أسأل الله العظيم أن ينزل رحمته وهدايته على قلبك وعلى قلوبنا وان يوطنها على حب العلم والطاعة لله سبحانه وتعالى ....بارك الله فيك يا شيخ سعيد الكملي ورزقك والمسلمين والمسلمات جميعا الجنه
اخي الكريم أسئلك سؤال من فضلك ، عندما قال الشيخ سعيد ان الإمام مالك رحمه الله كان يقرأ دعاء الإستفتاح #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
دعاء الإستفتاح❣️ اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد❣️
معنىٰ أن تردد لا حول ولا قوة إلا بالله فأنت تفرّ بضعفك إلى قوة الله، وبعجزك إلى قدرة الله، وبفقرك إلى سعة خزائن الله، وبحيرتك إلى تدبير الله فأكثروا منها فانها كنز من كنوز الجنة
اخي الكريم أسئلك سؤال من فضلك ، عندما قال الشيخ سعيد ان الإمام مالك رحمه الله كان يقرأ دعاء الإستفتاح #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
جزاك الله خيرا يا شيخ.. ولكن جبت براهين وأحاديث(مسلم والبخاري)على انه لا يذكر الدعاء.. ثم من ابي هريرة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم باعد بين خطاي........ ثم جبت حديث(مسلم والبخاري ) عن عائشة سبحان الله وبحمدك.... الآن ماذا نتبع واي حديث صحيح..مع انهم كلهم من مسلم والبخاري؟
هذا من المجل الذي يفصبه حديث آخر كحديث كان رسول الله يقول الليل يصلي أربع لا يسال عن حسنهن وطولهن وأيضا حديث صلاة الليل مثنى مثنى فدل هذا على أنه كان يصلي اربع ركعات يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم فتكون أربع ثم يستريح ثم يكمل وحديث عائشة رضي الله عنها نستنتج منه أنه لم يكن يجهر لا بدعاء الاستفتاح ولا بالبسملة أو أنهم كانوا يقرأون الدعاء أحيانا ويتركوه حين آخر أو لعلهم فعلوا ما أراده مالك من تركه خوفا أن يظن أن الناس أنه واجب لكن ثبت قول رسول الله له ونحمع بين الأحاديث
دعاء الاستفتاح ليس مكروه بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل بماذا يقول بعد التكبير وقبل الدخول فى الصلاة والقراءة قال دعاء ، وكان ايضا سيدنا عمر رضي الله عنه يقول دعاء الاستفتاح بعد التكبير جهرا
حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل ح وحدثنا أبو كامل حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد كلاهما عن عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير التالي السابق عرض الحاشية قوله : ( سكت هنية ) هي بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء بغير همزة ، وهي تصغير ( هنة ) أصلها هنوة فلما صغرت صارت ( هنيوة ) فاجتمعت واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فوجب قلب الواو ياء فاجتمعت ياءان فأدغمت إحداهما في الأخرى فصارت ( هنية ) ، ومن همزها فقد أخطأ . ورواه بعضهم ( هنيهة ) وهو صحيح أيضا . وفي هذا الحديث ألفاظ تقدم شرحها في باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع . وفيه دليل للشافعي وأبي حنيفة وأحمد والجمهور - رحمهم الله تعالى - أنه يستحب دعاء الافتتاح ، وجاءت فيه أحاديث كثيرة في الصحيح منها هذا الحديث ، وحديث علي - رضي الله عنه - في ( وجهت وجهي إلى آخره ) ذكره مسلم بعد هذا في أبواب صلاة الليل وغير ذلك من الأحاديث ، وقد [ ص: 246 ] جمعتها موضحة في شرح المهذب . وقال مالك - رضي الله عنه - : لا يستحب دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الإحرام ، ودليل الجمهور هذه الأحاديث الصحيحة . قوله : ( وحدثت عن يحيى بن حسان ) إلى آخره هذا من الأحاديث المعلقة التي سقط أول إسنادها في صحيح مسلم ، وقد سبق بيانها في