Sheekh Maxamed ومن قال لك أنه لا يعرف شيئا؟ إذا كنت لم تفهم كلامه ولم تستوعب ما يقول فهذا لا يعني عدم توسعه في العلم . حاول أن تحسن من عباراتك جزاك الله خيرا .
أنا من أتباع الشيخ الدكتور عدنان إبراهيم واعتز به واعترف به خير من شيوخ البلاط مثلك أنت لاتفقهون شئ عن الإسلام سوى قبض الأموال إن عدنان إبراهيم أرقى وأسما منكم جميعا لقد إتبعت جيدا واتبعت شيوخ البلاط الفرق شاسعا بينه وبينكم غتقوا الله في علمائنا الصادقين لقد دعاكم غلى المناضرة وانتم تتهربون وتبتدعون الحجج
من صفات المؤمنين قولهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ...كما بينها الله في كتابه العزيز . ..واقول لو كنت تحسب نفسك مؤمنا حقا اشتغل بنفسك واصلحها خير لك من ان تشتغل بموضوع لا يحاسبك الله عليها .
الشيخ يتكلم على معاوية بأن الاحديث فى زم معاوية فى كتب الشيعة. يا شيخ معظم الاحديث فى أخطاء معاوية كلها من أهل السنه انتم متكبرون بأن تقولوا بأن معاوية له أخطاء كثيرة قولها أفضل من الدفاع الغير مقنع وغير مبرر. والرسول صلى الله عليه وسلم. قال فيه كلام كثير. يكفى بأنه الفئة الباغية التى بغت سيدنا على التى قتلت سيدنا عامر بن ياسر. قتل الصحابي حجر بن عدى. أم المؤمنين عائشة قالت له وحزرته من قتل حجر بن عدى ولم يسمع كلام السيدة عائشة. والكلام والحديث كثيرة عن معاوية
ليتك تعمل لاخرتك وتترك مالا يخصك - لن يسألك الله عز وجل عن فلان وفلان بل سوف تسأل عن عملك بعد ان تخرج روحك عن جسدك فجهز للسؤال اجابة - واذا كان لك عقل فكر في هذه الأية قال الله عز وجل ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) - والله الذي لا اله الا هو اني لك ناصح
@@bmhalh3404(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
سبحان لم تروا في الحديث الا هذا!! فهذا نهجكم من زمان يا أحفاد الدولة الصفوية نعم نقول ان معاوية رضي الله عنه هم. الفئة الباغية ولكن هل يعني هذا انهم في النار!!! فالله تعالى قال في كتابه الكريم (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) هنا ذكر الله البغي ولم يكفر احدهما . رضي الله عن امامنا على بن أبى طالب وعن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان.
وقال صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه «إن ابني هذا سيِّدٌ، ولعل الله أن يصلحَ به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([29]). ونحن نعلم جميعا أن الحسن بن علي رضي الله هو من كان السبب في وقف القتال، ولم يكفر أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم فئة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . فهذا هو الرد على حججكم الواهية. ونحن كمسلمين يجب علينا أن نتبع قول الله تعالى وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]..
@@maen0000 ان الله جل وعلا لا يأمر بقتال المسلمين فعندكم حديث : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . فكيف بقتال نفس رسول الله بنص آية المباهلة . ومن قال فيه ولي كل مؤمن وغير ذلك الكثير في كتبك يا ناصبي مما ضعفه بعض كهنتكم لانه لا يتوافق مع دينهم دين السقيفة . فكفر الفئة الباغية واضح ولا يجادل فيه الا جاهل خصوصا مع ملاحظة الحديث المتقدم وهذا الحديث في حق الامام علي (اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ) فمعاوية عدو الله لأنه عادى عليا عليه السلام وإنكار ذلك مكابرة اما الحديث المروي عندكم في صلح الامام الحسن (يصلح به بين طائفتين من المسلمين) فهو موضوع ومن اكاذيب كهنة النواصب لعنهم الله بدليل ما تقدم والامام الحسن صالح معاوية كما صالح النبي الكفار في صلح الحديبية .
@@hassamkkkk5721 في كتب السنة حديث منقول عن ثقات ومن عدة طرق متواتر الى رسول الله صلوات الله عليه واله ان اصحبه سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصل عليك قال قولوا الهم صل على محمد وآل محمد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يطعن في شيخنا الفاضل، وفعلاً كما قال شيخنا الفاضل كل هذه الطعون هي تزيد من رفع درجة الشخص المتعرض للطعون عند الخالق سبحانه وتعالى وتُعلي منزلته. حفظ الله شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمه وعمله وسدد الله كلامه وخُطاه.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
إذا كان الحسين بن علي قاتل يزيد بن معاوية لأجل أن يكون الحكم في سلالة بني هاشم مش في سلالة بني أمية كما يدعي الشيعة . فذلك يعني وفق هذا المنطق أن ثورة الحسين كانت ثورة سلالية لا ثورة لأجل الإنسانية .. ثورة لأجل الذات لا ثورة ضد الظلم .... بل وان يزيد بن معاوية وفق هذا المنطق أنقذ الإسلام من تحويله إلى دين عائلي سلالي ..الى دين عالمي ليس خاص بأسرة... رضي الله عن علي والحسن والحسين وعن الصحابة اجمعين....!تلك امة قد خلت..!
ما تقول في قتله الصحابي الجليل حجر ابن عدي ؟؟؟ وما حكم هذا القتل من القراُن والسنة ؟؟؟ ومن قتل الخليفة عثمان رض الا يسبون الان وفيهم من الصحابة ؟؟؟ كيف نسمح لانفسنا ان نسب صحابي لانه قتل صحابي ونسكت على اخر ؟؟؟ فلو شربت انا الخمر والعياذ بالله من زجاجة وشرب اخر كاس من نفس الزجاجة اصبح انا مرتكب لجرم شرب الخمر والاخر نسكت عنه
@@user-yc8lv3ye6c لا لكنه في النار و هاك نص الحديث كامل (ويح عمارتقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) الحديث متواتر ستجده في الكتب الستة و هناك من ادعى ان فيه ضعف لكن صححه كبار علماء الحديث القدامى و المعاصرين منهم الألباني و الذهبي و المزي و الحافظ و غيرهم . و الحديث واضح لا يحتاج إلى تأويل قتلة عمار في النار .
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
استنالك شي اربعتشر قرن تانينن على شو مستعجل .. ليك بالفعل اغبى خلق الله الذي يعيش في زمن غيره يل في الحقيقة يعيش في تاريخ وزمن من تأليف واختراع وهلوسات غيره من ملالي الشيعة المتخبطون
يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وإن مما حمله الشيخ الددو وقد قيضه الله للرد على المبطلين والمتخبطين. حفظ الله الشيخ وأمثاله
حديث (أولُ مَنْ يُغيّر سنتي رجل من بني أمية) حديث صحيح . هذا الحديث رواه ابن أبي عاصم في الأوائل (61) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (287) وابن عساكر في تاريخ دمشق (18/160) . واعترف الألباني المتناقض بصحته فأورده صحيحته (1749) وفي صحيح الجامع وزيادته (2582) . وقد رواه ابن أبي شيبة (7/260) عن أبي ذر بلفظ : (( لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية )) . وهو حديث حسن . رواه البزار (4/109) عن أبي عبيدة ، والحارث ابن أبي أسامة (2/642) ، وأبو يعلى (2/175و176) ، ونُعَيم بن حمّاد في الفتن (1/280و282) . وقال الحافظ الهيثمي في (( مجمع الزوائد )) (5/241) : (( رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولاً لم يدرك أبا عبيدة )) . وفي تاريخ قزوين للرافعي (1/475) عن هاشم بن عروة عن أبيه عن جابر عن أبي عبيدة ، وقد ذكر المناوي في فيض القدير (3/94برقم2841) أن ممن رواه الروياني وابن عساكر ، وذكر السيد الحافظ أحمد ابن الصديق في (( المداوي )) أن الدولابي رواه في الكنى (1/163) عن أبي ذر . والذي ثلم أمر هذه الأمة : معاوية بن أبي سفيان بما فعل من الأفاعيل وبخروجه على الإمام الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وتوليته ليزيد السكير الخمير الذي لا يحل حلالا ولا يحرم حراماً .
قي البداية والنهاية لابن كثير صفحة 182 يقول ابن كثير ولما كان متوليا كان مروان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل يوم الجمعة على المنبر وقال له الحسن ابن علي لقد لعن الله اباك وانت من صلبه . اذن كل هذه الاحاديث من كتبنا اهل السنة وتثبت بان كان علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه يلعن فوق المنابر في عهد معاوية ابن ابي سفيان , انا لا اعرف لماذا اردتم طمس الحقائق والله ان هذا الكره لال محمد مازال متوارث من الاباء الى الابناء الى يومنا هذا .
( بني أمية هم الشجرة الملعونة ) الشوكاني - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الإسراء تفسير قوله تعالى : قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ( الإسراء : 56 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 831 ) - .... وأخرج ابن مردويه ، عن عائشة : أنها قالت لمروان بن الحكم : سعمت رسول الله (ص) ، يقول لأبيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن ، وفى هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة.
