsun hocam İnseALLAH bundan sonra kimseyi engellemezler şehitlerimize okuyabiliriz oralara gelipte Aminnn
Hocam Allah razı olsun ağzına sağlık keşke diyanet işleri başkanımızda böyle konuşabilseydi mutlu olurduk
Amin.
JA MUKALLİBEL KULUB SEBBİT KALBİ ALA DİNİKE.
Allahumme salli ve sellim ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammed
Maşallah Mustafa Hocam Allah ilminize bereket versin.
Hocam Allah razi olsun , izlerken gururlandık
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
Allah ilminizi artırsın hocam maşaAllah barekAllah
Kurbanlar olurum sana işte ecdadımızın kanı Ya Rab ya Rab ya Rab sen kalbler de olani bilensiN BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM❤❤❤❤❤❤
MAŞALLAH BarekAllah 💚🕋🌹
Rabbim ilminizi, NURUNUZU, lisaninizi ve hitab edeceğiniz insanların sayısını hayırlar ile artırsın inşâAllah 🤲
AMİN ECMAİN..
Hocam Allah senden razı olsun. Keşke hepimiz böyle arapça bilsek ve böyle bilgili olabilseydik.
Hadis zayıftır, onu almak caiz değildir.
Hadis zayıftır, onu almak caiz değildir.
@Huseyin el abdullah ruclips.net/video/RsW5YDtmcng/видео.html
TEK BİLDİĞİNİZ MÜŞRİK DEMEK ZATEN
@@user-np8ru9ow8s ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html HADİS ZAYIF DEĞİLDİR.ZAYIF OLSA BİLE FAZAİLUL AMAL DE ZAYIF HADİSLE AMEL EDİLİR EHLİ SÜNNETİN GÖRÜŞÜ BUNUN ÜZERİNEDİR
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Haci bu kadar uzatmaya gerek yoktu. Adamlar oraya koyulmus memurlar. ALLAH C.C. onlar, sehitler; olu degillerdir diyor; Bende bu mubareklerin dirisini ziyaret ediyorum Yasin okuyacam, desen bu kadar uzamazdi. ❤
Okuyamazsınız çünkü ey bidat ehli, o adam resulAllahın dinini biliyor. Ölüye KURAN OKUNMAZ. KURAN DİRİLERE İNMİŞTİR AYETLE SABİTTİR. ölmek üzere olana okursun, ölmüşe yasin okuyamazsın.
Şehitlere ölü demeyin ayetini ne yapacaz birader
@@abdusselamzahma7474 adım Fatma Sare, biraderin değilim. Ölüm ile vefat arapçada birbirinden farklıdır. Şehit vefat etmiştir, ölmemiştir. Vefat insanın şuurunun gitmesidir, uyku vefattır, baygınlık vefattır, bilinçsizlik vefattır, Hz isa ölmemiş vefat etmiştir, şehitler vefat etmiştir . Vefat edilenlere de kuran okunmaz. Kuran yeryüzünden bilinçli şuurlu ayık diri adama okunur, böyle adamlar kuranı okur. Bilinçsize baygına şuursuza uyuyana yani vefat edene ve ölüye kuran okunmaz.
Elhamdulillah 🤲❤️🌹
MaşaAllah rabbim ilmimizi ziyadeleştirsin ahlakimizi güzelleştirsin. Hayranlikla dinledim o iki görevlide hayranlikla ikna oldu.
Ağabeycim belli arapça bilmiyorsun. Türk sheyh'in tekrarlayıp hadisi söylüyor onlar anlatmaya fırsat vermiyor sonunda tamam nedersen olur dediler ama burada kural yasaklıyor sesli okumayı o kadar 😂
Yasi süresi 70 ayete bakın bu sofi Kur'an'nı inkar ediyor
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir:
اقرؤوا على موتاكم يس
“Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân)
İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir:
اقرؤوها عند موتاكم
“Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.”
Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir:
اقرءوا يس على موتاكم
Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir:
اقرؤوها على موتاكم
İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir.
İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir.
Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.)
İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir.
Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir:
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد
“Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.”
İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir.
Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem.
Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.”
Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır.
Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumaları nakledilmedi acaba
Hadis zayıftır, onu almak caiz değildir.
