【民視台灣學堂】講台語當著時:"台灣話文"論戰 話說從頭 2017.9.14-林佳怡、陳豐惠

[@shiangshiouhu5750]

《講台語當著時》第二季．第3集：台灣話文論戰 2017.09.14 (下)
　◎就語言運動的角度來看
　．毋是語言本身有欠缺，是猶無演變的機會
　　彼當時仔的人感覺台灣話粗俗，無法度講新事物，這个想法毋是語言本身
　　有欠缺，語言是一个會變的物件，台語是猶無”變”的機會，毋是伊本身無夠好，
　　是伊無機會去”變”。
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　．無一致的書寫系統，降低書寫意願，對流通不利
　　你若是無一致的書寫系統，逐家就無啥想欲寫，對流通是不利。所以一致的
　　書寫系統，是推捒書寫一个真要緊的代誌。
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　．戰爭加上國民黨的打壓，予台語的發展浪費幾若十年
　　若是幾若十年攏來做這件代誌的時陣，這馬的台語都無仝款矣。
　　這是歷史的悲劇，無法度。
　．各種本土語言攏是愛發展書寫，無應該是阻擋台語書寫的理由。
　　最後一點足要緊的，真濟人講台灣猶閣有別種語言，無毋著，每一種語言攏應該
　　愛發展伊家己的書寫系統，而且這馬嘛攏有這種條件，客語也好，南島語也好，
　　攏有條件來發展伊的書寫，無應該共伊當做來阻擋台語書寫的一个理由。
　　是逐家攏愛寫，毋是講你寫的佮我無仝，按呢逐家攏莫寫。這个想法是毋著的。
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　　希望今仔日這个事件，會予逐家會當了解，台語原來猶有這个過程佇咧。
二、逐家講台語：飼動物做伴
　．貓niau
　．貓仔niau-á『小貓』、狗仔káu-á『小狗』、囡仔gín-á
　　這字”仔”佇咱台語內底，會當表示較細、較親的意思。
　．貓母niau-bú/bó 『母貓』，佇咱台語內底，愛共”母”囥佇後面，
　　因為腔口差的關係，有人講niau-bó。
　　毋是干焦貓，『公狗』咱愛講”狗公”，『公豬』愛講“豬公ti-kang”。
　　”豬公ti-kong”，是拜拜彼款的，才會當叫做”ti-kong”。
　　﹡台語會共”公”的佮”母”的物件，囥佇咧後面。
　．分pun：『領養』，
　　古早人有的人袂生，伊就去共人”pun”一个囡仔來飼。
　　咱這馬嘛是講共人”pun”一个動物來飼。
　．做伴tsò-phuānn，tsuè-phuānn 這是腔口差。
　．動物伴tōng-bu̍t-phuānn『寵物』
　　飼的是貓，就是”貓仔伴”；飼的是狗，就是”狗仔伴”
　　　　
　◎飼貓仔的人，足注重咱的貓仔，伊過了有四序無？　
　　若親像一種共伊奉待的心情，來共伊對待。
　　所以伊佇咧放屎尿的時陣，就愛共伊揀合伊用的砂。
　．礦砂khòng-sua
　．紙砂tsuá-sua
　．豆腐砂tāu-hū-sua
　．柴屑砂tshâ-sut-sua『木屑砂』
　．濫lām：『混合』因為各種砂伊的功能，抑是伊的效果攏無啥仝款，
　　有當時仔會”濫”咧用。
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　◎飼料愛真講究：過去飼料佗一種攏好，毋過咱這馬愈來愈注重咱動物伴的健康。
　．飼料tshī-liāu
　．粉漿hún-tsiunn：『澱粉』有的貓仔會對粉漿過敏。
對粉漿過敏的貓仔，你就愛共伊揣彼款無加粉漿的飼料，會當防止伊過敏。
　．罐頭kuàn-thâu
　．主食罐tsú-si̍t-kuàn
　．生肉tshenn-bah
　．討欲摸thó-beh-bong『討摸』，有的貓仔會司奶sai-nai。
　．倚來uá--lâi『靠過來』，倚愛唸本調，來愛唸輕聲。
　．奉待hōng-thāi：講咱是貓仔奴才『貓奴』。
　．在伊食tsāi i tsia̍h：『任食制』飼料囥佇咧遐，
伊想欲食就予伊去食，伊不管時欲食攏有。
　．定時飼tīng-sî tshī：照一頓一頓來共伊飼。
　◎狗仔
　．𤆬狗散步tshuā káu sàn-pōo
　．塑膠橐仔sok-ka-lok-á
　．gá-suh橐仔∥gá-suh-lok-á，嘛有人講ga-lá-suh橐仔，
gá-suh伊就是對 glass玻璃來的，因為伊透光，親像玻璃仝款。
　．牽索khan-soh：『牽繩』
　．頷頸箍仔ām-kún-khoo-á：『項圈』
　．流浪貓狗liû-lōng niau káu
　．人家厝貓jîn-ke-tshù-niau『家貓』。
　　人家厝就是人蹛的，不是工廠，不是做生理的。
　．鉸指甲ka tsíng-kah
　．修剪siu-tsián
　．純種sûn-tsíng
　．動物病院tōng-bu̍t-pēnn-īnn
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　◎分的較贏買的pun--ê khah iânn bé--ê：『以領養代替購買』
　．缺一缺khih tsi̍t-khih
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三、今仔日的作業：
　◎共現代對動物保護的觀念用台語解說予人聽，
　　想一句口號表達你的想法，共寫落來予人看。
　　　　　　　　
學台語，愛開喙，
有講有保庇。
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[@nicelilpig]

