النصـ,رانية العجيبة: القرآن محرف والكتاب المقدس يشرف | هلليلويا يا ناس
HTML-код
- Опубликовано: 11 сен 2024
- للدعم المباشر وتطوير المحتوى يمكنك الانتساب إلى هذه القناة رابط الإنتساب
/ @amrnoureldeen
لا تنس الإشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس ليصلك إشعار بكل جديد
_____________________
تابعني على تويتر أو x
/ amr_noureldeene
_____________________
تابعني على انستجرام
/ amr_noureldeene
_____________________
تابعني على ثريدز
www.threads.ne...
_____________________
تابعني صفحاتي على فيس بك
/ amrnoureldeenofficials
/ amrnoureldeen.2
/ dra87mro
/ dr.amr.reels
_____________________
تابعني على ساوندكلاود
/ amr_noureldeen
_____________________
تابع قنواتي على تلجرام
telegram.me/am...
telegram.me/a8...
_____________________
تابع قناتي الإحتياطية باليوتيوب
www.youtube.co...
_____________________
عمرو نور الدين
الشيخ عمرو نور الدين
الدكتور عمرو نور الدين
قذائف الحق
الرد على الشبهات
الرد على النصارى عمرو نور الدين
نهاية العالم
نهاية العالم عمرو نور الدين
زكريا بطرس
فرحة ومارينا
الرد على النصارى
شبهات النصارى
الرد على المسيحيين
النصـ,رانية العجيبة: القرآن محرف والكتاب المقدس يشرف | هلليلويا يا ناس
![Chlöe - Shake (Feat. Jeremih) [Official Visualizer]](http://i.ytimg.com/vi/aDs_1ufpfv8/mqdefault.jpg)
:الـمـلـح فـي الـمـاء يـذوب🥀﴾ والصلاة على النبي🖤🖇 تمحي الذنوب
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
كمان يا شيخ عمرو في اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع
جميل جميل تحمي الذنوب رائعه المقوله
@@amirawalla7809 تمحى الذنوب ولا تحمى كما كتبتها انت
ربى قعوار مسيحية سابقة متحصلة على شهادة الماجستر في اللاهوت وتخصصت في تاريخ العهد القديم قالت بين لنا البروفيسور اللي كان يدرسنا ان نصوص الكتاب المقدس بكلا العهدين تعرضت لتغييرات واضافات كثيرة على مر العصور وبين التناقضات والاخطاء الموجودة في الكتاب المقدس وقال لنا ان الله سمح بكل هذه التغيرات والتناقضات و الكلام المخل بالأخلاق لكي يتناسب كلام الكتاب المقدس مع زماننا وهذا ماجعلها تعنتق الاسلام
الحمد لله على نعمة الاسلام ❤
الحمد لله الذي اصطفانا لدينه
الدليل على أن الإسلام هو الدين الحقruclips.net/video/3a0szLk-LSM/видео.htmlsi=ZNLInp1ZgMdsts8r
كمان يا شيخ عمرو في اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع
ههههههههههه
وجع@@user-zf7cb8nl5o
اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين 🤲 اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه 🤲
مبروك لقد تم اختيارك للصلاه على من يشفع لنا يوم القيامة 🌿🌿♥️[heart]
كمان يا شيخ عمرو في اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من فضلك يا شيخ ارجو ان ترد علي يا دكتور اريد ان اسالك سؤال اليس من الممكن ان يكون تلك النصوص كما عندنا في القران ناسخ ومنسوخ انا لست ادري هل هذا شيء
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد ﷺ❤❤
اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤
طط😢 عنهططذ يقرر آش القهوه@@mazen-Mohmmed
اللهم فقهنا في الدين وقهر الدجالين والمدلسين
والله كل يوم يزيد حبي للإسلام اكثر بسبب جهل هؤلاء النصارى، مهما ازداد كرهكم لنا ازددنا حبا لديننا اكثر، الحمدلله على نعمة الإسلام مليار مرة❤
كمان يا شيخ عمرو في اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
@@Ramzi-Al-Almahdi
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و زوجاته أبي بكر و عمر و عائشة و حفصة و سائر الآل و الأصحاب و للرد على الروايات التي ذكرتها يا ابن فحشاء المتعة يا سليل اللاطمين المجانين عابدي القبور نقول و بالله التوفيق
فأما آية الرضاع فهي من رواية ابن إسحاق و هو مدلس و لو صحت فإنها لا تطعن في سلامة القرآن من التحريف إذ أن القرآن كتابٌ صوتي و ليس مجرد حروف على ورق