Ey beni Nur yuzlu Hocam hakıkaten siz Hak yolun yolcususunuz Elhamdulillah her yerde Hakkı yaykırıyorsunuz sızlere mınnetarız Allah ecrinizi artırsın sizler Ehli sunnetin sarsılmaz kalelerindensiniz ömrunuze bereket
Yasini i serifiin anlamına baktığımızda bazı alimler ölü kalplerinize okuyun da kalbiniz dirilsin anlamına gelebileceğini söylüyor
Mustafa Sakaryevi hocamızda ilim fışkırıyor maşallah
Aslında ikiside doğru.. Yasin suresi arapça lafzıyla vefat eden kimselere okunsa da, manası itibariyle hayatta olanlara hitab etmektedir.. Allah Teala Hazretleri inşallah birlik ve beraberliğimizi artırsın ve bizi İslam'ın unutturulmaya çalışılan muhtevasında Tevhidin bayrağında tekrar birlestirsin inşallah..
ruclips.net/video/FpqamQUWJ6w/видео.html BİZİM OKURKENKİ MAKSADIMIZ VİDEODA MEVCUT
İmamın Abdülhamid Han'ın yaptıklarını anlatırken bizimkilerin amin demesi peki
"Əşhədu Ən La İlahə İllallah Və Əşhədu Ən Na Muhəmmədən Əbduhu Və Rəsulühü"(Kəlmeyi Şəhadət).Səsli Şəkildə Təkrarlayın İmanınız Təzələnsin
Selamün aleyküm kardeşlerim🌹
Lütfen "ALT YAZI OLSUN" diye birçok kez ricada bulunulmuş..
Ekranın sağ üst köşesinde " [cc] " ibaresine bastığınızda zaten😊 Alt yazı olarak hazırlanmış olan Sohbet🌹 sizlere bu şekilde
"Alt yazı" olarak çıkacaktır inşaAllah..
Vesselâm.
Ma’kil b. Yesâr (radiyallahu anh)’dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir:
اقرؤوا على موتاكم يس
“Ölülerinize Yasin okuyun.” (Nesâî; es-Sunenu’l-Kubrâ, İbn Hibbân)
İbn Mâce, Hâkim ve İbn Ebî Şeybe’nin rivayetlerindeki lafız şöyledir:
اقرؤوها عند موتاكم
“Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun.”
Ebu Dâvûd’un rivayetindeki lafız şöyledir:
اقرءوا يس على موتاكم
Ahmed, diğer rivayetinde Nesâî (el-Kubrâ), Beyhakî (es-Suğrâ) ve Taberânî’nin (el-Kebîr) rivayetlerindeki lafız ise şöyledir:
اقرؤوها على موتاكم
İbnu’l-Kattân, Dârakutnî, Nevevî, Şuayb el-Arnaût ve Elbânî (rahimehumullah) bu hadisin isnadının “zayıf” olduğuna hükmetmişlerdir. Çünkü yukarıdaki lafızların senetlerinin hepsinde Ebu Osman ve babası diye durumları bilinmeyen (mechul) iki ravi bulunmaktadır. Ve aynı zamanda hadisin senedinde “iztırâb” bulunmaktadır; yani hadis, bir Ebu Osman’dan, o da babasından, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak ve bir de (Nesâî, İbn Mâce ve İbn Hibbân’nın rivayetlerinde olduğu gibi) babası zikredilmeksizin Ebu Osman’dan, o da Ma’kil b. Yesâr’dan olarak farklı şekillerde rivayet edilmiştir.
İbn Hibbân (rahimehullah) ise hadisin “sahih” olduğuna hükmetmiştir. Ancak İbn Hibbân, ravileri güvenilir kılma noktasında gevşek davranmış, durumları bilinmeyen (mechul) ravilere birçok zaman güvenilir hükmü vermiş mütesâhil biridir.
Hadisin sahih olduğu kabul edilse bile yine de Yasin suresinin ölülere okunmasının sünnet olduğuna delil olmaz. Zira hadiste “ölüleriniz” ile kastedilenlerin, ölüme çok yaklaşmış/ölüm sekerâtındaki kimseler olması da güçlü bir ihtimaldir. Nitekim hadisi sahih kabul eden İbn Hibbân şöyle demiştir: “Ölülerinize Yasin okuyun” sözüyle, kendisine ölümün geldiği kimseyi kastetmiştir, ölmüş olana Yasin okunmasını değil! O’nun (sallallahu aleyhi ve sellem) şu sözü de bunun gibidir: “Ölülerinize lâ ilâhe illallâh’ı telkin edin (hatırlatın.)” (Muslim. Yani “ölmek üzere olanlarınıza telkin edin” demektir.)
