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南无阿弥陀佛。。感恩。合十。
无上，上上智慧，🙏🙏🙏
乃為頌曰：「昔日迷時為有心，爾時悟罷了無心。雖復無心能照用，照用常寂即如如。」悟了照見五薀皆空都是緣影。才能在往生時一切緣影皆不受影響而往生極樂世界。真空出妙有.當下即如來，不求真不斷妄，了知兩法空無相，即是如來真實相
【經文資訊】大正藏第 85 冊 No. 2831 無心論【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04，完成日期：2014/04/26【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
无人，无我，无众生。心何来处，空心。感恩。
🙏🙏🙏
无心即是真心，即是无妄相心，即是心无执着心，无住而生心。。。。。。
自心歸依自性自性一體二用三遍四德五止六觀何來無心怎認取無生法忍！
自性本空，性本無住，所謂123456皆是住，應無所住而生其心，無生之意，本不可取，若取皆在妄中。即是有心也。
心外無法，法外無心，心即是法，法即心是心外有法，法就不在我們心內，法的鬼神佛菩蕯就知，我們不尊重他。法外無心，看到一座山，在山外無心，鬼神佛菩薩護法神，也知我們尚未信入，沒有慈悲心對一切眾心。心是法，法是心，我們十法界相親相愛，有一天就度盡一切而成為我們的淨土，參加龍華會，迎接彌勒佛。
達摩血脈論頌曰心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。
💞🙏🏻
若見諸相非相，即見如來
卍南無阿彌陀佛卍
顶礼善知识！
多谢佛祖
涅槃妙心即是無心也！
摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得。我們這顆心藏著如來，卻很可憐往外跑，不知摩尼珠在心中大放光明，佛也在我六根門前放光，我們卻見不到，所以佛才說我們可憐憫著，所以祂老人家才發500誓願為衆生不同根性為我們迷人説八萬四千法，最後才歸入一乘法（頓悟法門、畢竟空當下即是如來）
佛心眾生三無差別六祖告訴我們自心衆生無邊誓願度自心煩惱無邊誓願斷要我們自性自度是真度見緣起就見佛隨緣不孌，不要攀緣，自己折磨自己。給予眾生無量慈悲喜捨，今生就是在佛身邊了。
still have Buddha ??? world is not under your foot, no world, nor times. Everything is just a dream.🙏
達摩血脈論若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。
很棒！發願絕對依教奉行！
廓然大公 豁然開朗
南無阿彌陀佛🙏💮🌸《達摩大師無心論》原文：［夫至理無言，要假言而顯理。大道無相，為接而見形。今且假立二人，共談無心之論矣。弟子問師：「有心無心？」答：「無心。」問：「既雲無心，誰能見聞覺知，誰知無心？」答：「還是無心既見聞覺知，還是無心能知無心。」問：「既若無心，即合無有見聞覺知，云何得有見聞覺知？」答：「我雖無心，能見能聞能覺能知。」問：「既能見聞覺知，即是有心，那得稱無？」答：「只是見聞覺知，即是無心。何處更離見聞覺知別有無心。我今恐汝不解，一一為汝解說。令汝得悟真理，假如見終日見由為無見，見亦無心；聞終日聞由為無聞，聞亦無心；覺終日覺由為無覺，覺亦無心；知終日知由為無知，知亦無心；終日造作，作亦無作，作亦無心。故云見聞覺知總是無心。」問：「若為能得知是無心？」答：「汝但仔細推求看，心作何相貌？其心復可得，是心不是心。為復在內、為復在外、為復在中間？如是三處推求，覓心了不可得，乃至於一切處求覓亦不可得。當知即是無心。」問：「師既雲，一切處總是無心，即合無有罪福，何故眾生輪迴六聚生死不斷？」答：「眾生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執為有，足可致使輪迴六趣，生死不斷。