و الحديث رقم 1945 في صحيح البخاري لا يتحدث عن النكاح أصلا فإما أنك كذاب أو مدلس أو جاهل برقم الحديث
و أما الروايات التي ذكرتها عن لحن القرآن فهي منكرة من حيث المتن و السن
ففي سندها على اختلاف طرقها
من الوجه الأول عبد الله بن فُطيمة عن يحيى بن يعمر و هو مجهول مشكوكٌ فيه
و من الوجه الثاني
أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، الكوفِيّ، و هو مضطربٌ ضعيف الحفظ لا يؤخذ بحديثه
و والله لنهدمن دينكم الوثني فوق رؤوسكم يا روافض
@@Ramzi-Al-Almahdi
الشيعي
يولد من المتعة
و يتربّى على المظلومية
و يعيش بالتقية
و يكدح من أجل الخمس
و يشيب على اللطم
و يموت ساجدًا لقبر
ثم يقول هيهات منّا الذلة
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
مش بس النبي و الصحابه و التابعين . جميع المسلمين حتي الاطفال ايام الرسول كان حافظين القران عن ظهر قلب . الحمدلله على نعمه الاسلام ❤
القران محفوظ بحفظ الله عز وجل لا يبدل ولا يحرف سبحان الله عما يفترون صدق الله عز وجل حين قال عنهم ولا الضالين،
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا )❤
كمان يا شيخ عمرو في اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
اتأكد من صحة الرواية كي لا تحرج نفسك رواية الداجن ضعيفة مقطوعة السند والمتن
فالحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجه والدارقطني وأبو يعلى في "مسنده" والطبراني في "معجمه الأوسط" وابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث"، جميعهم من طريق مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عبد اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عَائِشَةَ، وعَنْ عبد الرحمن بن الْقَاسِمِ عن أبيه، عن عَائِشَةَ قالت: "لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ؛ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا".
وسند هذا الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق بن يسار وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع في شيءٍ من الطرق، ومع ذلك فهو مُخْتَلَفٌ في قبول ما ينفرد به لو صرَّح بالسماع، ويكفينا الأخذ بالعلَّة الْمُتَيَقَّنَة، وهي عدم تصريحه بالسماع .،
وبعدين بتقول دجاجة اكلت صحيفة ف فين التحريف في قولها وهل الصحيفة مختصة فما نزل من القرآن كله ولا مجرد صحيفة وفي صحف أخريات ..! وبعدين القرآن الكريم محفوظ شفهياً
👇
إللي انت متعرفوش أن القرآن الكريم له وسلتين للحفظ وليس وسيلة واحدة الوسيلة المخطوطات الوسيلة الثانية وهيا الاقوي الحفظ شفهياً بالتوتر من النبي يعني اي شفهياً يعني حفظ القرآن الكريم في الصدور وكان
الصحابة بيحفظوا من النبي صلى الله عليه وسلم علشان يصلون يعني علي سبيل المثال لو انت جمعت كل الكتب ونسخ القرآن الكريم في العالم وحرقتها بكل بساطة هنجيب طفل حافظ كتاب الله أو واحد زيي حافظ القرآن الكريم كله الحمدلله واسمع للرسام وهو يدون القرآن من جديد فهمت هو ده الحفظ شفهياً
ربنا يبارك فيك يا شيخنا الفاضل ويجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :- حيا الله بشيخنا الفاضل عمرو نور الدين يحفظه الله
فبهت الذي كفر 😂
وفقك الله شيخ ويجعلنا مثلك ❤
يارب نكون مثل والله قدوة ❤
اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملى خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه اللهم أسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردا غير مخزى 🤲
الحمد لله على نعمه الاسلام
احبك جدااا يا شيخنا الفاضل 🌹❤️
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا و نور صدورنا و ذهاب همومنا
الحمدلله على نعمة الإسلام.... اللهم توفني مسلما والحقني بالصالحين امين.... اللهم ارفع راية الإسلام وانصر المسلمين والمسلمات في كل مكان امين.... اللهم انصرنا على أعداء دين الإسلام امين.... اللهم انصر اخواننا في ارض فلسطين امين ....اللهم يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبِي عَلَى دِينِكَ امين .. اللهم امين يارب العالمين ..
