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いつもありがとうございます。今回は悪人正機というお言葉から仏教の根本を教えて頂きました。特に後半の「阿弥陀仏の計らい」と「凡夫の計らい」というお話を伺っていますと、なぜか「調熟の光明」という言葉が頭に浮かびました。「命を懸けても私を助けたい」と願を立てて下さっている阿弥陀仏に対して、疑い、刃さえも向ける自分。そんな私を阿弥陀仏は大慈悲の心で、信の一念まで整え、導いて下さっているのではないかと感じました。繰り返し聴聞させて頂きます。有難うございました。
尊い感想をありがとうございます。まさに調熟の光明でお育ていただき、破闇の光明で無明の闇を一念で破っていただくのですね。これからも弥陀の大慈悲を胸に、聞いていただきたいと思います。
筬島先生、今回も大切なお話と有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。「廃悪修善」の修善の勧めが、阿弥陀仏の救いと直結しています。弥陀の方便なくして真実へは絶対に入れない。「真仮を知らざるによりて 如来広大の恩徳を迷失す」「八万四千の法門は みなこれ浄土（弥陀）の方便の善なり〜これみな浄土方便の要門なり」「至心発願欲生と（十九願）十方衆生を方便し 衆善の仮門ひらきてぞ 現其人前と願じける」「臨終現前の願（十九願）により 釈迦は諸善をことごとく観経一部にあらわして 定散諸機をすすめけり」「諸善万行ことごとく 至心発願せるゆえに 往生浄土の方便の 善とならぬはなかりけり」〜さらに聞法に正精進していきます。いつも本当にありがとうございます。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。三戸拝🙏🙏🙏
三願の深い理解、すばらしいです！
三願転入の意味が、分かりやすくなりました。私にとり必要な願であると今まで以上にしらされて、喜びになりました。
心に届く内容でよかったです！
仏教の真髄を、とても分かりやすく教えて頂きました。有難うございました。
先生、いつも有難う御座います。🙇♀️
こちらこそ、ありがとうございます
筬島先生の解説により、１９願、２０願では救われないのが良く理解できた。 善行や自力念仏では救われないことを解説いただいた。これらは不要である。阿弥陀様は既に救ってくださっており、その感謝の他力の念仏に集中すればよい。
三願で救われるので、１９願・２０願は不要どころか阿弥陀仏が方便として絶対に必要として誓われたものですね。三願ともに「十方衆生」相手のお約束ですから、十方衆生、一人として三願転入せずに助かる人はないのですね。こちらの動画が参考になれば幸いです。浄土真宗の要の中の要（救われる一念の水際とは？）ruclips.net/video/gy78DVHR2DA/видео.html一気に仏教の全体像が分かる貴重な動画・三願転入【永久保存版】ruclips.net/video/6hp-YBJHNh8/видео.html「善人よりも悪人が救われる」！？の本当の意味【歎異抄が一気に分かる】悪人正機と三願転入ruclips.net/video/jPmIdrgpalU/видео.html本願寺最大の危機を学べば「幸せになる道」の「嘘と本当」がハッキリ分かる【永久保存版】ruclips.net/video/U9645-oc66Y/видео.html
Thanks! やはり機法一体ですね。
ありがとうございます！機法一体ですね。いただいたお気持ちは、一人でも多くの方が幸せになられるよう、大切に使わせていただきますね。
いつも分かりやすい解説ありがとうございます。筬島先生の動画は、一つ観るごとにもっと知りたいもっと聴きたいと興味深い内容ばかりです。仏教、浄土真宗への興味が尽きません。自分自身を顧みる大事な時間です。
心に届く内容でよかったです！ドンドンと関心を深めて聞いていってくださいね。
ありがとうございます！
ありがとうございます！いただいたお気持ちは一人でも多くの方が幸福になられるよう大切に使わせていただきます。
24:07「選択本願」の「選択」は、四十八願の中から選んだという意味では無いです。覩見した二百一十億の仏国土の万行（自力）を全て選び捨て、心中所欲の願（他力）を選び取ったという意味です。（選択集本願章に示されています。心中所欲の願は平等覚経の言葉です。）
よく勉強なされているのですね。「選択本願」に２段階あるのです。そして、特に浄土真宗では、選択本願といったら１８願を指すことが多いのでございます。時間の都合もあり、２段階目のお話をいたしましたので、悪しからず、よろしくお願いいたします。精選版 日本国語大辞典【選択本願】〘名〙 仏語。阿彌陀如来が菩薩として修行していた時に、諸仏のたてた誓願を参考にしてみずからの誓いとして選びとった四十八願。特にその第十八願を重視していうこともある。※教行信証（1224）二「言二即是其行一者、即選択本願是也」
立派な解説だとは思いますが全く別の解釈もあります。ある覚者は次のように述べています。親鸞の息子善鸞も同じような解釈をして教団に混乱をもたらしたので破門された。この混乱においても、何故か親鸞は悪人正機説の正しい解釈を示さなかった。これがポイントである。悪人正機説は矛盾である、決して解くことができない矛盾である。それではなぜ敢えて矛盾を提示したのか。親鸞は晩年「教行信証」を著しているが、一般の仏教が「教行証」であるのに対して、「信」という文字が加わっている。浄土真宗はまさにこの「信」に依って立っている。「信」とはなにか。思慮分別を捨てて理屈抜きで阿弥陀仏の懐に飛び込むことである。親鸞は自らが悟りを開くのに20年という歳月を要した。そこで親鸞は一般の信者には聖道門は無理であると判断し「信」から入る「浄土門」を説いた（不説の説）。親鸞が悪人正機説について詳しく説いていたら教団の混乱は避けられたはずであるが、それでは「信」にはならない。思慮分別を超越すること、それが「信」である。言論の自由もいいが、言論の不自由の方が世の中は平和である。日本はやはり、「言挙げせぬ」「不立文字」なのである。