كل من احب معاوية إما منافق وإما ابن زنى... والدليل أن معاوية كان يبغض علي بن أبي طالب ... ودليل بغضه له أنه ناصب لعلي بن أبي طالب العداء وحاربه في صفين ... هذا اوضح مثال على البغض وهو إسالة الدماء حيث قُتل في صفين أكثر من ٥٠ الفاً... أما الدليل ان من يبغض علي بن أبي طالب إما منافق وإما ابن زنى... فهو قول رسول الله في صحيح البخاري ومسلم... وصححه الألباني واعترف به علماء السنة حتى ابن تيمية ومن المعاصرين ابن باز... الحديث هو ... قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... يا علي لا يبغضك إلا منافق أو ابن زنى... فيا محبي معاوية أنتم بين خيارين إما أن تكذبوا الحديث في البخاري ومسلم... واما أن تصروا على محبة والترضي عن معاوية بن أبى وتكونوا بين احتمالين النفاق وأولاد الزنى... اختاروا...
@@dr.alialathari1870 ولكنهم جحدوا بها بعدما استيقنتها انفسهم وهم يترضون على ابن هند ويضعونه في منزلة واحدة مع امير المؤمنين علي ع ولا ندري هل سيغفر الله له ام هم الذين سيغفرون له
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
نوره TV المهدلي يبنة اكلة الاكباد ماذا تقولون عن تناقض دينكم وجمعكم للنقيضين والعلم والعقل يقولان لايمكن جمع النقيضين كيف لسيدكم معاوية لعنه الله قتل سيدي عمار رضوان الله تعالى عليه والرسول الخاتم روحي له الفداء يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية
(وإن طائفتين من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغة إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي) ......فهل يقال لمن يقاتلون ضد الفئة التي تبغي, بأن سيوفهم غير طاهرة ؟؟؟؟؟!!!!
الشيخ يذب عن معاويه هاشم المرقال صحابي جليل خطيب مفوه جسيم الجسم دخل يوما على معاويه فوجد عنده ابا هريره على مائدة طعام يأكلان ويتضاحكان فقال هاشم : يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هل بلغك قول رسول الله في علي يوم غدير خم (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال ابو هريره نعم فقال هاشم يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزله على رسوله هل واليت من والاه وعاديت من عاداه فاطرق ابو هريره حياءا ولم يجب اذ انه يوالي من عادى عليا فالى متى تتركون ميزان رسول الله صلى الله عليه و آله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وتلجأون الى الافتراءات والاكاذيب
وهل نوالي أصحاب العراق وايران الذين يحلون الزنا ويسبون الدين ويطعنون في أمهات المؤمنين ويرون أن الدين باطل ويختلفون مع المؤمنين في الأصول ...لنترك كل ذلك ونأ خذ بحديث خاص لعنة الله عليكم لا أدب ولا علم
{ ألا لعنة الله على الظالمين } سورتي الأعراف و هود ، { و من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم } سورة التوبة
يا جماعة قل الخير عن المزيع اغلبية ذكرتم شيء سلبي يرحم واليديكم أرحام الولد لازال شاب سيتعلم ويتحسن لاكن ليس بهذا طريقة همجية بتعليقكم شكرا له سراحة شكرا لانك استضفت لنا علامة شيخ محمد الحسن ددو فقط عندك ملاحظة بسيطة من اخونك وحيابيك ومتابعك حسن استمع للمشايخ وبالله توفبق الله يوفقك ❤❤
@@sweetnorh3884 عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) ، قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى. فحاذر أي الأصحاب تريد أن تحشر معهم يا فهد
@@Hi-rw5fd ماهذا الحمق اذا اخطأ الشخص في حرف سقط سهوا او كتب عفويا هل اصبحتم نوابغ وعلماء وكأنك مخترع شيء ؟؟؟ ماهذا الفراغ الذي يقبع في داخلكم تحاولون من اللاشي تصنعون شيء 😏😏 عقول مريضه
@@Hi-rw5fd اما ان تنعت الشيعه بالغباء فاانت في قمة الغباء انتم تتركون وصيه الرسول الاكرم "صل الله عليه وعلى اله " الذي قال "اني تاركآ فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي " كما ورد في صحاحكم (الفارسيه المجوسيه ) كيف النبي الاكرم "صل الله عليه وعلى اله" لم يضع خليفه من بعده ويترك الامة بين صراع ؟؟؟؟ واذا تقول امرنا بالشورى لماذا اوصى ابو بكر بمن بعده ولم تكون شورى وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ رواه البخاري (3330) ، ومسلم (2584). نبي الله منع عمر من قتل ابن ابي سلول وقال حتى لايقولوا محمد يقتل اصحابه ؟؟
@@البقرةالحلوبيهانونويدفعونالجزي أخطأ في الأحرف وفي الجملة كاملة، وكذلك في المعنى، فالاجتهاد ليس مقصور على الصحابة الأوائل رضي الله عنهم ولكن الاجتهاد مرتبط بالعلم والفقه فمن علم وفقه في الدين حق له الإجتهاد.
اين حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه منكم الم يخرج عليه ألم يبغي عليه ألم يسبه على المنابر الم يقتل اصحابه الم يقل رسول من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله فقد كفر. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمار بن ياسر ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.....اتقوا الله
يا شنيشل هناك صور من الربا يحار فيها العلماء اليوم ويختلفون فيها حلا وتحريما ولو قرأت في كتب البيع والمعاملات لوجدت شيئا كثيرا ولازال العلماء والصحابة من قبل يختلفون في بعض صور الربا وهذا طبيعي ومن رحمة الله للأمة ولكن عين السخط تبدي المساويا
@@jawsaq1 جانبت الحقيقة أيها المحترم ، فمعاوية كان يسمع كلام رسول الله ويعرف ما الربا ، فهو قريب منه ، وهذا ما جعلني استغرب ما صدر منه . تقبلو احترامنا .
الناس تقارن العالم بالمديع..يا ناس هذا عالم أتاه الله علمه وعلمه فهو يتكلم بحكمة وعلم واجتهاد وكل كلمة تخرج من فمه لديها ميزان المديع لم يكن مؤهلا لهذا المستوى لكنه طرح سؤال لم يكن ينبغي أن يطرحه فمستواه الفكري والثقافي والعلمي لا يرقى إلى مستوى الدكتور ولد الددو حفظه الله ورعاه
Mohamed Abo Rabe نعم، ولكن بغى عليه اجتهاداً و كانت فتنة لم يعرف حقها من باطلها، فاجتهد معاوية و اجتهد علي ، فأصاب علي ، فله أجران ، و أخطأ معاوية فله أجر واحد ، رضي الله عنهما ، ألا ترى أن الاجتهاد مانع من الوقوع في الكفر ؟! فكيف لا يكون مانعاً في مثل هذه الفتنة ؟ اً
الاجتهاد يكون في المسائل العلمية نعم ، و الخلاف القائم بين سيدنا معاوية و سيدنا علي خلاف علمي ، فمعاوية كان يرى أن له حقاً على علي ، ثم رآى أن يكون هو الخليفة لا علي ، ثم تأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن أهل الشام هم الفئة الباغية الذين قتلوا عماراً بن ياسر ،. وكل هذا هو فهم لنصوص الوحيين و استنباط لأحاديث الرسول ، فهو أمر علمي ، بل تبعه على هذا جملة من كبار الصحابة. و كل هذه أخطاء لكنها أخطاء اجتهادية ، معاوية كان يعتقد أن هذا هو الحق و كان هذا اجتهادا منه رضي الله عنه و علي بن أبي طالب كان على الحق ، رضي الله عنه ، وهو والله أفضل من معاوية و أفضل من أبيه و أمه و أبناءه جميعاً ! ثم إن الأشخاص الذين ماتوا بسبب سيدنا معاوية هم في الحقيقة ماتوا في المعارك ، فمعاوية لم يقتلهم فيأخذ حكم القاتل ، و إنما قاتل ، فأخذ حكم المقاتل ، وحكم المقاتل يختلف عن حكم القاتل ، فالمقاتل إن خرج على خليفة المسلمين و قاتله و أخطأ اجتهاداً و رأياً في فتنة عمياء تفرق فيها حتى الصحابة أنفسهم ! فهذا أمر مختلف عن مجرد القتل و هو -أي معاوية- من الصحابة ! فلا تحاول أن تصوره بصورة المجرم السفاح الذي أجرم في حق الناس بل نصورة بصورة الصحابي الذي اجتهد فأخطأ رضي الله عنه . أما دندنتك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقد أخرجت طينتك الشيعية المجوسية ، و كما قيل :كل إناء بالذي فيه ينضح ! ما إن بدأنا النقاش حتى تكلمت عن عائشة و طعنت فيها مباشرة ! سبحان الله ما أعمق هذا الحقد في قلوبكم .. ولكن هذا خارج النقاش الان ، ركز نقطة البحث في معاوية و علي ولا تخرج عنها و تثير الشبهات و ترمي الكلام هنا و هناك .
الرد يفتقر لأدنى درجات النقاش العلمي او الفقهي ... ماذا بعد أن سن سب علياً رضي الله عنه على المنابر و في الصلاة نحن مأمورون أن نصلي على النبي و آله عقب كل صلاة ؟؟؟؟؟؟
4:13 طيب وإذا قال الله أعلم بمن هو خير والله القائل سبحانه "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى". وما شهد رسول الله إلا لعشرة من صحابته تقريبًا رضوان الله عليهم جميعا لا بجنة ولا بنار, وأمرنا وأمرهم إلى الله. مع احترامي للشيخ الددو واختلافي مع عدنان ابراهيم في الخوض في هذه الأمور إلا أن منطق الشيخ الددو ليس مقنع في هذه الجزئية. وحسبنا ماقاله الله "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون".