الله أكبر و لله الحمد . الحمد لله على نعمة الإسلام و القرآن
اللهم اجعل لأهلنا في غزة ولكل مبتلي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه يا رب العالمين
بارك الله فيك شيخ عمرو نور الدين الله يحفظك
الحمدلله على نعمة الإسلام
المشكلة ان هما مش عاوزين يفهموا لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم ❤
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ❤
بسم الله الرحمن الرحيم
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
صدق الله العظيم
القران محفوظ في الصدور قبل أن يحفظ في السطور
الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها نعمة
اللهم اهدي النصارى والملحدين وردهم إليك رداً جميلاً يا أرحم الراحمين ❤
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بالله بها نعمه❤❤❤
بارك الله فيك يا دكتور عمرو. الحمد لله على نعمه الإسلام و كفى بالاسلام نعمه
الحمد لله على نعمة الإسلام والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد الحبيب المصطفى
بلله عليك ياشخنا تدعيلى بس انا لن اقنط من رحمة ربنا ابدا مهما حدث لى
قال تعالى ،:(إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
👍👍👍👍👍👍👍👍👍
لتعديل الآيه قال تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
@@user-zq2bv7ol3d
بارك الله فيك
بارك الله فيك ياشيخنا الجليل ونصرك على أعداء الإسلام والحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة إن الدين عند الله الإسلام
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة💚
جزاكم الله خيرا على ردك على النصارى وكشف كذبهم
لااله.الاالله وحده.لاشريك.له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير❤❤❤❤❤❤❤❤❤
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ❤
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل جعله الله في ميزان حسناتك دمتم في حفظ الله ورعايته آمين
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة والفوز بالجنة والنجاة من النار...تذكر ثلاث آيات:*1-"ألم يعلم بأن الله يرى"*2-"ولمن خاف مقام ربه جنتان "3-"ومن يتق الله يجعل له مخرجآ“اللهم إنا نسألك صدق التوكل وصدق الدعاء آمين يارب العالمين.(ولمن يقول آمين يارب العالمين )
شكر الله لك اخي الفاضل على هذه الردود القيمة على الضالين
اللهم أحيينا مسلمين وتوفنا مسلمين الحمد لله على نعمه الاسلام
الحمد الله على نعمة الإسلام
الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها نعمه الحمد لله الذي اعزنا بالقران الكريم،🤲♥️🤲
كمان يا شيخ عمرو اربع نصوص متناقضين .. لاحظ التناقض الغريب ده 👇
(سفر صموئيل الأول 15: 10) « وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا،
(سفر العدد 23: 19) لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ.
هل يندم أم لا يندم ؟!
تناقضات اقل حاجة في الكتاب المقدس..
سفر التكوين الإصحاح 1 : 3-5 خلق النور والليل والنهار في اليوم الأول"
تناقض سفر التكوين الإصحاح 1 : 14 خلق النور في اليوم الرابع"
لا إله إلا الله محمد رسول الله ❤
اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا 🤲
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة .
اتأكد من صحة الرواية كي لا تحرج نفسك رواية الداجن ضعيفة مقطوعة السند والمتن
فالحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجه والدارقطني وأبو يعلى في "مسنده" والطبراني في "معجمه الأوسط" وابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث"، جميعهم من طريق مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عبد اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عَائِشَةَ، وعَنْ عبد الرحمن بن الْقَاسِمِ عن أبيه، عن عَائِشَةَ قالت: "لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ؛ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا".
وسند هذا الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق بن يسار وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع في شيءٍ من الطرق، ومع ذلك فهو مُخْتَلَفٌ في قبول ما ينفرد به لو صرَّح بالسماع، ويكفينا الأخذ بالعلَّة الْمُتَيَقَّنَة، وهي عدم تصريحه بالسماع .،
وبعدين بتقول دجاجة اكلت صحيفة ف فين التحريف في قولها وهل الصحيفة مختصة فما نزل من القرآن كله ولا مجرد صحيفة وفي صحف أخريات ..! وبعدين القرآن الكريم محفوظ شفهياً
👇
إللي انت متعرفوش أن القرآن الكريم له وسلتين للحفظ وليس وسيلة واحدة الوسيلة المخطوطات الوسيلة الثانية وهيا الاقوي الحفظ شفهياً بالتوتر من النبي يعني اي شفهياً يعني حفظ القرآن الكريم في الصدور وكان
الصحابة بيحفظوا من النبي صلى الله عليه وسلم علشان يصلون يعني علي سبيل المثال لو انت جمعت كل الكتب ونسخ القرآن الكريم في العالم وحرقتها بكل بساطة هنجيب طفل حافظ كتاب الله أو واحد زيي حافظ القرآن الكريم كله الحمدلله واسمع للرسام وهو يدون القرآن من جديد فهمت هو ده الحفظ شفهياً
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
فهذه الزيادة { وَعَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الْأُولَى} ليست صحيحةَ السندِ إلى النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم وكذلك لَيْسَتْ موافقةً للرسم العثماني . إذاً فهي شاذةٌ لا تَثْبُتُ وهي أيضاً مخالفة لإجماع الأمة الإسلامية. لقد ثبت بالسند الصحيح عن عثمان رضي الله عنه أنه لم يُغَيِّرْ شيئاً في المصحف مطلقاً
👇
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ، قَالَتْ: قَرَأَ عَلَيَّ أَبِي، وَهُوَ ابْنُ ثَمـَانِينَ سَنَةً، فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمـاً وَعَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الْأُولَى) قَالَتْ: قَبْلَ أَنْ يُغَيِّرَ عُثْمَـانُ الْمَصَاحِفَ. قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ وَغَيْرِهِ مِثْلَ ذَلِكَ فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ».(1)
وللرد على هذا الافتراء أقول:
أولاً: الرواية غير صحيحة:
فالسندُ فيه امرأة مجهولة، ورجل ضعيف منكر الحديث.
والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثاً صحيحاً فقط ، ويجب أن تنطبق عليه شروط خمس وهي:
1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- انتفاء الشذوذ.
5- انتفاء العلة.
قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح:
{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}.(2)
علل الرواية:
العِلَّة الأولى: حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ مجهولة الحال.
فهذه المرأة لم يُوَثِّقْهَا أحدٌ مِنْ علماء الجرح والتعديل.
قال الشيخُ أكرم ابنُ محمد الأثري:
{حُميدة بنت أبي يونس الأنصارية، مولاة عائشة، من الثانية، لم أعرفها، ولم أجد لها ترجمة، ولم يعرفها الشيخ شاكر قبلي (5393)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه ((لتفسير الطبري)) (4/ 345) لترجمتها بشيء..}.(3)
إذاً، فحميدة مجهولة، ورواية الـمجهول عندنا مردودة غير مقبولة.
قال الإمام أبو عمرو ابنُ الصلاح:
{ الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ جَمِيعًا، وَرِوَايَتُهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ الْجَمَـاهِيرِ }.(4)
قال الإمام ابْنُ كَثِيرٍ:
{ فَأَمّا الْـمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ من سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا ممن لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ }.(5)
العلة الثانية: ابن أبى حميد منكر الحديث.
قال الإمام الذهبي:
حماد بن أبى حميد المدنى، وهو محمد بن أبى حميد الانصاري. ضعيف.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.(6)
فالسند ساقط ضعيف.
بارك الله فيك ياشيخ عمرو وأدامك ذخرا للإسلام والمسلمين
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
فهذه الزيادة { وَعَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الْأُولَى} ليست صحيحةَ السندِ إلى النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم وكذلك لَيْسَتْ موافقةً للرسم العثماني . إذاً فهي شاذةٌ لا تَثْبُتُ وهي أيضاً مخالفة لإجماع الأمة الإسلامية. لقد ثبت بالسند الصحيح عن عثمان رضي الله عنه أنه لم يُغَيِّرْ شيئاً في المصحف مطلقاً
👇
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ، قَالَتْ: قَرَأَ عَلَيَّ أَبِي، وَهُوَ ابْنُ ثَمـَانِينَ سَنَةً، فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمـاً وَعَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الْأُولَى) قَالَتْ: قَبْلَ أَنْ يُغَيِّرَ عُثْمَـانُ الْمَصَاحِفَ. قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ وَغَيْرِهِ مِثْلَ ذَلِكَ فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ».(1)
وللرد على هذا الافتراء أقول:
أولاً: الرواية غير صحيحة:
فالسندُ فيه امرأة مجهولة، ورجل ضعيف منكر الحديث.
والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثاً صحيحاً فقط ، ويجب أن تنطبق عليه شروط خمس وهي:
1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- انتفاء الشذوذ.
5- انتفاء العلة.
قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح:
{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}.(2)
علل الرواية:
العِلَّة الأولى: حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ مجهولة الحال.
فهذه المرأة لم يُوَثِّقْهَا أحدٌ مِنْ علماء الجرح والتعديل.
قال الشيخُ أكرم ابنُ محمد الأثري:
{حُميدة بنت أبي يونس الأنصارية، مولاة عائشة، من الثانية، لم أعرفها، ولم أجد لها ترجمة، ولم يعرفها الشيخ شاكر قبلي (5393)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه ((لتفسير الطبري)) (4/ 345) لترجمتها بشيء..}.(3)
إذاً، فحميدة مجهولة، ورواية الـمجهول عندنا مردودة غير مقبولة.