مقدمة هذا الشرح . ترجمة العلمعناوين الشجرةتخريج الحديث تَشكيِل النص زهير بن حرب أبو خيثمة ( خ ، م ، د ، س ، ق ) زهير بن حرب بن شداد الحرشي النسائي ، ثم البغدادي الحافظ الحجة ، أحد أعلام الحديث ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة ، وكان اسم جده أشتال ، فعرب ، وقيل : شداد . نزل بغداد بعد أن أكثر التطواف في العلم ، وجمع وصنف ، وبرع في هذا الشأن هو وابنه وحفيده محمد بن أحمد ، وقل أن اتفق هذا لثلاثة على نسق . ولد أبو خيثمة سنة ستين ومائة قاله ابنه أبو بكر . وحدث عن : جرير بن عبد الحميد ، وهشيم ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وعبدة بن سليمان ، والوليد بن مسلم ، وسفيان بن عيينة ، وأبي معاوية الضرير ، ووكيع ، ويحيى القطان ، وأبي سفيان محمد بن حميد ، ومروان بن معاوية ، ويزيد بن هارون ، وحفص بن غياث ، والقاسم بن مالك ، وابن فضيل ، وعبد الرزاق ، وبشر بن السري ، وروح ، وشبابة ، ومعن بن عيسى ، وابن علية ، وخلائق . وينزل إلى عفان ، ومعلى بن منصور ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ونحوهم . روى عنه : الشيخان ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وروى النسائي عن [ ص: 490 ] رجل عنه ، وروى عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وإبراهيم الحربي ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، وبقي بن مخلد ، وأحمد بن علي المروزي ، وأبو يعلى الموصلي ، وموسى بن هارون ، وأبو القاسم البغوي ، وخلق . وثقه يحيى بن معين . وروى علي بن الحسين بن الجنيد ، عن يحيى بن معين ، قال : أبو خيثمة يكفي قبيلة . وقال أبو حاتم : صدوق . وقال يعقوب بن شيبة : هو أثبت من ابن أبي شيبة ، كان في عبد الله - يعني : ابن أبي شيبة - تهاون في الحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء ; يعني : الألفاظ . وقال جعفر الفريابي : سألت محمد بن عبد الله بن نمير : أيما أحب إليك أبو خيثمة ، أو أبو بكر بن أبي شيبة ؟ فقال : أبو خيثمة ، وجعل يطري أبا خيثمة ، ويضع من أبي بكر . وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أبو خيثمة حجة في الرجال ؟ قال : ما كان أحسن علمه . وقال النسائي : ثقة مأمون . وقال الحسين بن قهم : ثقة ثبت . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة ثبتا حافظا متقنا . قلت : من المكثرين عنه ولده ، وأبو يعلى . ووقع لي من عواليه . قال أبو بكر : مات أبي في خلافة المتوكل ، ليلة الخميس لسبع [ ص: 491 ] خلون من شعبان ، سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وهو ابن أربع وسبعين سنة ، رحمه الله . أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد ، وأبو العباس أحمد بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم النحوي ، وطائفة ، قالوا : أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر العتابي ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني ، أخبرنا زكريا بن علي ، قالا : أخبرنا عبد الأول بن عيسى ، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرني روح بن القاسم ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبرز لحاجته ، فآتيه بماء يغتسل به . أخرجه مسلم عن أبي خيثمة ، فوقع عاليا من الموافقات . أخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني قراءة عليه ، أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغواني ، أخبرنا محمد بن محمد بن علي الزينبي ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، وشجاع