譬有人，於暗中見杌為鬼，見繩為蛇，便生恐怖。眾生妄執，亦復如是。於無心中，妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障，盡皆銷滅，生死即斷。譬如暗中，日光一照，而暗皆盡。若悟無心，一切罪滅亦復如是。」問：「弟子愚昧，心猶未了，審一切處，六根所用者應？」答：「語種種施為煩惱菩提，生死涅槃，定無心否？定是無心，只為眾生妄執有心，即有一切煩惱生死、菩提涅槃。若覺無心，即無一切煩惱生死涅槃。是故，如來為有心者，說有生死，菩提對煩惱得名，涅槃者對生死得名，此皆對治之法。若無心可得，即煩惱菩提亦不可得，乃至生死涅槃亦不可得。」問：「菩提涅槃既不可得，過去諸佛皆得菩提，此謂可乎？」答：「但以世諦文字之言得，於真諦實無可得。故《維摩經》云：‘菩提者，不可以身得，不可以心得。’又《金剛經》云：‘無有少法可得’。諸佛如來，但以不可得而得。當知有心，即一切有，無心，一切無。」問：「師既雲，於一切處，盡皆無心。木石亦無心，豈不同於木石乎？」答：「而我無心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，雖復無心，自然出種種妙法，教化眾生。又如如意珠，雖復無心，自然能作種種變現。而我無心，亦復如是。雖復無心，善能覺了諸法實相，具真般若，三身自在，應用無妨。故《寶積經》云：‘以無心意而現行’，豈同木石乎？夫無心者，即真心也，真心者，即無心也。」問：「今於心中，作若為修行？」答：「但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心，即一切。寂滅即無心也。」弟子於是忽然大悟，始知心外無物，物外無心，舉止動用，皆得自在，斷諸疑網，更無罣礙。即起作禮，而銘無心。乃為頌曰：心神向寂，無色無形。睹之不見，聽之無聲。似暗非暗，如明不明。舍之不滅，取之無生。大即廓周法界，小即毛竭不停。煩惱混之不濁，涅槃澄之不清。真如本無分別，能辯有情無情。收之一切不立，散之普遍含靈。妙神非知所測，正覓絕於修行。滅則不見其懷，生則不見其成。大道寂號無相，萬像窈號無名。如斯運用自在，總是無心之精。師又告曰：「諸般若中，以無心般若，而為最上。故《維摩經》云：‘以無心意無受行，而悉拙伏外道。’又《法鼓經》：‘若知無心可得，法即不可得，罪福亦不可得，生死涅槃，亦不可得，乃至一切盡不可得。不可得，亦不可得。’」乃為頌曰：昔日迷時為有心，爾時悟罷了無心。雖復無心能照用，照用常寂即如如。又曰：「無心無照亦無用，無照無用即無為。此是如來真法界，不同菩薩為辟支。言無心者，即無妄相心也。」］
請教大德。無心能知無心為何孔子說知之為知之，不知為不知是知也。眼睛見眼睛耳朶能聽耳朵手指頭自己能碰手指頭不是一切皆要因緣俱足才能緣起嗎？六祖一念（心）絕即死，又怎麼說？
感恩分享🙏
無心者，即是一切處無生之心也！無心，無無心即是諸佛之心也！
心心心，无心是众生心 无无心还是众生心。佛心既是众生心，众生心也是佛心。心者寂静之体 烦恼觉悟谓体用之别。如灯是光体 光是灯用 体无迷悟 唯用有明暗之分。若见佛心异于众生心 还是不见心。
本來無一物何處惹塵埃，我只懂這樣
大德所說是真諦，尚未進入心諦，心諦六祖說何期自性本自清淨何期自性本不生滅何期自性本自具足何期自性本無動搖何期自性能生萬法依大師論六祖，六祖是佛，大徹大悟，證一切種智。
至真無妄
除二入四行觀是達摩本人所著其他如見性論、血脈論、破相論、無心論通通都是弟子編纂出來的。
不可謗佛，果報亦不可思議！
感觉达摩没有把【法】传下来，传下来的都是【经】，【法】和【经】可是两码事.法就象大气层，经就象地球
真對不起，佛教般若波羅蜜經典處處見！不是有心，不是無心，了了覺知，不著見闡。本無心論是否偽經典，需查證..否則以盲導盲，因果關係總是羣體衆生要負責。大徹大悟者見一切萬物皆妙用？我們見一切處處著，三千大千世界貪瞋痴心沒完沒了。
這種佛法在你們中國人這種評論 臭不可聞 達摩祖師很無辜又無奈
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