قال الإمام أبو عمرو ابنُ الصلاح:
{ الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ جَمِيعًا، وَرِوَايَتُهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ الْجَمَـاهِيرِ }.(4)
قال الإمام ابْنُ كَثِيرٍ:
{ فَأَمّا الْـمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ من سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا ممن لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ }.(5)
العلة الثانية: ابن أبى حميد منكر الحديث.
قال الإمام الذهبي:
حماد بن أبى حميد المدنى، وهو محمد بن أبى حميد الانصاري. ضعيف.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.(6)
فالسند ساقط ضعيف.
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الحمدلله على نعمه الاسلام ❤
⚪🌷ما أجمل الإسلام⚪🌷ما أحلى الإسلام ⚪🌷ما أعظم الإسلام ⚪🌷لك الحمد والشكر يارب ⚪🌷❤الإســــــلام❤
الحمدلله على نعمة الإسلام وكفي بها نعمة ❤❤❤مسلم وأفتخر بديني وقرآني ❤❤❤اللهم ثبتنا على دينك يارب ❤❤❤
الحمدالله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ❤❤❤
كل هذا يجعلنا اكثر تمسك وحبا لديننا الحنيف والحمد لله على نعمه الاسلام وكفى بها نعمة الله اكبر ❤
إذا ظن الإنسان أنه يعرف شيئًا ما، فهو لم يعرف بعد شيئًا كما ينبغي أن يعرف.✝😇
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ❤
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
@@Ramzi-Al-Almahdi واضح أنك شيعي رافضي هذه الأحاديث لا تمد للإسلام بصلة اخترعها المجوس والزنادقة . كيف يمكن أن يحرف وقال الله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) وباعتراف مستشرقين غير مسلمين أن القرآن الكريم وصلنا كما أنزل وانظر إلى كل الحقائق العلمية التي اكتشفها العلم الحديث و ذكرت في القرآن الكريم قبل أكثر من 1400 . وانظر إلى الاعجاز البلاغي بحيث يستحيل أن يأتي أحد بسورة من مثل القرآن. والنقي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن الكريم بالصلاة دائماً فكان أغلب الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعاً حافظين للقرآن الكريم كاملاً والقرآن نقل إلينا بالتواتر فعندما يحفظ أي مسلم القرآن الكريم كاملاً يتم إعطاؤه شهادة متصلة من شيخه الذي حفظ من شيخه الذي حفظ من شيخه الذي حفظ من شيخه حتى نصل إلى النبي ثم جبريل قم الله عز وجل
اذا كان صحيح البخاري كتاب شيعي فانت جاهل لا تعرف حتى كتب المتسننة🤪🤪🤪🤪
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
جزاك الله كل خير يا دكتور عمرو وربنا يكتر من امثالك
الحمد لله على نعمه الاسلام اللهم جعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم جميعن ❤🎉❤
المستشار باسم نعم الأخلاق، شفت له فيديوهات كثيره اللهم بارك فيه وثبته واجعله قدوه لاخواننا النصاري. امين
الحمدلله على نعمه السلام
يامنتكريم يارب❤ اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد رسول الله اللهم ارزقنا الجنة الفردوس يااااارب العالمين يارحيم يارحمن 🤲 الحمد لله على نعمة الاسلام❤ جزاك الله خيرا ياشيخ عمرو نور الدين 🥰 ماشاء الله تبارك الله
الحمد لله يارب العالمين علي نعمة الإسلام العظيم
الحمدلله والشكر لله علي نعمة الإسلام .
❤وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) [البقرة: 205❤
الحمد لله على نعمه الإسلام والقران❤
يا رب ارحمنا من امثالهم جناحات القران في بالنا وقلبنا وعقلنا والحمد لله على نعمة الإسلام ❤❤❤
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
اتأكد من صحة الرواية كي لا تحرج نفسك رواية الداجن ضعيفة مقطوعة السند والمتن
فالحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجه والدارقطني وأبو يعلى في "مسنده" والطبراني في "معجمه الأوسط" وابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث"، جميعهم من طريق مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عبد اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عَائِشَةَ، وعَنْ عبد الرحمن بن الْقَاسِمِ عن أبيه، عن عَائِشَةَ قالت: "لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ؛ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا".