بن مخلد ، والحسن بن عرفة ، قالوا : أخبرنا هشيم ، أخبرنا حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اعتدلوا في [ ص: 492 ] صفوفكم وتراصوا ; فإني أراكم من وراء ظهري زاد شجاع ، والحسن : قال أنس : فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه بقدمه ، فلو ذهبت أفعل هذا اليوم ، لنفر أحدكم كأنه بغل شموس . هذا حديث صحيح غريب . وقد وقع لنا شيء كثير من موافقات أبي خيثمة في " مسند " أبي يعلى الموصلي . ذكر ولده : هو الحافظ الكبير المجود أبو بكر : أحمد بن أبي خيثمة . عرض في كتاب سير أعلام النبلاء
كيف لعالم مهما كانت مرتبته في العلم حتى وإن كان الإمام مالك رحمه الله على جلالة قدره في العلم كيف له ان يكره عملا تعبديا ثبت فعله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
جزاك الله خيراً لكني لم أرى او أسمع أحد المالكية غيرك و الشيخ الصادق الغرياني يقولون بدعاء الأستفتاح للأسف كل عامة المالكية و فقهائم و أممة المساجد في المغرب لا يأخذون بهذا القول بل يدخولون في الصلاة بالحمد الله رب العالمين مباشرة و بدون إستعاذة و لا بسملة نطلب لهم العفو و العافية لا يتحرون صحة صلاتهم و منهم من مات على ذلك
يا شيخنا يحفظك الله انت تتحدث عن مالك وكأنه شرع فالدين فمن هو ومن جميعنا الذين في الارض ان نخشى ان نشرع ويتبعنا الناس بعد النبي محمد صلوات ربي عليه وعلى اله اتقوا الله فلا تقدسوا اماما وتجعلوا له دين رحمه الله
كان قدوة ولأجل هذا فعل مافعل كما صلى عثمان رضي الله عنه حين حج ولم يقصؤ الصلاة لأن من الأعراب من صلى خلفه وهو يقصر الصلاة في الحج فصلاها كما صلاها خلف عثمان رضي الله عنه فخاف أن يعتقد الناس أن هذه قصر الصلاة دائم فصلاها بدون قصر لما في ذلك من مصلحة للمسلمين
@@talibel2506 العجيب انكم تناكفون لشيخ ولا يهمكم من تحدث جل حديثه عن مذهبه وجعله دينا ثم تقولون (تعلم ثم تكلم) هل تعليم الدين ام المذهب- فان قلت الدين فهذا علمنا وان ذكرت معه شئ من مذهب شيخ فقد اتهمت الدين بالنقص لهذا لا تجهلوا المسلمين بكلامكم
أولا هو يشرح مذهب الإمام ويرد على من يحتجون بترك دعاء الاستفتاح ..ثانيا كان مالك قدوة للناس في المدينة وليس كل الناس تتفقه دين ربها بل انت الآن لو سألتك عن تفاصيل لما عرفت دليلها ولما عرفت بعض منها ونحن نرى التقليد الأعمى للمشائخ فوجب على الإمام مالك في الموضع الذي كان فيه لا يفعل شيء قد يظن البعض أنه واجب كما فعل ذلك ابو بكر وعمر بعدم تضحيتهما في عيد الأضحى كي لا يظن المسلمون أن الأضحيه واجبه وفعل ذلك عثمان في عدم قصر الصلاة وغيره فلا تتكلم فيما لاتعلم وتأدب مع العلماء
@@dz0231 كلامي واضح فلا اتكلم بالعجمى كان اصحاب نبينا ومن تبعهم رضوان الله عليهم يقولون قال الله قال رسول الله فمن اخذه الكبر وجعل نفسه افضل منهم فهو الذي يقل برأي فلان يبارك الله فيك اخي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: ((أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّنْي من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد))؛ متفق عليه[1]
يا اخواني كلام الشيخ واضح قال انه من المشهور في مذهب الامام مالك كراهت ذكر دعاء الاستفتاح .ولكن هذا الكرها المشهورة في المذهب ضعيفة لانه ورد احديث في مسلم والبخاري عن النبي صل الله عليه وسلم انه كان يدعو بدعاء الاستفتاح
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يردد دعاء الاستفتاح و الإمام مالك رحمه الله كان يردده أيضا لكن في نفسه خشية أن يظن الناس أنه واجب كتكبيرة الإحرام و الفاتحة.