İbn Hibbân gibi İbn Mâce ve İbn Ebî Şeybe de (rahimehumullah) hadisteki “ölüleriniz”i ölmek üzere olanlar diye anlamışlardır. İbn Mâce: “Yasin’i ölülerinizin yanında okuyun” hadisini, باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حُضِرَ “Hastaya gelindiği zaman yanında denilecek şeyler hakkında gelmiş rivayetler babı” başlığı altında rivayet etmiştir. İbn Ebî Şeybe: باب ما يقال عند المريض “Hastanın yanında denilecek şeyler babı” başlığında rivayet etmiştir. Yine Tîbî, Muzhirî el-Hanefî, İbnu’l-Melek el-Hanefî (rahimehumullah) hadisi böyle açıklayan âlimlerdendir.
Evet, Ma’kil hadisi zayıftır, ancak İbn Hacer el-Askalânî (rahimehullah) “el-İsâbe”sinde (8/57): “Ma’kil hadisi için Safvân b. Amr’dan gelen bir şâhid (manasını destekleyerek zayıflığını güçlendiren bir rivayet) buldum” deyip şu rivayeti nakletmiştir: İmam Ahmed (rahimehullah) Müsned’inde şöyle rivayet etmiştir:
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني المشيخة انهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس؟ قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلما بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند بن معبد
“Bize Ebu’l-Muğîra anlattı. (Ebu’l-Muğîra): Bize Safvân anlattı. (Safvân): Bana (tâbiînin büyüklerinden olan) şeyhler1 anlattı ki, onlar, ruhunun çıkması şiddetlendiğinde/zorlaştığında (sahâbî) Ğudayf İbnu’l-Hâris es-Sumâlî’nin (radiyallahu anh) yanına gelmişler. Ğudayf: “Aranızda Yasin okuyacak biri var mı?” diye sormuş. Bunun üzerine Salih b. Şurayh es-Sekûnî okumuş. Surenin kırkıncı ayetine ulaştığında (o ayetin sonuna geldiğinde) ruhu alınmış. Safvân dedi ki: “Şeyhler şöyle diyorlardı: “Yasin ölünün (yani ölmek üzere olanın) yanında okunduğu zaman onun sebebiyle ölüm(ün ağırlığı) ondan hafifletilir.” Yine Safvân dedi ki: “Yasin’i, İsa İbnu’l-Mu’temir İbn Ma’bed’in yanında okudu.”
İbn Hacer bu rivayetin isnadının “hasen” olduğunu belirtmiştir. Keza Şuayb el-Arnaût şöyle demiştir: “İsnadı ‘hasen’ olan bir eserdir. Şeyhlerin kim olduklarının bilinmemesi buna zarar vermez. Çünkü onlar topluluktur (çoklardır.)” Ve İbn Hacer, Ğudayf (radiyallahu anh)’ın ölüm döşeğindeyken Yasin okunmasını talep etmesinin kendi görüş ve ictihadına dayalı olamayacağını, sadece Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’e dayandırarak isteyebileceğini, dolayısıyla rivayetin merfû’ (Rasûlullah’a dayandırılmış hadis) hükmünde olduğunu söylemiştir.
Binaen aleyh, isnadı zayıf olan Ma’kil b. Yesâr hadisi bu rivayetle güçlenmiş olmaktadır. Dolayısıyla ölmek üzere olanların yanında Yasin suresini okumanın sünnet olduğunu söyleyebiliriz. Allahu A’lem.
Muhibbuddîn et-Taberî (rahimehullah) “el-Ahkâmu’l-Kubrâ”sında, İbn Hibbân’ın Ma’kil hadisini “ölmek üzere olanlar” şeklinde açıklamasını reddetmiş ve hadise göre ölülere Yasin okunabileceğini söylemiştir. Keza Şevkânî (rahimehullah) “Neylu’l-Evtâr”da şöyle demiştir: “Hadisteki “ölüleriniz” lafzı, ölüler hakkında bir ifadedir. Bu lafzın ölüme yaklaşmış bir diriyi kapsaması ise mecaz’dır. Mecaz’a ise ancak bir karine sebebiyle dönülür.”
Görüldüğü gibi kimi âlimler ise Ma’kil hadisine dayanarak Yasin suresinin ölülere okunmasını sünnet görmüşlerdir. Ancak Ğudayf rivayeti gibi hadisteki bu ihtimal manayı destekleyen açık ve güvenilir bir rivayet bulunmamaktadır.
Ve’l-hamdu lillâhi Rabbi’l-âlemîn.
