[00:00:21,900] Я Авраам Кефели, родился в Симферополе 1972 году. [00:00:25,200] [00:00:25,500]. Моя мама Анна Иосифовна Кефели, её родители: [00:00:33,300] [00:00:33,000] Софья Юфудовна Альянаки и Иосиф Лазаревич Кефели - оба из феодосийских караимов.[00:00:41,400] [00:00:41,400] Во время Великой Отечественной войны [00:00:44,600] [00:00:45,400] мой дед Иосиф Лазаревич Кефели пропал без вести. [00:00:49,600] [00:00:49,500] В сорок первом году он был призван на фронт и в 1944 году пропал без вести под Джанкоем. [00:00:57,600] [00:00:57,800] Моя бабушка Софья Юфудовна Кефели, урождённая Альянаки, воспитывала трёх дочерей своих сама. [00:01:05,800] [00:01:05,700] Дочери: старшая Ирина или Эстэр, средняя - моя мама Анна Иосифовна, и младшая - Вера Иосифовна Кефели. [00:01:14,000] [00:01:15,300] Моя бабушка родилась в 1905 году, дедушка в 1909 году в Феодосии. [00:01:22,100] [00:01:23,300] Дедушка погиб на фронте. Осталось три дочери. Бабушке пришлось воспитывать троих дочерей самой [00:01:30,200] [00:01:30,800] В сорок пятом году была голодовка. Бабушке внесли инфекцию, когда делали укол. Тогда для того чтобы помочь её семье, её родной брат Авраам [00:01:38,500] [00:01:41,800] пригласила её в Саратов, где проживал со своей семьей. [00:01:46,600] [00:01:49,100] ЕЕго жена караимка Софер Анна Ильинична. [00:01:54,700] [00:01:56,000] Моя бабушка с тремя дочерьми прожила в Саратове до 65 года. [00:02:02,800] [00:02:02,700] В 65 году младшая дочь [00:02:06,500] [00:02:07,600] Вера Иосифовна вышла замуж за Михаил [00:02:10,800] [00:02:10,900] Михаила Феруза из Симферополя. Бабушка всегда стремилась в Крым. [00:02:19,000] [00:02:19,200] Это послужило толчком тому, что вся семья вернулась в Крым. Старшая дочь Эстэр вышла замуж [00:02:27,100] [00:02:28,000] за Владимира (Шалома) Феруз, и проживала в Феодосии. Младшая Вера [00:02:35,200] [00:02:36,100] и моя мама Анна Иосифовна проживали в Симферополе недалеко друг от друга. [00:02:43,300] [00:02:43,700] Я вырос с бабушкой и с мамой Симферополе. Впитывал в себя все караимские традиции. Всегда готовились [00:02:51,500] [00:02:51,800] перед песахом караимские мачча. Мачча - это специальные лепёшки, пресные хлеба. Поскольку нам нельзя есть хлеб в Песах,[00:02:59,700] [00:02:59,600] всегда бабушка делала Мачча. [00:03:07,800] [00:03:08,200] Мы её употребляли в пищу вместо хлеба. Бабушка всегда постила на Йом-Киппур. [00:03:16,000] [00:03:16,700] Ну всё это было [00:03:19,400] [00:03:20,000] всего лишь осколки религии которая [00:03:24,100] [00:03:24,300] когда-то была на пике своего существования в начале 20 века. Но, как мы знаем, [00:03:32,200] [00:03:33,700] С семнадцатого года начались перемены. Постепенно [00:03:37,600] [00:03:38,300] под эгидой борьбы [00:03:40,200] [00:03:40,100] с религиозными прослойкой, все кенассы были ликвидированы. [00:03:48,400] [00:03:49,700] В том числе в Симферополе и в Евпатории [00:03:56,500] [00:03:56,900] Были уничтожены все религиозные институты, как таковые. [00:04:04,600] [00:04:08,200] Мы находимся в центре караимских кенасс, который был построен в начале 19 века. [00:04:12,700] [00:04:13,400] Караимская религия является продолжением религии древних израильтян. [00:04:20,899] [00:04:21,200] Она зиждется на 24 книгах Ветхого Завета, который является единственной священной книгой для караимов. Существует три основы [00:04:28,900] [00:04:29,100] три основы караимской религия. Это: во-первых Священное Писание, о котором я упомянул выше; второе - аналогия.[00:04:37,000] [00:04:39,000] Для чего существует аналогия? Аналогия существует для того чтобы, если есть какие-то [00:04:45,100] [00:04:45,200] законы, которые не написаны в Священном Писании, но которые мы получаем с помощью аналогии. То есть вдруг в повседневной жизни [00:04:53,200] [00:04:53,100] нам нужно разрешить какую-то проблему, которая не прописана в Священном Пписании. Что мы делаем? Ищем [00:05:01,300] [00:05:01,200] нечто подобное. подобное это и называется аналогией. Есть много примеров аналогии. Вот например [00:05:09,400] [00:05:09,300] у нас у караимов запрещен брак между племянницей и её родным дядей. А вот скажем [00:05:17,600] [00:05:17,800] у евреев-талмудистов разрешен подобный брак и он даже считается заповедью (гмилут хасадим). [00:05:25,800] [00:05:25,900] Почему мы запрещаем брак племянницы на её дяде? [00:05:34,000] [00:05:33,900] - по аналогии, так как в Священном Писании написано [00:05:42,200] [00:05:42,300] ערוות אחות אביך אחות אמך לא תגלה דודתך היא). [00:05:50,400] [00:05:50,100) - Наготы сестры отца своего, сестры матери своей не открывай, она твоя тётя. [00:05:58,400] [00:05:58,700] С другой стороны Священное Писание ничего не упоминает о том что племянница не должна жениться на своём дяде. Вот это есть аналогия. [00:06:06,900] [00:06:06,900] То есть мы применяем здесь аналогию. Поскольку мужчина не может жениться на своей тёте, по Священному писанию, то значит и женщина не может жениться на своём дяде. [00:06:15,200] [00:06:15,600] А это и есть принцип аналогии, она называется גזרה שווה -"равная аналогия".[00:06:23,400] [00:06:23,800] С одной стороны у нас есть мужчина и его родная тётя. С другой стороны женщина и её родной дядя. [00:06:31,500] [00:06:31,400] А у раввинистов такой аналогии нет, то есть у них запрещен брак между [00:06:39,500] [00:06:39,900] мужчиной и его родной тётей, Но, с другой стороны брак между женщиной и её родным дядей является благодеянием. [00:06:47,600] [00:06:50,000] И мы применяя подобную аналогию, запрещаем брак с раввинистами. [00:06:55,800] [00:06:56,300] Поскольку у нас такой брак считается инцестом. А поскольку у них этот брак считается [00:07:03,800] [00:07:04,900] благодеянием [00:07:11,900] [00:07:13,100] На этой основе Анан ган-Наси (наш вероучитель, который жил в восьмом веке) запретил браки между караимами [00:07:20,200] [00:07:20,800] и раввинистами. [00:07:28,500] [00:07:30,100]
С тех пор караимы не вступают в браки с раввинистами, представляя отдельную нацию. [00:07:36,700] [00:07:36,600] Потомки от инцеста являются мамзерами, мамзер - это человек который не может вступать в брак. [00:07:44,800] [00:07:44,900] По этой причине, это главная причина того что караимы являются отдельной нацией и [00:07:53,000] [00:07:53,100] не вступают в брак с евреями-раввинистами. Это я привёл пример аналогии. [00:08:01,200] [00:08:01,400] Ведущая: Да это вторая основа. Я поняла, что караимизм состоит из трех основных составляющих. Авраам: Да первое - Священное Писание, второе это аналогия. [00:08:09,400] [00:08:11,500] Третье - это שלשלת הקבלה традиция. [00:08:17,600] [00:08:17,500] То есть то что в принципе не прописано в Писании. Но это [00:08:25,800] [00:08:25,900] передавалось из уст в уста, из поколения в поколение. К примеру. В Писании написано сделать обрезание. Как делать обрезание - это уже традиция. Или допустим [00:08:33,900] [00:08:35,900] Ритуальный убой скота. В Священном Писании [00:08:41,900] [00:08:42,000] можно найти основу Ритуальному убою скота, но не написано как его делать. [00:08:50,000] [00:08:50,600] Даже если мы возьмем случай [00:08:58,200] [00:08:58,000] когда Господь сказал Аврааму принести Исаака как жертву. Мы помним, что Авраам взял с собой Маахелет. Маахелет - это специальный нож для шехиты. [00:09:06,400] [00:09:06,900] Для шехиты нужен специальный