唯除五逆。誹謗正法。の意味を教えてください。
唯除から機の深信が立つのです。それを知ってこちらの動画を聞いていただくと、少しお分かりいただけるかもしれません。ruclips.net/video/tBupIW5GPHQ/видео.html深い内容なので、一般向けの動画ではなかなかですが、ご縁があればまた話させていただきます。
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いつもありがとうございます。今回は悪人正機というお言葉から仏教の根本を教えて頂きました。特に後半の「阿弥陀仏の計らい」と「凡夫の計らい」というお話を伺っていますと、なぜか「調熟の光明」という言葉が頭に浮かびました。「命を懸けても私を助けたい」と願を立てて下さっている阿弥陀仏に対して、疑い、刃さえも向ける自分。そんな私を阿弥陀仏は大慈悲の心で、信の一念まで整え、導いて下さっているのではないかと感じました。繰り返し聴聞させて頂きます。有難うございました。
尊い感想をありがとうございます。
まさに調熟の光明でお育ていただき、破闇の光明で無明の闇を一念で破っていただくのですね。
これからも弥陀の大慈悲を胸に、聞いていただきたいと思います。
筬島先生、今回も大切なお話と有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。「廃悪修善」の修善の勧めが、阿弥陀仏の救いと直結しています。弥陀の方便なくして真実へは絶対に入れない。「真仮を知らざるによりて 如来広大の恩徳を迷失す」「八万四千の法門は みなこれ浄土（弥陀）の方便の善なり〜これみな浄土方便の要門なり」「至心発願欲生と（十九願）十方衆生を方便し 衆善の仮門ひらきてぞ 現其人前と願じける」「臨終現前の願（十九願）により 釈迦は諸善をことごとく観経一部にあらわして 定散諸機をすすめけり」「諸善万行ことごとく 至心発願せるゆえに 往生浄土の方便の 善とならぬはなかりけり」〜さらに聞法に正精進していきます。いつも本当にありがとうございます。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。三戸拝🙏🙏🙏
三願の深い理解、すばらしいです！
三願転入の意味が、分かりやすくなりました。
私にとり必要な願であると今まで以上にしらされて、喜びになりました。
心に届く内容でよかったです！
仏教の真髄を、とても分かりやすく
教えて頂きました。有難うございました。
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こちらこそ、ありがとうございます
筬島先生の解説により、１９願、２０願では救われないのが良く理解できた。 善行や自力念仏では救われないことを解説いただいた。これらは不要である。阿弥陀様は既に救ってくださっており、その感謝の他力の念仏に集中すればよい。
三願で救われるので、１９願・２０願は不要どころか阿弥陀仏が方便として絶対に必要として誓われたものですね。
三願ともに「十方衆生」相手のお約束ですから、十方衆生、一人として三願転入せずに助かる人はないのですね。
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ありがとうございます！
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そして、特に浄土真宗では、選択本願といったら１８願を指すことが多いのでございます。
時間の都合もあり、２段階目のお話をいたしましたので、悪しからず、よろしくお願いいたします。
精選版 日本国語大辞典【選択本願】
〘名〙 仏語。阿彌陀如来が菩薩として修行していた時に、諸仏のたてた誓願を参考にしてみずからの誓いとして選びとった四十八願。特にその第十八願を重視していうこともある。
※教行信証（1224）二「言二即是其行一者、即選択本願是也」
立派な解説だとは思いますが全く別の解釈もあります。ある覚者は次のように述べています。親鸞の息子善鸞も同じような解釈をして教団に混乱をもたらしたので破門された。この混乱においても、何故か親鸞は悪人正機説の正しい解釈を示さなかった。これがポイントである。悪人正機説は矛盾である、決して解くことができない矛盾である。それではなぜ敢えて矛盾を提示したのか。親鸞は晩年「教行信証」を著しているが、一般の仏教が「教行証」であるのに対して、「信」という文字が加わっている。浄土真宗はまさにこの「信」に依って立っている。「信」とはなにか。思慮分別を捨てて理屈抜きで阿弥陀仏の懐に飛び込むことである。親鸞は自らが悟りを開くのに20年という歳月を要した。そこで親鸞は一般の信者には聖道門は無理であると判断し「信」から入る「浄土門」を説いた（不説の説）。親鸞が悪人正機説について詳しく説いていたら教団の混乱は避けられたはずであるが、それでは「信」にはならない。思慮分別を超越すること、それが「信」である。言論の自由もいいが、言論の不自由の方が世の中は平和である。日本はやはり、「言挙げせぬ」「不立文字」なのである。
唯除五逆。誹謗正法。の
意味を教えてください。
唯除から機の深信が立つのです。
それを知ってこちらの動画を聞いていただくと、少しお分かりいただけるかもしれません。
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深い内容なので、一般向けの動画ではなかなかですが、ご縁があればまた話させていただきます。