Buna ilaveten Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) böyle önemli bir tavsiye vermiş olsaydı nasıl da bir sahabiden değil bir çok sahabinin bu tavsiye üzerine yasin okumalarını nakledilmedi acaba
Hocam ALLAH Razı olsun , bu video çok ama çok mutlu etti beni )) yanınıza gelip sizlerle tanıṣmak isterim.
Kuran öğüttür dimi. Ölü öğüt alır mı ? Ölülerinize ( içlerinizde ölü olan, yaşayan ölülere ) yasin okuyunuz.
bu senın fıkrın böylebir acıklama yok
MaşaAllah Arapçanızın bu kadar fasih olduğunu bilmiyordum. Hem diyaloğunuz hem kardeşçe araştırmanız etkileyici. MaşaAllah Aranızda Muhabbet hasıl olmuş bu açıkça görüyor. Allah Bizleri hakka ram eylesin. Allah razı olsun.
Bu video çok hoşuma gitti Allah razı olsun hocamızdan
Peygamer sallallahu aleyhi ve sellem. Biz ona selam okudugumuzda ona haber veren gorevli melek vardir. Yani Peygamber tek basina seni isitemez duyamaz. Allah senin selamini Peygambere iletmesi icin melek gorevli kilmistir. Bunun hakkinda hadis vardir.
Ayrica yasin okumak hakkinda 1 tane rivayet vardir. Oda bir sahabenin rivayeti. Oda kenidisi olum ayagindayken bunu talep etmistir. Bundan gayri hic bir sahabe bunun gibi talepte bulunmamistir.
Allaha hamdolsun ki Allah bana bunlari. Bunun hakkinda rivayet ve hadisler gosterdi. Yoksa bende sizin gibi sapik inancta olurdum
Gurur duydum tartisacak kadar guzel konisuyor ah ah keske herkes yarindan itibaren Arabcayi baslasa ogrense cocuklar 15-20 sene sonra herkes arapca konusurdu
@@-everything. ruclips.net/video/d6JGTpYQ9Rc/видео.html YALNIZCA BİR DEĞİL DESTEKLEYEN BAŞKA HADİSLER DE MEVCUT VİDEODA.
Sahabeden Leclac Hazretleri, oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir: - Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben HazretiPeygamberin böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, XXXXX, 292; Beyhakî, IV, 56)
Hazreti Talha der ki: - Abdullah İbni Abbas'ın arkasında bir cenaze namazı kıldım. O, Fatiha suresini okudu.Sonra da: "Onun sünnet olduğunu öğrenin diye böyle okudum." dedi. (Buhârî, Cenâiz, 65; Ebû Dâvûd, Cenâiz, 59; Tirmizî, Cenâiz, 39; Nesâî, Cenâiz, 77; İbni Şeybe, XI, 492) İmam Tirmizî bu hadisin sahih olduğunu söylemiştir. (Tirmizî, 1022)
@ 1 ci hadis sahih midir? Bunun uygulanmasını gösteren ve sahabe arasında yaygın olduğunu gösteren, bununla ilgili başka sahih olan hadis veya rivayet varmıdır??
Verdiğiniz 2 ci hadiste ise Fatiha süresinin cenaze namazının içinde okunduğu gayet açıkça anlaşılıyor. Bu sizin dediyiniz gibi her yerde her ölünün arkasından Fatiha okunmasınin anlamına gelmiyor ki. Bu hadisi eski muhaddis alimler, tabiinler, büyük mezhep imamları nasıl şerh etmişler?? Sizin dediğinize mi getirmişler?? Başkalarına geldiğinde niye alimlerin şerhlerine bakmıyorsunuz falan filan diyorsunuz ama size gelince hoop muhaddislerin hadise verdiği şerhe ve söylediklerine bakmadan direk istediğiniz gibi kabul ediyorsunuz . Söylediğim alimler yeni devrin değilde eski muhaddislerden bahsediyorum.
İnsanları manipüle ederek bidatlarınızı savunmada ustasınız.
Selamunaleykum Allah'ın rahmeti bereketi üzerimize olsun hocam ağzına yüreğinize sağlık allah dostlarıyla beraberiz inşallah hocam onlar anlamazlar
Ve Aleyküm Selam ve Rahmetullahi ve Berekatuhu
Quran ölülər üçün yox dirilər üçündür.Ay Əşari və sufiler.Nedən tercümeni vidioya qoymuyorsunuz.insanlar arab dilini bilmiyor.Selefler elmde kuvvetli.Sahih hadis və kuranla gediyorlar
Siz anladınız yani
@@reshad4890
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
@@nezircomak7001
Ölüye Kur´an Okumak
Bir takım kimseler ölülere Kur’an okunmayacağını, bir faydasının da olmayacağını iddia ediyorlar. Delil olarak aldıkları ayet şu: “Kur’an ölüler için değil, diriler için inmiştir.” (Yasin 70) Bu ayeti okuyup ölülere Kur’an okumanın dinde yerinin olmadığını söylerler.