нож, который не используется ни для каких других целей. Он называется Maahelet. [00:09:14,500] [00:09:14,500] А что такое сама Шехита. Шехита - это способ проведения ритуального ножа вперёд и назад. [00:09:22,600] [00:09:23,300] То есть это основы ритуального убоя скота. [00:09:30,800] [00:09:31,400] Много таких примеров Традиции можно привести [00:09:38,900] [00:09:39,600] Ну вот я сейчас привёл один пример по аналогии, и один пример по Традиции. [00:09:47,200] [00:09:47,000] Есть также много примеров и по аналогии. [00:09:55,300] [00:09:57,600] Гизра Шава - это не единственный принцип аналогии. Вот скажем, есть ещё один принцип аналогии - Каль ваХомер. [00:10:03,400] [00:10:04,600] Каль ва-Хомер - это значит "сложное и простое". Если запрещено что-то простое, то "Тем более", [00:10:11,500] [00:10:11,600] то тем более более запрещено что-то более простое. [00:10:17,700] [00:10:19,700] В Священном Писании есть заповедь "Не открой наготы внучки своей!. [00:10:27,600] [00:10:27,900] Написано о внучке, но ничего не написано о дочке. [00:10:35,700] [00:10:35,900] аналогия Каль ва-Хомер даёт нам понять, что если с внучкой запрещено вступать в брак, то тем более с дочкой. [00:10:43,800] [00:10:44,300] Каль - простое, Хомер - это сложное. То есть Каль - это внучка, а сложное - это дочка. [00:10:51,900] [00:10:52,300] - Если с внучкой запрещено вступать в брак, значит с дочкой - тем более. Одним из принципов караимской религии является [00:11:00,100] [00:11:00,900] грамматика древнееврейского языка. Очень важно [00:11:08,300] [00:11:08,600] знать грамматику, для того чтобы понимать правильно Священное Писание. Ведь любой перевод не может передать [00:11:16,400] [00:11:16,200] в полноте своей смысл Священного Писания. Поэтому каждый караим должен знать язык Священного Писания. [00:11:24,600] [00:11:24,800] Вот например, мы видим здесь древние плиты, которые все написаны на древнееврейском языке. [00:11:32,700] [00:11:33,200] Его обязан был знать любой караим. языком [00:11:40,900] [00:11:40,700] Он был языком, на которым общались общины между собой. То есть, были общими в Крыму, в Литве, в Турции, в Персии, в Египте. [00:11:48,900] [00:11:53,500] Все эти общины общались между собой на одном языке, на Лешон-Кодеш, священном языке [00:11:57,000] [00:11:57,600] или на древнееврейском языке. Поскольку этот язык был общим для всех для них - все караимы должны были знать язык [00:12:05,100] [00:12:05,200] Библии - Священного писания. [00:12:13,300] [00:12:13,600] Те термины, которые я упомянул выше [00:12:21,500] [00:12:21,500] также термины на древнееврейском языке. Почему важно для караимы знать [00:12:29,500] [00:12:30,200] язык священного писания? [00:12:37,600] [00:12:37,800] Потому что есть места в Священном Писании, которые трудно понять трудно понять. Что мы делаем? - Мы находим [00:12:45,800] [00:12:45,700] подобные этим местам слова в других местах, или подобные выражения в других местах, и проводим аналогию с теми местами Священного Писания, [00:12:53,900] [00:12:53,800] которые мы не понимаем, для того чтобы понять это. [00:13:02,000] [00:13:02,100] Грамматика ищет определенные формы слов: глаголы, существительные [00:13:10,200] [00:13:10,200], прилагательные, и тому подобное. [00:13:18,200] [00:13:19,800] Мы прежде всего упорядочиваем все слова которые существуют в Священном писании, делим их на группы: прошедшее время [00:13:26,400] [00:13:31,500], будущее время, [00:13:34,500] [00:13:35,300], формы глаголов [00:13:42,600] [00:13:42,800] Скажем: התפעל - השתחוות) [00:13:50,800] [00:13:58,100) и другие. [00:13:58,900] [00:14:06,000] Да, здорово. [00:14:07,000] [00:14:09,400] То есть для каждого караима важно знать древнееврейский язык - язык Священного Писания. С другой стороны [00:14:23,500] [00:14:23,400] если мы сравним современный иврит, то это уже не древнееврейский язык. [00:14:31,600] [00:14:31,600] Это уже изменённый древнееврейский язык. Ну во-первых, много новых слов. [00:14:39,700] [00:14:39,700] Во-вторых, очень большой пласт мишнаистских слов, слов из Талмуда, из арамейского языка, греческого языка. [00:14:47,900] [00:14:48,200] Караимы всё время углублялись в изучение древнееврейского языка, то для евреев-талмудистов было важно изучение арамейского языка [00:14:56,000] [00:14:56,100] - язык Талмуда. [00:15:04,100] [00:15:04,400] Именно поэтому в средневековую еврейскую литературу было очень много привнесено греческих, арамейских слов и т.п. [00:15:12,300] [00:15:12,800] Много терминов вошло из арамейского языка. В современном мире [00:15:20,500] [00:15:20,300] на эти все пласты наложились ещё и современные слова, которые были [00:15:28,600] [00:15:28,700] придуманы для современных значений, для современных слов. [00:15:36,800] [00:15:37,800] То есть [00:15:44,900] [00:15:45,300] в принципе, это другой язык. [00:15:53,000]
[00: 00: 21,900] אני אברהם כפלי, יליד סימפרופול משנת 1972. [00: 00: 25,200] [00: 00: 25,500]. אמי חנה בת יוסף כפלי, הוריה: [00: 00: 33,300] [00: 00: 33,000] סופיה בת יופודה אליאנאקי ויוסף בן לזר כפלי - שניהם מהקראיים של פיאודוסיה. [00: 00: 41,400] [00: 00: 41,400] במהלך מלחמת העולם השנייה [00: 00: 44,600] [00: 00: 45,400] סבי יוסף בן לזר כפלי נעדר. [00: 00: 49,600] [00: 00: 49,500] בשנה הארבעים ואחת הוא נקרא לחזית, ובשנת 1944 נעלם ליד דז'נקוי. [00: 00: 57,600] [00: 00: 57,800] סבתי סופיה בת יופודה כפלי, לבית אליאנאקי, גידלה בעצמה את שלוש בנותיה. [00: 01: 05,800] [00: 01: 05,700] הבנות: אירינה (אסתר) הגדולה, האמצעית היא אמי אנה בת יוסף, והקטנה ביותר היא בירה בת יוסף כפלי. [00: 01: 14,000] [00: 01: 15,300] סבתי נולדה בשנת 1905, סבי בשנת 1909 בפיאודוסיה. [00: 01: 22,100] [00: 01: 23,300] סבא נהרג במלחמה. נותרו שלוש בנות. סבתא נאלצה לגדל בעצמה את שלושת בנותיה [00: 01: 30,200] [00: 01: 30,800] בשנה הארבעים וחמש היה רעב בקרים. לסבתא שלי היה זיהום בעקבות זריקה נכשלת. ואז, כדי לעזור למשפחתה, אחיה אברהם [00: 01: 38,500] [00: 01: 41,800] הזמין אותה לעיר סרטוב, שם התגורר עם משפחתו. [00: 01: 46,600] [00: 01: 49,100] אשתו גם הייתה קראית סופר חנה בת איליה. [00: 01: 54,700] [00: 01: 56,000] סבתי עם שלוש בנותיה התגררה בסרטוב עד שנת 65. [00: 02: 02,800] [00: 02: 02,700] בשנת 65, הבת הצעירה [00: 02: 06,500] [00: 02: 07,600] בירה בת יוסף התחתנה עם [00: 02: 10,800] [00:02 : 10,900] מיכאל פירוז מסימפרופול. סבתא תמיד שאפה לחזור לחצי האי קרים. [00: 02: 19,000] [00: 02: 19,200] דבר זה הניע את כל המשפחה לחזור לקרים. הבת הגדולה אסתר נישאה [00: 02: 27,100] [00: 02: 28,000] לוולדימיר (שלום) פירוז, והתגוררה בפאודוסיה. בירה הצעירה [00: 02: 35,200] [00: 02: 36,100] ואמי חנה בת יוסף גרו בסימפרופול לא הרחק זו מזו. [00: 02: 43,300] [00: 02: 43,700] גדלתי עם סבתי ואמי בסימפרופול. ינקתי את כל המסורות הקראיות. אצלנו תמיד הכינו [00: 02: 51,500] [00: 02: 51,800] לקרת פסח מצה קראית. מצ'ה - אלה עוגות מיוחדות, לחמים בלתי-מחמיצים. מכיוון שאיננו יכולים לאכול לחם בפסח, [00: 02: 59,700] [00: 02: 59,600] סבתא תמיד הכינה את המצ'ה. [00: 03: 07,800] [00: 03: 08,200] אכלנו אותה במקום לחם. סבתא תמיד צמה ביום כיפור. [00: 03: 16,000] [00: 03: 16,700] ובכן, כל זה [00: 03: 19,400] [00: 03: 20,000] היה רק שרידי דת מפוארת [00: 03: 24,100] [00: 03: 24,300 ] שהייתה פעם בשיא קיומה בתחילת המאה העשרים. אבל כידוע, [00: 03: 32,200] [00: 03: 33,700] השינוי החל בשנת 1917. בהדרגה [00: 03: 37,600] [00: 03: 38,300] בחסות המאבק [00: 03: 40,200] [00: 03: 40,100] עם השכבה הדתית, כל בתי כנסת חוסלו. [00: 03: 