南无阿弥陀佛。。感恩。合十。
无上，上上智慧，🙏🙏🙏
乃為頌曰：「昔日迷時為有心，爾時悟罷了無心。雖復無心能照用，照用常寂即如如。」
悟了照見五薀皆空都是緣影。才能在往生時一切緣影皆不受影響而往生極樂世界。真空出妙有.當下即如來，不求真不斷妄，了知兩法空無相，即是如來真實相
【經文資訊】大正藏第 85 冊 No. 2831 無心論
【版本記錄】CBETA 電子佛典
2014.04，完成日期：2014/04/26
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
无人，无我，无众生。心何来处，空心。感恩。
🙏🙏🙏
无心即是真心，即是无妄相心，即是心无执着心，无住而生心。。。。。。
自心歸依自性
自性一體二用三遍四德五止六觀
何來無心
怎認取無生法忍！
自性本空，性本無住，所謂123456皆是住，應無所住而生其心，無生之意，本不可取，若取皆在妄中。即是有心也。
心外無法，法外無心，心即是法，法即心是
心外有法，法就不在我們心內，法的鬼神佛菩蕯就知，我們不尊重他。
法外無心，看到一座山，在山外無心，鬼神佛菩薩護法神，也知我們尚未信入，沒有慈悲心對一切眾心。心是法，法是心，我們十法界相親相愛，有一天就度盡一切而成為我們的淨土，參加龍華會，迎接彌勒佛。
達摩血脈論
頌曰
心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。
💞🙏🏻
若見諸相非相，即見如來
卍南無阿彌陀佛卍
顶礼善知识！
多谢佛祖
涅槃妙心即是無心也！
摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得。
我們這顆心藏著如來，卻很可憐往外跑，不知摩尼珠在心中大放光明，佛也在我六根門前放光，我們卻見不到，所以佛才說我們可憐憫著，所以祂老人家才發500誓願為衆生不同根性為我們迷人説八萬四千法，最後才歸入一乘法（頓悟法門、畢竟空當下即是如來）
佛心眾生三無差別
六祖告訴我們
自心衆生無邊誓願度
自心煩惱無邊誓願斷
要我們自性自度是真度
見緣起就見佛
隨緣不孌，不要攀緣，自己折磨自己。給予眾生無量慈悲喜捨，今生就是在佛身邊了。
still have Buddha ??? world is not under your foot, no world, nor times. Everything is just a dream.🙏
達摩血脈論
若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。
很棒！發願絕對依教奉行！
廓然大公 豁然開朗
南無阿彌陀佛🙏💮🌸
《達摩大師無心論》原文：
［夫至理無言，要假言而顯理。大道無相，為接而見形。今且假立二人，共談無心之論矣。
弟子問師：「有心無心？」
答：「無心。」
問：「既雲無心，誰能見聞覺知，誰知無心？」
答：「還是無心既見聞覺知，還是無心能知無心。」
問：「既若無心，即合無有見聞覺知，云何得有見聞覺知？」
答：「我雖無心，能見能聞能覺能知。」
問：「既能見聞覺知，即是有心，那得稱無？」
答：「只是見聞覺知，即是無心。何處更離見聞覺知別有無心。我今恐汝不解，一一為汝解說。令汝得悟真理，假如見終日見由為無見，見亦無心；聞終日聞由為無聞，聞亦無心；覺終日覺由為無覺，覺亦無心；知終日知由為無知，知亦無心；終日造作，作亦無作，作亦無心。故云見聞覺知總是無心。」
問：「若為能得知是無心？」
答：「汝但仔細推求看，心作何相貌？其心復可得，是心不是心。為復在內、為復在外、為復在中間？如是三處推求，覓心了不可得，乃至於一切處求覓亦不可得。當知即是無心。」
問：「師既雲，一切處總是無心，即合無有罪福，何故眾生輪迴六聚生死不斷？」