اقسم بالله ان احبك في الله وانت عندي من احسن علماء الأمة اذا لم اقل انه العالم الوحيد الذي اعترف بغزارة علمه مع العلم أنني لست من المحبين لعدنان ابرهيم واعتقد انه رجل عنده شبهات لكنه الحق والحق اقول
قتل حجر بن عدي وأصحابه؟ كذلك كذب !!! سبحان الله. سب علي ابن طالب على المنابر ؟ ماذا تقول فيه، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق علي ( من سب علي فقد سبني)
عاشق الحق لم يثبت السب الذي تظنه كان هناك انتقاد لحكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية رضي الله عنه وليس السب الشتم الذي تتصوره فلابد أن تعرف حقيقة الكلمة في ذلك العصر وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم السب بمعنى الانتقاد اليسير أما قتل حجر بن عدي فقد ثبت ذلك وقد لامته عائشة رضي الله عنها على ذلك فقال :(دعيني وحجرا نلتقي عند الله ) فقد كان له اجتهاد رضي الله عنه ونحن لانقول بعصمته رضي الله عنه لكنه صحابي يصدق عليه فضائل الصحابة ومن كتاب الوحي وأثنى عليه الصحابة الذين كانوا معه ومن كان مخالفا له كما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعموم بالجنة فنعف ألسنتنا خيرا لنا
Ashayp 2014 السب الذي الذي تعرفه هذه الأيام والذي يعني الشتائم والقذف ليس هو المقصود به زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بل المقصود به الانتقاد وقد كانوا ينتقدون سياسة علي رضي الله عنه والسياسة يعتريها التغيير في كل زمن ووقت نرجع للسب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )) وسبب الحديث أن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لعبدالرحمن بن عوف :( إنكم تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها )) هل هذا سب كما تتصوره اليوم ؟؟ لا ليس سبا في أيامنا بل انتقاد لكنه كان يسمى سبا كما ذكر رسول الله وقال رسول الله (( لا تسبوا.......)) وهذا معنى السب والمقصود به وهو مع ذلك غير مستساغ من أي أحد لكن ما جرى بين الصحابة من كلام مثل ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما فإنه يسكت عنه ولا يتكلم فيه فإنها حوادث سبقت ولا نعلم مافيها ونتركهم حين يلقوا ربهم فيحكم بينهم وتسلم ألسنتنا وقد كان علي يفضل معاوية على شيعته آخر أيامه وحزن على ماجرى
نسأل الله أن يجعلنا من عشاق الحق و لو على حسابنا فالحق يبقى حق و الحقيقة لابد ان تلوح لامعة كالشمس أما من يحاول جاهدا أن يدافع عن طاغيته فنسأل الله أن يحشر معه لا غير ...
عاشقة الحق إن كنت تعشقين الحق فارجعي لكلام العلماء عن معاوية رضي الله عنه ،ومن جمع الروايات الصحيحة فيما جرى بين الصحابة والحمدلله البحوث والدراسات في ذلك كثيرة ونافعة وتكشف لك الحق الذي تعشقينه أما أن يأتي شخص لم يقرأ ولم يبحث ويعتمد على منقولات الناس فسوف يطلق أحكاما لا يعلم بها وسوف يسأله الله عنها يوم القيامة نحن ندافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله في القرآن والسنة ولانرضى بأن يتكلم عنهم أحد بذم ونقيصة وعندنا آيات كثيرة وأحاديث ثابتة صحيحة في حبهم والدعاء لهم فلماذا أرجع لكتب التاريخ التي تذكر كل شيء دون تمحيص كما صنع الطبري رحمه الله وغيره (وهذا منهج لبعض العلماء يجمعون كل ما هب ودب، يقمشون ولا يفتشون، وهناك علماء لايوردون إلا الروايات المنقولة نقلا صحيحا والمعقولة، كما صنع ابن كثير ،ثم يبقى الجميع بشرا يصيبون ويخطئون إلا كتاب الله وسنة نبيه فهما الحجة على كل أحد) وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) !!!! وهذا تزكية لهم أنهم عدول موثوقون في نقل الشريعة ولكنهم بشر يصيبون ويخطئون ثم أنت تعرضين أن معاوية طاغية فالله لن يسألك عن معاوية قبل هذا الكلام فلماذا يوقع الإنسان نفسه في ما لا يطيقه ؟!!؟؟ معاوية رضي الله عنه كتب الوحي بين يدي رسول الله ،وجاهد مع رسول الله ،وبشر رسول الله بأن الحسن سيصلح بين طائفتين عظيمتين من المسلمين فكيف يمدح الصلح وهو لصالح معاوية ؟؟؟؟؟...فلو كان فاسدا أو ليس "صلحا" لما مدح الحسن بذلك والحديث متواتر ونصيحتي لمن أراد الحق وعشقه أن يعتمد على الأحاديث الصحيحة في معرفة دينه ويعتمد على شروح العلماء الثقات حتى يأتي لله بقلب سليم والحمدلله على نعمة الهداية والطمأنينة للحق فلو جاء المسلم يوم القيامة وهو يثني على جميع أصحاب رسول الله ويحبهم ويترضى عنهم وسئل عن ذلك فقال يارب وجدت في كتابك مدحا لأصحاب محمد فأحببتهم ومدحتهم ولو جاء يوم القيامة وهو يذمهم فسئل عن ذلك فقال يارب قرأت للطبري (( عن الواقدي عن أبي مخنف ،وعن السائب الكلبي وابنه هشام، وعن سيف بن عمر )) * وقرأت في كتاب السياسة والإمامة وغيرها من الكتب والرواة والمرويات التي تنقل الغث والسيء ... فهل تراه ينجو عند الله ؟؟؟ وقد قال الله (( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) المرسلين وليس غيرهم فنحتاج شوية عقل حتى ينقذنا الله من حمأة الرفض والزندقة التي تريد تدمير دين الإسلام * ملحوظة : أورد الطبري رحمه الله (( ١٨١٩ )) رواية عن الضعفاء والكذابين :محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام ،وسيف بن عمر،وأبي مخنف،والواقدي ) وكل هذه الروايات لا تساوي شيئا في علم نقد الروايات الحديثية ،وهذا منهجه أن يجمع لا أن يحقق ومثله ابن سعد في الطبقات شوية عقل وننجو بإذن الله
أن رسول الله (ص) قال (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله) صدق رسول الله وبما أن معاويه قد عادى الأمام علي فقد أصابته الدعوه وعاداه الله وهو في جهنم خالد وأما اذا قلتم ان معاويه لم يعادي علي بل كانت فتنه أيضاً قد أصابته الدعوه (أنصر من نصره و أخذل من خذله) فما لكم كيف تحكمون تعرفون وتحرفون أهل شقاق ونفاق
أسوأ شيء في البرامج ومن يقدمها أن يطرح سؤالاً كبيراً وحساساً مملوءاً بالشُبهات ثم إذا جاءت الإجابة قاطع 1:30 وقال لا نريد الدخول في تفاصيل ! ..ا
كان عندي نفس الاحساس. اولى أن يكون التنشيط من استاذ شريعة غرضه من الأسئلة تبيان الحق لا مناقشة الشيخ كلمة بكلمة كأن يناقش أستاذ اقتصاد....
صحيح صدقت
الشيخ لا يعرف شيئا بل يشكك بما في قلبه من الشك فيزيد الطين بألا
وهذا الذي يزيد الطين بللا هو الشيخ دمشقية فخير له أن يسكت عن العلامة المحدث الشيخ ولددو
Sheekh Maxamed
ومن قال لك أنه لا يعرف شيئا؟
إذا كنت لم تفهم كلامه ولم تستوعب ما يقول فهذا لا يعني عدم توسعه في العلم .
حاول أن تحسن من عباراتك جزاك الله خيرا .
مشكلة لإعلاميين أنهم يطرحون سؤالا هاما ولايتيحون فرصة للرد عليه
قل غير مؤهلين لمحاورة مثل هؤلاء القامات.
@@user-sl2gs9xs3rهههه قامه..من هذا زنيم يضاف الى اوغادكم ..السفله النواصب......
مذيعونا يفتقرون الى ابسط مبادئ الانصات .. وهذا المذيع بالذات يمغصني
أنا من أتباع الشيخ الدكتور عدنان إبراهيم واعتز به واعترف به خير من شيوخ البلاط مثلك أنت لاتفقهون شئ عن الإسلام سوى قبض الأموال إن عدنان إبراهيم أرقى وأسما منكم جميعا لقد إتبعت جيدا واتبعت شيوخ البلاط الفرق شاسعا بينه وبينكم غتقوا الله في علمائنا الصادقين لقد دعاكم غلى المناضرة وانتم تتهربون وتبتدعون الحجج
صدقت، ما رأيت أخبث من هذا المذيع، تحس أنه يأجج النار.
@@mongidahmen106
سبحان الله عدنان ابراهيم ندم على الخوض في أمر معاويه رضي الله عنه. فما ردك الآن إن كنت من الباحثين عن الحق؟؟
Muhammad Miqdady
لا تتعب نفسك بالكلام مع هؤلاء ، "وجحدوا بها واستقينتها أنفسهم ظلما و علوا "
ههههههه ههههههه ههههههه معروف هدا المذيع مررره نذل
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
من صفات المؤمنين قولهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنو ...كما بينها الله في كتابه العزيز . ..واقول لو كنت تحسب نفسك مؤمنا حقا اشتغل بنفسك واصلحها خير لك من ان تشتغل بموضوع لا يحاسبك الله عليها .
اللهم احشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله تعالى عنهم .