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[@shiangshiouhu5750]

《講台語當著時》第二季．第3集：台灣話文論戰 2017.09.14 (上)
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語言是文化的底蒂
文化是建國的根基
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今仔日欲來講一个歷史事件，這个歷史事件佮語言有關係。
一、台灣話文論戰
　◎對語言的觀點來看，咱愛先了解
　＊古早台灣人，講啥物話，寫啥物字？
　．語言：南島語、台語、客語
　　　　日本人、漢人猶未來的時陣，台灣就是南島民族，用南島語，
　　　　彼當時傳教士嘛猶未來，所以就無文字。
　　　　後來傳教士、漢人來矣了後，台灣的語言就有南島語、台語、客語。　
　．書寫文字：漢文、白話字
　　　　講台語、客語的人共漢文(文言文的書寫)紮入來台灣，傳教士
　　　　共白話字紮入來台灣，所以彼當時仔的台灣佇咧書寫的文字，
　　　　就有漢文(文言文)，佮真要緊的白話字。
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　＊日本時代
　．語言：南島語、台語、客語 + 日語
　　　　後來到日本時代以後，語言當然本來的南島語、台語、客語
　　　　攏猶佇咧，彼當時仔上強勢的就是日語，成做一个”國語”，
　　　　嘛已經來到台灣矣。
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　．書寫文字：漢文、白話字 + 日文、中國白話文
　　　　原本的漢文就是文言文，佮白話字以外，日語來矣，所以日文嘛來矣。
　　　　一个較特殊的是，中國的白話文其實這个時陣嘛已經來到台灣。
　　　　因為台灣的智識分子佮中國的智識分子，怹有互相來去，所以
　　　　彼當時仔的智識分子，怹會曉寫中國的白話文。這是彼當時仔的背景。
　　　　這馬台灣就愛拄著一个真要緊的代誌，就是台灣的現代化。
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　◎台灣現代化
　　　　日本共真濟文明的物件，介紹予台灣人，紮入來台灣了後，
　　　　台灣的生活就有真大的改變。
　．面對新文明新時代，咱就需要新的書寫方式。
　　　　需要新的講遮的新觀念的話語。
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　．1919中國五四運動「我手寫我口」的主張
　　　　佇咧1919年的時陣，中國發生一个”五四運動”，彼陣仔的文人，
　　　　怹有一个口號叫做”我手寫我口”，意思就是講怹欲寫的文字，
　　　　怹希望是和怹的語言較接近，怹無想欲閣寫過去彼款文言文，
　　　　因為文言文其實是一个干焦活佇咧紙面，冊本頂頭的一種語言，
　　　　伊毋是咱實際上生活中佇咧講的語言。
　　　　這个主張對台灣的智識份子，有真大真大的影響。
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　．1924起，「新舊文學論戰」
　　　　佇咧1924年的時陣，台灣就發生一个”新舊文學”的論戰，
　　　　﹡就是新時代的新文人，怹咧批評古漢文，會阻礙社會的進步，
　　　　　因為文言文書寫足困難的，而且伊無法度講一寡新的觀念，