@@user-bn8nk3ji8g #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
@Najwa badaoui دعاء الإستفتاح في أصله ان يُقرأ سرا فأكيد يقرأه في نفسه لكن السؤال المطروح هل كان للإمام مالك سكتة في بداية الصلاة عندما يأم الناس ، اذا نعم فالناس طبعا سيعرفون أنه يقرأ في دعاء الإستفتاح و يعلمون أنه قال بكراهته فهنا ستختلط الأمور
إنَّ معنى قولنا: "وتعالى جَدُّك" (بفتح الجيم): أي تقدَّست وتنزَّهت وتَرَفَّعَت مكانتك ومنزلتك وعظمتك وشأنك يا ربّ العالمين
أُحِبُّكَ في الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد والحمدلله رب العالمين
اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِن خَطَايَايَ كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِن خَطَايَايَ بالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ
هاذ هوة العالم هوة مالكي يخالف الأمام مالك متبعاً للدليل
جزاك الله الف خير يا رب وجعلك الله وايانا من اهل الفردوس الاعلى
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
جزاكم الله عنا كل خير
جزاك الله خير ووالديك ووفقك لما يحب ويرضى اللهم صل وسلم على نبينا محمد والحمدلله رب العالمين
جزاك الله خيرا زادك نورا وعلما وقبولا وزقنا وإياك صلاح النيات والدنيا والآخرة
بارك الله فيكم
أسأل الله العظيم أن ينزل رحمته وهدايته على قلبك وعلى قلوبنا وان يوطنها على حب العلم والطاعة لله سبحانه وتعالى ....بارك الله فيك يا شيخ سعيد الكملي ورزقك والمسلمين والمسلمات جميعا الجنه
اللهم امين
علماء المغرب وكأنهم علماء القرن الخامس والسادس الهجري لسعة علمهم وجودة عقولهم
نعم صحيح ، أحسنت القول
تريد بيتا في الجنة اقرأ سورة الإخلاص 10 مرات لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اله تاخذ منك 3 دقائق تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال امين
ما شاء الله يا شيخ في تعليلك على هذا الموضوع ,نسأل الله العظيم أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه.
اخي الكريم أسئلك سؤال من فضلك ، عندما قال الشيخ سعيد ان الإمام مالك رحمه الله كان يقرأ دعاء الإستفتاح #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
اللهم احفظ شيوخنا الأفاضل وبارك فيهم يارب آمين
جزاك الله خيرا
ربي يحفظك ويزيدك نور على نور
والله الفقه امانة عظيمة
وهذا الرجل فقيه وعالم لقد شرح ووفى
دعاء الإستفتاح❣️
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد❣️
هل يكون بعد اقامة قبل تكبيرة احرام
نعم اختي يكون بعد تكبيرة احرام
عدنان الجندي جزاك الله خيرا
مرحبا اختي اتمنى من الله ان يتبت قلبك على طاعت الله ورسله 🤗
عدنان الجندي امين
حفظكم الله ورعاكم يا فضيلة الشيخ الدكتور المبارك. .آمين يارب العالمين
طططججج
قال رسول الله ﷺ :
" مَنِ استغفَرَ للمؤمنينَ وللمؤمناتِ كتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مؤمِنٍ ومؤمنةٍ حسنة ".
📚صحيح الجامع (6026)
سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضاء نفسه ومداد كلماته
وزنة عرشه
اسم كتاب الشيخ سعبد الكملي "النقد والتعليل لبناء الاحكام على ما أصل في البيان والتحصيل "
جزاك الله كل خير
حفظك الله ورعاك و أطال عمرك وزادك علما لينفع بك عباده
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من كل ذنب
الله يحفظك في الدنيا والآخرة ياشيخ جزاك لله خيرا الدنيا والآخرة
حفظك الله أخي الفاضل
نفع الله بك شيخنا
جزاك الله عنا كل خير يا شيخي الجليل - نفعنا الله بك و بعلمك
بارك الله فيك يا شيخ وجعله الله في ميزان حسناتك
جزاك الله كل خير يا شيخ حفيظك الله
جازاك الله خيري الدنيا والآخرة وبارك في علمك شيخنا الجليل
جزاكم الله خيرا
لا تنسى قول :-استغفر الله العظيم🌌
-الحمد لله و الشكر لله🌅
- اللهم صل و سلم و بارك
على سيدنا محمد🕋
بارك الله فيك و نفع بك الأمة و جزاك خيرا
عجبا لمن يقدم رأي شيخه قبل ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
جزاك الله خير الجزاء. شكرًا لك جزيل الشكر. أتمنى أن تشرح لنا هل نقرأ التعوذ والبسملة في الصلاة أم لا والله أنا محتاجة أن أعرف الطريقة الصحيحة للصلاة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ربي زدني علما
رائع ماتقوله وماتطرحه شيخنا الفاضل الجليل 💐💐💐💐💐💐💐
اللهم بارك
ما شاء الله
معنىٰ أن تردد لا حول ولا قوة إلا بالله
فأنت تفرّ بضعفك إلى قوة الله،
وبعجزك إلى قدرة الله، وبفقرك إلى سعة خزائن الله، وبحيرتك إلى تدبير الله
فأكثروا منها فانها كنز من كنوز الجنة
شرح واضح جزاك الله خيرا
اخي الكريم أسئلك سؤال من فضلك ، عندما قال الشيخ سعيد ان الإمام مالك رحمه الله كان يقرأ دعاء الإستفتاح #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
@@imadhmaza321 حسب فهمي أظن أنه كان يقصد أن الإمام مالك كان يقرأ دعاء الاستفتاح في نفسه يعني سرًا وليس جهرا لكي لا يظن الناس أنه واجب هذا والله أعلم
@@yasminaelhachimi901 و هل كان يوجد من يقرأ الدعاء جهرا ؟ كالشافعي و احمد و الحنفي ...