48,400] [00: 03: 49,700] כולל בסימפרופול ובייבפטוריה [00: 03: 56,500] [00: 03: 56,900] כל המוסדות הדתיים נהרסו. [00: 04: 04,600] [00: 04: 08,200] אנו ממוקמים במרכז הכנסות הקראיות, שנבנו בראשית המאה ה -19. [00: 04: 12,700] [00: 04: 13,400] הדת הקראית היא המשך לדתם של בני ישראל הקדומים. [00: 04: 20,899] [00: 04: 21,200] היא מבוססת על 24 ספרי תנ"ך, שהוא הספר הקדוש היחיד עבור הקראים. ישנם שלושה יסודות [00: 04: 28,900] [00: 04: 29,100] שלושת היסודות של הדת הקראית. אלה הם: ראשית, 24 כתבי הקודש שציינתי לעיל; השנייה היא אנלוגיה. [00: 04: 37,000] [00: 04: 39,000] מדוע יש אנלוגיה? אנלוגיה קיימת מהסיבה שאם יש [00: 04: 45,100] [00: 04: 45,200] חוקים שלא נכתבו בכתבי הקודש, אותם אנו משיגים באמצעות אנלוגיה. כלומר, פתאום בחיי היומיום [00: 04: 53,200] [00: 04: 53,100] אנו צריכים לפתור בעיה כלשהי שלא מפורשת בכתבי הקודש. מה אנחנו עושים? אנו מחפשים [00: 05: 01,300] [00: 05: 01,200] משהו דומה. זה מה שנקרא אנלוגיה. ישנן דוגמאות רבות לאנלוגיות. לדוגמה, [00: 05: 09,400] [00: 05: 09,300] יש סוג נישואין אסורים בין אחיינית לדודה. אבל מסתבר [00: 05: 17,600] [00: 05: 17,800] שהיהודים הרבניים מורשים לנישואין כאלה, וזה אפילו נחשב למצוה (גמילות חסדים). [00: 05: 25,800] [00: 05: 25,900] מדוע אנו אוסרים על נישואיה של האחיינית לדודה? [00: 05: 34,000] [00: 05: 33,900] - באנלוגיה, כמו שאומר הכתוב [00: 05: 42,200] [00: 05: 42,300] 00 "ערוות אחות אביך או אחות אמך לא תגלה, דודתך היא. [00: 05: 50,400] [00: 05: 50,100) - ערוותה של אחות אביך אל תפתח, כמו גם את אחות אמך, היא דודה שלך. [00: 05: 58,400] [00: 05: 58,700] לעומת זאת, כתבי הקודש אינם מציינים, שאחיינית אסור לה להתחתן עם הדוד שלה. זו אנלוגיה. [00: 06: 06,900] [00: 06: 06,900] כלומר אנו משתמשים באנלוגיה כאן. מכיוון שגבר אינו יכול להתחתן עם דודתו, על פי כתבי הקודש, נובע מזה שגם אישה אינה יכולה להתחתן עם הדוד שלה. [00: 06: 15,200] [00: 06: 15,600]
וזה עקרון האנלוגיה, זה נקרא גזרה שווה - "אנלוגיה שווה." [00: 06: 23,400] [00: 06: 23,800] מצד אחד, יש לנו אדם ודודה שלו. מצד שני, אישה והדוד שלה. [00: 06: 31,500] [00: 06: 31,400] אבל לרבנים אין אנלוגיה כזו, כלומר אסור להם להתחתן בין [00: 06: 39,500] [00: 06: 39,900] אדם ודודתו, אבל, מצד שני, נישואים בין אישה לדוד שלה הם מצווה וגמילות חסדים. [00: 06: 47,600] [00: 06: 50,000] ואנחנו, באמצעות האנלוגיה הזאת, אוסרים נישואין עם רבנים. [00: 06: 55,800] [00: 06: 56,300] מכיוון שאצלנו נישואים כאלה נחשבים לגילוי עריות. ואילו הם רואים את הנישואין האלה [00: 07: 03,800] [00: 07: 04,900] כמצווה [00: 07: 11,900] [00: 07: 13,100] על בסיס זה רבינו ענן הנשיא (אב אמונתנו שחיי במאה השמינית) אסרה על נישואים בין הקראים [00: 07: 20,200] [00: 07: 20,800] והרבניים. [00: 07: 28,500] [00: 07: 30,100]
מאז הקראים לא התחתנו עם רבניים, ומהווים אומה נפרדת. [00: 07: 36,700] [00: 07: 36,600] צאצאי העריות הם ממזרים, ממזר הוא אדם שאסור להתחתן איתו. [00: 07: 44,800] [00: 07: 44,900] זו הסיבה העיקרית לכך שהקראים הם אומה נפרדת, [00: 07: 53,000] [00: 07: 53,100] ואינם מתחתנים עם יהודים רבניים. נתתי דוגמא לאנלוגיה. [00: 08: 01,200] [00: 08: 01,400] מראיינת: כן, זה הבסיס השני. הבנתי שהקראיזם מורכב משלושה מרכיבים עיקריים. אברהם: כן, הראשון הוא הכתוב, השני הוא אנלוגיה. [00: 08: 09,400] [00: 08: 11,500] השלישית היא המסורת שלשלת הקבלה. [00: 08: 17,600] [00: 08: 17,500] כלומר, מה שבאופן ישיר לא מובא בכתבי הקודש, אבל זה [00: 08: 25,800] [00: 08: 25,900] הועבר מפה לפה, מדור לדור. למשל. הכתוב אומר לעשות ברית מילה. אולם איך לעשות ברית מילה זו מסורת. או שנאמר [00: 08: 33,900] [00: 08: 35,900] בכתבי הקודש על השחיטה. [00: 08: 41,900] [00: 08: 42,000] אתה יכול למצוא את הבסיס לשחיטה בתנ"ך, אך לא כתוב כיצד לעשות זאת. [00: 08: 50,000] [00: 08: 50,600] גם אם ניקח את המקרה של עקידת יצחק, [00: 08: 58,200] [00: 08: 58,000] כאשר ה' אמר לאברהם להקריב את בנו יחידו יצחק כקורבן. אנו זוכרים שאברהם לקח אתו את מאכלת. מאכלת - היא סכין מיוחדת לשחיטה. [00: 09: 06,400] [00: 09: 06,900] בשביל שחיטה צריך סכין מיוחדת שלא משמשת למטרה אחרת. קוראים לזה מאכלת. [00: 09: 14,500] [00: 09: 14,500] ומה היא השחיטה עצמה. שחיטה היא דרך להעביר סכין קדימה ואחורה, כמו חץ שחוט. [00: 09: 22,600] [00: 09: 23,300] כלומר, אלה היסודות של שחיטה. [00: 09: 30,800] [00: 09: 31,400] ניתן לתת דוגמאות רבות מסוג זה למסורת [00: 09: 38,900] [00: 09: 39,600] ובכן, נתתי דוגמא אחת באנלוגיה, ודוגמה אחת על ידי מסורת. [00: 09: 47,200] [00: 09: 47,000] ישנן דוגמאות רבות גם באנלוגיה. [00: 09: 55,300] [00: 09: 57,600] גיזרא שווה אינו עיקרון האנלוגיה היחיד. אז בואו נגיד שיש עיקרון נוסף של אנלוגיה קל וחומר. [00: 10: 03,400] [00: 10: 04,600] Kal wa Homer - פירושו "מורכב ופשוט." אם הדבר החמור אסור, [00: 10: 11,500] [00: 10: 11,600] - על אחת כמה וכמה אסור שמשהו פשוט יותר ממנו. [00: 10: 17,700] [00: 10: 19,700] יש מצווה בכתבי הקודש "ערוות בת בתל לא תגלה"... [00: 10: 27,600] [00: 10: 27,900] כתוב על הנכדה, אבל שום דבר לא כתוב על הבת עצמה. [00: 10: 35,700] [00: 10: 35,900] האנלוגיה של קל ווהומר מבהירה לנו שאם אסור להתחתן עם נכדה, על אחת כמה וכמה עם הבת. [00: 10: 43,800] [00: 10: 44,300] קל פשוט, חומר מורכב, כלומר קל הוא נכדה, ומורכב הוא בת. [00: 10: 51,900] [00: 10: 52,300] - אם אסור להתחתן עם הנכדה, עם הבת עצמה - על אחת כמה וכמה אסור. אחד העקרונות של הדת הקראית הוא [00: 11: 00,100] [00: 11: 00,900] דקדוק של השפה העברית. חשוב מאוד לדעת [00: 11: 08,300] [00: 11: 08,600] את הדקדוק כדי להבין נכון את כתבי הקודש, מכיוון שכל תרגום אינו יכול להעביר [00: 11: 16,400] [00: 11: 16,200] במלואם פירושם של כתבי הקודש, לכן כל קראי צריך לדעת את שפת כתבי הקודש. [00: 11: 24,600] [00: 11: 24,800] לדוגמא, אנו רואים כאן לוחות עתיקות, שכתובות כולן בעברית. [00: 11: 32,700] [00: 11: 33,200] כל קראי היה חייב להכיר את השפה הזאת. [00: 11: 40,900] [00: 11: 40,700] זו הייתה השפה בה התקשרו הקהילות ביניהן. כלומר, הקהילות שלנו היו נפוצות בחצי האי קרים, בליטא, בטורקיה, בפרס, במצרים. [00: 11: 48,900] [00: 11: 53,500] כל הקהילות הללו תקשרו ביניהן בשפה אחת, בלשון-קודש, השפה המקודשת [00: 11: 57,000] [00: 11: 57,600] או העברית. מכיוון ששפה זו הייתה משותפת לכולם, כל הקראים היו צריכים לדעת את השפה [00: 12: 05,100] [00: 12: 05,200] של המקרא - כתבי הקודש. [00: 12: 13,300] [00: 12: 13,600] המונחים שציינתי לעיל [00: 12: 21,500] [00: 12: 21,500] הם גם מונחים עבריים. מדוע חשוב לקראיים לדעת [00: 12: 29,500] [00: 12: 30,200] את שפת הכתוב? [00: 12: 37,600] [00: 12: 37,800] מכיוון שיש קטעי תנ"ך שקשה להבין אותם. מה אנחנו עושים? - אנו מוצאים [00: 12: 45,800] [00: 12: 45,700] מילים כמו מקומות אלה במקומות אחרים, או ביטויים דומים במקומות אחרים, ואנחנו מקישים אנלוגיה לכתובים ההם, [00: 12: 53,900] [00 : 12: 53,800] שאיננו מבינים אותם. [00: 13: 02,000] [00: 13: 02,100] הדקדוק מחפש צורות מסוימות של מילים: פעלים, שמות עצם [00: 13: 10,200] [00: 13: 10,200], שמות תואר וכדומה. [00: 13: 18,200] [00: 13: 19,800] ראשית, אנו מסדרים את כל המילים שקיימות בכתובים, מחלקים אותן לקבוצות: זמן עבר [00: 13: 26,400] [00: 13: 31,500], הווה, עתיד , [00: 13: 34,500] [00: 13: 35,300], צורות פועלים [00: 13: 42,600] [00: 13: 42,800] כמו שאמור: התפעל - השתחוות [00: 13: 50,800] [00:13: 58,100) ואחרים. [00: 13: 58,900] [00
Шалом Авраам Вы говорите интересные вещи Я бы хотел пообщатся с вами Я прослушал все ваши лекции об основах караизма Но образовалось много вопросов Если у вас есть желание и возможность пообщатся со мной
@@AbrahamKefeli Прекрасно! Я согласна с Вами! Я нееврейка, но я приверженка иудаизма, отношу себя к Бней Ноах, то есть ноахидка. Признаёте ли Вы иудаизм для неевреев Бней Ноах? И может ли нееврей принять вашу религию ? Караимизм это и есть иудаизм, и если нет, то в чем их отличие? Благодарю !