答：「眾生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執為有，足可致使輪迴六趣，生死不斷。譬有人，於暗中見杌為鬼，見繩為蛇，便生恐怖。眾生妄執，亦復如是。於無心中，妄執有心，造種種業，而實無不輪迴六趣。如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障，盡皆銷滅，生死即斷。譬如暗中，日光一照，而暗皆盡。若悟無心，一切罪滅亦復如是。」
問：「弟子愚昧，心猶未了，審一切處，六根所用者應？」
答：「語種種施為煩惱菩提，生死涅槃，定無心否？定是無心，只為眾生妄執有心，即有一切煩惱生死、菩提涅槃。若覺無心，即無一切煩惱生死涅槃。是故，如來為有心者，說有生死，菩提對煩惱得名，涅槃者對生死得名，此皆對治之法。若無心可得，即煩惱菩提亦不可得，乃至生死涅槃亦不可得。」
問：「菩提涅槃既不可得，過去諸佛皆得菩提，此謂可乎？」
答：「但以世諦文字之言得，於真諦實無可得。故《維摩經》云：‘菩提者，不可以身得，不可以心得。’又《金剛經》云：‘無有少法可得’。諸佛如來，但以不可得而得。當知有心，即一切有，無心，一切無。」
問：「師既雲，於一切處，盡皆無心。木石亦無心，豈不同於木石乎？」
答：「而我無心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，雖復無心，自然出種種妙法，教化眾生。又如如意珠，雖復無心，自然能作種種變現。而我無心，亦復如是。雖復無心，善能覺了諸法實相，具真般若，三身自在，應用無妨。故《寶積經》云：‘以無心意而現行’，豈同木石乎？夫無心者，即真心也，真心者，即無心也。」
問：「今於心中，作若為修行？」
答：「但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心，即一切。寂滅即無心也。」
弟子於是忽然大悟，始知心外無物，物外無心，舉止動用，皆得自在，斷諸疑網，更無罣礙。即起作禮，而銘無心。乃為頌曰：
心神向寂，無色無形。
睹之不見，聽之無聲。
似暗非暗，如明不明。
舍之不滅，取之無生。
大即廓周法界，小即毛竭不停。
煩惱混之不濁，涅槃澄之不清。
真如本無分別，能辯有情無情。
收之一切不立，散之普遍含靈。
妙神非知所測，正覓絕於修行。
滅則不見其懷，生則不見其成。
大道寂號無相，萬像窈號無名。
如斯運用自在，總是無心之精。
師又告曰：「諸般若中，以無心般若，而為最上。故《維摩經》云：‘以無心意無受行，而悉拙伏外道。’又《法鼓經》：‘若知無心可得，法即不可得，罪福亦不可得，生死涅槃，亦不可得，乃至一切盡不可得。不可得，亦不可得。’」
乃為頌曰：
昔日迷時為有心，爾時悟罷了無心。
雖復無心能照用，照用常寂即如如。
又曰：「無心無照亦無用，無照無用即無為。此是如來真法界，不同菩薩為辟支。言無心者，即無妄相心也。」］
請教大德。無心能知無心
為何孔子說知之為知之，不知為不知是知也。
眼睛見眼睛
耳朶能聽耳朵
手指頭自己能碰手指頭
不是一切皆要因緣俱足才能緣起嗎？
六祖一念（心）絕即死，又怎麼說？
感恩分享🙏
無心者，即是一切處無生之心也！無心，無無心即是諸佛之心也！
心心心，无心是众生心 无无心还是众生心。佛心既是众生心，众生心也是佛心。心者寂静之体 烦恼觉悟谓体用之别。如灯是光体 光是灯用 体无迷悟 唯用有明暗之分。若见佛心异于众生心 还是不见心。
本來無一物何處惹塵埃，我只懂這樣
大德所說是真諦，尚未進入心諦，心諦六祖說
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法
依大師論六祖，六祖是佛，大徹大悟，證一切種智。
至真無妄
除二入四行觀是達摩本人所著其他如見性論、血脈論、破相論、無心論通通都是弟子編纂出來的。
不可謗佛，果報亦不可思議！
感觉达摩没有把【法】传下来，传下来的都是【经】，【法】和【经】可是两码事.法就象大气层，经就象地球
真對不起，佛教般若波羅蜜經典處處見！不是有心，不是無心，了了覺知，不著見闡。本無心論是否偽經典，需查證..否則以盲導盲，因果關係總是羣體衆生要負責。大徹大悟者見一切萬物皆妙用？我們見一切處處著，三千大千世界貪瞋痴心沒完沒了。
這種佛法在你們中國人這種評論 臭不可聞 達摩祖師很無辜又無奈