　　　　　一般人嘛看無，你愛學足久足久，才有才調看有彼款漢文。
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　　　　﹡另外一爿，舊文人怹就認為漢文，遮的文言文，甚至台語的四句聯仔，
　　　　　伊的形式抑是伊的美感，攏是足珍貴的內容，所以咱袂當共舊文學
　　　　　共伊放棄。
　　　　這兩爿就佇咧報紙頂頭按呢戰來戰去，戰到尾仔，結果，因為新文學
　　　　是一个趨勢，所以新文學就較佔贏，書寫的時陣阮欲來寫咱講的話，
　　　　按呢就會拄著一个真大的問題，就是你愛按怎寫？
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　◎1930年代開始，發生「台灣話文論戰」
　＊背景
　．新文學算是趨勢，言文一致成做目標
　　對彼當時仔的智識份子來講，新文學已經是趨勢，「言文一致」是逐家的目標。
　　“言”是咱講的話，”文”是咱寫的字，咱講的話和咱寫的字愛仝款。
　　這佮”五四運動”彼當時仔的精神是仝款的，相siāng(sio-siāng)的。
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　．面對殖民政府的日語，台灣人猶咧對抗
　　彼當時仔，愈來愈濟有讀冊的人，伊就已經會曉講日語矣，是按怎無愛用日語
　　來講，日語來寫就好啊咧？因為對彼當時仔的台灣人來講，日本政府猶原是一个
　　殖民的政府，所以對日語，台灣人是猶閣咧反抗的，怹無希望講咱完全接受
　　殖民者予咱的物件。所以怹就想欲用台灣話來講台灣的代誌。
．按怎會當做到「言文一致」？
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　＊起鼓：
　．1930年，黃石輝佇《伍人報》發表一篇文章，叫做〈怎樣無提倡鄉土文學〉。
　　這篇文章有兩項大重點，伊認為咱寫文章的時陣：
　　a)內容：愛寫台灣的代誌
　　b)文字：用台語的文字 ← 後來主要的戰點
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　﹡後來，逐家咧戰的是：”用台語的文字”這點。有的人贊成，有的人反對，
　　”贊成”佮”反對”兩爿的人就戰起來矣。怹兩爿的觀點是啥物咧？
　＊兩爿的論點
　．反對用台灣話書寫：
　　a)台灣話無夠資格寫新文學、講新事物彼當時的人真正按呢認為，
　　　感覺台灣話就是粗俗， 無彼的資格會當寫新的文學，講新的事物，
　　　何況是欲共伊寫落來，這是絕對做袂到的。
　　b)台灣閣有客話、南島語，你若是用台語來寫的時陣，這兩語欲按怎？
　　　所以怹反對用台語來書寫。
　　c)用中國白話文才較濟人看有、會流通遮的人怹攏感覺講你寫文章就愛用
　　　中國的白話文來寫，按呢才較濟人看有，中國遐的人嘛看有，較濟人看有，
　　　較會流通。
　　﹡其實第2點佮第3點有小可撞突(tōng-tu̍t)，逐家有發現無？
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　．支持用台灣話書寫：
　　a)言文一致
　　b)拍破智識的階級，予一般人嘛會當吸收智識
　　　古早寫的遐傷困難的物件，咱毋好繼續寫，咱愛予一般人嘛會當吸收智識，
　　　所以咱愛寫白話文。
　　c)台灣主體性(佮中國白話文平徛起)
　　　若是寫台灣的白話文，你會當建立台灣的主體性，會當佮中國的白話文平徛起。