المفروض اذا سألت يالمديفر الضيف
سؤال مليء بالشبهات تسكت وتتركه يكمل اجاباته على الشبهات
وليس تقاطعه في كلمه...
ضيفه ما رد ولا رد علمي
الشيخ يتكلم على معاوية بأن الاحديث فى زم معاوية فى كتب الشيعة. يا شيخ معظم الاحديث فى أخطاء معاوية كلها من أهل السنه انتم متكبرون بأن تقولوا بأن معاوية له أخطاء كثيرة قولها أفضل من الدفاع الغير مقنع وغير مبرر. والرسول صلى الله عليه وسلم. قال فيه كلام كثير. يكفى بأنه الفئة الباغية التى بغت سيدنا على التى قتلت سيدنا عامر بن ياسر. قتل الصحابي حجر بن عدى. أم المؤمنين عائشة قالت له وحزرته من قتل حجر بن عدى ولم يسمع كلام السيدة عائشة. والكلام والحديث كثيرة عن معاوية
المديفر متعود هو كذا لاحول ولا قوة الا بالله
تعبنا من كثرة الأمراض
من أراد أن ينظر إلى عبد الله بن ابى بن سلول أو إلى ابى لهب أو إلى عبد الله بن ابى السرح أو إلى عمر بن لحى فلينظر إلى هذ المديفر
@@MajdyAly لا تقل ما لايرجع عليك اليوم ام غدا هذا عالم جليل ولاضره كلامك بل ينفعه يعجله الله في ميزن حسناته والتقي الله اشبه لك
سبحان الله!!!
أنا لا أحب هذا المذيع فالدعاة االذين استضافهم في برنامجه هم الآن في السجون و يتم التنكيل بهم !!!!!!!!!!
zahra bourh 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
حل
هو مباحث عند لقائه بالعلماء يستجوبهم وليس يحاورهم
لعنة الله على كل دعي ابن دعي
لعنة الله على الظالمين الذينه ضلمو محمد وال محمد صل الله عليه وسلم
من ينتصر لاعداء عترة النبي فلينتظر خصومة النبي يوم الحساب .
ليتك تعمل لاخرتك وتترك مالا يخصك - لن يسألك الله عز وجل عن فلان وفلان بل سوف تسأل عن عملك بعد ان تخرج روحك عن جسدك فجهز للسؤال اجابة - واذا كان لك عقل فكر في هذه الأية قال الله عز وجل ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) - والله الذي لا اله الا هو اني لك ناصح
@@bmhalh3404(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
طيب وش تبي توصل له واترك عنك الكلام هذا كله نورنا @@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
وما رأيك فيمن يطعن في صحابة النبي وأزواجه ويحيد عن سنته و يقول بتحريف الكتاب الذي جاء به من عند الله ؟
ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.
النبي الأكرم محمد في الصحاح.
هو لا يريد أن يصدق ذلك، فتقديس الأشخاص ما زال يفر في عقول الناس..
رضي الله عن عمار وعن الإمام علي بن أبي طالب وعن معاوية وعمر بن العاص.
سبحان لم تروا في الحديث الا هذا!!
فهذا نهجكم من زمان يا أحفاد الدولة الصفوية
نعم نقول ان معاوية رضي الله عنه هم. الفئة الباغية ولكن هل يعني هذا انهم في النار!!!
فالله تعالى قال في كتابه الكريم (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)
هنا ذكر الله البغي ولم يكفر احدهما . رضي الله عن امامنا على بن أبى طالب وعن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان.
وقال صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه «إن ابني هذا سيِّدٌ، ولعل الله أن يصلحَ به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»([29]). ونحن نعلم جميعا أن الحسن بن علي رضي الله هو من كان السبب في وقف القتال،
ولم يكفر أيضا الرسول صلى الله عليه وسلم فئة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه . فهذا هو الرد على حججكم الواهية.
ونحن كمسلمين يجب علينا أن نتبع قول الله تعالى وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]..
@@maen0000
ان الله جل وعلا لا يأمر بقتال المسلمين
فعندكم حديث : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .
فكيف بقتال نفس رسول الله بنص آية المباهلة .
ومن قال فيه ولي كل مؤمن وغير ذلك الكثير في كتبك يا ناصبي مما ضعفه بعض كهنتكم لانه لا يتوافق مع دينهم دين السقيفة .
فكفر الفئة الباغية واضح ولا يجادل فيه الا جاهل خصوصا مع ملاحظة الحديث المتقدم وهذا الحديث في حق الامام علي (اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ) فمعاوية عدو الله لأنه عادى عليا عليه السلام وإنكار ذلك مكابرة
اما الحديث المروي عندكم في صلح الامام الحسن (يصلح به بين طائفتين من المسلمين) فهو موضوع ومن اكاذيب كهنة النواصب لعنهم الله بدليل ما تقدم والامام الحسن صالح معاوية كما صالح النبي الكفار في صلح الحديبية .
صل على الحبيب قلبك يطيب ❤
لانصلي صلاة بتراء
عاشق حبیب الله عاشق العتره ولا نستخدم احاديث كاذبه ملفقه مدسوسه على النبي ، حديث الصلاة البتراء حديث كاذب لم يقله النبي
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@@hassamkkkk5721 في كتب السنة حديث منقول عن ثقات ومن عدة طرق متواتر الى رسول الله صلوات الله عليه واله
ان اصحبه سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصل عليك قال قولوا الهم صل على محمد وآل محمد
تحيه لموريتانيا الحبيبه احبكم في الله
ونحن كذالك
ونحن نحبك
احبك الله الذي أحبتنا له
أحبك الذي أحببتنا فيه
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
طبعاً من لم يقرأ في التأريخ يظن ان الشيعة فقط طعنوا في معاوية ، اما شربه للخمر ففي مسند أحمد
اللهم اجمعه مع من يحب
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
والله أمرك عجيب يا ددو..اااخ من الاجتهاد اذا لا يوجد عاص في العالم كل واحد عمل معصية يرى أنه على حق اذا فهو مأجور..طبعا لمن تحبون فقط
اللهم إن كانت لدينا دعوة تقبل ورجاء عندك فالعن أعداء محمد وآل محمد في الأولين والآخرين 🇸🇦💕
ااااحسنتم
والله ربنا لم يتعبدنا بلعن احد
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ ١٥٩ البقرة@@عبداللهالرسولي
اللهم انصر الاسلام و المسلمين
بارك الله للشيخ و نفعنا بعلمه و فتح الله له و لنا أبواب فهم من عنده و رزقنا من إرث رسوله و حبيبه صل الله عليه و على آله و صحبه
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يطعن في شيخنا الفاضل،
وفعلاً كما قال شيخنا الفاضل كل هذه الطعون هي تزيد من رفع درجة الشخص المتعرض للطعون عند الخالق سبحانه وتعالى وتُعلي منزلته.
حفظ الله شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمه وعمله وسدد الله كلامه وخُطاه.
وهذا ما زاد معاوية رضي الله عنه مكانة عندنا فوق مكانته طعن السبئية الرافضة فيه لأنننا نعرف ان كراهية هؤلاء تزداد تباعاً مع كل من نفع الله به الاسلام
زادك الله علما
يا أمة ضحكت من جهلها الامم
المفروض ان المذيع يدرك مع من يحاور فوقته فرصه لنا اذا طرحة سؤال مهم لابد ويكون وقت برنامج كافي لشرح الاجابه
لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الناس يصارعون من اجل مستقبل افضل للبشرية والمسلمون يتقاتلون من اجل الموتى !!!!!!! صدق فعلا من قال يا امة ظحكت من جهلها الامم
ما أسوأ هذا المذيع كانه يريد ابراز شخصيته على حساب الشيخ واجابة السؤال الموجه له
معك حق
خطأ ان يظهر الشيخ معه
حشركم الله مع معاوية وابنه يزيد
وحشرنا مع علي كرم الله وجهه
وإبناه الحسن والحسين
اتقبلون؟ قولو اَمين اذن
اللهم صل على محمد وآل محمد
حشرك الله معى من تحب تحشر معاهم.
هذا معاويتهمruclips.net/video/Q51NabBQp3A/видео.html
الهم حشر نا مع حبيبنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأهل بيته الأطهار سني
ألهم احشرنا مع آل بيت رسول آلله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أجمعين ومعاوية معهم
اللهم امين
حشرنا الله مع الامام علي والحسن والحسين ومعاوية. وحشرك انت مع ابليس
الدكتور لم يطعن وإنما قال كلمة الحق في من تسبب في قتل 70 الف صحابي
انت فيك من الغباء، كيف يكون تسبب قتل ٧٠ ألف صحابي.
و كيف يقول كلمة حق في أمور مكذوبة و ناقلها يكذب
انما عدنان يمارس خالف تعرف
أللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا اتباعه( نتائج التوريث في السعودية)
إذا كان الحسين بن علي قاتل يزيد بن معاوية لأجل أن يكون الحكم في سلالة بني هاشم مش في سلالة بني أمية كما يدعي الشيعة .
فذلك يعني وفق هذا المنطق أن ثورة الحسين كانت ثورة سلالية لا ثورة لأجل الإنسانية ..
ثورة لأجل الذات لا ثورة ضد الظلم ....
بل وان يزيد بن معاوية وفق هذا المنطق أنقذ الإسلام من تحويله إلى دين عائلي سلالي ..الى دين عالمي ليس خاص بأسرة...
رضي الله عن علي والحسن والحسين وعن الصحابة اجمعين....!تلك امة قد خلت..!