@@imadhmaza321 الله اعلم لكن أظن أن المقصود هو أن الإمام مالك كان يخشى أن يظن الناس أن دعاء الاستفتاح واجب
شيخنا الفاضل لا نراك تتطرق لأمور و أحداث تهم الأمة الإسلامية
هل لنا بتفسير بارك الله فيكم
نحن لا نحتاج ان يناقش تفرتيت! نريد ان نعرف أركان ديننا و سنن ديننا وكيف نطبقه لعلنا نشتري به الآخرة! اما الدنيا وامورها فلها أهلها
نريد شرح لاسماء الله الحسنى كاملة
جزاك الله خيرا يا شيخ..
ولكن جبت براهين وأحاديث(مسلم والبخاري)على انه لا يذكر الدعاء..
ثم من ابي هريرة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم باعد بين خطاي........
ثم جبت حديث(مسلم والبخاري ) عن عائشة سبحان الله وبحمدك....
الآن ماذا نتبع واي حديث صحيح..مع انهم كلهم من مسلم والبخاري؟
المتفق عليه هو عدم وجوبه، لذلك انظر قلبك ما يريد والله اعلم، يعني تركه لن يضر صلاتك و الاخذ به لن يبطل صلاتك و الله اعلم
اتبع ما شئت فذلك لن يفسد صلاتك
و اكمل المقطع كاملا
هذا من المجل الذي يفصبه حديث آخر
كحديث كان رسول الله يقول الليل يصلي أربع لا يسال عن حسنهن وطولهن وأيضا حديث صلاة الليل مثنى مثنى
فدل هذا على أنه كان يصلي اربع ركعات يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم فتكون أربع ثم يستريح ثم يكمل
وحديث عائشة رضي الله عنها نستنتج منه أنه لم يكن يجهر لا بدعاء الاستفتاح ولا بالبسملة أو أنهم كانوا يقرأون الدعاء أحيانا ويتركوه حين آخر أو لعلهم فعلوا ما أراده مالك من تركه خوفا أن يظن أن الناس أنه واجب لكن ثبت قول رسول الله له ونحمع بين الأحاديث
جزاكم الله ألف خير. كنت اتسائل هل يجب ان اقولها ام لا وجدتها في صلاة احد ائمه مصر.
دعاء الاستفتاح ليس مكروه بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل بماذا يقول بعد التكبير وقبل الدخول فى الصلاة والقراءة قال دعاء ، وكان ايضا سيدنا عمر رضي الله عنه يقول دعاء الاستفتاح بعد التكبير جهرا
يا طالب العلم حرصك على المذهب اكثر من حرصك على السنة قال الامام الشافعي ادا رايتم قولي يعارض قول النبي فاضربو به عرض الحائط
المذاهب كوسيلة للحق
لا تعرف حتى معنى المذاهب
وهل المذهب بدعة،وهل الوهابية إفهم للحديث من مالك،ولايفتى ومالك في المدينة
كيف أحصل على كتاب الشبخ الكملي النقد والتعليل لبناء الأحكام في ما أصل في البيان والتحصيل
حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل ح وحدثنا أبو كامل حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد كلاهما عن عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير
التالي السابق
عرض الحاشية
قوله : ( سكت هنية ) هي بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء بغير همزة ، وهي تصغير ( هنة ) أصلها هنوة فلما صغرت صارت ( هنيوة ) فاجتمعت واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فوجب قلب الواو ياء فاجتمعت ياءان فأدغمت إحداهما في الأخرى فصارت ( هنية ) ، ومن همزها فقد أخطأ . ورواه بعضهم ( هنيهة ) وهو صحيح أيضا . وفي هذا الحديث ألفاظ تقدم شرحها في باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع . وفيه دليل للشافعي وأبي حنيفة وأحمد والجمهور - رحمهم الله تعالى - أنه يستحب دعاء الافتتاح ، وجاءت فيه أحاديث كثيرة في الصحيح منها هذا الحديث ، وحديث علي - رضي الله عنه - في ( وجهت وجهي إلى آخره ) ذكره مسلم بعد هذا في أبواب صلاة الليل وغير ذلك من الأحاديث ، وقد [ ص: 246 ] جمعتها موضحة في شرح المهذب .