NASIL DELİL AMA!
Adamların delil olarak aldığı ayete bakınız! Rabbimiz buyuruyor ki: “Kur’an-ı Kerimi ölülere indirmedim, dirilere indirdim” Onlar da diyor ki: Kuran’ın ölülere okunmaz.
İnmek ne demektir?
Bakınız diğer ayetler, bu ayet-i kerimeyi nasıl da tefsir ediyor:
“Biz onu, akıl erdiresiniz diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yusuf 2)
“O peygamberleri) apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde) düşünmeleri için sana bu Kur’an’ı indirdik.” (Nahl 44)
“(Ey Habibim!) Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.” (Nahl 89)
Bu konuda bir çok ayet-i kerime mevcuttur. Hepsini bir araya toplayı değerlendirdiğiniz zaman anlarsınız ki, “Kur’an dirilere; amel etmeleri, öğüt almaları, ibret almaları, düşünmeleri” için gönderilmiştir. Ölüler Kur’an ile amel edemezler, öğüt alamazlar, hükmünü yerine getiremezler… Bu dirilerin yapması gereken işlerdir. Dolayısıyla Kur’an ölülere değil dirilere indirilmiştir. İşte bu açıdan ölüye bir faydası yoktur.
Zaten ayetin tam manası: “(Aklen ve fikren) diri olanları uyarması ve kâfirler hakkındaki o sözün (azabın) gerçekleşmesi için Kur’an’ı indirdik.”tir.
ÖLÜYE KURAN OKUNUR MU?
Öncelikle şu hususu bir açıklığa kavuşturalım. Bizim ölülere yaptığımız dua, istiğfar onlara ulaşıyor mu, onlar için fayda sağlıyor mu? Rabbimiz buyuruyor ki:
“Onlardan sonra gelenler; Rabbimiz! Bizi de bizden önce inanmış olan kardeşlerimizi bağışla….” (Haşr 10)
Ayeti kerimede görüldüğü üzere Allahu Teala “bizden önceki iman eden” ölmüşlerimize dua etmemizi öğretiyor…
Resulüllah Efendimizin de bu konuda yol gösterici bir hadisi vardır. Ebu Useyd Malik ibni Rebia es-Sâidî (Radıyallahu anh) şöyle dedi:
Bir gün biz Resulüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in huzurunda otururken,
Selemoğulları kabilesinden bir adam çıkageldi ve:
-Ya Resulallah! Anamla babam öldükten sonra onlara yapabileceğim bir iyilik var mı? Diye sordu. Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:
“Evet! Onlara dua eder, günahlarının bağışlanmasını dilersin, vasiyetlerini yerine getirirsin, akrabasını koruyup gözetirsin, dostlarına da ikramda bulunursun”
(Ebu Davud, Edeb, 120; İbni Mace, Edeb, 2)
Evet, demek ki ölen bir Müslümanın arkasından dua etmek ona fayda veriyor… Peki, Kur’an okunur mu?
Peygamber Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor:
“Ölülerinize Yasin Suresi’ni okuyunuz”
(Ebu Davud Cenaiz, 24; İbni Mace cenaiz, 4; Nesai)
Bu hadis-i bir sahabeden geldiği için reddedenler olabilir veya manasını “ölüm esnasında” olarak tevil edenler olabilir ancak bir çok hadis alimi bunu hasen kabul etmiştir ve ölüye Kur’an okunacağına delil olarak almıştır. Ve şu hadis-i şerif de bunu destekleyici mahiyettedir:
“İçinizden birisi öldüğü zaman, onu durdurmayınız ve onu kabrine koyma hususunda acele ediniz. (Sizden birisi de) Ölünün başucunda Fatiha suresini, ayakucunda da Bakara suresinin sonunu okusun”
(Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir, 12/340, Beyhaki, Şu’abu’l-İman, 7,/16, NO: 9294)
Yine şu rivayet, bu hadislerin manasını güçlendirmiştir:
Sahabeden Leclac (Radıyallahu anh) oğluna vasiyette bulunurken şöyle demiştir:
“Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm! Beni mezarıma koyduğun zaman şöyle söyle: Bismillahi ve alâ milleti Resulüllah. Sonra da üzerime toprak atarak onu düzle. Daha sonra da, başucumda Bakara Suresi’nin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum.”