المذيع لايعرف شيئآ عن أصول المقابلات وخصوصآ اذا جلس مع كبار العلماء والسياسيين قزم امام عمالقة
صدقت اقسم
@@يحدثالان-م1غ مشكلتك انت انك ما تعلمت الادب مع اهل العلم
من تواضع لله لفعه مهما بلغت من العلم لاتقل انا عالم يجب احترام افكاري
ما تقول في قتله الصحابي الجليل حجر ابن عدي ؟؟؟ وما حكم هذا القتل من القراُن والسنة ؟؟؟ ومن قتل الخليفة عثمان رض الا يسبون الان وفيهم من الصحابة ؟؟؟ كيف نسمح لانفسنا ان نسب صحابي لانه قتل صحابي ونسكت على اخر ؟؟؟ فلو شربت انا الخمر والعياذ بالله من زجاجة وشرب اخر كاس من نفس الزجاجة اصبح انا مرتكب لجرم شرب الخمر والاخر نسكت عنه
رحم الله والديك
شيوخ لا يفرقون بين الصحابة و الطلقاء و المؤلفة قلوبهم سلام على الاسلام
الصحابة كلهم في الجنة كما ذكر ربنا في كتابه
﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠]
ان الله بصير بالعباد ويعلم كل شئ
ويح عمار تقتله الفئة الباغية
ماذا هل من قتل عمار كافر
@@user-yc8lv3ye6c
لا لكنه في النار
و هاك نص الحديث كامل
(ويح عمارتقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار )
الحديث متواتر ستجده في الكتب الستة و هناك من ادعى ان فيه ضعف لكن صححه كبار علماء الحديث القدامى و المعاصرين منهم الألباني و الذهبي و المزي و الحافظ و غيرهم .
و الحديث واضح لا يحتاج إلى تأويل قتلة عمار في النار .
@@fireyoungman2698 لا يا صديقي العزيز اخبرني ما معى البغي لكي لنتناقش
المسلمين وعلى رأسهم ال البيت ما كفروهم بل تنازل الحسن رضي الله عنه. لمعاويه بل خلافه. فكيف يتنازل لكافر. كونوا كالحسن والحسين. رضي الله عنهما
نعم الفئة التي قاتلت عمار مخطئة وارتكبت ذنباً لكن ليست كافرة
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ؤعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صل على معاويه و اله و العن عدوهم
@@Mohame441تواب.ياخبيث.الله.واكبر.عليك
@@بكيلالعزيبي-ذ7ش ششششششششش يا أخبث خلق الله اللهم صل على معاوية و ال معاوية و ألعن أعدائهم
من سوريا بلاد الشام مصعب بن محمد بن الدياب نحيي شيخنا الفاضل محمد أطال الله عمره
جزى الله الشيخ الدودو يبدو ان معظم المشايخ هذه الايام يحبوا المجاملات ويغضوا النظر عن كل الاحاديث الصحيحه والحسنه والمتواترة
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
😂😂😂😂😂😂😂😂
شيخ دوده 🐛🐛🐛🐛🐛
انت قالت
ابو كبر كان اذا صلا
تخرج راحه شواء من صدره كان كبده يحترق 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
سيظهر الحق عاجلا ام اجلا
استنالك شي اربعتشر قرن تانينن على شو مستعجل .. ليك بالفعل اغبى خلق الله الذي يعيش في زمن غيره يل في الحقيقة يعيش في تاريخ وزمن من تأليف واختراع وهلوسات غيره من ملالي الشيعة المتخبطون
علماء بدون هويه و بدون فكر
لن نتوقع منهم الا ما حفظوا بجهل و تبعيه عمياء
الشيخ ددو يتصف بالحكمة و عدم إشعال الفتنة أما المديع أزعجني كثبرا فإذا بي أجد من التعليقات من سبقني في الكلام فيه.
أكبر فتنة هو أن يتشاجر و يتشاتم العلماء سبحان الله وهذا نتاجه إلحاد أغلب الشباب الآن
يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وإن مما حمله الشيخ الددو وقد قيضه الله للرد على المبطلين والمتخبطين. حفظ الله الشيخ وأمثاله
كلما غير علمي يناقض العقل والنقل . تحية خالصة للدكتور عدنان إبراهيم . والله كلامه ينفذ للقلب لأنه يساير العقل والمنطق .
صدقت لأنه خبيث وكلامه أخبث منه
والقلوب التي تقبل كلامه قد طبع الله عليها نعوذ بالله من الانتكاسة
اخلي عدنان يزرب عليك
كلام الدكتور عدنان ابراهيم بالحجة والبينة ولم اسمع جواب مقنعا اووحتى نصف جواب من الشيخ دوددو الذي احترمه .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الى هذه الدرجة استغفال المسلمين بالدفاع عن الطغاة بهذا الشكل
قال يرفع بها درجته
فعلا شر البلية ما يضحك
اتوقع انك من شر البليه
ولد الددو هذا شخص ناصبي يبغض أهل البيت عليهم السلام حشره الله مع من يتولاه
ملاعين كرهوا العالم بالإسلام!! صار المسلم صورته الإنسان المغفل الداعم للأنظمة الملكية الجاهلية وكله باسم الدين!!
شيخ العلماء عبقري سريع الرد والبديهه
حديث (أولُ مَنْ يُغيّر سنتي رجل من بني أمية) حديث صحيح .
هذا الحديث رواه ابن أبي عاصم في الأوائل (61) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (287) وابن عساكر في تاريخ دمشق (18/160) .
واعترف الألباني المتناقض بصحته فأورده صحيحته (1749) وفي صحيح الجامع وزيادته (2582) .
وقد رواه ابن أبي شيبة (7/260) عن أبي ذر بلفظ : (( لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية )) .
وهو حديث حسن . رواه البزار (4/109) عن أبي عبيدة ، والحارث ابن أبي أسامة (2/642) ، وأبو يعلى (2/175و176) ، ونُعَيم بن حمّاد في الفتن (1/280و282) . وقال الحافظ الهيثمي في (( مجمع الزوائد )) (5/241) : (( رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولاً لم يدرك أبا عبيدة )) .
وفي تاريخ قزوين للرافعي (1/475) عن هاشم بن عروة عن أبيه عن جابر عن أبي عبيدة ، وقد ذكر المناوي في فيض القدير (3/94برقم2841) أن ممن رواه الروياني وابن عساكر ، وذكر السيد الحافظ أحمد ابن الصديق في (( المداوي )) أن الدولابي رواه في الكنى (1/163) عن أبي ذر .
والذي ثلم أمر هذه الأمة : معاوية بن أبي سفيان بما فعل من الأفاعيل وبخروجه على الإمام الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . وتوليته ليزيد السكير الخمير الذي لا يحل حلالا ولا يحرم حراماً .
عدن الجنوب اليمني :
اتمنى من الله عز وجل ، أن ينجي أمة محمد مما نراه الآن🤲 .
استغفر الله استغفر الله هل الحق صار باطل ام الباطل اصبح حق
من يريد ان يعرف من هو الصح والغلط فليتابع مقاطع المعممين فان كل مايطعنوبه فالعكس اصح وكل مايزكونه فالعكس اصح
نحن يمثلنا اهل البيت و ليس المعممين
معيار خطأ و غبي لانهم هم و المعممين وجهان لعملة واحد ... حمير لا يفقهون شيئا
قي البداية والنهاية لابن كثير صفحة 182 يقول ابن كثير ولما كان متوليا كان مروان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل يوم الجمعة على المنبر وقال له الحسن ابن علي لقد لعن الله اباك وانت من صلبه . اذن كل هذه الاحاديث من كتبنا اهل السنة وتثبت بان كان علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه يلعن فوق المنابر في عهد معاوية ابن ابي سفيان , انا لا اعرف لماذا اردتم طمس الحقائق والله ان هذا الكره لال محمد مازال متوارث من الاباء الى الابناء الى يومنا هذا .
البداية و النهاية لم يشترط فيه إسماعيل بن كثير رحمه الله الصحة و قد روی بعض الإسرائيليات فيه
بل انت شيعي خبيث
و الله ما رأيت أسخف من قوله حين قال :"من أحسن أنت أم معاوية؟؟" ، كلام في غاية الضعف و الجهل .
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
( بني أمية هم الشجرة الملعونة )
الشوكاني - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الإسراء
تفسير قوله تعالى : قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ( الإسراء : 56
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 831 )
- .... وأخرج ابن مردويه ، عن عائشة : أنها قالت لمروان بن الحكم : سعمت رسول الله (ص) ، يقول لأبيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن ، وفى هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة.
الشيخ الدادو من علماء الامة ورجل شبيه بالسلف الصالح حفظه الله ورعاه
كل من احب معاوية إما منافق وإما ابن زنى... والدليل أن معاوية كان يبغض علي بن أبي طالب ... ودليل بغضه له أنه ناصب لعلي بن أبي طالب العداء وحاربه في صفين ... هذا اوضح مثال على البغض وهو إسالة الدماء حيث قُتل في صفين أكثر من ٥٠ الفاً... أما الدليل ان من يبغض علي بن أبي طالب إما منافق وإما ابن زنى... فهو قول رسول الله في صحيح البخاري ومسلم... وصححه الألباني واعترف به علماء السنة حتى ابن تيمية ومن المعاصرين ابن باز... الحديث هو ...
قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ... يا علي لا يبغضك إلا منافق أو ابن زنى...
فيا محبي معاوية أنتم بين خيارين إما أن تكذبوا الحديث في البخاري ومسلم... واما أن تصروا على محبة والترضي عن معاوية بن أبى وتكونوا بين احتمالين النفاق وأولاد الزنى...
