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补充几个点:1.物理主义或者生物主义只是为科学主义中的一部分,一个更加折衷的方案是信息,信息本身是物质性的,可以以比特为单位进行计量,可以刻画其复杂度(信息熵)。很久以前那个巴基斯坦的问题,可以通过类似计量语言学来解释,比如统计巴基斯坦地区公共读物涉及仇恨西方的关键词,探讨其出现频率、结构和宣传propaganda的效果,就可以获得阶段性解释。2.科学主义最主要的特征并不是还原到分子、原子或者某个个体(比如对于研究浪漫主义的人来说,他觉得浪漫主义是一个存在,他觉得这个存在不能被分解),科学主义相信的是可分解性,就像人体可以分解成若干系统、若干组织、若干细胞、若干分子、若干原子,但是分解本身不是全部目的3.科学主义的特征在于决定论和数学,将复杂的事情分解是厘清其因果关系的必要条件,实际上在社会和人类心灵方面的前人研究也有大量涉及到这样的部分,科学主义只是强调,这种研究要清晰而不模糊的定论,要么是要么否,不能模模糊糊,以及量化使得可以进行调控。4.科学主义和随机是可以兼容的,不然就不会有概率论等数学理论了5.随机不等于自由意志,自由意志可能难以察觉地潜藏在随机里,但是科学主义会关注在统计层面的决定论和控制机制6.虽然不是必然,但科学主义常常可以和否定个人自主性、否定自由意志相关。关于意识的那个问题,热力学理论是晚于内燃机的,科学主义者会采取进行物理、化学因素控制意识等实验,能够完全控制,就是完全了解了意识,能够部分控制、相应的理论就是部分理解了意识。最后,我不是科学主义者,但我不反对,我的主张是恶人自有恶人磨
好像很有深度,但是不能把复杂的概念白话,也许他自己都不知道自己说什么,或者自己都没理解投策,一直在那边哲学遇到绕花园
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补充几个点:
1.物理主义或者生物主义只是为科学主义中的一部分,一个更加折衷的方案是信息,信息本身是物质性的,可以以比特为单位进行计量,可以刻画其复杂度(信息熵)。很久以前那个巴基斯坦的问题,可以通过类似计量语言学来解释,比如统计巴基斯坦地区公共读物涉及仇恨西方的关键词,探讨其出现频率、结构和宣传propaganda的效果,就可以获得阶段性解释。
2.科学主义最主要的特征并不是还原到分子、原子或者某个个体(比如对于研究浪漫主义的人来说,他觉得浪漫主义是一个存在,他觉得这个存在不能被分解),科学主义相信的是可分解性,就像人体可以分解成若干系统、若干组织、若干细胞、若干分子、若干原子,但是分解本身不是全部目的
3.科学主义的特征在于决定论和数学,将复杂的事情分解是厘清其因果关系的必要条件,实际上在社会和人类心灵方面的前人研究也有大量涉及到这样的部分,科学主义只是强调,这种研究要清晰而不模糊的定论,要么是要么否,不能模模糊糊,以及量化使得可以进行调控。
4.科学主义和随机是可以兼容的,不然就不会有概率论等数学理论了
5.随机不等于自由意志,自由意志可能难以察觉地潜藏在随机里,但是科学主义会关注在统计层面的决定论和控制机制
6.虽然不是必然,但科学主义常常可以和否定个人自主性、否定自由意志相关。
关于意识的那个问题,热力学理论是晚于内燃机的,科学主义者会采取进行物理、化学因素控制意识等实验,能够完全控制,就是完全了解了意识,能够部分控制、相应的理论就是部分理解了意识。
最后,我不是科学主义者,但我不反对,我的主张是恶人自有恶人磨
好像很有深度,但是不能把复杂的概念白话,也许他自己都不知道自己说什么,或者自己都没理解投策,一直在那边哲学遇到绕花园
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