[00: 00: 21,900] I am Abraham Kefeli, born in Simferopol in 1972. [00: 00: 25,200] [00: 00: 25,500]. My mother Anna Iosifovna Kefeli, her parents: [00: 00: 33,300] [00: 00: 33,000] Sofya Yufudovna Alyanaki and Iosif Lazarevich Kefeli - both of the Theodosian Karaites. [00: 00: 41,400] [00: 00: 41,400] During the Great Patriotic War [00: 00: 44,600] [00: 00: 45,400] my grandfather Joseph Lazarevich Kefeli went missing. [00: 00: 49,600] [00: 00: 49,500] In the forty-first year, he was called up to the front and in 1944 went missing near Dzhankoy. [00: 00: 57,600] [00: 00: 57,800] My grandmother Sofya Yufudovna Kefeli, nee Alyanaki, raised her three daughters herself. [00: 01: 05,800] [00: 01: 05,700] Daughters: the eldest Irina or Esther, the middle one is my mother Anna Iosifovna, and the youngest is Vera Iosifovna Kefeli. [00: 01: 14,000] [00: 01: 15,300] My grandmother was born in 1905, my grandfather in 1909 in Feodosia. [00: 01: 22,100] [00: 01: 23,300] Grandfather died at the front. There are three daughters left. Grandmother had to raise three daughters herself [00: 01: 30,200] [00: 01: 30,800] In the forty-fifth year there was a hunger strike. My grandmother had an infection when an injection was given. Then, in order to help her family, her brother Abraham [00: 01: 38,500] [00: 01: 41,800] invited her to Saratov, where he lived with his family. [00: 01: 46,600] [00: 01: 49,100] Her wife Karaite Sofer Anna Ilyinichna. [00: 01: 54,700] [00: 01: 56,000] My grandmother with three daughters lived in Saratov until she was 65 years old. [00: 02: 02,800] [00: 02: 02,700] In 65, the youngest daughter [00: 02: 06,500] [00: 02: 07,600] Vera Iosifovna married Mikhail [00: 02: 10,800] [00:02 : 10,900] Mikhail Feruza from Simferopol. Grandmother always sought to Crimea. [00: 02: 19,000] [00: 02: 19,200] This prompted the whole family to return to Crimea. The eldest daughter Esther married [00: 02: 27,100] [00: 02: 28,000] to Vladimir (Shalom) Feruz, and lived in Feodosia. Younger Vera [00: 02: 35,200] [00: 02: 36,100] and my mother Anna Iosifovna lived in Simferopol not far from each other. [00: 02: 43,300] [00: 02: 43,700] I grew up with my grandmother and my mother Simferopol. Absorbed all the Karaite traditions. Always prepared [00: 02: 51,500] [00: 02: 51,800] before the Passover Karaite Machcha. Machcha - these are special cakes, unleavened breads. Since we cannot eat bread in Pesach, [00: 02: 59,700] [00: 02: 59,600] grandmother always made Machcha. [00: 03: 07,800] [00: 03: 08,200] We ate it instead of bread. Grandmother always posted on Yom Kippur. [00: 03: 16,000] [00: 03: 16,700] Well, it was all [00: 03: 19,400] [00: 03: 20,000] just fragments of a religion that [00: 03: 24,100] [00: 03: 24,300 ] was once at the peak of its existence in the early 20th century. But, as we know, [00: 03: 32,200] [00: 03: 33,700] Change began in the seventeenth year. Gradually [00: 03: 37,600] [00: 03: 38,300] under the auspices of the struggle [00: 03: 40,200] [00: 03: 40,100] with the religious stratum, all kenasses were eliminated. [00: 03: 48,400] [00: 03: 49,700] Including in Simferopol and in Yevpatoriya [00: 03: 56,500] [00: 03: 56,900] All religious institutions, as such, were destroyed. [00: 04: 04,600] [00: 04: 08,200] We are located in the center of the Karaite kenasses, which was built in the early 19th century. [00: 04: 12,700] [00: 04: 13,400] The Karaite religion is a continuation of the religion of the ancient Israelites. [00: 04: 20,899] [00: 04: 21,200] It is based on the 24 books of the Old Testament, which is the only holy book for the Karaites. There are three foundations [00: 04: 28,900] [00: 04: 29,100] the three foundations of the Karaite religion. These are: firstly, the Holy Scriptures, which I mentioned above; the second is analogy. [00: 04: 37,000] [00: 04: 39,000] Why is there an analogy? An analogy exists to ensure that if there are any [00: 04: 45,100] [00: 04: 45,200] laws that are not written in the Holy Scriptures, but which we obtain through analogy. That is, suddenly in everyday life [00: 04: 53,200] [00: 04: 53,100] we need to solve some problem that is not spelled out in the Holy Scripture. What are we doing? We are looking for [00: 05: 01,300] [00: 05: 01,200] something similar. this is what is called an analogy. There are many examples of analogies. For example, [00: 05: 09,400] [00: 05: 09,300] we have a Karaite forbidden marriage between a niece and her uncle. But let's say [00: 05: 17,600] [00: 05: 17,800] the Jewish Talmudists are allowed a similar marriage and it is even considered a commandment (Gmilut Hassadim). [00: 05: 25,800] [00: 05: 25,900] Why do we prohibit the niece’s marriage to her uncle? [00: 05: 34,000] [00: 05: 33,900] - by analogy, as the scripture says [00: 05: 42,200] [00: 05: 42,300] 00רוות אחות אביך אחות אמך לא תגלה דודתך היא). [00: 05: 50,400] [00: 05: 50,100) - The nudity of your father’s sister, don’t open your mother’s sister, she’s your aunt. [00: 05: 58,400] [00: 05: 58,700] On the other hand, the Holy Scriptures do not mention anything that a niece should not marry her uncle. This is an analogy. [00: 06: 06,900] [00: 06: 06,900] That is, we use the analogy here. Since a man cannot marry his aunt, according to the Holy Scriptures, it means that a woman cannot marry her uncle. [00: 06: 15,200] [00: 06: 15,600] And this is the principle
And this is the principle of analogy, it is called גזרה שווה - “equal analogy.” [00: 06: 23,400] [00: 06: 23,800] On the one hand, we have a man and his own aunt. On the other hand, a woman and her own uncle. [00: 06: 31,500] [00: 06: 31,400] But the rabbis have no such analogy, that is, they are forbidden to marry between [00: 06: 39,500] [00: 06: 39,900] a man and his native aunt, But, on the other hand, marriage between a woman and her uncle is a boon. [00: 06: 47,600] [00: 06: 50,000] And we, using a similar analogy, prohibit marriage with rabbis. [00: 06: 55,800] [00: 06: 56,300] Since we have such a marriage is considered incest. And since they consider this marriage [00: 07: 03,800] [00: 07: 04,900] a beneficence [00: 07: 11,900] [00: 07: 13,100] On this basis, Anan gan-Nasi (our creed who lived in eighth century) banned marriages between Karaites [00: 07: 20,200] [00: 07: 20,800] and rabbis. [00: 07: 28,500] [00: 07: 30,100]
Since then, Karaites have not entered into marriage with rabbis, representing a separate nation. [00: 07: 36,700] [00: 07: 36,600] The descendants of incest are mamzers, a mamzer is a person who cannot marry. [00: 07: 44,800] [00: 07: 44,900] For this reason, this is the main reason that Karaites are a separate nation and [00: 07: 53,000] [00: 07: 53,100] do not marry rabbinical Jews . This I gave an example of an analogy. [00: 08: 01,200] [00: 08: 01,400] Host: Yes, this is the second basis. I realized that karaismism consists of three main components. Abraham: Yes, the first is scripture, the second is an analogy. [00: 08: 09,400] [00: 08: 11,500] The third is the שלשלת הקבלה tradition. [00: 08: 17,600] [00: 08: 17,500] That is, that which in principle is not spelled out in Scripture. But this [00: 08: 25,800] [00: 08: 25,900] was passed from mouth to mouth, from generation to generation. For example. The scripture says to do circumcision. How to do circumcision is a tradition. Or let's say [00: 08: 33,900] [00: 08: 35,900] Ritual slaughter of cattle. In the Holy Scriptures [00: 08: 41,900] [00: 08: 42,000] you can find the basis for the ritual slaughter of cattle, but it is not written how to do it. [00: 08: 50,000] [00: 08: 50,600] Even if we take the case of [00: 08: 58,200] [00: 08: 58,000] when the Lord told Abraham to offer Isaac as a sacrifice. We remember that Abraham took Mahelet with him. Mahahelet is a special knife for shekhita. [00: 09: 06,400] [00: 09: 06,900] For a shekhita, you need a special knife that is not used for any other purpose. It is called Maahelet. [00: 09: 14,500] [00: 09: 14,500] And what is Shehita herself. Shehita is a way of holding a ritual knife back and forth. [00: 09: 22,600] [00: 09: 23,300] That is, these are the basics of the ritual slaughter of cattle. [00: 09: 30,800] [00: 09: 31,400] Many such examples of the Tradition can be given [00: 09: 38,900] [00: 09: 39,600] Well, I just gave one example by analogy, and one example by Tradition. [00: 09: 47,200] [00: 09: 47,000] There are also many examples by analogy. [00: 09: 55,300] [00: 09: 57,600] Gizra Shava is not the only principle of analogy. So let's say there is another principle of analogy - Kal waHomer. [00: 10: 03,400] [00: 10: 04,600] Kal wa Homer - it means "complex and simple." If something simple is forbidden, then “Especially”, [00: 10: 11,500] [00: 10: 11,600] then all the more so something simpler is forbidden. [00: 10: 17,700] [00: 10: 19,700] There is a commandment in the Holy Scripture "Do not reveal your granddaughter's nakedness !. [00: 10: 27,600] [00: 10: 27,900] It is written about the granddaughter, but nothing is written about to our daughter. [00: 10: 35,700] [00: 10: 35,900] the analogy of Kal wa Homer makes it clear to us that if it’s forbidden to marry with a granddaughter, all the more so with a daughter. [00: 10: 43,800] [00: 10: 44,300] Kal is simple, Homer is complex, that is, Kal is a granddaughter, and complex is a daughter. [00: 10: 51,900] [00: 10: 52,300] - If it’s forbidden to marry, it means with a daughter - even more so. One of the principles of the Karaite religion is [00: 11: 00,100] [00: 11: 00,900] Hebrew grammar about the language. It’s very important [00: 11: 08,300] [00: 11: 08,600] to know the grammar in order to understand the Holy Scriptures correctly, because any translation cannot transmit [00: 11: 16,400] [00: 11: 16,200] in its entirety is the meaning of the Holy Scriptures. Therefore, every Karaite must know the language of the Holy Scriptures. [00: 11: 24,600] [00: 11: 24,800] For example, we see here ancient plates, which are all written in Hebrew. [00: 11: 32,700] [00: 11: 33,200] Any Karaite was obliged to know him. language [00: 11: 40,900] [00: 11: 40,700] It was the language in which the communities communicated. That is, they were common in the Crimea, in Lithuania, in Turkey, in Persia, in Egypt. [00: 11: 48,900] [00: 11: 53,500] All these communities communicated among themselves in one language, in Leshon-Kodesh, the sacred language [00: 11: 57,000] [00: 11: 57,600] or in Hebrew. Since this language was common to all of them, all Karaites should have known the language [00: 12: 05,100] [00: 12: 05,200] of the Bible - the Holy Scriptures. [00: 12: 13,300] [00: 12: 13,600] Those terms that I mentioned above [00: 12: 21,500] [00: 12: 21,500] are also Hebrew terms. Why is it important for karaite to know [00: 12: 29,500] [00: 12: 30,200] the language of scripture? [00: 12: 37,600] [00: 12: 37,800] Because there are scriptural passages that are hard to understand and hard to understand. What are we doing? - We find [00: 12: 45,800] [00: 12: 45,700] words like these places in other places, or similar expressions in other places, and we draw an analogy with those scriptures, [00: 12: 53,900] [00 : 12: 53,800] which we do not understand in order to understand this. [00: 13: 02,000] [00: 13: 02,100] The grammar searches for certain forms of words: verbs, nouns [00: 13: 10,200] [00: 13: 10,200], adjectives, and the like. [00: 13: 18,200] [00: 13: 19,800] First of all, we arrange all the words that exist in the Scripture, divide them into groups: past tense [00: 13: 26,400] [00: 13: 31,500], future tense , [00: 13: 34,500] [00: 13: 35,300], verb forms [00: 13: 42,600] [00: 13: 42,800] Let's say: התפעל - השתחוות) [00: 13: 50,800] [00:13: 58,100) and others. [00: 13: 58,900] [00
@@tomyramos6288 человек бессмертен точнее душа, смерть это переход. Но разбирательства начнутся уже в могиле а главный суд когда всех Творец воскресит.
Уважаемый Авраам, хочется ваших уроков по торе и танаху на русском языке! Я думаю со многой согласятся многие просмотревшие данную передачу. Есть и русские люди желающие мудрости и духовности от вашей уникальной традиции, хочется соприкоснуться. С уважением к Вам.
