10/28【鹰与盾】大战在即 以色列国防军(IDF)三军实力全解析

[@user-abiko_cccc]

个人认为，以色列国防军的很多硬实力方面被外界重视，但是其软实力方面的强大却非常被人忽视。其实从真正的战斗力角度上说，以色列国防军在软实力方面上的强大才是其真正在屡次战争当中立于不败之地的重要原因。因为硬实力无论如何强大，都是有其弱点的，如果敌人抓住这些弱点进行攻击，同样也会遭遇失败，就跟这次哈马斯一开始以劣势装备突然袭击以色列的军营和哨所一样。但以色列国防军之所以不会因为这些挫折而崩溃，屡屡能够越打越强的重要原因，就是因为它所具备的其他国家军队中都见不到的强大软实力所支撑。具体来说我认为有以下几点：
1：强烈的民族生存危机感造就以民族生存为动机的爱国心，以及在此基础上建立的强大的后备动员力。
犹太民族自从流散世界到1948年建国以来就多次遭到亡国灭种的严重生存危机，对以色列而言，民族灭绝并不是一句危言耸听的话，而是实实在在发生过和很有可能会再次发生的事情。因此，以色列人自古以来就有强烈的生存危机感。在这种危机感的趋势之下，以色列基本上不需要什么特别的强制措施，就能很容易地从世界各地召集起犹太人拿起武器保家卫国。因为以色列人知道，如果以色列亡国了，作为犹太人在世界上任何一个角落都会不再安全，反犹太大屠杀就随时可能降临。因此才能看到有那么多的生活在海外的犹太人即便是生活在和平的外国，在见到以色列出现国家危机的时候都奋不顾身地回国作战。这其实从动机上来说就是自保，因为这些犹太人知道，如果以色列在战场上输了，即便自己在国外，也不会有安全可言。而在这样强烈的民族生存动机的催生之下，以色列建立了世界上最高效的国防动员体制，本次的战争中，以色列在15个小时之内就动员30万后备军人转入现役，而且几乎是报到完毕之后就能穿上军装拿起武器立即作战的程度，令人刮目相看。可见其平时建立的后备军人训练制度，召集制度，武器封存制度是有多么完善！
2：因早起战争中极度缺乏资源而催生的创新能力，使得其不墨守成规任何已有的军事教条，一切以实战为出发，敢于大胆创新武器，组织纪律和战术战法。
在早期的几次以色列卫国战争之中，以色列军队并非入很多外界的歪曲宣传一样，被西方国家，特别是美国不惜一切代价地支持的。相反，西方国家包括美国在内，对当时的以色列的军事援助可谓是吝啬吝啬再吝啬。比起今天援助乌克兰，当年西方国家“援助”以色列只能说是“给予除物质之外的一切精神支持”。因此，以色列在极度缺乏资源的条件之下，不得不采用各种创新方式来维持作战。早在第一次中东战争时，以色列的地下兵工厂就曾经大量进口口红来做子弹壳。而其作为王牌之一的装甲部队更是在成立之初就秉持一切以实战为出发的建军原则。以色列装甲兵在平时训练的时候，如果装备出现损坏故障，那么其车组成员接下来就必须自己想办法动手修理，直到把装备亲自修好为止才算是训练结束。这也就为后来以色列装甲兵在战场上极高的修复率打下了人才基础。不仅如此，以色列还经常遇到其他国家很少有的大规模恐怖袭击。经常是动辄上百的人质被绑架。而由此，以色列军队不得不自主开发出很多大规模拯救人质的战术战法以及装备。著名的恩德培机场人质拯救行动就是其各种创新大胆战术的一次综合运用。最重要的是，从实战中出发的以色列军队从来不墨守成规，甚至不遵从任何其他国家的军事教条。以色列没有军校，所有的军官都是以实战军功来提拔的，所有的军事指挥战术也没有任何的军校教条，完全来自实战经验的总结，这种用人命换来的第一手资料比任何先进技术的模拟计算推演都来的准确真实而也更加可靠有效。在任何其他国家看来每每离经叛道的以色列武器设计，在以色列的战场上却每每被证明既实用又好用，反过来催生其他国家军队的思考。这才是以色列军队真正强大的地方所在，

[@arnoldgood1]

以色列中央军校主要负责培训陆军各兵种、空军地面各兵种和海军岸上各兵种的基层军官。军校招生对象为表现优秀并具有潜在领导能力的士兵或班长，由部队向中央军校推荐入学。该校学制为半年，主要学习连排指挥、分队战术、兵种协同、训练方法和带兵原则，使学员基本掌握连排级战斗指挥和战术原则，学会组织训练和基本协同，并具备一定的带兵能力。步兵、伞兵学员结束训练后授少尉军衔分配到原部队任排长。其他兵种学员结束训练后到各兵种学校继续学习本兵种专业指挥，结业后授少尉军衔，担任本兵种基层指挥军官。

[@annayes9750]

主持人很棒的节目🎉🎉🎉

[@clarencekarl8624]

水军真无聊

[@nzcym]

沒有絕對優勢武力背書的和平只是一張空頭支票，和平的前提就是能夠徹底消滅入侵者。

[@mingliangli3370]

点赞👍👍👍👍👍

[@徐曉明]

俄軍在烏戰場大量用鋁溫壓彈 白磷彈 建議美國及盟國同樣堤供給烏軍反制 減少戰損

[@yindu_Weige8888]

*分析的很专业啊！💙❤️*

[@lixuchen7866]

以色列的铁网系统是怎么回事儿？

[@richardzhang8189]

马克时空，专业解说，越办越好。值得点赞！

[@markspacetime]

感谢🙏

[@陆协-y7y]

但是最近和哈马斯的战斗中，以色列步兵不下车，导致几辆坦克被击毁

[@kejianyu3179]

❤

[@dragonlong3577]

加油

[@Q毛-b1d]

以色列奮鬥精神，是台灣榜樣

[@deanling3873]

👍👍🙏

[@yuanyuanalan6092]

美國武器太貴，不利以後戰爭

[@董志民-e8f]

主持人是东北老乡。

[@HiHihi-ph7nf]

美國人繳的稅都花在找戰場🤡

[@pingli8248]

美国之音的节目啊，从900句开始听起。

[@arnoldgood1]

我也是! 当年偷听英语900 句.