وقال مالك - رضي الله عنه - : لا يستحب دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الإحرام ، ودليل الجمهور هذه الأحاديث الصحيحة .
قوله : ( وحدثت عن يحيى بن حسان ) إلى آخره هذا من الأحاديث المعلقة التي سقط أول إسنادها في صحيح مسلم ، وقد سبق بيانها في مقدمة هذا الشرح .
ترجمة العلمعناوين الشجرةتخريج الحديث تَشكيِل النص
زهير بن حرب
أبو خيثمة ( خ ، م ، د ، س ، ق )
زهير بن حرب بن شداد الحرشي النسائي ، ثم البغدادي الحافظ الحجة ، أحد أعلام الحديث ، مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة ، وكان اسم جده أشتال ، فعرب ، وقيل : شداد .
نزل بغداد بعد أن أكثر التطواف في العلم ، وجمع وصنف ، وبرع في هذا الشأن هو وابنه وحفيده محمد بن أحمد ، وقل أن اتفق هذا لثلاثة على نسق .
ولد أبو خيثمة سنة ستين ومائة قاله ابنه أبو بكر .
وحدث عن : جرير بن عبد الحميد ، وهشيم ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وعبدة بن سليمان ، والوليد بن مسلم ، وسفيان بن عيينة ، وأبي معاوية الضرير ، ووكيع ، ويحيى القطان ، وأبي سفيان محمد بن حميد ، ومروان بن معاوية ، ويزيد بن هارون ، وحفص بن غياث ، والقاسم بن مالك ، وابن فضيل ، وعبد الرزاق ، وبشر بن السري ، وروح ، وشبابة ، ومعن بن عيسى ، وابن علية ، وخلائق . وينزل إلى عفان ، ومعلى بن منصور ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ونحوهم .
روى عنه : الشيخان ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وروى النسائي عن [ ص: 490 ] رجل عنه ، وروى عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وإبراهيم الحربي ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، وبقي بن مخلد ، وأحمد بن علي المروزي ، وأبو يعلى الموصلي ، وموسى بن هارون ، وأبو القاسم البغوي ، وخلق .
وثقه يحيى بن معين .
وروى علي بن الحسين بن الجنيد ، عن يحيى بن معين ، قال : أبو خيثمة يكفي قبيلة .
وقال أبو حاتم : صدوق .
وقال يعقوب بن شيبة : هو أثبت من ابن أبي شيبة ، كان في عبد الله - يعني : ابن أبي شيبة - تهاون في الحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء ; يعني : الألفاظ .
وقال جعفر الفريابي : سألت محمد بن عبد الله بن نمير : أيما أحب إليك أبو خيثمة ، أو أبو بكر بن أبي شيبة ؟ فقال : أبو خيثمة ، وجعل يطري أبا خيثمة ، ويضع من أبي بكر .
وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : أبو خيثمة حجة في الرجال ؟ قال : ما كان أحسن علمه .
وقال النسائي : ثقة مأمون .
وقال الحسين بن قهم : ثقة ثبت .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة ثبتا حافظا متقنا .
قلت : من المكثرين عنه ولده ، وأبو يعلى . ووقع لي من عواليه .
قال أبو بكر : مات أبي في خلافة المتوكل ، ليلة الخميس لسبع [ ص: 491 ] خلون من شعبان ، سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وهو ابن أربع وسبعين سنة ، رحمه الله .