وسند هذا الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق بن يسار وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع في شيءٍ من الطرق، ومع ذلك فهو مُخْتَلَفٌ في قبول ما ينفرد به لو صرَّح بالسماع، ويكفينا الأخذ بالعلَّة الْمُتَيَقَّنَة، وهي عدم تصريحه بالسماع .،
وبعدين بتقول دجاجة اكلت صحيفة ف فين التحريف في قولها وهل الصحيفة مختصة فما نزل من القرآن كله ولا مجرد صحيفة وفي صحف أخريات ..! وبعدين القرآن الكريم محفوظ شفهياً
👇
إللي انت متعرفوش أن القرآن الكريم له وسلتين للحفظ وليس وسيلة واحدة الوسيلة المخطوطات الوسيلة الثانية وهيا الاقوي الحفظ شفهياً بالتوتر من النبي يعني اي شفهياً يعني حفظ القرآن الكريم في الصدور وكان
الصحابة بيحفظوا من النبي صلى الله عليه وسلم علشان يصلون يعني علي سبيل المثال لو انت جمعت كل الكتب ونسخ القرآن الكريم في العالم وحرقتها بكل بساطة هنجيب طفل حافظ كتاب الله أو واحد زيي حافظ القرآن الكريم كله الحمدلله واسمع للرسام وهو يدون القرآن من جديد فهمت هو ده الحفظ شفهياً
الحمدلله على كل نعمة الإسلام ❤😊🥰🩵🤍
بارك الله فيك ياشيخنا عمرو نور الدين استمر شكرا لك 😊🧡🤲👍🏻
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
اللهمَّ ثبت علينا العقل والدين الحمد لله على نعمة الاسلام
الحمدلله على نعمة الإسلام 🤍
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وتفريج كروبنا وتوسيع ارزقنا وكشف الهم والبلاء عننا يارب العالمين
والله مااعرف كيف اشكرك شيخنا وحبيبنا عمرو نور الدين على نصرتك لنبينا ولديننا الحنيف، لكن الله يجعل ذالك في ميزان حسناتك يارب العالمين🙏
اللهم صل وسلم على أشرف الخلق محمد عليه الصلاة والسلام ❤
اشهد الله اني احبك في الله شيخ عمرو زادك الله من علمه وفضله
شيخنا الفاضل الدكتور عمرو نور الدين جزاك الله كل خير ميزان حسناتك يارب
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك شيخنا الجليل
الحمد لله على نعمه الاسلام وجزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله كل خير ياشيخنا الفاضل وسدد رميك وتقبل منك
الحمد لله على نعمة الاسلام ادعولى ربنا يفرج كربى
الحمد لله علي نعمة الاسلام ❤❤
جزاك الله خير يا شيخ عمرو نور الدين على مجهودك لمعرفت الحقيقه ربنا يجعلوا في ميزان حسناتك يارب
قال تعالى..
،، فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا.. ،،
استغفروا لعل الله يفتح لي ولكم بابا مغلقا🌿
الحمدلله على نعمه واولها نعمة الإسلام
الحمد لله علي نعمة الاسلام ربنا يبارك فيك يا شيخ عمرو
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
بتعرف شو مشكلتك انك بتعمل على اثارة شبهات تم الرد عليهم زمان ، لا وقال راد على كل التعليقات ، انت مسخرة ياولدي😃@@Ramzi-Al-Almahdi
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
الله الله ما اروع حجتك وبيانك وكلامك ي دكتور عمرو اجلد بارك الله يمناك ونحنا كلنا معاك تحياتي من السعوديه
سبحان الله وبحمده ❤
بارك الله فيك ياشيخ ربنا يزيدك من علمه ❤
لا إله إلا الله ❤
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ❤
وسيظل باب التوبة مفتوح ما لم تغرغرِ
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا يارب العالمين
الحمد لله ❤
اللهم انا نسالك ان تقضي لنا حوائجنا وتيسر لنا امورنا وتشرح صدرونا وتستر عيوبنا وتغفر ذنوبنا وترحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء ياارحم الراحمين
مساء الرضا والايمان على شيخنا الكريم الشيخ عمرو نور الدين 👍👏🏼👍
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
@Ramzi-Al-Alانت عايش في مية البطيخ تم مناقشة هذه الاحاظيث منذ الالاف السنين ونعلم كلنا ان هذه الايات قد تم نسخها وهي محفوظة فأية عشر رضعات محفوظة في الكتب على الرغم من انها قد نسخت وكذلك اية الرجم حفظها الصحابة على الرغم من رفعها القران قد جمعه عثمان بنسخة اتفق عليها جميع الحفاظ أما كتابك فلقد حذفت نصوص كاملة مثل قصة المرأة الزانية عندنا كذلك اضافة نصوص مثل عندنا نص الاب والابن والروح القدس تم اضافته عندنا نهاية انجيل مرقص قم اضافتها وغير موحودة في اقدم المخطوطات الكاملة اما بالنسبة للنقطة الثالثة فالحديث ليس صحيح mahdi ثم انت كشيعي امامك فاطس وكتابك محرف فمن اين تاخذ دينك
@@killerbee6484 والله انتم لا تؤمنون بمحمد فعلتم مثلما فعلت اليهود والنصارى ظنت ان كتبهم لم يطلها التحريف حذو القدة بالقذة
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
القران محفوظ فى صدورنا اللهم دمها علينا نعمة بارك الله فيك يا اسد الشبهات كفاك الله شرهم وسدد على الحق خطاك
الحمدلله على نعمة العقل والإسلام وكفى بهآ نعمة
بارك الله فيك وعليك وزادك من علمه وفضله
الله أكبر ❤
"وآتِني يا ربّ بَركة الوقت، وطول النَّفَس، ودوام الحَمد، وترتيب العقل، وراحة القلب، وحُسن التَّوَكُّل، وإحسان الخُطى، وإتقان المَسير، وعظيم السِّر، وإبصارَ النِّعَم، وإدراك الطّريق، وفِقه الواقع، ودوام التّوبة، وإلهامَ الذِّكر، وكثرة السجود، وحُبَّك."
اللهم ثبت علينا الدين والعقل
أبا محمد:
1_ عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله ص وهن فيما يقرأ من القرآن.
2_ عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ص
وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
المصدر : صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح
3_ عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن
(إن هذان لساحران )
وعن قوله ( المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)
وعن قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
فقالت : هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب .
4_ عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ علي أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى.
روي عن عائشة: أن سورة الاحزاب كانت تقرأ في زمان النبي في مائتي آية فلم نقدر منها إلا على ماهو الآن.
طبعاً ده ما نجد منكم من إفلاسا فادحا لان لم تفرقون بين القول بتحريف القرآن الكريم ورويات عندنا كانت ما قبل نسخ القرآن الكريم للعرضة الاخيرة والنسخ حكم شرعي في كتاب الله 👇
اية الرضا___ع قراءةٌ منسوخة و روايةٌ محمولة على ما كان قبل النَسخ 👇
و جواب ذلك: أنّ هذه القراءة للآية الكريمة منسوخة، و لم تكن في العَرْضة الأخيرة للقرآن على النبي صلى الله عليه و سلم؛ لِذا لم تُكتَب في المصاحف العثمانية - التي أمر بكتابتها الخليفة الراشد عثمان بن عفّان بحضرة الصحابة - و ما ذكرته الروايات عن قراءة بعض الصحابة بها أو كتابتهم لها، فمحمولٌ على ما كان قبل نَسْخها. 👇
بتقول السيدة عائشة رضي اللَّه عنها اتوفي رسول الله وهيا من ما يقرأ من القرآن.. يعني كانت موجودة قبل المعرضة الاخيرة للقرآن الكريم والناس كانت بتقرا منها لسة الذي لم يصلهم أنها قد نسخت 👇
العرضة من العرض، والمقصود بها: مدارسة جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم كل عام في رمضان .
عن عائشة : " أن فاطمة رضي الله عنهما قالت: أخبرنى [أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] ( فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ، وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ) رواه مسلم(2450).
وفي رواية البخاري (3624) ( إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي القُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي ، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي) فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، أَوْ نِسَاءِ المُؤْمِنِينَ) فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ ".
وقد شهد هذه العرضة من الصحابة، عبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت.
قال ابن كثير: " والمراد من معارضته له بالقرآن كل سنة: مقابلته على ما أوحاه إليه عن الله تعالى، ليبقي ما بقي، ويذهب ما نسخ ، توكيدًا، أو استثباتًا وحفظًا؛ ولهذا عرضه في السنة الأخيرة من عمره، عليه السلام، على جبريل مرتين، وعارضه به جبريل كذلك؛ ولهذا فهم، عليه السلام، اقتراب أجله .