اختاروا...
@@dr.alialathari1870 ولكنهم جحدوا بها بعدما استيقنتها انفسهم وهم يترضون على ابن هند ويضعونه في منزلة واحدة مع امير المؤمنين علي ع
ولا ندري هل سيغفر الله له ام هم الذين سيغفرون له
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
والله انا سني ولا احب معاويه لانه شتت الامه وحارب سيدنا علي وناصب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
حشرك الله مع معاوية ومع يزيد ابن معاوية
رضي الله عنهم
@@نورالدينأحمدالحطامي
- قَامَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا بمَوْعِظَةٍ، فَقالَ: يا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إلى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا، {كما بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] أَلَا وإنَّ أَوَّلَ الخَلَائِقِ يُكْسَى، يَومَ القِيَامَةِ إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ، أَلَا وإنَّه سَيُجَاءُ برِجَالٍ مِن أُمَّتِي، فيُؤْخَذُ بهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فأقُولُ: يا رَبِّ أَصْحَابِي، فيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فأقُولُ، كما قالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عليهم شَهِيدًا ما دُمْتُ فيهم، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عليهم، وَأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ شَهِيدٌ، إنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنَّهُمْ عِبَادُكَ، وإنْ تَغْفِرْ لهمْ، فإنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة: 117 - 118] قالَ: فيُقَالُ لِي: إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ علَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ.
وفي حَديثِ وَكِيعٍ وَمُعَاذٍ، فيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ..
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2860
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
نورالدين أحمد الحطامي
لعنة الله عليهم ولعن الله عائشه
اللهم احشرني معهم
Abdelaziz Aboulfarah
جهنم ترحب بكم مع امكم عائشه لعنها الله
لتعرف من هو معاويه ما عليك الا النظر في وجوه من يدافعون عن معاويه وهذان الاثنان خير مثال. اسئل الله ان يحشركم مع معاويه
امين يارب احشرني مع معاوية
اللهم آمين احشرنا يارب مع معاوية رضي الله عنه
اي والله كالخنازير وجوهم
نوره TV المهدلي
يبنة اكلة الاكباد
ماذا تقولون عن تناقض دينكم وجمعكم للنقيضين
والعلم والعقل يقولان لايمكن جمع النقيضين
كيف لسيدكم معاوية لعنه الله قتل سيدي عمار رضوان الله تعالى عليه
والرسول الخاتم روحي له الفداء يقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية
@@عليالجبوري-و6ن9ب رافضي
جزاكم الله خيرا يا شيخنا ورضي الله عن معاوية وعن جميع الصحابة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداعهم اجمعين
#سيدنا عمر بن عبد العزيز
تلك دماء طهر الله منها سيوفنا فلا نلوث بذكرها ألسنتنا.💜☝🌱
صدقت والله
(وإن طائفتين من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغة إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي) ......فهل يقال لمن يقاتلون ضد الفئة التي تبغي, بأن سيوفهم غير طاهرة ؟؟؟؟؟!!!!
@@أبوعبدالرحمانم
تلك فتنة ( عصم الله منها سيوفنا )
الشيخ يذب عن معاويه
هاشم المرقال صحابي جليل خطيب مفوه جسيم الجسم دخل يوما على معاويه فوجد عنده ابا هريره على مائدة طعام يأكلان ويتضاحكان فقال هاشم : يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هل بلغك قول رسول الله في علي يوم غدير خم (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال ابو هريره نعم فقال هاشم يا ابا هريره ناشدتك الله ورسوله والكتاب الذي نزله
على رسوله هل واليت من والاه وعاديت من عاداه فاطرق ابو هريره حياءا ولم يجب اذ انه يوالي من عادى عليا
فالى متى تتركون ميزان رسول الله صلى الله عليه و آله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وتلجأون الى الافتراءات والاكاذيب
وهل نوالي أصحاب العراق وايران الذين يحلون الزنا ويسبون الدين ويطعنون في أمهات المؤمنين ويرون أن الدين باطل ويختلفون مع المؤمنين في الأصول ...لنترك كل ذلك ونأ خذ بحديث خاص
لعنة الله عليكم لا أدب ولا علم
رحم الله والديك ياشيخ احسنت القول والتفصيل
حشرك الله مع معاوية قل امين
{ ألا لعنة الله على الظالمين } سورتي الأعراف و هود ، { و من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم } سورة التوبة
يا جماعة قل الخير عن المزيع اغلبية ذكرتم شيء سلبي يرحم واليديكم أرحام الولد لازال شاب سيتعلم ويتحسن لاكن ليس بهذا طريقة همجية بتعليقكم شكرا له سراحة شكرا لانك استضفت لنا علامة شيخ محمد الحسن ددو فقط عندك ملاحظة بسيطة من اخونك وحيابيك ومتابعك حسن استمع للمشايخ وبالله توفبق الله يوفقك ❤❤
تحياااتي للعلامه الكبير المستنير بعقله الدكتور عدنان ابراهيم
حارق رؤس الخرافات والضلالات
ههههه ما اجهلك واجهل عدنانا هذا
معاويات قاتل ال بيت الرسول رافع المصاحف على الرماح محارب امير المؤمنين وربيب رسول الله الا لعنت الله على الضالمين
kld aziz
😂😂😂يارجال خله عنك هؤلاء اغبياء تربيه حسينيات يقولون سيدنا على عليه السلام يخلي الفيل يطير شعب غبي
اسأل الله ان يحشرك مع معاوية ويزيد وابو سفيان وهند وبسر بن أرطأة....
امين الله يسمع منك
وهل هناك اجمل من ان يحشر الانسان مع صحابي
@@sweetnorh3884 عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) ، قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى.
فحاذر أي الأصحاب تريد أن تحشر معهم يا فهد
معاوية خال المؤمنين يا رافضي ..الله يجمعنا مع امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه..
انت الله يجمع مع الخميني والسيستاني
@@aall3382 معاوية و إبنه عاصروا عليا و حسينا ، أو أن الدعوة ثقيلة على قلبك و تعرف أنه شتان بين الثرى و الثريا
لايمكن ان نجمع بين حب علي وال البيت وحب معاوية ويزيد 1:42 1:44
سبحان الله يقال على من تجرأ على حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم "رضي الله عنه "
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين
سبحان الله دائما معاوية يشتهد ويخطأ فمن اعطاه حق الاجتهاد وهو من الطلقاء
@@Hi-rw5fd
ماهذا الحمق اذا اخطأ الشخص في حرف سقط سهوا او كتب عفويا
هل اصبحتم نوابغ وعلماء وكأنك مخترع شيء ؟؟؟
ماهذا الفراغ الذي يقبع في داخلكم تحاولون من اللاشي تصنعون شيء 😏😏
عقول مريضه
@@Hi-rw5fd
اما ان تنعت الشيعه بالغباء فاانت في قمة الغباء
انتم تتركون وصيه الرسول الاكرم "صل الله عليه وعلى اله " الذي قال "اني تاركآ فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي "
كما ورد في صحاحكم (الفارسيه المجوسيه )
كيف النبي الاكرم "صل الله عليه وعلى اله" لم يضع خليفه من بعده
ويترك الامة بين صراع ؟؟؟؟
واذا تقول امرنا بالشورى لماذا اوصى ابو بكر بمن بعده ولم تكون شورى
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا، لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: أَلاَ نَقْتُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ رواه البخاري (3330) ، ومسلم (2584).
نبي الله منع عمر من قتل ابن ابي سلول وقال حتى لايقولوا محمد يقتل اصحابه ؟؟
@@البقرةالحلوبيهانونويدفعونالجزي
أخطأ في الأحرف وفي الجملة كاملة، وكذلك في المعنى، فالاجتهاد ليس مقصور على الصحابة الأوائل رضي الله عنهم ولكن الاجتهاد مرتبط بالعلم والفقه فمن علم وفقه في الدين حق له الإجتهاد.
@@marwanalmoflhi7801
إن شاء الله تكرم في اخرتك بأن تبعت مع معاوية
قل آمين
@@darfimran1175
هل تستطيع ان تجيب لماذا الإمام الحسين تنازل لمعاوية بالخلافة؟
كل من يقدح في صحابة رسول الله مشكوك في إيمانه ولا ياءخذ منه الحديث ولاروايه
هذا من قدح فيهم فما بالك بمن قتلهم وحاربهم وقتل عمار بن ياسر وحجر بن عدي وخزيمة ذي الشهادتين
و من يقتل الصحابة مثل عمار و حجر بن عدي؟
حفظ الله شيخنا الجليل المتواضع المجدد محمد الحسن ولد الددو رضي الله عنه
عفكرة أنا سني...لكن لا اؤمن بأي مذهب ولا أتبع أي ضال ضلال
♥🌻💜🌹استغفر الله الذي لا الله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه💜🌹 حسبنا الله ونعم الوكيل♥🌷💙🌸
حينما أرى هذا الصحفي أشعر بصداع في الرأس
هذا العالم ليس في علمه الذي هو يمكن أعلم أهل الأرض ولكن في السمت والهيبة والوقار
اين حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه منكم الم يخرج عليه ألم يبغي عليه ألم يسبه على المنابر الم يقتل اصحابه الم يقل رسول من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله فقد كفر. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمار بن ياسر ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.....اتقوا الله
هذا هو حال الوهابية
@@chahatmed3981 اي والله يا اخويا ما يفيد بيهم دمرو الإسلام و دعو إلى الطائفية وما زالو يغطون على افعال الطغات قتلة ال بيت رسول الله و اصحابه الكرام
كلامك نصفه كذب
نعم سبحان الله لا تجد للروافض شأن الا الطعن في الصحابه وامهات المؤمنين . احسنت يا شيخ
ليست وجهت نظر بل قلب سليم وقلب مريض عالم ولكنه ليس ذي حظ ليراجع التاريخ جيدا
حفظك الله شيخنا الددو اشهد الله اني احبك في الله
انته صدك تحجي يعني مقتنع بالحجي ماته
معاوية الذي عاش مع الرسول صل الله عليه وسلم هذا العمر ولم يعرف
ما الربا !!!؟ عجيبة هذه الألتماسات لمعاوية
لا شبع الله بطن معاويه
يا شنيشل
هناك صور من الربا يحار فيها العلماء اليوم
ويختلفون فيها حلا وتحريما
ولو قرأت في كتب البيع والمعاملات
لوجدت شيئا كثيرا
ولازال العلماء والصحابة من قبل يختلفون في بعض صور الربا
وهذا طبيعي ومن رحمة الله للأمة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
لعنت الله عله معاویه و ابنه یزید الزندیق علماء کذب او دجل
كذالك المنافقين عاشوا في زمن الرسول
@@jawsaq1
جانبت الحقيقة أيها المحترم ، فمعاوية كان يسمع كلام رسول الله ويعرف ما الربا ، فهو قريب منه ، وهذا ما جعلني استغرب ما صدر منه .