[@amosrobin4380]

铁穹能对付反舰导弹？

[@markspacetime]

看什么样的导弹，以色列面对的并不是拥有高科技的强劲对手，反而是大量的火箭弹和无人机，这也是被铁穹整合到军舰上的原因。军舰上还有巴拉克8舰空导弹，可以拦截反舰导弹

[@乱取的名字-j1r]

反恐而已，哈马斯别说战机了，连个装甲车都没有。

[@zt7274]

人作为由独立个体组成的群体，到底有没有无知、残忍、自私和贪婪的权利？如果有，他是否拥有普世价值所赋予的同等权利？在地球这个如此有限的空间他是否会与你和平共存？尤其是他认为非我族类其心必异，异教徒都得死的情况下？

[@徐曉明]

中國專家已被以色列伏擄

[@glafghhhjjjju]

【中华传统文化】《道德经》
（21～30）
第二十一章
原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
译文：
真正大彻大悟的大智慧者，只是因为遵循了道，顺天之道而为。
道是物质客观存在的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。
在这恍惚之中，它又具备万物的形象;
在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。
微不可见，深不可测，其中具有能化育一切生命的微小物质能量，这微小物质能量是真实可信的。
从当今上溯到古代，它的名字一直没有废除，可以发现天地万物的起源。
我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。
第二十二章
原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
译文：
委曲求能保全，绕行弯曲前行，反而能够直达低洼，才能汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，才能得到别的，多了，就会变得迷惑。
所以圣人只须坚守一个“道”，就能对天地万事万物了然于胸，树立了一个榜样。不固执己见，则能明了事理;不自以为，则能彰显出是非真理;不自居功，则能事遂功成;不自我骄傲，就能够不断成长。
正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争。
古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了，就能全部得到里面的“道”。
第二十三章
原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
译文：
很少说但大家知道的自然现象
狂风施虐不了一上午，暴雨也瓢泼不了一整日，是什么生成了飘风骤雨?是天地。
天地之威尚不能长久持续，更何况是人。
所以，顺应自然之道的人，会与这类人一起。
道德高尚的人，会与同德人一起。
没有道德的人，会与失德之人一起。
同于自然之道的，“道”也乐意得到他;
同于“德”的，“德”也乐意得到他。
同于那些没有道德的，“失”亦乐于得到他。
民众对你信任不够，是因为你自己的信用不够。
第二十四章
原文：企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。
译文：
踮起脚尖想站得更高一些，反而站得不稳;
迈着大步想走得更快一些，反而走得不远。
固执己见，不能明了事理
自以为是，不能彰显出是非和真理
自我居功，不能事遂功成
自我骄傲，不能不断成长
在道这个层面理解，称这些就像多余的食物和多余的肥肉赘瘤一样。天地万物会厌恶这样的行为，因此懂得这个道理的人是不会的。
第二十五章
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：
有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。
第二十六章
原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
译文：
重是轻的根本，静是躁的主宰。
所以君子整日行走都不离载重的车辆。
虽有美景盛观，但却不曾沉湎。
为何身为大国之君，却如此轻重倒置，只顾一己私欲之满足而不管天下苍生之死活?
弃重就轻将会丧失根本，离静就躁将会失去主宰。
第二十七章
原文：善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师;不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
译文：
好的行为，像路上车轮碾过但没有痕迹;
好的言语，抓不到任何的漏洞;
好的谋略，是不用运筹策划的;
好的关闭，不用门栓这门也不会开;
好的结盟，没有约定也解不开的。
因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。
因此，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。
常人如果不把那些善人当做自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常智慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。
《道德经》第二十八章
原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
译文：
知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。
既看到事物白的一面，也坦承接受事物黑的一面，为天下人做了一个榜样。
作为榜样，能够正确掌握世界观，永恒的德行不会差失，复归于混沌无极状态。
知道什么是荣耀，却还安守卑辱的地位，成为天下的川谷。
甘愿做天下的川谷，有大功而能谦卑虚怀若谷，使天下复归到璞玉原木的完整状态。
朴一样的璞玉原木，可以打磨成各种器物，这样就形成了世间万物。圣人遵循天道之朴，就会成为百官之长，达到完整统一的天下大治。
第二十九章
原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。
译文：
上古时代想要天下统一，推举君王，是为了更好地为老百姓服务，我看是不得已而为之。
天下是道生成的一个神奇玄妙的器物，不要违背它的运行规律。
违反道规律的，就一定会失败;紧紧抓住不放手的，反而会失去。
万人万物秉性不一，有的跟随你，有的走在你前头;有的嘘声四起，有的吹捧你;有的强壮，有的软弱;有的积极，有的懒惰。
所以圣人会去除过分贪图享乐，去除过分追求奢华，去除过分骄傲自大，否则就会失去天下。
第三十章
原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
译文：按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生;大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

[@修慎姚]

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