وسيدنا عثمان رضي الله عنه جمع المصحف الإمام على العرضة الأخيرة . @Ramzi-Al-Almahdi
الرجم اية نسخت لفظاً وبقي الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم كره كتابتها والنسخ حكم شرعي في كتاب الله عندنا في فرق بين الناسخ والمنسوخ والقول بالتحريف وأنك تعتقد بتحريف القرآن الكريم 👇
يقول سيدنا عمر رضي الله عنه
34- كان ابنُ العاصِ وزيدُ بنُ ثابتٍ يكتُبانِ المصاحفَ فمرَّا على هذه الآيةِ فقال زيدٌ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ فقال عمرُ لما أُنزلتْ أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ أَكْتِبْنيها فكأنه كره ذلك قال فقال عمرُ ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ ،
الراوي : عمر بن الخطاب مسند عمر
ج٢ ص ٨٧٠ )
إسناده صحيح لأنه عن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت ودول رواياتهم صحيحة
-Ramzi-Al-Almahdi
شبهة سورة الأحزاب فيه إبن لهيعة وهو: ضعيف.. قال فيه الحافظ إبن حجر فى تهذيب التهذيب [5/377]: (العمل على تضعيف حديثه)
تعالي نشوف سند الرواية المضروبة الذي تستشهد بها 👇
قال الإمام الذهبي في الميزان: قال ابن لهيعة: ضعيف لا يحتج به. ميزان الاعتدال ج٢ ص٢٤٥)
كتاب الألباني لكامل لبيان الضعف والكذاب "
بيقول " عبد الله بن لهيعة متروك الحديث " كتاب بيان الضعيف : ج ٧ ص ٢٥٤
ويقول " أحمد عبدالله بن لهيعة لا يؤخذ منه حديث "ج٧ ص٢٥٥
وقال : اب الأسود" متروك الحديث "ج ٢ ص١٣٣)
الاسيوطي في "كتاب تدريب الراوي" ابن لهيعة لا يوخذ منه الحديث" ج٤ ص٣٦٧ )
رغم ضعف الرواية بشرح معني كنا نقرأ 👇
فالايات اذا منسوخة و قولها كنا نقرا اي قبل النسخ فهذا لفظ يدل على النسخ
فهي كغيرها من الالفاظ:التي تدل على النسخ :( رفعت ، اسقطت فيما اسقطت من القران ، كان فيما نزل ، كان فيما يقرا ، نسخت ، )
كلها تعني نسخ التلاوة
و الدليل على هذا ذكر ابي بن كعب لاية الرجم و المعلوم ان اية الرجم كانت فيما نسخت تلاوة من القران الكريم
والنسخ أمر شرعي في كتاب الله فلا اعلم اين التحريف الذي صرح ب ائمتك في كتبنا .؟
اتأكد من صحة الرواية كي لا تحرج نفسك رواية الداجن ضعيفة مقطوعة السند والمتن
فالحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجه والدارقطني وأبو يعلى في "مسنده" والطبراني في "معجمه الأوسط" وابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث"، جميعهم من طريق مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن عبد اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ، عن عَمْرَةَ، عن عَائِشَةَ، وعَنْ عبد الرحمن بن الْقَاسِمِ عن أبيه، عن عَائِشَةَ قالت: "لقد نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كان في صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ؛ دخل دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا".
وسند هذا الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق بن يسار وهو مدلِّس، ولم يصرِّح بالسماع في شيءٍ من الطرق، ومع ذلك فهو مُخْتَلَفٌ في قبول ما ينفرد به لو صرَّح بالسماع، ويكفينا الأخذ بالعلَّة الْمُتَيَقَّنَة، وهي عدم تصريحه بالسماع .،
وبعدين بتقول دجاجة اكلت صحيفة ف فين التحريف في قولها وهل الصحيفة مختصة فما نزل من القرآن كله ولا مجرد صحيفة وفي صحف أخريات ..! وبعدين القرآن الكريم محفوظ شفهياً
👇
إللي انت متعرفوش أن القرآن الكريم له وسلتين للحفظ وليس وسيلة واحدة الوسيلة المخطوطات الوسيلة الثانية وهيا الاقوي الحفظ شفهياً بالتوتر من النبي يعني اي شفهياً يعني حفظ القرآن الكريم في الصدور وكان
الصحابة بيحفظوا من النبي صلى الله عليه وسلم علشان يصلون يعني علي سبيل المثال لو انت جمعت كل الكتب ونسخ القرآن الكريم في العالم وحرقتها بكل بساطة هنجيب طفل حافظ كتاب الله أو واحد زيي حافظ القرآن الكريم كله الحمدلله واسمع للرسام وهو يدون القرآن من جديد فهمت هو ده الحفظ شفهياً
فتح الله عليك ياشيخ ونصرك والحمد لله على نعمته الاسلام