Караимы. Татары буряты. Терпение Востановит родной язык и государство. Бик зур рахмат яхшы Аллах Акбар судья Татарстан
[00:00:21,900] Я Авраам Кефели, родился в Симферополе 1972 году. [00:00:25,200] [00:00:25,500]. Моя мама Анна Иосифовна Кефели, её родители: [00:00:33,300] [00:00:33,000] Софья Юфудовна Альянаки и Иосиф Лазаревич Кефели - оба из феодосийских караимов.[00:00:41,400] [00:00:41,400] Во время Великой Отечественной войны [00:00:44,600] [00:00:45,400] мой дед Иосиф Лазаревич Кефели пропал без вести. [00:00:49,600] [00:00:49,500] В сорок первом году он был призван на фронт и в 1944 году пропал без вести под Джанкоем. [00:00:57,600] [00:00:57,800] Моя бабушка Софья Юфудовна Кефели, урождённая Альянаки, воспитывала трёх дочерей своих сама. [00:01:05,800] [00:01:05,700] Дочери: старшая Ирина или Эстэр, средняя - моя мама Анна Иосифовна, и младшая - Вера Иосифовна Кефели. [00:01:14,000] [00:01:15,300] Моя бабушка родилась в 1905 году, дедушка в 1909 году в Феодосии. [00:01:22,100] [00:01:23,300] Дедушка погиб на фронте. Осталось три дочери. Бабушке пришлось воспитывать троих дочерей самой [00:01:30,200] [00:01:30,800] В сорок пятом году была голодовка. Бабушке внесли инфекцию, когда делали укол. Тогда для того чтобы помочь её семье, её родной брат Авраам [00:01:38,500] [00:01:41,800] пригласила её в Саратов, где проживал со своей семьей. [00:01:46,600] [00:01:49,100] ЕЕго жена караимка Софер Анна Ильинична. [00:01:54,700] [00:01:56,000] Моя бабушка с тремя дочерьми прожила в Саратове до 65 года. [00:02:02,800] [00:02:02,700] В 65 году младшая дочь [00:02:06,500] [00:02:07,600] Вера Иосифовна вышла замуж за Михаил [00:02:10,800] [00:02:10,900] Михаила Феруза из Симферополя. Бабушка всегда стремилась в Крым. [00:02:19,000] [00:02:19,200] Это послужило толчком тому, что вся семья вернулась в Крым. Старшая дочь Эстэр вышла замуж [00:02:27,100] [00:02:28,000] за Владимира (Шалома) Феруз, и проживала в Феодосии. Младшая Вера [00:02:35,200] [00:02:36,100] и моя мама Анна Иосифовна проживали в Симферополе недалеко друг от друга. [00:02:43,300] [00:02:43,700] Я вырос с бабушкой и с мамой Симферополе. Впитывал в себя все караимские традиции. Всегда готовились [00:02:51,500] [00:02:51,800] перед песахом караимские мачча. Мачча - это специальные лепёшки, пресные хлеба. Поскольку нам нельзя есть хлеб в Песах,[00:02:59,700] [00:02:59,600] всегда бабушка делала Мачча. [00:03:07,800] [00:03:08,200] Мы её употребляли в пищу вместо хлеба. Бабушка всегда постила на Йом-Киппур. [00:03:16,000] [00:03:16,700] Ну всё это было [00:03:19,400] [00:03:20,000] всего лишь осколки религии которая [00:03:24,100] [00:03:24,300] когда-то была на пике своего существования в начале 20 века. Но, как мы знаем, [00:03:32,200] [00:03:33,700] С семнадцатого года начались перемены. Постепенно [00:03:37,600] [00:03:38,300] под эгидой борьбы [00:03:40,200] [00:03:40,100] с религиозными прослойкой, все кенассы были ликвидированы. [00:03:48,400] [00:03:49,700] В том числе в Симферополе и в Евпатории [00:03:56,500] [00:03:56,900] Были уничтожены все религиозные институты, как таковые. [00:04:04,600] [00:04:08,200] Мы находимся в центре караимских кенасс, который был построен в начале 19 века. [00:04:12,700] [00:04:13,400] Караимская религия является продолжением религии древних израильтян. [00:04:20,899] [00:04:21,200] Она зиждется на 24 книгах Ветхого Завета, который является единственной священной книгой для караимов. Существует три основы [00:04:28,900] [00:04:29,100] три основы караимской религия. Это: во-первых Священное Писание, о котором я упомянул выше; второе - аналогия.[00:04:37,000] [00:04:39,000] Для чего существует аналогия? Аналогия существует для того чтобы, если есть какие-то [00:04:45,100] [00:04:45,200] законы, которые не написаны в Священном Писании, но которые мы получаем с помощью аналогии. То есть вдруг в повседневной жизни [00:04:53,200] [00:04:53,100] нам нужно разрешить какую-то проблему, которая не прописана в Священном Пписании. Что мы делаем? Ищем [00:05:01,300] [00:05:01,200] нечто подобное. подобное это и называется аналогией. Есть много примеров аналогии. Вот например [00:05:09,400] [00:05:09,300] у нас у караимов запрещен брак между племянницей и её родным дядей. А вот скажем [00:05:17,600] [00:05:17,800] у евреев-талмудистов разрешен подобный брак и он даже считается заповедью (гмилут хасадим). [00:05:25,800] [00:05:25,900] Почему мы запрещаем брак племянницы на её дяде? [00:05:34,000] [00:05:33,900] - по аналогии, так как в Священном Писании написано [00:05:42,200] [00:05:42,300] ערוות אחות אביך אחות אמך לא תגלה דודתך היא). [00:05:50,400] [00:05:50,100) - Наготы сестры отца своего, сестры матери своей не открывай, она твоя тётя. [00:05:58,400] [00:05:58,700] С другой стороны Священное Писание ничего не упоминает о том что племянница не должна жениться на своём дяде. Вот это есть аналогия. [00:06:06,900] [00:06:06,900] То есть мы применяем здесь аналогию. Поскольку мужчина не может жениться на своей тёте, по Священному писанию, то значит и женщина не может жениться на своём дяде. [00:06:15,200] [00:06:15,600] А это и есть принцип аналогии, она называется גזרה שווה -"равная аналогия".[00:06:23,400] [00:06:23,800] С одной стороны у нас есть мужчина и его родная тётя. С другой стороны женщина и её родной дядя. [00:06:31,500] [00:06:31,400] А у раввинистов такой аналогии нет, то есть у них запрещен брак между [00:06:39,500] [00:06:39,900] мужчиной и его родной тётей, Но, с другой стороны брак между женщиной и её родным дядей является благодеянием. [00:06:47,600] [00:06:50,000] И мы применяя подобную аналогию, запрещаем брак с раввинистами. [00:06:55,800] [00:06:56,300] Поскольку у нас такой брак считается инцестом. А поскольку у них этот брак считается [00:07:03,800] [00:07:04,900] благодеянием [00:07:11,900] [00:07:13,100] На этой основе Анан ган-Наси (наш вероучитель, который жил в восьмом веке) запретил браки между караимами [00:07:20,200] [00:07:20,800] и раввинистами. [00:07:28,500] [00:07:30,100]
С тех пор караимы не вступают в браки с раввинистами, представляя отдельную нацию. [00:07:36,700] [00:07:36,600] Потомки от инцеста являются мамзерами, мамзер - это человек который не может вступать в брак. [00:07:44,800] [00:07:44,900] По этой причине, это главная причина того что караимы являются отдельной нацией и [00:07:53,000] [00:07:53,100] не вступают в брак с евреями-раввинистами. Это я привёл пример аналогии. [00:08:01,200] [00:08:01,400] Ведущая: Да это вторая основа. Я поняла, что караимизм состоит из трех основных составляющих. Авраам: Да первое - Священное Писание, второе это аналогия. [00:08:09,400] [00:08:11,500] Третье - это שלשלת הקבלה традиция. [00:08:17,600] [00:08:17,500] То есть то что в принципе не прописано в Писании. Но это [00:08:25,800] [00:08:25,900] передавалось из уст в уста, из поколения в поколение. К примеру. В Писании написано сделать обрезание. Как делать обрезание - это уже традиция. Или допустим [00:08:33,900] [00:08:35,900] Ритуальный убой скота. В Священном Писании [00:08:41,900] [00:08:42,000] можно найти основу Ритуальному убою скота, но не написано как его делать. [00:08:50,000] [00:08:50,600] Даже если мы возьмем случай [00:08:58,200] [00:08:58,000] когда Господь сказал Аврааму принести Исаака как жертву. Мы помним, что Авраам взял с собой Маахелет. Маахелет - это специальный нож для шехиты. [00:09:06,400] [00:09:06,900] Для шехиты нужен специальный нож, который не используется ни для каких других целей. Он называется Maahelet. [00:09:14,500] [00:09:14,500] А что такое сама Шехита. Шехита - это способ проведения ритуального ножа вперёд и назад. [00:09:22,600] [00:09:23,300] То есть это основы ритуального убоя скота. [00:09:30,800] [00:09:31,400] Много таких примеров Традиции можно привести [00:09:38,900] [00:09:39,600] Ну вот я сейчас привёл один пример по аналогии, и один пример по Традиции. [00:09:47,200] [00:09:47,000] Есть также много примеров и по аналогии. [00:09:55,300] [00:09:57,600] Гизра Шава - это не единственный принцип аналогии. Вот скажем, есть ещё один принцип аналогии - Каль ваХомер. [00:10:03,400] [00:10:04,600] Каль ва-Хомер - это значит "сложное и простое". Если запрещено что-то простое, то "Тем более", [00:10:11,500] [00:10:11,600] то тем более более запрещено что-то более простое. [00:10:17,700] [00:10:19,700] В Священном Писании есть заповедь "Не открой наготы внучки своей!. [00:10:27,600] [00:10:27,900] Написано о внучке, но ничего не написано о дочке. [00:10:35,700] [00:10:35,900] аналогия Каль ва-Хомер даёт нам понять, что если с внучкой запрещено вступать в брак, то тем более с дочкой. [00:10:43,800] [00:10:44,300] Каль - простое, Хомер - это сложное. То есть Каль - это внучка, а сложное - это дочка. [00:10:51,900] [00:10:52,300] - Если с внучкой запрещено вступать в брак, значит с дочкой - тем более. Одним из принципов караимской религии является [00:11:00,100] [00:11:00,900] грамматика древнееврейского языка. Очень важно [00:11:08,300] [00:11:08,600] знать грамматику, для того чтобы понимать правильно Священное Писание. Ведь любой перевод не может передать [00:11:16,400] [00:11:16,200] в полноте своей смысл Священного Писания. Поэтому каждый караим должен знать язык Священного Писания. [00:11:24,600] [00:11:24,800] Вот например, мы видим здесь древние плиты, которые все написаны на древнееврейском языке. [00:11:32,700] [00:11:33,200] Его обязан был знать любой караим. языком [00:11:40,900] [00:11:40,700] Он был языком, на которым общались общины между собой. То есть, были общими в Крыму, в Литве, в Турции, в Персии, в Египте. [00:11:48,900] [00:11:53,500] Все эти общины общались между собой на одном языке, на Лешон-Кодеш, священном языке [00:11:57,000] [00:11:57,600] или на древнееврейском языке. Поскольку этот язык был общим для всех для них - все караимы должны были знать язык [00:12:05,100] [00:12:05,200] Библии - Священного писания. [00:12:13,300] [00:12:13,600] Те термины, которые я упомянул выше [00:12:21,500] [00:12:21,500] также термины на древнееврейском языке. Почему важно для караимы знать [00:12:29,500] [00:12:30,200] язык священного писания? [00:12:37,600] [00:12:37,800] Потому что есть места в Священном Писании, которые трудно понять трудно понять. Что мы делаем? - Мы находим [00:12:45,800] [00:12:45,700] подобные этим местам слова в других местах, или подобные выражения в других местах, и проводим аналогию с теми местами Священного Писания, [00:12:53,900] [00:12:53,800] которые мы не понимаем, для того чтобы понять это. [00:13:02,000] [00:13:02,100] Грамматика ищет определенные формы слов: глаголы, существительные [00:13:10,200] [00:13:10,200], прилагательные, и тому подобное. [00:13:18,200] [00:13:19,800] Мы прежде всего упорядочиваем все слова которые существуют в Священном писании, делим их на группы: прошедшее время [00:13:26,400] [00:13:31,500], будущее время, [00:13:34,500] [00:13:35,300], формы глаголов [00:13:42,600] [00:13:42,800] Скажем: התפעל - השתחוות) [00:13:50,800] [00:13:58,100) и другие. [00:13:58,900] [00:14:06,000] Да, здорово. [00:14:07,000] [00:14:09,400] То есть для каждого караима важно знать древнееврейский язык - язык Священного Писания. С другой стороны [00:14:23,500] [00:14:23,400] если мы сравним современный иврит, то это уже не древнееврейский язык. [00:14:31,600] [00:14:31,600] Это уже изменённый древнееврейский язык. Ну во-первых, много новых слов. [00:14:39,700] [00:14:39,700] Во-вторых, очень большой пласт мишнаистских слов, слов из Талмуда, из арамейского языка, греческого языка. [00:14:47,900] [00:14:48,200] Караимы всё время углублялись в изучение древнееврейского языка, то для евреев-талмудистов было важно изучение арамейского языка [00:14:56,000] [00:14:56,100] - язык Талмуда. [00:15:04,100] [00:15:04,400] Именно поэтому в средневековую еврейскую литературу было очень много привнесено греческих, арамейских слов и т.п. [00:15:12,300] [00:15:12,800] Много терминов вошло из арамейского языка. В современном мире [00:15:20,500] [00:15:20,300] на эти все пласты наложились ещё и современные слова, которые были [00:15:28,600] [00:15:28,700] придуманы для современных значений, для современных слов. [00:15:36,800] [00:15:37,800] То есть [00:15:44,900] [00:15:45,300] в принципе, это другой язык. [00:15:53,000]
[00: 00: 21,900] אני אברהם כפלי, יליד סימפרופול משנת 1972. [00: 00: 25,200] [00: 00: 25,500]. אמי חנה בת יוסף כפלי, הוריה: [00: 00: 33,300] [00: 00: 33,000] סופיה בת יופודה אליאנאקי ויוסף בן לזר כפלי - שניהם מהקראיים של פיאודוסיה. [00: 00: 41,400] [00: 00: 41,400] במהלך מלחמת העולם השנייה [00: 00: 44,600] [00: 00: 45,400] סבי יוסף בן לזר כפלי נעדר. [00: 00: 49,600] [00: 00: 49,500] בשנה הארבעים ואחת הוא נקרא לחזית, ובשנת 1944 נעלם ליד דז'נקוי. [00: 00: 57,600] [00: 00: 57,800] סבתי סופיה בת יופודה כפלי, לבית אליאנאקי, גידלה בעצמה את שלוש בנותיה. [00: 01: 05,800] [00: 01: 05,700] הבנות: אירינה (אסתר) הגדולה, האמצעית היא אמי אנה בת יוסף, והקטנה ביותר היא בירה בת יוסף כפלי. [00: 01: 14,000] [00: 01: 15,300] סבתי נולדה בשנת 1905, סבי בשנת 1909 בפיאודוסיה. [00: 01: 22,100] [00: 01: 23,300] סבא נהרג במלחמה. נותרו שלוש בנות. סבתא נאלצה לגדל בעצמה את שלושת בנותיה [00: 01: 30,200] [00: 01: 30,800] בשנה הארבעים וחמש היה רעב בקרים. לסבתא שלי היה זיהום בעקבות זריקה נכשלת. ואז, כדי לעזור למשפחתה, אחיה אברהם [00: 01: 38,500] [00: 01: 41,800] הזמין אותה לעיר סרטוב, שם התגורר עם משפחתו. [00: 01: 46,600] [00: 01: 49,100] אשתו גם הייתה קראית סופר חנה בת איליה. [00: 01: 54,700] [00: 01: 56,000] סבתי עם שלוש בנותיה התגררה בסרטוב עד שנת 65. [00: 02: 02,800] [00: 02: 02,700] בשנת 65, הבת הצעירה [00: 02: 06,500] [00: 02: 07,600] בירה בת יוסף התחתנה עם [00: 02: 10,800] [00:02 : 10,900] מיכאל פירוז מסימפרופול. סבתא תמיד שאפה לחזור לחצי האי קרים. [00: 02: 19,000] [00: 02: 19,200] דבר זה הניע את כל המשפחה לחזור לקרים. הבת הגדולה אסתר נישאה [00: 02: 27,100] [00: 02: 28,000] לוולדימיר (שלום) פירוז, והתגוררה בפאודוסיה. בירה הצעירה [00: 02: 35,200] [00: 02: 36,100] ואמי חנה בת יוסף גרו בסימפרופול לא הרחק זו מזו. [00: 02: 43,300] [00: 02: 43,700] גדלתי עם סבתי ואמי בסימפרופול. ינקתי את כל המסורות הקראיות. אצלנו תמיד הכינו [00: 02: 51,500] [00: 02: 51,800] לקרת פסח מצה קראית. מצ'ה - אלה עוגות מיוחדות, לחמים בלתי-מחמיצים. מכיוון שאיננו יכולים לאכול לחם בפסח, [00: 02: 59,700] [00: 02: 59,600] סבתא תמיד הכינה את המצ'ה. [00: 03: 07,800] [00: 03: 08,200] אכלנו אותה במקום לחם. סבתא תמיד צמה ביום כיפור. [00: 03: 16,000] [00: 03: 16,700] ובכן, כל זה [00: 03: 19,400] [00: 03: 20,000] היה רק שרידי דת מפוארת [00: 03: 24,100] [00: 03: 24,300 ] שהייתה פעם בשיא קיומה בתחילת המאה העשרים. אבל כידוע, [00: 03: 32,200] [00: 03: 33,700] השינוי החל בשנת 1917. בהדרגה [00: 03: 37,600] [00: 03: 38,300] בחסות המאבק [00: 03: 40,200] [00: 03: 40,100] עם השכבה הדתית, כל בתי כנסת חוסלו. [00: 03: 48,400] [00: 03: 49,700] כולל בסימפרופול ובייבפטוריה [00: 03: 56,500] [00: 03: 56,900] כל המוסדות הדתיים נהרסו. [00: 04: 04,600] [00: 04: 08,200] אנו ממוקמים במרכז הכנסות הקראיות, שנבנו בראשית המאה ה -19. [00: 04: 12,700] [00: 04: 13,400] הדת הקראית היא המשך לדתם של בני ישראל הקדומים. [00: 04: 20,899] [00: 04: 21,200] היא מבוססת על 24 ספרי תנ"ך, שהוא הספר הקדוש היחיד