　　　彼當時仔的人就已經有這款意識矣。
.
支持者內底嘛有分做幾若種立場佇咧討論：　
　◎建立台灣話文書寫系統
　．1931年的時陣，郭秋生佇咧《台灣新聞》這个報紙頂頭，發表一篇
　　〈建設台灣白話文一提案〉的文章。
　　伊是針對咱欲用台灣話來寫文章的時陣，咱欲按怎寫的這个問題，
　　提出伊的看法，內底的重點：
　　a)應該用漢字為主
　　b)佇咧日本文學、中國白話文學以外，咱應該共台灣話文字化，
　　　來寫台語的文學。
　　c)這款台語文學，伊會當當做社會大眾的啟蒙、會當予台灣人的台灣民族意識
　　　產生出來。　　
　　d)一定會拄著彼款毋知按怎寫的字，無字通寫的字，咱會當造新字。
　　e)甚至咱會當改造台灣話文，來做統一讀音的工課。
　　﹡這个理想，看起來敢若足偉大的，無成功。是按怎咧？
.　　
　◎後續的困境
　．文字一致是大工程，無共識就無法度流通
　　這馬，現時，咱是政府教育部咧做，而且已經做成十冬矣，而且閣是佇咧
　　現代社會，資訊較好流通的時代，過遮爾久矣，逐家猶是有人無同意
　　咱這馬的台語書寫系統，何況是彼當時仔遮爾早以前？閣毋是官方出來做，
　　資訊流通的速度，閣無像這馬遐爾仔緊。
　　彼當時仔，譬論講，你講這愛按呢寫，我講這字應該愛按呢寫，你寫一套，
　　我寫一套，逐家無共識，就無法度流通，無法度流通，逐家就無想欲寫矣。
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　．提倡者家己嘛無啥咧寫
　　拄才講起鼓的黃石輝，伊有咧寫台文無？有啦，伊干焦寫一篇爾。
　　提倡者家己都無咧寫矣，其他的人是欲按怎寫咧？
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　．日語的國語運動、二次大戰
　　日本開始真強力來捒日語，所以彼當時仔有日語的“國語運動”，報紙就禁漢文，
　　逐家就無機會繼續來去寫。
　　紲落來是二次大戰，戰爭矣，戰爭時代啥物代誌，這款文化的工程，根本
　　都無通仔做，所以真濟代誌就停落來。
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　．國民黨統治打壓台灣話，毋但無進展，閣倒退
　　戰爭結束了後，紲落來是國民黨來統治台灣，打壓台灣話，打壓甲足嚴重，
　　根本就無可能有任何的進展，甚至會倒退。
　　這馬咱毋但講書寫的氣氛無炒起來，甚至咱這馬真濟人根本連講都袂曉講矣，
　　何況是寫咧？
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　﹡這个是真有名的歷史事件，咱學語言的人，抑是講學歷史的人，
　　咱看這个歷史的事件，咱就愛想講這个歷史事件對咱這馬的台語運動，
　　有啥物款的啟示？
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[@舞蹈鏡面]

不只要說台語，也要教台文。

[@aminegy678]

Nā bô koh liáu sî-kan o̍h-siá Hàn-jī, tha̍k Hàn-bûn, lán tō ū chiok chē sî-kan, ta̍k-lâng lóng thang cheng-thong kúi-nā chióng gí-giân.

[@brianyen3153]

倚偎[i-ua]好好你不用亂改為倚倚[ua-ua]?!

[@不談政治]

客語不是漢族客家人？想獨立想瘋了XD