تقبلو احترامنا .
حفظ الله الشيخ ووفقه لكل خير وثبته على دينه وآتانا من العلم النافع كما آتاه سبحانه ووفقنا لاتباع هديه صلى الله عليه وسلم
حفظ الله الشيخ الددو يكف لسانه عن السلف وهذا من ورع الشيخ حفظه الله وهذا هي حكمة العلماء
الناس تقارن العالم بالمديع..يا ناس هذا عالم أتاه الله علمه وعلمه فهو يتكلم بحكمة وعلم واجتهاد وكل كلمة تخرج من فمه لديها ميزان المديع لم يكن مؤهلا لهذا المستوى لكنه طرح سؤال لم يكن ينبغي أن يطرحه فمستواه الفكري والثقافي والعلمي لا يرقى إلى مستوى الدكتور ولد الددو حفظه الله ورعاه
اجتهد وكفر عادي عادي انه معاويه وليس غيره حتى لو كفر باالله له أجر وثواب
اتحداك تحدي كبير ان تراجع عقيدتك مراجعة منصف ثم أخبرني
@@الطریقالیالسعادة-ر9س غير اسمك سميه الطريق الى جهنم لئن هذا الأسم ينطبق عليكم 😆😆😆
حفظ الله الشيخ عدنان ابرهيم الصادع بالحق في زمن الواصب اعداء ال محمد عليهم الصلاة و السلام
ألم يكن علي رضي الله عنه الخليفة المبايع ومعاوية هو الذي بغى عليه
Mohamed Abo Rabe نعم، ولكن بغى عليه اجتهاداً و كانت فتنة لم يعرف حقها من باطلها، فاجتهد معاوية و اجتهد علي ، فأصاب علي ، فله أجران ، و أخطأ معاوية فله أجر واحد ، رضي الله عنهما ، ألا ترى أن الاجتهاد مانع من الوقوع في الكفر ؟! فكيف لا يكون مانعاً في مثل هذه الفتنة ؟ اً
الاجتهاد يكون في المسائل العلمية نعم ، و الخلاف القائم بين سيدنا معاوية و سيدنا علي خلاف علمي ، فمعاوية كان يرى أن له حقاً على علي ، ثم رآى أن يكون هو الخليفة لا علي ، ثم تأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أن أهل الشام هم الفئة الباغية الذين قتلوا عماراً بن ياسر ،. وكل هذا هو فهم لنصوص الوحيين و استنباط لأحاديث الرسول ، فهو أمر علمي ، بل تبعه على هذا جملة من كبار الصحابة.
و كل هذه أخطاء لكنها أخطاء اجتهادية ، معاوية كان يعتقد أن هذا هو الحق و كان هذا اجتهادا منه رضي الله عنه
و علي بن أبي طالب كان على الحق ، رضي الله عنه ، وهو والله أفضل من معاوية و أفضل من أبيه و أمه و أبناءه جميعاً !
ثم إن الأشخاص الذين ماتوا بسبب سيدنا معاوية هم في الحقيقة ماتوا في المعارك ، فمعاوية لم يقتلهم فيأخذ حكم القاتل ، و إنما قاتل ، فأخذ حكم المقاتل ، وحكم المقاتل يختلف عن حكم القاتل ،
فالمقاتل إن خرج على خليفة المسلمين و قاتله و أخطأ اجتهاداً و رأياً في فتنة عمياء تفرق فيها حتى الصحابة أنفسهم ! فهذا أمر مختلف عن مجرد القتل
و هو -أي معاوية- من الصحابة ! فلا تحاول أن تصوره بصورة المجرم السفاح الذي أجرم في حق الناس
بل نصورة بصورة الصحابي الذي اجتهد فأخطأ رضي الله عنه .
أما دندنتك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقد أخرجت طينتك الشيعية المجوسية ، و كما قيل :كل إناء بالذي فيه ينضح ! ما إن بدأنا النقاش حتى تكلمت عن عائشة و طعنت فيها مباشرة ! سبحان الله ما أعمق هذا الحقد في قلوبكم ..
ولكن هذا خارج النقاش الان ، ركز نقطة البحث في معاوية و علي ولا تخرج عنها و تثير الشبهات و ترمي الكلام هنا و هناك .
@@Abdulrahman_qtr23 قصدك. جيش. معاوية. هم. اجوي. يعني. اتوا. الى. الموت. اي. المعركة. لحالهم. محد. قادهم. ليس. احد جابهم.
اجتهاد. اصبح. علمي. في. العلوم. الدينية. ام. علوم. كيميائية. اين. الاجتهاظ. العلمي
قسم. يقول. اجتهاد. سياسي.
يعني. معاوية. يرى. انه. وابوه. انتزع. منهم. الحكم. هذا. الاجتهاد. العلمي.
وقالها. معاوية. الى. عبدالله. ابن. عمر. انه. احق. من. عمر. بن. الخطاب.
اكيد. تعرف. الرواية.
اما. نعتني. بالشيعي. الحمدلله. انا. رافضي
ومن. اصلي. على. النبي. محمد. اعرف. اصلي. الصلاة. الصحيحة. وهذا. يكفيني
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
اصبح. معاوية. خلاف. علمي. يرى. انه. احق. بالخلافة. هذه. من. عندك. من. الله
ونسيت. ان. حجته. يريد. القصاص. من. قاتلي. عثمان.
يعني. انكم. تعلمون. الحقيقة. وتماطلون. وتجادلون. وتبقون. تنشرون. الضلالة
الفرق. الفرق. شاسع. بين. امير. المؤمنين. ولي. الله. ورسولة. وخليفتة. الامام. علي. بن. ابي. طالب. من. العلم. والتقوى. والايمان. والشجاعة. والنسب والقربى الى الله. ورسوله
وغصبا. على اعداء. محمد. صل. الله. عليه. وآله. تصلون. على. فاطمة. وابيها. وبعلها. وبنيها. صلي. على. النبي
لا بتراء. ولا. تضيف اي. بدعة
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
وعل. حب. فاطمة
اللهم. صل. على. محمد وآل. محمد
وعلى. حب. علي
اللهم. صل. على. محمد وآل محمد
وعلى. حب. الحسن
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
وعلى. حب. الحسين
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
والسيدة. عائشة. ام. المؤمنين
ماذا. كان اجتهادها
علمي. سياسي. اجتهاد. عشائري. تئخذ الثار
لا. تكابر
راجع. الاحاديث. من. كتبكم. كم. الصحابة. يدخل. الجنة. لا. يتجاوزن عدد. اصابع. الكفين. اكرر. اصابع والكفين
اصحابي اصحابي يساقون. الى. النار
لا يدخل الجنة. منهم. مثل همل الانعام
اتعلم لماذا النبي. محمد. نهى. عن. الصلاة البتراء. لانه ايضا. سوف. قوم. نواصب. لا. يصلون. على. آل محمد. بصلاتهم
اكيد. يعلم. والدليل
مشايخكم. وجمهورهم. من. يصلون. على. النبي. لا. يصلون على آل. محمد. واذا. صلى. يضيف. البدعة. يصلي على. الصحابة
طبعا. النبي. يعلم. واوصى بالصلاة على آل. محمد.
والشافعي. قال شعرا. نعتوه. انه رافضي
وقالها من. لم يصلي. على. آل. محمد. لا صلاة. له. ولكن. لمن تنادي.
قتلى جيش. عائشة وجيش. معاوية. والخوارج. الى. اين. الى جهنم وبئس المصير. خالدين فيها
وشهداء. جيس. الامام. علي. عليه السلام. الى. جنات. الخلد.
واولهم. الصحابي الجليل. الذي تشتاق
له. الجنه. بنص الحديث
لمن. تشتاق الجنة
عمار. بن. ياسر. رضوان الله عليهم اجمعين
صلوا. على. محمد
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
الم يبايع الحسن معاويه رضي الله عنهما
@@عليالعبيدي-ق1ص8غ عبيدي. من. تقول. الحسن. قول. عليه. السلام. او. ترضى. علية. مثل. ما. تترضى. على. الملعون. معاوية
هذا. يدل. على. انك. ناصبي. تبغض. محمد وآل. محمد. صلوات وسلام. الله. عليهم. اجمعين
طبعا. لن. تسمع. ان. النبي. يبغض. بن. امية وخاصتا. بن. الحكم. لعنهم. وما. ولد.