עבור הקראים. ישנם שלושה יסודות [00: 04: 28,900] [00: 04: 29,100] שלושת היסודות של הדת הקראית. אלה הם: ראשית, 24 כתבי הקודש שציינתי לעיל; השנייה היא אנלוגיה. [00: 04: 37,000] [00: 04: 39,000] מדוע יש אנלוגיה? אנלוגיה קיימת מהסיבה שאם יש [00: 04: 45,100] [00: 04: 45,200] חוקים שלא נכתבו בכתבי הקודש, אותם אנו משיגים באמצעות אנלוגיה. כלומר, פתאום בחיי היומיום [00: 04: 53,200] [00: 04: 53,100] אנו צריכים לפתור בעיה כלשהי שלא מפורשת בכתבי הקודש. מה אנחנו עושים? אנו מחפשים [00: 05: 01,300] [00: 05: 01,200] משהו דומה. זה מה שנקרא אנלוגיה. ישנן דוגמאות רבות לאנלוגיות. לדוגמה, [00: 05: 09,400] [00: 05: 09,300] יש סוג נישואין אסורים בין אחיינית לדודה. אבל מסתבר [00: 05: 17,600] [00: 05: 17,800] שהיהודים הרבניים מורשים לנישואין כאלה, וזה אפילו נחשב למצוה (גמילות חסדים). [00: 05: 25,800] [00: 05: 25,900] מדוע אנו אוסרים על נישואיה של האחיינית לדודה? [00: 05: 34,000] [00: 05: 33,900] - באנלוגיה, כמו שאומר הכתוב [00: 05: 42,200] [00: 05: 42,300] 00 "ערוות אחות אביך או אחות אמך לא תגלה, דודתך היא. [00: 05: 50,400] [00: 05: 50,100) - ערוותה של אחות אביך אל תפתח, כמו גם את אחות אמך, היא דודה שלך. [00: 05: 58,400] [00: 05: 58,700] לעומת זאת, כתבי הקודש אינם מציינים, שאחיינית אסור לה להתחתן עם הדוד שלה. זו אנלוגיה. [00: 06: 06,900] [00: 06: 06,900] כלומר אנו משתמשים באנלוגיה כאן. מכיוון שגבר אינו יכול להתחתן עם דודתו, על פי כתבי הקודש, נובע מזה שגם אישה אינה יכולה להתחתן עם הדוד שלה. [00: 06: 15,200] [00: 06: 15,600]
וזה עקרון האנלוגיה, זה נקרא גזרה שווה - "אנלוגיה שווה." [00: 06: 23,400] [00: 06: 23,800] מצד אחד, יש לנו אדם ודודה שלו. מצד שני, אישה והדוד שלה. [00: 06: 31,500] [00: 06: 31,400] אבל לרבנים אין אנלוגיה כזו, כלומר אסור להם להתחתן בין [00: 06: 39,500] [00: 06: 39,900] אדם ודודתו, אבל, מצד שני, נישואים בין אישה לדוד שלה הם מצווה וגמילות חסדים. [00: 06: 47,600] [00: 06: 50,000] ואנחנו, באמצעות האנלוגיה הזאת, אוסרים נישואין עם רבנים. [00: 06: 55,800] [00: 06: 56,300] מכיוון שאצלנו נישואים כאלה נחשבים לגילוי עריות. ואילו הם רואים את הנישואין האלה [00: 07: 03,800] [00: 07: 04,900] כמצווה [00: 07: 11,900] [00: 07: 13,100] על בסיס זה רבינו ענן הנשיא (אב אמונתנו שחיי במאה השמינית) אסרה על נישואים בין הקראים [00: 07: 20,200] [00: 07: 20,800] והרבניים. [00: 07: 28,500] [00: 07: 30,100]
מאז הקראים לא התחתנו עם רבניים, ומהווים אומה נפרדת. [00: 07: 36,700] [00: 07: 36,600] צאצאי העריות הם ממזרים, ממזר הוא אדם שאסור להתחתן איתו. [00: 07: 44,800] [00: 07: 44,900] זו הסיבה העיקרית לכך שהקראים הם אומה נפרדת, [00: 07: 53,000] [00: 07: 53,100] ואינם מתחתנים עם יהודים רבניים. נתתי דוגמא לאנלוגיה. [00: 08: 01,200] [00: 08: 01,400] מראיינת: כן, זה הבסיס השני. הבנתי שהקראיזם מורכב משלושה מרכיבים עיקריים. אברהם: כן, הראשון הוא הכתוב, השני הוא אנלוגיה. [00: 08: 09,400] [00: 08: 11,500] השלישית היא המסורת שלשלת הקבלה. [00: 08: 17,600] [00: 08: 17,500] כלומר, מה שבאופן ישיר לא מובא בכתבי הקודש, אבל זה [00: 08: 25,800] [00: 08: 25,900] הועבר מפה לפה, מדור לדור. למשל. הכתוב אומר לעשות ברית מילה. אולם איך לעשות ברית מילה זו מסורת. או שנאמר [00: 08: 33,900] [00: 08: 35,900] בכתבי הקודש על השחיטה. [00: 08: 41,900] [00: 08: 42,000] אתה יכול למצוא את הבסיס לשחיטה בתנ"ך, אך לא כתוב כיצד לעשות זאת. [00: 08: 50,000] [00: 08: 50,600] גם אם ניקח את המקרה של עקידת יצחק, [00: 08: 58,200] [00: 08: 58,000] כאשר ה' אמר לאברהם להקריב את בנו יחידו יצחק כקורבן. אנו זוכרים שאברהם לקח אתו את מאכלת. מאכלת - היא סכין מיוחדת לשחיטה. [00: 09: 06,400] [00: 09: 06,900] בשביל שחיטה צריך סכין מיוחדת שלא משמשת למטרה אחרת. קוראים לזה מאכלת. [00: 09: 14,500] [00: 09: 14,500] ומה היא השחיטה עצמה. שחיטה היא דרך להעביר סכין קדימה ואחורה, כמו חץ שחוט. [00: 09: 22,600] [00: 09: 23,300] כלומר, אלה היסודות של שחיטה. [00: 09: 30,800] [00: 09: 31,400] ניתן לתת דוגמאות רבות מסוג זה למסורת [00: 09: 38,900] [00: 09: 39,600] ובכן, נתתי דוגמא אחת באנלוגיה, ודוגמה אחת על ידי מסורת. [00: 09: 47,200] [00: 09: 47,000] ישנן דוגמאות רבות גם באנלוגיה. [00: 09: 55,300] [00: 09: 57,600] גיזרא שווה אינו עיקרון האנלוגיה היחיד. אז בואו נגיד שיש עיקרון נוסף של אנלוגיה קל וחומר. [00: 10: 03,400] [00: 10: 04,600] Kal wa Homer - פירושו "מורכב ופשוט." אם הדבר החמור אסור, [00: 10: 11,500] [00: 10: 11,600] - על אחת כמה וכמה אסור שמשהו פשוט יותר ממנו. [00: 10: 17,700] [00: 10: 19,700] יש מצווה בכתבי הקודש "ערוות בת בתל לא תגלה"... [00: 10: 27,600] [00: 10: 27,900] כתוב על הנכדה, אבל שום דבר לא כתוב על הבת עצמה. [00: 10: 35,700] [00: 10: 35,900] האנלוגיה של קל ווהומר מבהירה לנו שאם אסור להתחתן עם נכדה, על אחת כמה וכמה עם הבת. [00: 10: 43,800] [00: 10: 44,300] קל פשוט, חומר מורכב, כלומר קל הוא נכדה, ומורכב הוא בת. [00: 10: 51,900] [00: 10: 52,300] - אם אסור להתחתן עם הנכדה, עם הבת עצמה - על אחת כמה וכמה אסור. אחד העקרונות של הדת הקראית הוא [00: 11: 00,100] [00: 11: 00,900] דקדוק של השפה העברית. חשוב מאוד לדעת [00: 11: 08,300] [00: 11: 08,600] את הדקדוק כדי להבין נכון את כתבי הקודש, מכיוון שכל תרגום אינו יכול להעביר [00: 11: 16,400] [00: 11: 16,200] במלואם פירושם של כתבי הקודש, לכן כל קראי צריך לדעת את שפת כתבי הקודש. [00: 11: 24,600] [00: 11: 24,800] לדוגמא, אנו רואים כאן לוחות עתיקות, שכתובות כולן בעברית. [00: 11: 32,700] [00: 11: 33,200] כל קראי היה חייב להכיר את השפה הזאת. [00: 11: 40,900] [00: 11: 40,700] זו הייתה השפה בה התקשרו הקהילות ביניהן. כלומר, הקהילות שלנו היו נפוצות בחצי האי קרים, בליטא, בטורקיה, בפרס, במצרים. [00: 11: 48,900] [00: 11: 53,500] כל הקהילות הללו תקשרו ביניהן בשפה אחת, בלשון-קודש, השפה המקודשת [00: 11: 57,000] [00: 11: 57,600] או העברית. מכיוון ששפה זו הייתה משותפת לכולם, כל הקראים היו צריכים לדעת את השפה [00: 12: 05,100] [00: 12: 05,200] של המקרא - כתבי הקודש. [00: 12: 13,300] [00: 12: 13,600] המונחים שציינתי לעיל [00: 12: 21,500] [00: 12: 21,500] הם גם מונחים עבריים. מדוע חשוב לקראיים לדעת [00: 12: 29,500] [00: 12: 30,200] את שפת הכתוב? [00: 12: 37,600] [00: 12: 37,800] מכיוון שיש קטעי תנ"ך שקשה להבין אותם. מה אנחנו עושים? - אנו מוצאים [00: 12: 45,800] [00: 12: 45,700] מילים כמו מקומות אלה במקומות אחרים, או ביטויים דומים במקומות אחרים, ואנחנו מקישים אנלוגיה לכתובים ההם, [00: 12: 53,900] [00 : 12: 53,800] שאיננו מבינים אותם. [00: 13: 02,000] [00: 13: 02,100] הדקדוק מחפש צורות מסוימות של מילים: פעלים, שמות עצם [00: 13: 10,200] [00: 13: 10,200], שמות תואר וכדומה. [00: 13: 18,200] [00: 13: 19,800] ראשית, אנו מסדרים את כל המילים שקיימות בכתובים, מחלקים אותן לקבוצות: זמן עבר [00: 13: 26,400] [00: 13: 31,500], הווה, עתיד , [00: 13: 34,500] [00: 13: 35,300], צורות פועלים [00: 13: 42,600] [00: 13: 42,800] כמו שאמור: התפעל - השתחוות [00: 13: 50,800] [00:13: 58,100) ואחרים. [00: 13: 58,900] [00
Караимы. Татары буряты Монгол. Японцы братья один корень Алтайская семья Аллах Акбар судья Татарстан
Очень интересно!
Шалом Авраам Вы говорите интересные вещи Я бы хотел пообщатся с вами Я прослушал все ваши лекции об основах караизма Но образовалось много вопросов Если у вас есть желание и возможность пообщатся со мной
Можем пообщаться, почему нет?
Есть здравое зерно в караимизме.
Ну получается-вы мои единоверцы и братья и сёстры.
Подскажите пожалуйста а где можно найти эту книгу "учебник древнееврейского языка для караимских школ" . В поиске не удалось найти пока что
Доброе утро.Есть например вот такой
www.twirpx.com/file/2960210/
Пожалуйста, ответьте на мой вопрос, принимаете ли вы Иисуса как приняли его мусульмане, верите ли в зачатие его от духа святого как верят мусульмане?
Нет, не принимаем и не верим.
@@AbrahamKefeli Прекрасно! Я согласна с Вами! Я нееврейка, но я приверженка иудаизма, отношу себя к Бней Ноах, то есть ноахидка. Признаёте ли Вы иудаизм для неевреев Бней Ноах? И может ли нееврей принять вашу религию ? Караимизм это и есть иудаизм, и если нет, то в чем их отличие? Благодарю !
Я посмотрела одно видео, и мне очень жаль, что еврейка это сделала:
ruclips.net/video/2WKVWTWTrvY/видео.html
[00: 00: 21,900] I am Abraham Kefeli, born in Simferopol in 1972. [00: 00: 25,200] [00: 00: 25,500]. My mother Anna Iosifovna Kefeli, her parents: [00: 00: 33,300] [00: 00: 33,000] Sofya Yufudovna Alyanaki and Iosif Lazarevich Kefeli - both of the Theodosian Karaites. [00: 00: 41,400] [00: 00: 41,400] During the Great Patriotic War [00: 00: 44,600] [00: 00: 45,400] my grandfather Joseph Lazarevich Kefeli went missing. [00: 00: 49,600] [00: 00: 49,500] In the forty-first year, he was called up to the front and in 1944 went missing near Dzhankoy. [00: 00: 57,600] [00: 00: 57,800] My grandmother Sofya Yufudovna Kefeli, nee Alyanaki, raised her three daughters herself. [00: 01: 05,800] [00: 01: 05,700] Daughters: the eldest Irina or Esther, the middle one is my mother Anna Iosifovna, and the youngest is Vera Iosifovna Kefeli. [00: 01: 14,000] [00: 01: 15,300] My grandmother was born in 1905, my grandfather in 1909 in Feodosia. [00: 01: 22,100] [00: 01: 23,300] Grandfather died at the front. There are three daughters left. Grandmother had to raise three daughters herself [00: 01: 30,200] [00: 01: 30,800] In the forty-fifth year there was a hunger strike. My grandmother had an infection when an injection was given. Then, in order to help her family, her brother Abraham [00: 01: 38,500] [00: 01: 41,800] invited her to Saratov, where he lived with his family. [00: 01: 46,600] [00: 01: 49,100] Her wife Karaite Sofer Anna Ilyinichna. [00: 01: 54,700] [00: 01: 56,000] My grandmother with three daughters lived in Saratov until she was 65 years old. [00: 02: 02,800] [00: 02: 02,700] In 65, the youngest daughter [00: 02: 06,500] [00: 02: 07,600] Vera Iosifovna married Mikhail [00: 02: 10,800] [00:02 : 10,900] Mikhail Feruza from Simferopol. Grandmother always sought to Crimea. [00: 02: 19,000] [00: 02: 19,200] This prompted the whole family to return to Crimea. The eldest daughter Esther married [00: 02: 27,100] [00: 02: 28,000] to Vladimir (Shalom) Feruz, and lived in Feodosia. Younger Vera [00: 02: 35,200] [00: 02: 36,100] and my mother Anna Iosifovna lived in Simferopol not far from each other. [00: 02: 43,300] [00: 02: 43,700] I grew up with my grandmother and my mother Simferopol. Absorbed all the Karaite traditions. Always prepared [00: 02: 51,500] [00: 02: 51,800] before the Passover Karaite Machcha. Machcha - these are special cakes, unleavened breads. Since we cannot eat bread in Pesach, [00: 02: 59,700] [00: 02: 59,600] grandmother always made Machcha. [00: 03: 07,800] [00: 03: 08,200] We ate it instead of bread. Grandmother always posted on Yom Kippur. [00: 03: 16,000] [00: 03: 16,700] Well, it was all [00: 03: 19,400] [00: 03: 20,000] just fragments of a religion that [00: 03: 24,100] [00: 03: 24,300 ] was once at the peak of its existence in the early 20th century. But, as we know, [00: 03: 32,200] [00: 03: 33,700] Change began in the seventeenth year. Gradually [00: 03: 37,600] [00: 03: 38,300] under the auspices of the struggle [00: 03: 40,200] [00: 03: 40,100] with the religious stratum, all kenasses were eliminated. [00: 03: 48,400] [00: 03: 49,700] Including in Simferopol and in Yevpatoriya [00: 03: 56,500] [00: 03: 56,900] All religious institutions, as such, were destroyed. [00: 04: 04,600] [00: 04: 08,200] We are located in the center of the Karaite kenasses, which was built in the early 19th century. [00: 04: 12,700] [00: 04: 13,400] The Karaite religion is a continuation of the religion of the ancient Israelites. [00: 04: 20,899] [00: 04: 21,200] It is based on the 24 books of the Old Testament, which is the only holy book for the Karaites. There are three foundations [00: 04: 28,900] [00: 04: 29,100] the three foundations of the Karaite religion. These are: firstly, the Holy Scriptures, which I mentioned above; the second is analogy. [00: 04: 37,000] [00: 04: 39,000] Why is there an analogy? An analogy exists to ensure that if there are any [00: 04: 45,100] [00: 04: 45,200] laws that are not written in the Holy Scriptures, but which we obtain through analogy. That is, suddenly in everyday life [00: 04: 53,200] [00: 04: 53,100] we need to solve some problem that is not spelled out in the Holy Scripture. What are we doing? We are looking for [00: 05: 01,300] [00: 05: 01,200] something similar. this is what is called an analogy. There are many examples of analogies. For example, [00: 05: 09,400] [00: 05: 09,300] we have a Karaite forbidden marriage between a niece and her uncle. But let's say [00: 05: 17,600] [00: 05: 17,800] the Jewish Talmudists are allowed a similar marriage and it is even considered a commandment (Gmilut Hassadim). [00: 05: 25,800] [00: 05: 25,900] Why do we prohibit the niece’s marriage to her uncle? [00: 05: 34,000] [00: 05: 33,900] - by analogy, as the scripture says [00: 05: 42,200] [00: 05: 42,300] 00רוות אחות אביך אחות אמך לא תגלה דודתך היא). [00: 05: 50,400] [00: 05: 50,100) - The nudity of your father’s sister, don’t open your mother’s sister, she’s your aunt. [00: 05: 58,400] [00: 05: 58,700] On the other hand, the Holy Scriptures do not mention anything that a niece should not marry her uncle. This is an analogy. [00: 06: 06,900] [00: 06: 06,900] That is, we use the analogy here. Since a man cannot marry his aunt, according to the Holy Scriptures, it means that a woman cannot marry her uncle. [00: 06: 15,200] [00: 06: 15,600] And this is the principle
And this is the principle of analogy, it is called גזרה שווה - “equal analogy.” [00: 06: 23,400] [00: 06: 23,800] On the one hand, we have a man and his own aunt. On the other hand, a woman and her own uncle. [00: 06: 31,500] [00: 06: 31,400] But the rabbis have no such analogy, that is, they are forbidden to marry between [00: 06: 39,500] [00: 06: 39,900] a man and his native aunt, But, on the other hand, marriage between a woman and her uncle is a boon. [00: 06: 47,600] [00: 06: 50,000] And we, using a similar analogy, prohibit marriage with rabbis. [00: 06: 55,800] [00: 06: 56,300] Since we have such a marriage is considered incest. And since they consider this marriage [00: 07: 03,800] [00: 07: 04,900] a beneficence [00: 07: 11,900] [00: 07: 13,100] On this basis, Anan gan-Nasi (our creed who lived in eighth century) banned marriages between Karaites [00: 07: 20,200] [00: 07: 20,800] and rabbis. [00: 07: 28,500] [00: 07: 30,100]
Since then, Karaites have not entered into marriage with rabbis, representing a separate nation. [00: 07: 36,700] [00: 07: 36,600] The descendants of incest are mamzers, a mamzer is a person who cannot marry. [00: 07: 44,800] [00: 07: 44,900] For this reason, this is the main reason that Karaites are a separate nation and [00: 07: 53,000] [00: 07: 53,100] do not marry rabbinical Jews . This I gave an example of an analogy. [00: 08: 01,200] [00: 08: 01,400] Host: Yes, this is the second basis. I realized that karaismism consists of three main components. Abraham: Yes, the first is scripture, the second is an analogy. [00: 08: 09,400] [00: 08: 11,500] The third is the שלשלת הקבלה tradition. [00: 08: 17,600] [00: 08: 17,500] That is, that which in principle is not spelled out in Scripture. But this [00: 08: 25,800] [00: 08: 25,900] was passed from mouth to mouth, from generation to generation. For example. The scripture says to do circumcision. How to do circumcision is a tradition. Or let's say [00: 08: 33,900] [00: 08: 35,900] Ritual slaughter of cattle. In the Holy Scriptures [00: 08: 41,900] [00: 08: 42,000] you can find the basis for the ritual slaughter of cattle, but it is not written how to do it. [00: 08: 50,000] [00: 08: 50,600] Even if we take the case of [00: 08: 58,200] [00: 08: 58,000] when the Lord told Abraham to offer Isaac as a sacrifice. We remember that Abraham took Mahelet with him. Mahahelet is a special knife for shekhita. [00: 09: 06,400] [00: 09: 06,900] For a shekhita, you need a special knife that is not used for any other purpose. It is called Maahelet. [00: 09: 14,500] [00: 09: 14,500] And what is Shehita herself. Shehita is a way of holding a ritual knife back and forth. [00: 09: 22,600] [00: 09: 23,300] That is, these are the basics of the ritual slaughter of cattle. [00: 09: 30,800] [00: 09: 31,400] Many such examples of the Tradition can be given [00: 09: 38,900] [00: 09: 39,600] Well, I just gave one example by analogy, and one example by Tradition. [00: 09: 47,200] [00: 09: 47,000] There are also many examples by analogy. [00: 09: 55,300] [00: 09: 57,600] Gizra Shava is not the only principle of analogy. So let's say there is another principle of analogy - Kal waHomer. [00: 10: 03,400] [00: 10: 04,600] Kal wa Homer - it means "complex and simple." If something simple is forbidden, then “Especially”, [00: 10: 11,500] [00: 10: 11,600] then all the more so something simpler is forbidden. [00: 10: 17,700] [00: 10: 19,700] There is a commandment in the Holy Scripture "Do not reveal your granddaughter's nakedness !. [00: 10: 27,600] [00: 10: 27,900] It is written about the granddaughter, but nothing is written about to our daughter. [00: 10: 35,700] [00: 10: 35,900] the analogy of Kal wa Homer makes it clear to us that if it’s forbidden to marry with a granddaughter, all the more so with a daughter. [00: 10: 43,800] [00: 10: 44,300] Kal is simple, Homer is complex, that is, Kal is a granddaughter, and complex is a daughter. [00: 10: 51,900] [00: 10: 52,300] - If it’s forbidden to marry, it means with a daughter - even more so. One of the principles of the Karaite religion is [00: 11: 00,100] [00: 11: 00,900] Hebrew grammar about the language. It’s very important [00: 11: 08,300] [00: 11: 08,600] to know the grammar in order to understand the Holy Scriptures correctly, because any translation cannot transmit [00: 11: 16,400] [00: 11: 16,200] in its entirety is the meaning of the Holy Scriptures. Therefore, every Karaite must know the language of the Holy Scriptures. [00: 11: 24,600] [00: 11: 24,800] For example, we see here ancient plates, which are all written in Hebrew. [00: 11: 32,700] [00: 11: 33,200] Any Karaite was obliged to know him. language [00: 11: 40,900] [00: 11: 40,700] It was the language in which the communities communicated. That is, they were common in the Crimea, in Lithuania, in Turkey, in Persia, in Egypt. [00: 11: 48,900] [00: 11: 53,500] All these communities communicated among themselves in one language, in Leshon-Kodesh, the sacred language [00: 11: 57,000] [00: 11: 57,600] or in Hebrew. Since this language was common to all of them, all Karaites should have known the language [00: 12: 05,100] [00: 12: 05,200] of the Bible - the Holy Scriptures. [00: 12: 13,300] [00: 12: 13,600] Those terms that I mentioned above [00: 12: 21,500] [00: 12: 21,500] are also Hebrew terms. Why is it important for karaite to know [00: 12: 29,500] [00: 12: 30,200] the language of scripture? [00: 12: 37,600] [00: 12: 37,800] Because there are scriptural passages that are hard to understand and hard to understand. What are we doing? - We find [00: 12: 45,800] [00: 12: 45,700] words like these places in other places, or similar expressions in other places, and we draw an analogy with those scriptures, [00: 12: 53,900] [00 : 12: 53,800] which we do not understand in order to understand this. [00: 13: 02,000] [00: 13: 02,100] The grammar searches for certain forms of words: verbs, nouns [00: 13: 10,200] [00: 13: 10,200], adjectives, and the like. [00: 13: 18,200] [00: 13: 19,800] First of all, we arrange all the words that exist in the Scripture, divide them into groups: past tense [00: 13: 26,400] [00: 13: 31,500], future tense , [00: 13: 34,500] [00: 13: 35,300], verb forms [00: 13: 42,600] [00: 13: 42,800] Let's say: התפעל - השתחוות) [00: 13: 50,800] [00:13: 58,100) and others. [00: 13: 58,900] [00
Здравствуйте, а существует ли реинкарнация в караимизме? верят ли в нее караимы? и если нет, почему нет?
Нет, реинкарнации в караииизме не существует. Есть воскрешение и вера в грядуший мир.
@@AbrahamKefeli получается, человек родился и один раз живет, а потом суд?
@@tomyramos6288 человек бессмертен точнее душа, смерть это переход.
Но разбирательства начнутся уже в могиле а главный суд когда всех Творец воскресит.
Уважаемый Авраам, хочется ваших уроков по торе и танаху на русском языке! Я думаю со многой согласятся многие просмотревшие данную передачу. Есть и русские люди желающие мудрости и духовности от вашей уникальной традиции, хочется соприкоснуться. С уважением к Вам.
Спасибо за добрые слова. Надеюсь, что продолжу уроки и на русском.
Намаз и пост отличается ли от мусульманского?
+
Почему караимы, а не евреи?Я еврейка с Кавказа, мы себя так и звали- евреи.Но ещё нас называют горские евреи.