(Taberani, 19/220-221; İbn-i Asakir, Tarihu dimeşk, 15/292; Beyhaki es-sünenü'l Kübra, 4/56)
İmam Ahmed b. Hanbel de şöyle demiştir:
“Kabristana girdiğinizde Ayet’l-Kürsi ve üç defa ihlas suresini okuyarak şöyle dua ediniz: “Allahım! Onun ecrini şu kabir halkına ulaştır” (ibn Kudame)
Kabristan'da "Yasin-i Şerif" okumak da, sünnetle sabit olmuştur. Nitekim:
"Her kim kabristana girer de Yasin Sûresi'ni okursa o gün Allah kabirdekilerin azaplarını hafifletir. Okuyana oradakilerin sayısınca sevap verilir"
(İbn-i Abidin - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, cilt 3, s. 503.)
Peygamberimiz (sav) şu tavsiyelerde bulunur:
"Yasin, Kur'ân'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan âhiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yâsin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz."
(Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/26)
Bütün bunlar ölünün ardından Kur’an okunmasına ve sevaplarının hediye edilmesine kafi gelen delillerdendir. Meşhur bir hadis-i şerifte ölünün üç şey ile amelinin kesilmeyeceği bildirilmiştir.
1-İnsanların faydalanacağı bir hayır,
2- Hayırlı bir evlat
3- Faydalanılan ilim…
(Dârimi, Mukaddime, 46)
Hayırlı bir evlat neden ölüye faydalı olsun ki? Ya da arkada bırakılan bir ilim neden ölünün defterine yazılsın?
Demek ki hayırlı bir evladın besmelesi, güzel ameli, hayırlı işinden bir hisse ölü ebeveynin amel defterine de yazılıyor. Böyle olduğu halde o evladın okuduğu ve ruhuna hediye ettiği Kur’an nasıl yazılmasın ki?
Haşr 10’da belirtildiği üzere dualarımız onlara ulaşıyorsa, okuduğumuz Kur’an-ı Kerimler neden ulaşmasın?
Bunun aksinde Peygamber Efendimizden ve sahabelerinden de bir rivayet yoktur. Ölünün arkasından Kur’an-ı Kerim okunabilir, istiğfar edilebilir, onun adına hayır yapılabilir.
Hocam ölüye fayda verme meselesini söylediğinde hurma ağacından 2 dalı kabrin üstüne koyma meselesi de söylenebilir Di ama gerçekten güzel müdafaa ettiniz.
Bizimkiler olsa adam yapma dedi atarlar ülkeden mahkemelik oluruz susun kapatın otele geçelim yaparlardı. Helal olsun ya çok şükür şöyle bilgili insanlar var. Bize düşen onlarla olmak gayrısı kesmez bizi
Hocam senin gibi ehli sünnet babayiğitlere selam olsun ağzına yüreğine sağlık ellerinden öperim
Maşallah hocam sizi dinledim güzel bir arapçaya sahipsiniz.bide ilimde var tebrik ediyorum
Bunlara ne kadar anlatsan boş ama yine de o anlık sesleri kesilmiş. Helal olsun hocam.
BURAK--YASİNİN NE ANLATTIĞINI BİR KERE OLSUN OKUDUNMU NE DİYOR
Hocam hadisi şerifin kaynağını yazar mısınız?
Ölülerinize Yâsîn okuyunuz.” (bk. Ebu Davud, Cenaiz, 24; İbn Mace, Cenaiz, 4)
@ teşekkürler
MaşaAllah hocam
Vahabiler kralını da çağırsa batıl yıkılacak
Batıl sensin ve sizin gibilere vahabi mezhep değildir görüştür git araştır cahil cahil burda yorum yazıyorsun
YA HARİKA ÇOK GÜZEL....VALLAHİ BİLLAHİ MÜSLÜMANLAR, BUNA ŞİA İRANDA DAHİL, BİRBİRLERİYLE KONUŞSUNLAR, İÇLERİNDEKİ BÖYLE BİLGİLİ GÜZEL İNSANLAR SAYESİNDE ANLAŞACAKLARDIR. NE GÜZEL; KONUŞARAK TÜM PROBLEM VE FARKLILIKLAR ÇÖZÜLÜR ALLAHIN İZNİ İLE