الامام. الحسن. تنازل. بمعاهدة. لا. يوجد. ناصر. ينصره. حتى. قائد. جيشه. اشتراه. معاوية الملعون.
النبي. محمد. صل. الله. عليه وآله وسلم
يبغضهم. ويلعنهم. يصبحون. خلفاء. المسلمين
والحديث. صحيح. يئتي. خليفة. من. بني. امية. يغير. سنتي.
اقراء.شعر. الملعون عمر. بن. العاص. حليف. الملعون معاوية بمعاوية
اكتب. على. الكوكل. تجدها
اسم. القصيدة. (الجلجلية)
اقراء. شعر. عمر. بن. العاص
وين. عايشين. انتم. الله. يهديكم
الرد يفتقر لأدنى درجات النقاش العلمي او الفقهي ... ماذا بعد أن سن سب علياً رضي الله عنه على المنابر و في الصلاة نحن مأمورون أن نصلي على النبي و آله عقب كل صلاة ؟؟؟؟؟؟
يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق ،،
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه
انت مسؤل امام الله يوم القيامه لدفاعك عن ابن اكلة الاكباد ،اتقي الله
الكلام من الكتب ارتقو بالرد على الدكتور عدنان
الكلام من الكتب وهل عدنان ابراهيم عايش الاحداث مثلا ؟؟؟ او يقرأ من الكتب ؟
هذا ماقال لك لا أصل له ، مذكور لكن لا سند له و لم يروه ثقات هذا حال الكثير من الروايات
يا عمار تقتلك الفئة الباغية
اجابة عظيمة
4:13 طيب وإذا قال الله أعلم بمن هو خير والله القائل سبحانه "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى".
وما شهد رسول الله إلا لعشرة من صحابته تقريبًا رضوان الله عليهم جميعا لا بجنة ولا بنار, وأمرنا وأمرهم إلى الله.
مع احترامي للشيخ الددو واختلافي مع عدنان ابراهيم في الخوض في هذه الأمور إلا أن منطق الشيخ الددو ليس مقنع في هذه الجزئية.
وحسبنا ماقاله الله "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون".
اقسم بالله ان احبك في الله وانت عندي من احسن علماء الأمة اذا لم اقل انه العالم الوحيد الذي اعترف بغزارة علمه مع العلم أنني لست من المحبين لعدنان ابرهيم واعتقد انه رجل عنده شبهات لكنه الحق والحق اقول
لماذا عدنان إبراهيم لا يناظر الشيخ محمد الددو ؟
قتل حجر بن عدي وأصحابه؟ كذلك كذب !!! سبحان الله.
سب علي ابن طالب على المنابر ؟ ماذا تقول فيه، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق علي ( من سب علي فقد سبني)
عاشق الحق
لم يثبت السب الذي تظنه
كان هناك انتقاد لحكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية رضي الله عنه
وليس السب الشتم الذي تتصوره
فلابد أن تعرف حقيقة الكلمة في ذلك العصر
وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم السب بمعنى الانتقاد اليسير
أما قتل حجر بن عدي فقد ثبت ذلك
وقد لامته عائشة رضي الله عنها على ذلك
فقال :(دعيني وحجرا نلتقي عند الله )
فقد كان له اجتهاد رضي الله عنه
ونحن لانقول بعصمته رضي الله عنه
لكنه صحابي يصدق عليه فضائل الصحابة
ومن كتاب الوحي
وأثنى عليه الصحابة الذين كانوا معه ومن كان مخالفا له
كما شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعموم بالجنة
فنعف ألسنتنا خيرا لنا
jawsaq1 ماذا عن حديث (سُب ابن التّراب)
Ashayp 2014
السب الذي الذي تعرفه هذه الأيام والذي يعني الشتائم والقذف
ليس هو المقصود به زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
بل المقصود به الانتقاد
وقد كانوا ينتقدون سياسة علي رضي الله عنه
والسياسة يعتريها التغيير في كل زمن ووقت
نرجع للسب
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))
وسبب الحديث أن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لعبدالرحمن بن عوف :( إنكم تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها )) هل هذا سب كما تتصوره اليوم ؟؟
لا ليس سبا في أيامنا بل انتقاد
لكنه كان يسمى سبا كما ذكر رسول الله
وقال رسول الله (( لا تسبوا.......))
وهذا معنى السب والمقصود به
وهو مع ذلك غير مستساغ من أي أحد
لكن ما جرى بين الصحابة من كلام
مثل ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
فإنه يسكت عنه ولا يتكلم فيه
فإنها حوادث سبقت ولا نعلم مافيها ونتركهم حين يلقوا ربهم فيحكم بينهم
وتسلم ألسنتنا
وقد كان علي يفضل معاوية على شيعته آخر أيامه وحزن على ماجرى
نسأل الله أن يجعلنا من عشاق الحق و لو على حسابنا فالحق يبقى حق و الحقيقة لابد ان تلوح لامعة كالشمس أما من يحاول جاهدا أن يدافع عن طاغيته فنسأل الله أن يحشر معه لا غير ...
عاشقة الحق
إن كنت تعشقين الحق فارجعي لكلام العلماء عن معاوية رضي الله عنه ،ومن جمع الروايات الصحيحة فيما جرى بين الصحابة
والحمدلله البحوث والدراسات في ذلك كثيرة ونافعة وتكشف لك الحق الذي تعشقينه
أما أن يأتي شخص لم يقرأ ولم يبحث ويعتمد على منقولات الناس
فسوف يطلق أحكاما لا يعلم بها
وسوف يسأله الله عنها يوم القيامة
نحن ندافع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله في القرآن والسنة
ولانرضى بأن يتكلم عنهم أحد بذم ونقيصة
وعندنا آيات كثيرة وأحاديث ثابتة صحيحة في حبهم والدعاء لهم
فلماذا أرجع لكتب التاريخ التي تذكر كل شيء دون تمحيص كما صنع الطبري رحمه الله وغيره
(وهذا منهج لبعض العلماء يجمعون كل ما هب ودب، يقمشون ولا يفتشون، وهناك علماء لايوردون إلا الروايات المنقولة نقلا صحيحا والمعقولة، كما صنع ابن كثير ،ثم يبقى الجميع بشرا يصيبون ويخطئون إلا كتاب الله وسنة نبيه فهما الحجة على كل أحد)
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) !!!!
وهذا تزكية لهم أنهم عدول موثوقون في نقل الشريعة
ولكنهم بشر يصيبون ويخطئون
ثم أنت تعرضين أن معاوية طاغية
فالله لن يسألك عن معاوية قبل هذا الكلام
فلماذا يوقع الإنسان نفسه في ما لا يطيقه ؟!!؟؟
معاوية رضي الله عنه كتب الوحي بين يدي رسول الله ،وجاهد مع رسول الله ،وبشر رسول الله بأن الحسن سيصلح بين طائفتين عظيمتين من المسلمين
فكيف يمدح الصلح وهو لصالح معاوية ؟؟؟؟؟...فلو كان فاسدا أو ليس "صلحا" لما مدح الحسن بذلك
والحديث متواتر
ونصيحتي
لمن أراد الحق وعشقه
أن يعتمد على الأحاديث الصحيحة في معرفة دينه
ويعتمد على شروح العلماء الثقات
حتى يأتي لله بقلب سليم
والحمدلله على نعمة الهداية والطمأنينة للحق
فلو جاء المسلم يوم القيامة وهو يثني على جميع أصحاب رسول الله ويحبهم ويترضى عنهم
وسئل عن ذلك
فقال يارب وجدت في كتابك مدحا لأصحاب محمد فأحببتهم ومدحتهم
ولو جاء يوم القيامة وهو يذمهم
فسئل عن ذلك
فقال يارب قرأت للطبري (( عن الواقدي عن أبي مخنف ،وعن السائب الكلبي وابنه هشام، وعن سيف بن عمر )) *
وقرأت في كتاب السياسة والإمامة وغيرها من الكتب والرواة والمرويات التي تنقل الغث والسيء ...
فهل تراه ينجو عند الله ؟؟؟
وقد قال الله (( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين )
المرسلين وليس غيرهم
فنحتاج شوية عقل
حتى ينقذنا الله من حمأة الرفض والزندقة التي تريد تدمير دين الإسلام
* ملحوظة :
أورد الطبري رحمه الله (( ١٨١٩ )) رواية عن الضعفاء والكذابين :محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام ،وسيف بن عمر،وأبي مخنف،والواقدي )
وكل هذه الروايات لا تساوي شيئا في علم نقد الروايات الحديثية ،وهذا منهجه أن يجمع لا أن يحقق ومثله ابن سعد في الطبقات
شوية عقل وننجو بإذن الله
لا حجة ولا منطق ولا عقل والعياد بالله.
أن رسول الله (ص) قال (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله) صدق رسول الله
وبما أن معاويه قد عادى الأمام علي فقد أصابته الدعوه وعاداه الله وهو في جهنم خالد
وأما اذا قلتم ان معاويه لم يعادي علي بل كانت فتنه أيضاً قد أصابته الدعوه (أنصر من نصره و أخذل من خذله)
فما لكم كيف تحكمون
تعرفون وتحرفون
أهل شقاق ونفاق