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد ، وأبو العباس أحمد بن محمد ، ومحمد بن إبراهيم النحوي ، وطائفة ، قالوا : أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر العتابي ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني ، أخبرنا زكريا بن علي ، قالا : أخبرنا عبد الأول بن عيسى ، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرني روح بن القاسم ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبرز لحاجته ، فآتيه بماء يغتسل به .
أخرجه مسلم عن أبي خيثمة ، فوقع عاليا من الموافقات .
أخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني قراءة عليه ، أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر الحافظ ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغواني ، أخبرنا محمد بن محمد بن علي الزينبي ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، وشجاع بن مخلد ، والحسن بن عرفة ، قالوا : أخبرنا هشيم ، أخبرنا حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اعتدلوا في [ ص: 492 ] صفوفكم وتراصوا ; فإني أراكم من وراء ظهري زاد شجاع ، والحسن : قال أنس : فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه بقدمه ، فلو ذهبت أفعل هذا اليوم ، لنفر أحدكم كأنه بغل شموس .
هذا حديث صحيح غريب . وقد وقع لنا شيء كثير من موافقات أبي خيثمة في " مسند " أبي يعلى الموصلي .
ذكر ولده : هو الحافظ الكبير المجود أبو بكر : أحمد بن أبي خيثمة .
عرض في كتاب سير أعلام النبلاء
كيف لعالم مهما كانت مرتبته في العلم حتى وإن كان الإمام مالك رحمه الله على جلالة قدره في العلم كيف له ان يكره عملا تعبديا ثبت فعله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
واش انت مزان ؟؟
لانه كانت عنده اخاديث تدل على ان النبي لم يكن يقول شيءٍ بعد التكبير و يمر للقراءة مباشرة وهي احاديث في الصحيحين
لماذا يصحب القناة أو المسؤول عليها ان يزول الإشهار
يعني بالمختصر هل نقرا دعاء الاستفتاح بين تكبيرة الاحرام والفاتحة ام لا
نعم أختي نقوله لوجود أحاديث صحيحة والشيخ ذكرها
جائز ولايسقط عن تاركه
شيخنا لا تبلغ جزك لله خير يجب ان نتبع ما أ مرنا رسول لله صلي لله عليه وسلم
👍👌
إنما قول أنس بن مالك أن ابا بكر و عمر كانوا يستفتحون بالحمد لله أي لا يجهرون بالبسملة
جزاك الله خيراً لكني لم أرى او أسمع أحد المالكية غيرك و الشيخ الصادق الغرياني يقولون بدعاء الأستفتاح
للأسف كل عامة المالكية و فقهائم و أممة المساجد في المغرب لا يأخذون بهذا القول بل يدخولون في الصلاة بالحمد الله رب العالمين مباشرة و بدون إستعاذة و لا بسملة نطلب لهم العفو و العافية
لا يتحرون صحة صلاتهم و منهم من مات على ذلك
يا شيخنا يحفظك الله
انت تتحدث عن مالك وكأنه شرع فالدين
فمن هو ومن جميعنا الذين في الارض ان نخشى ان نشرع ويتبعنا الناس بعد النبي محمد صلوات ربي عليه وعلى اله
اتقوا الله فلا تقدسوا اماما وتجعلوا له دين رحمه الله
تعلم ثم تكلم
قال الله تعالى(أسال أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون) ومالك من أهل الذكر والعلم وليس نبي ولم يقل احدا أنه نبي ولا تتفلسف رحمك الله
كان قدوة ولأجل هذا فعل مافعل كما صلى عثمان رضي الله عنه حين حج ولم يقصؤ الصلاة لأن من الأعراب من صلى خلفه وهو يقصر الصلاة في الحج فصلاها كما صلاها خلف عثمان رضي الله عنه
فخاف أن يعتقد الناس أن هذه قصر الصلاة دائم فصلاها بدون قصر لما في ذلك من مصلحة للمسلمين
إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الرأي
ماذا تقصد بالراي ؟ من لم يقل به اخذ بالاحاديث التي لم تروي دعاء الاستفتاح ولم ياخذ برايه هههه
اليس فينا كتاب الله والنبوه
حتى يقال ان شيخا خشي ان يشرع ما رآه هو
نبينا كان يخشى على امته من الاحداث والبدع
تعلم ثم تكلم.
انت لم تفهم شرح الفقيه سعيد الكملي فكيف لك بفهم حديت مباشرة من رسول الله صل الله عليه وسلم ..
بقات في تخراج العينين الله يجيب الشفا
@@talibel2506
العجيب انكم تناكفون لشيخ ولا يهمكم من تحدث جل حديثه عن مذهبه وجعله دينا
ثم تقولون (تعلم ثم تكلم) هل تعليم الدين ام المذهب- فان قلت الدين فهذا علمنا وان ذكرت معه شئ من مذهب شيخ فقد اتهمت الدين بالنقص
لهذا لا تجهلوا المسلمين بكلامكم
@@aahhssallsaeed2251
ارجع لكلام الأخ الكملي وركز واكمل الفيديو وأترك من قلت الحياء الله يرضي عليك.
@@talibel2506
انت بلا حياء حين لا تستح من الله في قولك
ولا تجادل بغية اثبات باطل
اذا لم ينهك دينك عن الباطل فاسكت
أولا هو يشرح مذهب الإمام ويرد على من يحتجون بترك دعاء الاستفتاح ..ثانيا كان مالك قدوة للناس في المدينة وليس كل الناس تتفقه دين ربها بل انت الآن لو سألتك عن تفاصيل لما عرفت دليلها ولما عرفت بعض منها ونحن نرى التقليد الأعمى للمشائخ فوجب على الإمام مالك في الموضع الذي كان فيه لا يفعل شيء قد يظن البعض أنه واجب كما فعل ذلك ابو بكر وعمر بعدم تضحيتهما في عيد الأضحى كي لا يظن المسلمون أن الأضحيه واجبه وفعل ذلك عثمان في عدم قصر الصلاة وغيره فلا تتكلم فيما لاتعلم وتأدب مع العلماء
اليس الدين دين الله ورسوله
ما معنى عند المالكيه والاخرون
فمن قال بغير الاخر من منهما الصحيح
فقل بالنبوه ولا تقؤأ رأي مالك ولا الشافعي ولا غيرهم
الاحاديث التي لم تروي دعاء الاستفتاح هي ايضا عن النبي صل الله عليه وسلم ، تعلم ثم تكلم اخي
@@dz0231
كلامي واضح فلا اتكلم بالعجمى
كان اصحاب نبينا ومن تبعهم رضوان الله عليهم يقولون قال الله قال رسول الله
فمن اخذه الكبر وجعل نفسه افضل منهم فهو الذي يقل برأي فلان
يبارك الله فيك اخي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: ((أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّنْي من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد))؛ متفق عليه[1]
يا شيخنا تركتنا على الشك من جراء كلامك. مرة تقول دعاء الاستفتاح مكروه وأخرى أن النبي قاله نترك لك التعليق.
والله مافهمة مرا أسمع دعاء سنة مرا ليس هناك دعاء
يا اخواني كلام الشيخ واضح قال انه من المشهور في مذهب الامام مالك كراهت ذكر دعاء الاستفتاح .ولكن هذا الكرها المشهورة في المذهب ضعيفة لانه ورد احديث في مسلم والبخاري عن النبي صل الله عليه وسلم انه كان يدعو بدعاء الاستفتاح
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يردد دعاء الاستفتاح و الإمام مالك رحمه الله كان يردده أيضا لكن في نفسه خشية أن يظن الناس أنه واجب كتكبيرة الإحرام و الفاتحة.
@@user-bn8nk3ji8g #في خاصة نفسه# ماذا كان يقصد ؟ يعني كان يقرأ الدعاء فقط عندنا يكون منفردا او مأموما ولا يقرأه عندما يكون إمام يأم الناس ؟ او يقرأه و لا يأمر أحدا به ؟
@Najwa badaoui دعاء الإستفتاح في أصله ان يُقرأ سرا فأكيد يقرأه في نفسه لكن السؤال المطروح هل كان للإمام مالك سكتة في بداية الصلاة عندما يأم الناس ، اذا نعم فالناس طبعا سيعرفون أنه يقرأ في دعاء الإستفتاح و يعلمون أنه قال بكراهته فهنا ستختلط الأمور
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
جزاك الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير
بارك الله فيك
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك