أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ========================= =================== ============ =====
مشكلة الوهابي أن مشايخهم يكذبون الكذبة فيحملها عنهم اتباعهم على انها حقيقة ومسلمة مع أن البلادة والغباء يلفها من رأسها الى أخمص قدميها. يا بني نعم أغلب الأمة أشاعرة لسبب بسيط أن أكثر علماء الأمة أشاعرة وبالتالي فالعوام على مذهب مشايخهم .عندما تعمل عقلك أيها الوهابي ستفهم ذلك ولكن مشكلتك ان عقلك حمار كما قال مشايخكم وواضح أنكم ربطتموه كما امر مشايخكم واحكمتم الربط.
سؤال مفحم جدا وعندي سؤال مفحم اخر عرضته على خمسين اشعريا او يزيدون فلم يجيبوا بشي قلت لهم لو الف احدكم كتابا في العقيدة لهداية البشر فاحسنه واتقنه فلما فرغ عرضه على علماء البلاغة واللغة والعقيدة والفقه فقالوا يا اخانا كتابك ظاهره تشبيه ظاهره تجسيم ظاهر كلامك لايليق بالله ابدا ظاهره اصل من أصول الكفر بالله عليكم هل يفرح او يحزن ويختزي وقالوا له لابد من وضع حاااااشية على كتابك ناول كلامك ونخرجه من ظاهره إلى معنى يليق بالله أليس يشتد حزنه بلى بلى بلى فكيف انتم تصفون ظاااهر كلام الله بأنه لايليق بالله هااااه فما منهم احد اجاااب كلهم انقلعوا وانقطعوا جرب تسالهم ذا السؤال
سؤال مفحم جدا وعندي سؤال مفحم اخر عرضته على خمسين اشعريا او يزيدون فلم يجيبوا بشي قلت لهم لو الف احدكم كتابا في العقيدة لهداية البشر فاحسنه واتقنه فلما فرغ عرضه على علماء البلاغة واللغة والعقيدة والفقه فقالوا يا اخانا كتابك ظاهره تشبيه ظاهره تجسيم ظاهر كلامك لايليق بالله ابدا ظاهره اصل من أصول الكفر بالله عليكم هل يفرح او يحزن ويختزي وقالوا له لابد من وضع حاااااشية على كتابك ناول كلامك ونخرجه من ظاهره إلى معنى يليق بالله أليس يشتد حزنه بلى بلى بلى فكيف انتم تصفون ظاااهر كلام الله بأنه لايليق بالله هااااه فما منهم احد اجاااب كلهم انقلعوا وانقطعوا جرب تسالهم ذا السؤال
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقية ماذا سيحدث لك يوم القيامة إذا أعلمت أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ,عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث ويساوي بينهما في أمور في غاية الخطورة وهي تشبيه الواحد القهار بأدوات المخلوقات . وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (6 تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
@@jamalrabie2294 إبني الله يحفظ القرآن وكل ما يفسر القرآن من أين نعرف تفسير القرآن إلا من السنه فلا يضحك عليكم أحد ويقول لكم أن الله لم يحفظ لنا السنه لماذا؟الجواب 👉قال الله تعالى[اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا]كيف يرضى الله للمسلمين ديننا فيه نقص👉💥💥فكر فيها وهل الدين فقط قرآن 🤔الجواب لا لكن القرآن المصدر الاول في التشريع وصلت الفكره 👉💥لن تنالوا من ديننا لانه كامل ومتكامل وليس فيه نقص😌💪💪💪💪💪.
《معرفة الله محال》 ذلك أن(معرفة الله) شيء متعذر ومحال. والمقصود بهذه العبارة هو إدراك أنه سبحانه أكبر من أن يعرف. وتظهر بساطة الشرح حقيقة كل موجود سواه يصلح أن يكون موضوعا للمعرفة إلا هو تعالى، إذ لايمكن أن يكون(موضوعا) للمعرفة. وبهذا يختلف الإله الفرد الصمد عن كل أحد سواه. لذا فإن جميع الذين جعلوه موضوعا للبحث قد أخطأوا أو تجاوزا، لأن الله تعالى إذا عرف كما تعرف بقية الموجودات، لم يبق أي فرق بينه وبينها. والسؤال هنا:(كيف إذا يمكن أن تحصل هذه المعرفة - أي العجز عن معرفته - عند الخلق؟). هنا تظهر هذه المسألة المزمنة. فقد خلق الله تعالى خلقا جعل لهم نورا مستمدا من نوره، وجعل الخلق من دونهم يتوهمون أنهم يعرفونهم معرفة حقة، بينما هم عاجزون في الواقع عن معرفتهم، لأنهم نموذج مصغر ومثل مضروب لنور الله. بالإمكان خلق تكوينات أو أجرام تحمل هذه الصفة، لكن الإنسان يعجز عن إدراك ماليس من جنسه وطبيعته، أي إدراك كونه لايدركه. من هنا فإن إسجاد الملائكة وهم أفضل المخلوقات لآدم(ع) يأخذ دلالته في معنى من معاني (الاحتجاب). فالله نور السماوات والأرض، ولهذا النور مثل في كلمات نورانية بهيئة بشرية. فلم يأمر بالسجود لنجم أو فلك أو مجرة أو بحر، إنما أمر بالسجود لهذا الكائن الذي يضم بين جناحيه شعاعا من نور الله. أما الكلمات فهي نور محض، فهي كلمات الشجرة ولا محيص له عند الأوبة والرجوع من التوسل بالكلمات أي اتخاذها وسيلة له للوصول إلى الأوبة والرجوع. إن التعامل مع الشجرة في منتهى الخطورة والدقة، إنه يعني التعامل مع نور الله. فالشجرة هي التي تعطي وتمنح متى شاءت وكيفما شاءت وبحسب قانونها، لابحسب قوانين يبتدعها المستفيد.(وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). وبتأمل الآية نجد أن هناك حالتين من التعامل مع الشجرة هما: فالتعامل المنهي عنه أن تأخذوا مالم يؤتكم ! وهذا هو المأزق الذي وقعت فيه الإنسانية كلها إلا من رحم الله، وهو المأزق الذي وقع فيه آدم(ع) اول القوم. فكيف نربط الاستشعار بالملوكية عند ذوق الشجرة وبين الآية؟ إن الذين أرادوا أن يجعلوا النبي محمد(صلى الله عليه وآله) يفعل وينفذ أهواءهم وطلباتهم، كانوا يريدون أن يأخذوا مالم يؤتهم. والمعنى أنهم لم ينتهوا عما نهوا عنه، والمعنى هو أنهم يريدون الأكل من الشجرة. وبالطبع فأي فرد يطلب(من الأمير أو المالك أو القائد) أن يفعل كذا ولا يفعل كذا، هو في الحقيقة يطلب المشاركة في القيادة والإمارة. وقد كانت الجماعة الإسلامية في أغلب أفرادها مصابة بهذا الداء الوبيل، وكانت تحاول تنفيذ مراميها بمشاركته في أمره. ولقد كان الآكلون من الشجرة المحرمة هم الكثرة الكثيرة، وكان المطيعون المنفذون بلا مناقشة هم القلة القليلة. كما كانت هذه الجماعة في أغلب أفرادها لاتفهم شيئا عن جوهر القضية التي بعث من أجلها. وكان اقتران إسمه(صلى الله عليه وآله) بعد (الله) مباشرة في عشرات الآيات الخاصة بالطاعة وتنفيذ الأوامر لاتأخذ عندها البعد الفلسفي اللازم وكانت بالنسبة لهذه الجماعة كغيرها من الأوامر مدعاة للاجتهاد والتأويل. ثم تفشى هذا الداء في الجماعة الإسلامية كلها. وهو اليوم عام تقريبا فلم يسلم منه(إلا قلة من الأولين وقلة من الآخرين) وهذا الأمر(امر التعامل مع الرسول الذي هو الشجرة المباركة) متعلق بالقلب ونواياه. فالكتابات التي نكتبها الآن هي لهذه القلة المؤمنة فقط ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم. وبإمكانك أن تلاحظ الآية الكريمة في قوله تعالى:(وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله){آل عمران/ ١٥٩} فهذه الآية مثلا أشهر عند الأمة من آية المشكاة.وهي أشهر من قوله تعالى:(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم){النساء/١١٥}. ومن قوله تعالى(وأطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا) {المائدة/ ٩٢}. واشهر من تلك المعادلة بين طاعة الله وطاعة الرسول في قوله تعالى:(من يطع الرسول فقد اطاع الله){النساء/ ٨٠}. إن هذا الإطلاق وهذه المعادلة المقلوبة عما في الأذهان تحتاج إلى التأمل. فإذا كانت طاعة الرسول قد تأخرت في أكثر الآيات عن طاعة الله، فهنا تقدمت فالرسول هاد ولا يحتاج إلى أية مقترحات من أحد، والمشاورة لاتتضمن الاستفادة من آراء الغير. فالمشاور قد لايحتاج إلى آراء الغير، بل المشاورات يتم فيها كشف آراء الغير فقط. فإذا أمكنه الكشف عن آرائهم أمكنه(ص) اتخاذ القرار المناسب الذي هو أما لتعزيز قوتهم، او معالجة ضعفهم، أو إحباط مؤامراتهم التي يعرفها من(لحن القول). لذلك قال تعالى (فإذا عزمت فتوكل على الله) فهو وحده الذي يعزم. ولوكانت هناك مداخلة من أي نوع والانتفاع منهم باتخاذ العزم، لجاء بصيغة الجمع اي لقال (فإذا عزمتم فتوكلوا).🌸من كتاب -اصل الخلق وأمر السجود - للمفكر عالم سبيط النيلي(رض) 🌸
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82 نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ============== ======================== ==== ========================================
وقال الرازي وهو من رؤسائهم: نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلالُ وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وغاية دنيانا أذى ووبالُ ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا ثم قال: لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية; فما رأيتها تشفي عليلا، ولا تروي غليلا، ووجدت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥] ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: من الآية١٠] يعني: فأثبت، وأقرأ في النفي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: من الآية١١] ، {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} [طه: من الآية١١٠] ، يعني: فأنفي المماثلة، وأنفي الإحاطة به علما، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي٢.
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... لن تستطيع الخروج من هذه الورطة ! -------------------------------- ----------------
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
@@jamalrabie2294 الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! .................................... ..............................
العقيدة الصحيحة : أسماء الله سبحانه وتعالى هي عين ذاته أي مدلول أسمائه هو الذات العلية وليس أمرا آخر هذا هو المقصود كما بينه الناظم نفسه - رحمه الله - في مشارق الأنوار وبينه قطب الأئمة في هيميان الزاد .وصفات ذاته تعالى هي عين ذاته فأفهم ولا تجعل ذلك محالا ومعنى كون الصفاتالذاتية هي عين الذات أن ذاته تعالى العلية كاملة لاتفتقر الى أعراض خارجية تقوم بها وتحتاج اليها فالأنسان بحاجة الى علم هو غيره والى قدرة هي غيره والى سمع هو غيره والى بصر هو غيره والى حياة هي غيره وهكذا ... والدليل على ذلك أن الانسان يوجد ولايكون معه العلم ويوجد ولاتوجد معه القدرة ويوجد ولاتكون له الارادة ثم يأخذ يكتسب العلم وتنمو فيه القدرة شيئا فشيئا حتى يكون قديرا على ماكان عاجزا عنه وعالما بما كان يجهله وهكذا ...بينما صفات ذاته تعالى ليست أمرا خارجا عن ذاته فالله تعالى تنكشف له الأمور كلها انكشافا تاما أي تتجلى في ذاته العلية جميع الأشياء تجليا تاما من غير أن يحتاج الى صفة زائدة على ذاته تسمى علما وتنفعل في ذاته العلية انفعالا تاما من غير أن يحتاج الى صفة زائدة على ذاته تسمى قدرة وتتجلى بذاته جميع المبصرات تجليا تاما من غير أن تحتاج ذاته العلية الى شيء زائد عليها تسمى بصرا وتتجلى أيضا له تعالى جميع الأصوات تجليا تاما من غير أن تحتاج الذات العلية الى شيء زائد عليها يسمى سمعا وهكذا يقال في الحياة والارادة وفي جميع صفات ذاته تعالى . وقول أصحابنا ومن وافقهم أن صفات ذاته تعالى هي عين ذاته ناشىء عن تنزيهه تعالى عن الافتقار الى الغير فلو كان تبارك وتعالى بحاجة الىصفات تقوم بذاته هي غيره لكان مفتقرا اليها وأن لايكون الها ولو كان الله سبحانه متلبسا بهذه الصفات وهي غره للزم اما أن تكون هذه الصفات سابقا وجودها على وجوده تعالى فتكون هي أحق بالألوهية ويكون الله تعالى حادثا واما أن تكون موجودة مع ذاته تعالى فمن أول الامر مشاركة لله تعالى في القدم وبمشاركته له تعالى في القدم يلزم أن تكون مشاركة له أيضا في الألوهية تعالى الله عن ذلك واما أن تكون حادثة وهنا يقال بأنه يلزم أن يكون الله تعالى قبل حدوث العلم غير عالم وقبل حدوث القدرة غير قادر وقبل حدوث الحياة غير حي وقبل حدوث السمع غير سميع وقبل حدوث البصر غير بصير وانما الملجأ أن يقال ان هذه الصفات هي عن ذاته تعالى وليس شيئا زائدا علىذاته فالله تعالى ليس بحاجة الى أي شيء واثباتنا له تعالى هذه الصفات يعني نفينا لأضدادها فبالعلم ينفي الجهل وبالقدرة ينفي العجز وبالارادة ينفي الاكراه وبالسمع ينفي الصمم وبالبصر ينفي العمى وبالحياة ينفي الموت وهكذا يقال في كل صفة من هذه الصفات فهي في حقيقتها معاناعتبارية يراد بها نفي أضدادها بالكلية .
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقية ماذا سيحدث لك يوم القيامة إذا أعلمت أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ,عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث ويساوي بينهما في أمور في غاية الخطورة وهي تشبيه الواحد القهار بأدوات المخلوقات . وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (6 تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
سألت الأشاعرة والماتريدية هذا السؤال : ما حكم من يمنع او يسلب الله عز وجل حق الحركة والجهة والزمان والمكان؟ فلم يجيبوا ، فهل السؤال نفسه خطأ أم ماذا ؟. وفقكم الله ياشيخ عبدالرحمن.
السؤال هذا لا يجوز، فإرادة الله لا تتعلق بالمستحيلات، مثلا لا يجوز أن تسأل، هل يستطيع الله أن يخلق إله آخر. إرادة الله متعلقة بالممكنات، أما الأمور التي لا تقبل الوجود، فلا تتعلق بها قدرة الله.
@@Algazali214 السؤال مبني على قولهم أن الله لا يتكلم وأن كلام الله معنا قائم في النفس ، وأن الله ليس في السماء ولا يجري عليه زمان و لا يحويه مكان وليس له جهة ، واستوى يقولون إستولى.
@@mkh5522 لا شك أن الله ليس جسما، فبالتالي ليس هناك حد لجسمه، واستواؤه ليس بمعنى الانتقال والزوال، وإنما بمعنى علو الملك والسلطان، كما قال إمام المفسرين الطبري، فكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك، آمن بكل ما ورد، دون تفكير في ذات الله، الذي يمكنك التفكير فيه، هو آثار صفات الله. والمسألة خطيرة، فكثير من العلماء على تكفير المجسمة.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
ماهو قاهرني إلا شلة الظالمين مثلكم أخوانكم يقتلون وأنت صامت وتدعي المشيخة ،ماعندك خوف من الله واستحياء والله الكفرة والعلمانيين أفضل منكم على الأقل يحاربون بالواضح
ايش الاهم؟ امر دينك ام الجهاد؟ هذا اولا ثانيا كونه يحدث حرب على اخواننا في غـ...ـزة هل معناه تعطيل المجالس العلمية والجلوس بكاء فقط ووعظ؟ لا يقول هذا الا سـ..ـفيه فاتقي الله ولا ترمي الناس بالعمالة عن عنجهية وجهل.
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48 أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم. رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر. ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته. سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله. الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم . لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين. أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن. حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر. عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه. سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤ وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك. 31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا. فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد. وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية. هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
وهذا التعبير (لتصنع على عيني) دال على العناية ولا شك ولكن يجب أن تفهم لايقول هذا الكلام إلا من له صفة العين أساسا. فإن لم يكن متصف بها(صفة تليق به الله أعلم كيف هي) فما معنى نسبتها إليه -عيني- ؟ @@jamalrabie2294
![KSI - Thick Of It (feat. Trippie Redd) [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/At8v_Yc044Y/mqdefault.jpg)
بارك الله فيك شيخنا الفاضل إني أحبك في الله حفظك الله ورعاك وايدك بنصره ❤
جزاك الله خير على جهودك يا شيخنا دمشقية
أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب الفاضل .. 👑 ..
بارك الله فيك شيخنا ❤
جزاكم الله خيراً
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
=========================
===================
============
=====
مشكلة الوهابي أن مشايخهم يكذبون الكذبة فيحملها عنهم اتباعهم على انها حقيقة ومسلمة مع أن البلادة والغباء يلفها من رأسها الى أخمص قدميها.
يا بني نعم أغلب الأمة أشاعرة لسبب بسيط أن أكثر علماء الأمة أشاعرة وبالتالي فالعوام على مذهب مشايخهم .عندما تعمل عقلك أيها الوهابي ستفهم ذلك ولكن مشكلتك ان عقلك حمار كما قال مشايخكم وواضح أنكم ربطتموه كما امر مشايخكم واحكمتم الربط.
كيف انسخ التعليق
سؤال مفحم جدا وعندي سؤال مفحم اخر عرضته على خمسين اشعريا او يزيدون فلم يجيبوا بشي قلت لهم لو الف احدكم كتابا في العقيدة لهداية البشر فاحسنه واتقنه فلما فرغ عرضه على علماء البلاغة واللغة والعقيدة والفقه فقالوا يا اخانا كتابك ظاهره تشبيه ظاهره تجسيم ظاهر كلامك لايليق بالله ابدا ظاهره اصل من أصول الكفر بالله عليكم هل يفرح او يحزن ويختزي وقالوا له لابد من وضع حاااااشية على كتابك ناول كلامك ونخرجه من ظاهره إلى معنى يليق بالله أليس يشتد حزنه بلى بلى بلى فكيف انتم تصفون ظاااهر كلام الله بأنه لايليق بالله هااااه فما منهم احد اجاااب كلهم انقلعوا وانقطعوا جرب تسالهم ذا السؤال
سؤال مفحم جدا وعندي سؤال مفحم اخر عرضته على خمسين اشعريا او يزيدون فلم يجيبوا بشي قلت لهم لو الف احدكم كتابا في العقيدة لهداية البشر فاحسنه واتقنه فلما فرغ عرضه على علماء البلاغة واللغة والعقيدة والفقه فقالوا يا اخانا كتابك ظاهره تشبيه ظاهره تجسيم ظاهر كلامك لايليق بالله ابدا ظاهره اصل من أصول الكفر بالله عليكم هل يفرح او يحزن ويختزي وقالوا له لابد من وضع حاااااشية على كتابك ناول كلامك ونخرجه من ظاهره إلى معنى يليق بالله أليس يشتد حزنه بلى بلى بلى فكيف انتم تصفون ظاااهر كلام الله بأنه لايليق بالله هااااه فما منهم احد اجاااب كلهم انقلعوا وانقطعوا جرب تسالهم ذا السؤال
لو سالت عوام الناس عن العقيدة الاشعرية و الاباضية ستجدهم يجهلونها و ينكرونها
لو تعرف كم تثبت إماننا وتقوي عزمنا أطال الله عمرك
بارك الله فيك شيخنا
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين.
وقفكم الله شيخنا الحبيب
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
حياك الله دكتور عبد الرحمن
لدي عدة ارقام لرؤوس ومشايخ اشاعرة احباش، كيف نرسلهم لك يا شيخ😊
على الرقم التالي 00447737993566
اريد أيضا تزويدي بأرقام مشايخ الشيعة اللبنانيين
حفظك الله دكتور عبد الرحمن دمشقيه هداك الله وسددك
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقية ماذا سيحدث لك يوم القيامة إذا أعلمت أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ,عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث ويساوي بينهما في أمور في غاية الخطورة وهي تشبيه الواحد القهار بأدوات المخلوقات .
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (6
تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
لله درك وعلى الله أجرك يا شيخ
وفقك الله ونصرك يا أسد السنة
جزاكم الله خير الجزاء.
@@jamalrabie2294احسنت يا حمار . كيف تفر من قول الله تعالى يوم يكشف عن ساق ؟!
@@jamalrabie2294 هههههههه يعني داخل متنكر لاحول ولا قوة الا بالله.
@@jamalrabie2294 إبني الله يحفظ القرآن وكل ما يفسر القرآن من أين نعرف تفسير القرآن إلا من السنه فلا يضحك عليكم أحد ويقول لكم أن الله لم يحفظ لنا السنه لماذا؟الجواب 👉قال الله تعالى[اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا]كيف يرضى الله للمسلمين ديننا فيه نقص👉💥💥فكر فيها وهل الدين فقط قرآن 🤔الجواب لا لكن القرآن المصدر الاول في التشريع وصلت الفكره 👉💥لن تنالوا من ديننا لانه كامل ومتكامل وليس فيه نقص😌💪💪💪💪💪.
@@احمدالسالمي-ب9ك
أحسن الله إليكم أخي الحبيب ، أحبك في الله .. شكرًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
@@aboSaad-dd6oy آحبكم الله إخوتي الكرام
حفظك الله
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن
_شيخنا الفاضل ممكن بارك الله فيك في كل بث تثبت رقم الإتصال حتى يكون ظاهر لكل الاخوة والإخوات المتابعين جزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة_
الله يقويك
《معرفة الله محال》
ذلك أن(معرفة الله) شيء متعذر ومحال. والمقصود بهذه العبارة هو إدراك أنه سبحانه أكبر من أن يعرف. وتظهر بساطة الشرح حقيقة كل موجود سواه يصلح أن يكون موضوعا للمعرفة إلا هو تعالى، إذ لايمكن أن يكون(موضوعا) للمعرفة. وبهذا يختلف الإله الفرد الصمد عن كل أحد سواه. لذا فإن جميع الذين جعلوه موضوعا للبحث قد أخطأوا أو تجاوزا، لأن الله تعالى إذا عرف كما تعرف بقية الموجودات، لم يبق أي فرق بينه وبينها. والسؤال هنا:(كيف إذا يمكن أن تحصل هذه المعرفة - أي العجز عن معرفته - عند الخلق؟). هنا تظهر هذه المسألة المزمنة. فقد خلق الله تعالى خلقا جعل لهم نورا مستمدا من نوره، وجعل الخلق من دونهم يتوهمون أنهم يعرفونهم معرفة حقة، بينما هم عاجزون في الواقع عن معرفتهم، لأنهم نموذج مصغر ومثل مضروب لنور الله. بالإمكان خلق تكوينات أو أجرام تحمل هذه الصفة، لكن الإنسان يعجز عن إدراك ماليس من جنسه وطبيعته، أي إدراك كونه لايدركه. من هنا فإن إسجاد الملائكة وهم أفضل المخلوقات لآدم(ع) يأخذ دلالته في معنى من معاني (الاحتجاب). فالله نور السماوات والأرض، ولهذا النور مثل في كلمات نورانية بهيئة بشرية. فلم يأمر بالسجود لنجم أو فلك أو مجرة أو بحر، إنما أمر بالسجود لهذا الكائن الذي يضم بين جناحيه شعاعا من نور الله. أما الكلمات فهي نور محض، فهي كلمات الشجرة ولا محيص له عند الأوبة والرجوع من التوسل بالكلمات أي اتخاذها وسيلة له للوصول إلى الأوبة والرجوع. إن التعامل مع الشجرة في منتهى الخطورة والدقة، إنه يعني التعامل مع نور الله. فالشجرة هي التي تعطي وتمنح متى شاءت وكيفما شاءت وبحسب قانونها، لابحسب قوانين يبتدعها المستفيد.(وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). وبتأمل الآية نجد أن هناك حالتين من التعامل مع الشجرة هما: فالتعامل المنهي عنه أن تأخذوا مالم يؤتكم ! وهذا هو المأزق الذي وقعت فيه الإنسانية كلها إلا من رحم الله، وهو المأزق الذي وقع فيه آدم(ع) اول القوم. فكيف نربط الاستشعار بالملوكية عند ذوق الشجرة وبين الآية؟ إن الذين أرادوا أن يجعلوا النبي محمد(صلى الله عليه وآله) يفعل وينفذ أهواءهم وطلباتهم، كانوا يريدون أن يأخذوا مالم يؤتهم. والمعنى أنهم لم ينتهوا عما نهوا عنه، والمعنى هو أنهم يريدون الأكل من الشجرة. وبالطبع فأي فرد يطلب(من الأمير أو المالك أو القائد) أن يفعل كذا ولا يفعل كذا، هو في الحقيقة يطلب المشاركة في القيادة والإمارة. وقد كانت الجماعة الإسلامية في أغلب أفرادها مصابة بهذا الداء الوبيل، وكانت تحاول تنفيذ مراميها بمشاركته في أمره. ولقد كان الآكلون من الشجرة المحرمة هم الكثرة الكثيرة، وكان المطيعون المنفذون بلا مناقشة هم القلة القليلة. كما كانت هذه الجماعة في أغلب أفرادها لاتفهم شيئا عن جوهر القضية التي بعث من أجلها. وكان اقتران إسمه(صلى الله عليه وآله) بعد (الله) مباشرة في عشرات الآيات الخاصة بالطاعة وتنفيذ الأوامر لاتأخذ عندها البعد الفلسفي اللازم وكانت بالنسبة لهذه الجماعة كغيرها من الأوامر مدعاة للاجتهاد والتأويل. ثم تفشى هذا الداء في الجماعة الإسلامية كلها. وهو اليوم عام تقريبا فلم يسلم منه(إلا قلة من الأولين وقلة من الآخرين) وهذا الأمر(امر التعامل مع الرسول الذي هو الشجرة المباركة) متعلق بالقلب ونواياه. فالكتابات التي نكتبها الآن هي لهذه القلة المؤمنة فقط ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم. وبإمكانك أن تلاحظ الآية الكريمة في قوله تعالى:(وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله){آل عمران/ ١٥٩} فهذه الآية مثلا أشهر عند الأمة من آية المشكاة.وهي أشهر من قوله تعالى:(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم){النساء/١١٥}. ومن قوله تعالى(وأطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا) {المائدة/ ٩٢}. واشهر من تلك المعادلة بين طاعة الله وطاعة الرسول في قوله تعالى:(من يطع الرسول فقد اطاع الله){النساء/ ٨٠}. إن هذا الإطلاق وهذه المعادلة المقلوبة عما في الأذهان تحتاج إلى التأمل. فإذا كانت طاعة الرسول قد تأخرت في أكثر الآيات عن طاعة الله، فهنا تقدمت فالرسول هاد ولا يحتاج إلى أية مقترحات من أحد، والمشاورة لاتتضمن الاستفادة من آراء الغير. فالمشاور قد لايحتاج إلى آراء الغير، بل المشاورات يتم فيها كشف آراء الغير فقط. فإذا أمكنه الكشف عن آرائهم أمكنه(ص) اتخاذ القرار المناسب الذي هو أما لتعزيز قوتهم، او معالجة ضعفهم، أو إحباط مؤامراتهم التي يعرفها من(لحن القول). لذلك قال تعالى (فإذا عزمت فتوكل على الله) فهو وحده الذي يعزم. ولوكانت هناك مداخلة من أي نوع والانتفاع منهم باتخاذ العزم، لجاء بصيغة الجمع اي لقال (فإذا عزمتم فتوكلوا).🌸من كتاب -اصل الخلق وأمر السجود - للمفكر عالم سبيط النيلي(رض) 🌸
حلمي أن التقي بك شيخنا.. جزاك الله عنا كل خير ❤
حفظكم الله شيخنا
بارك الله فيك
تحية لك أخي العزيز الشيخ دمشقية حفظك
الله.سؤال وجيه ومنطقي وأريد أن تفكر به مليا.ماذا أنت فاعل إذا علمت أن رسول الله لم يقل هذا الحديث
.وجزاك الله خيرا - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: حدَّثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قَالَ: يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ أَوْ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ: حدَّثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قَالَ: يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ أَوْ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ.
كلام يناقض الآية لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]
ويناقض قول الله.
إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ.الله خلق الوجود بكلمة ويخرس جهنم بكلمة.القرآن محفوظ .أما السنة فلم يتكفل الله بحفظها.
إذا كانت الأحاديث دينا فلماذا نهانا رسول الله عن كتابتها ولماذا حرق أبو بكر الصديق رضي الله عنه الأحاديث التي كانت عند إبنته أمنا عائشة رضي الله عنها.
كذااااب كذااااب كذااااب ياوله من الله هذا الشيعي المتنكر.
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخ دمشقيه
العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأكبر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
==============
========================
====
========================================
غلام أزهر لبنان، منور
الله يحفظك يطول بعمرك ويخليك
لأولادك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..❤
أتمنى من القائم على هذه الصفحة ان يوقف الإعلانات لأنني في أمريكا ويظهر لي ما هب ودب من الدعايات المحرمة
هل سنرى غير الشيخ البطل يبادر بمثل هذه الاتصلات لكي تنجلي الحقيقه اتمنى ذالك
وقال الرازي وهو من رؤسائهم:
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلالُ
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وغاية دنيانا أذى ووبالُ
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
ثم قال: لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية; فما رأيتها تشفي عليلا، ولا تروي غليلا، ووجدت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥] ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: من الآية١٠] يعني: فأثبت، وأقرأ في النفي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: من الآية١١] ، {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} [طه: من الآية١١٠] ، يعني: فأنفي المماثلة، وأنفي الإحاطة به علما، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي٢.
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... لن تستطيع الخروج من هذه الورطة !
--------------------------------
----------------
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
@@jamalrabie2294 الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
....................................
..............................
الله يحميك ياشيخ
رمضان كريم يا سيخ ، ما رايك في الشيخ ربيع المدخلي.
العقيدة الصحيحة :
أسماء الله سبحانه وتعالى هي عين ذاته أي مدلول أسمائه هو الذات العلية وليس أمرا آخر هذا هو المقصود كما بينه الناظم نفسه - رحمه الله - في مشارق الأنوار وبينه قطب الأئمة في هيميان الزاد .وصفات ذاته تعالى هي عين ذاته فأفهم ولا تجعل ذلك محالا ومعنى كون الصفاتالذاتية هي عين الذات أن ذاته تعالى العلية كاملة لاتفتقر الى أعراض خارجية تقوم بها وتحتاج اليها فالأنسان بحاجة الى علم هو غيره والى قدرة هي غيره والى سمع هو غيره والى بصر هو غيره والى حياة هي غيره وهكذا ... والدليل على ذلك أن الانسان يوجد ولايكون معه العلم ويوجد ولاتوجد معه القدرة ويوجد ولاتكون له الارادة ثم يأخذ يكتسب العلم وتنمو فيه القدرة شيئا فشيئا حتى يكون قديرا على ماكان عاجزا عنه وعالما بما كان يجهله وهكذا ...بينما صفات ذاته تعالى ليست أمرا خارجا عن ذاته فالله تعالى تنكشف له الأمور كلها انكشافا تاما أي تتجلى في ذاته العلية جميع الأشياء تجليا تاما من غير أن يحتاج الى صفة زائدة على ذاته تسمى علما وتنفعل في ذاته العلية انفعالا تاما من غير أن يحتاج الى صفة زائدة على ذاته تسمى قدرة وتتجلى بذاته جميع المبصرات تجليا تاما من غير أن تحتاج ذاته العلية الى شيء زائد عليها تسمى بصرا وتتجلى أيضا له تعالى جميع الأصوات تجليا تاما من غير أن تحتاج الذات العلية الى شيء زائد عليها يسمى سمعا وهكذا يقال في الحياة والارادة وفي جميع صفات ذاته تعالى . وقول أصحابنا ومن وافقهم أن صفات ذاته تعالى هي عين ذاته ناشىء عن تنزيهه تعالى عن الافتقار الى الغير فلو كان تبارك وتعالى بحاجة الىصفات تقوم بذاته هي غيره لكان مفتقرا اليها وأن لايكون الها ولو كان الله سبحانه متلبسا بهذه الصفات وهي غره للزم اما أن تكون هذه الصفات سابقا وجودها على وجوده تعالى فتكون هي أحق بالألوهية ويكون الله تعالى حادثا واما أن تكون موجودة مع ذاته تعالى فمن أول الامر مشاركة لله تعالى في القدم وبمشاركته له تعالى في القدم يلزم أن تكون مشاركة له أيضا في الألوهية تعالى الله عن ذلك واما أن تكون حادثة وهنا يقال بأنه يلزم أن يكون الله تعالى قبل حدوث العلم غير عالم وقبل حدوث القدرة غير قادر وقبل حدوث الحياة غير حي وقبل حدوث السمع غير سميع وقبل حدوث البصر غير بصير وانما الملجأ أن يقال ان هذه الصفات هي عن ذاته تعالى وليس شيئا زائدا علىذاته فالله تعالى ليس بحاجة الى أي شيء واثباتنا له تعالى هذه الصفات يعني نفينا لأضدادها فبالعلم ينفي الجهل وبالقدرة ينفي العجز وبالارادة ينفي الاكراه وبالسمع ينفي الصمم وبالبصر ينفي العمى وبالحياة ينفي الموت وهكذا يقال في كل صفة من هذه الصفات فهي في حقيقتها معاناعتبارية يراد بها نفي أضدادها بالكلية .
كيف مات ابن تيمية وسجن وهو تناظر مع 4قضاة اصحاب المذاهب هل ظلموه. اجب
ها هو حسين عبد القادر اشعري اطلب منه المناظرة على الهواء وسنرى من ينتصر
كيف تناظر من فهمه كالحمير؟
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقية ماذا سيحدث لك يوم القيامة إذا أعلمت أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ,عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث ويساوي بينهما في أمور في غاية الخطورة وهي تشبيه الواحد القهار بأدوات المخلوقات .
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (6
تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
أليس عندك أرقام من أشاعرة في الجزائر ؟
9:22 😂😂😂😂
شيخنا الفاضل ..هناك وليد اسماعيل بقول العقيدة قبل الارض وهو يقوم بالرد على الشيعة والرافضة ..يعني برنامجة اهم من أهلنا الذين يذبحون في غزة ما رأيكم
Where is your pure, authentic, original...group in Palestine?
Just waiting to see...your groups fight..
صدقت ي شيخ وهذا راي في صلاح من اول م رايته وجهه يوحي بانه كذاب
ضيقه حتي لايفتح علينا لسانه الطويل
❤❤
شيخي، روح بيض ولا! أنت وين والناس وين؟
كل علماء المسلمين اشاعرة عبر التاريخ لا داعية لتغليط الناس. ادب الشفاوي يناظرك ان احببت
سألت الأشاعرة والماتريدية هذا السؤال : ما حكم من يمنع او يسلب الله عز وجل حق الحركة والجهة والزمان والمكان؟ فلم يجيبوا ، فهل السؤال نفسه خطأ أم ماذا ؟.
وفقكم الله ياشيخ عبدالرحمن.
السؤال هذا لا يجوز، فإرادة الله لا تتعلق بالمستحيلات، مثلا لا يجوز أن تسأل، هل يستطيع الله أن يخلق إله آخر.
إرادة الله متعلقة بالممكنات، أما الأمور التي لا تقبل الوجود، فلا تتعلق بها قدرة الله.
@@Algazali214
السؤال مبني على قولهم أن الله لا يتكلم وأن كلام الله معنا قائم في النفس ،
وأن الله ليس في السماء ولا يجري عليه زمان و لا يحويه مكان وليس له جهة ، واستوى يقولون إستولى.
@@Algazali214
كلامك فيه غموض.
السؤال موجه للأشاعرة وليس لله عز وجل.
@@mkh5522 نعم، لا يجوز أن تطلق هذا السؤال أصلا.
@@mkh5522 لا شك أن الله ليس جسما، فبالتالي ليس هناك حد لجسمه، واستواؤه ليس بمعنى الانتقال والزوال، وإنما بمعنى علو الملك والسلطان، كما قال إمام المفسرين الطبري، فكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك، آمن بكل ما ورد، دون تفكير في ذات الله، الذي يمكنك التفكير فيه، هو آثار صفات الله.
والمسألة خطيرة، فكثير من العلماء على تكفير المجسمة.
I think you are getting ready, now focusing on Aqeeda, removing all the bidha....Can we see your original groups fight after 50 years...
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
@@jamalrabie2294 قبحك الله يا جهمي
يافضيلة اترى ان الواجب الان طرح شيه الأشاعرة والامه الاسلاميه كلها تحت الخطر من كل جانب
الآن هو أنسب وقت لفضحهم لأن ما صارت فيه الأمة سببه تصدر هؤلاء بتملق السلاطين في الإعلام لإضلال العوام و جعلهم غثاء
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
أنصحك لاتقوله يافضيلة لأنه لايستحق أبدا والله العظيم
ككككككك يا سوط أهل البدع
للأسف ردودك ضعيفة للغاية يا شيخ تضر السلفية أكثر مما تنفعها
مابتسمع مني بتشفلك شغلة تليق بعبقريتك ومفهوميتك
ماهو قاهرني إلا شلة الظالمين مثلكم أخوانكم يقتلون وأنت صامت وتدعي المشيخة ،ماعندك خوف من الله واستحياء والله الكفرة والعلمانيين أفضل منكم على الأقل يحاربون بالواضح
ايش الاهم؟ امر دينك ام الجهاد؟ هذا اولا
ثانيا كونه يحدث حرب على اخواننا في غـ...ـزة هل معناه تعطيل المجالس العلمية والجلوس بكاء فقط ووعظ؟ لا يقول هذا الا سـ..ـفيه
فاتقي الله ولا ترمي الناس بالعمالة عن عنجهية وجهل.
يا اخي وحد ولا تفرق ربي يحاسب الناس ذبحتونا يا اخي جالسين شيعة سنة اشاعرة اباضية .. لاعمل لكم تقدموه للامة سوى الكلام
روح قول هالكلام ليلي عم يكفروك و يهدموا دينك مش للمدافعين عنه يا جحش
فرق ضاله مبتدعه ذيول الفرس
علماء مريخ
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48
أتعتقد يادمشقية أنك .تستطيع أن تستنتج من هذه الأية صفة العين لله فإن فعلت واعتقدت بهذا فقد غامرت.لأنها مجاز واضح لاغبار علية ولكن الصحابة صمتوا ولم يقولوا هل استعمل الله تعالى هذا المجاز تعبيراعنه أم تعبيرا يستعمله الإنسان لأن للإنسان عينين فخاطبنا الله بلغة العرب وماتحمله لغة المجاز .الصمت والسكوت وعدم المغامرة والإجتهاد بهذا الموضوع يادمشقية أولى وأفضل .فأنتم السلفييون والأشاعرة والماتريدية غامرتم أما الصحابة فلم يغامروا وكان جل همهم
الجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام.شيوخ السلفية إجتهدوا في أمر عظيم.
رحم الله أحمد بن حنبل لقد أصاب في السكوت عن هذا الأمر.
ياويلك من الله إذا حاسبك الله على هذا التجرؤا .على من تتجرأ أتتجرأ على الجبار الذي خلق الوجود بكلمة من كلماته.
سبحان الله .الإنسان غارق في الجهل يحب المجسمات والمحسوسات .لذالك ترى الصوفية
قلبها متعلق بقبور الأولياء والشيوخ والروافض بالصور وبالملموسات كالأضرحة والتربة والصور وكذالك بعض الناس يصورون الله ويجسمونه وكأنه إنسان .استغفر الله العظيم ولاحول ولا قوة إلابالله.
الله.طبعا أقرب الناس إلى الحق هم السلفييون ولكنهم اجتهدوا بالمحظور والنقطة الثانية هي التكفير والتضليل ضد خصومهم .
لاتغضب يادمشقية ولاتسب ولاتنهر فإن فعلت فهذا بسبب ضعفك وعدم يقينك .لاتتكبر يادمشقية ولاتستهزئ ولاتتهكم ولاتستصغر الآخرين.
أتابع حلقاتك كلها وقد لمست كبرا واستعلاء وغرورا وهذا ليس من خلق المؤمن.
حتى لو قامرت ووضعت أنفك فيما لا يعنيك وأصبت ستحاسب لأنك غامرت فإن شاء الله عذب وإن شاء الله غفر.ستقول في نفسك هذا الجاهل لايدري أنه يوجد أحاديث كثيرة تدل على مثل هذه الصفة كالرجل والقدم والساق والأصابع وهنا يجب أن تنتبه له يادمشقة ماذا يحدث لك يوم القيامة أن هذه الأحاديث وضعها اليهود لزرع الخلاف بالأمة ولم يقلها الرسول عندها ستسأل يادمشقية وأين عقلك.كما سيأل النصارى واليهود عندما يحتجون بكتبهم المقدسة المحرفة وأين عقولكم.العدولايدس بأحكام الحلال والحرام إنما يدس بأمور تجعل الأمة تختلف وتتمزق وتكفر وتفسق بعضها الآخر.
عجيب هذا الإنسان الظالم الجاهل الذي يحمل على مدار الساعة أكثر من كيلوا غرام من الغائط في أحشاءه يريد أن يتدخل فيما لادخل فيه ولايعنيه.
سفر التكوين الإصحاح ١ فقرة ٢٤
وقال الله: «لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها: بهائم، ودبابات، ووحوش ارض كاجناسها». وكان كذلك. 25 فعمل الله وحوش الارض كاجناسها، والبهائم كاجناسها، وجميع دبابات الارض كاجناسها. وراى الله ذلك انه حسن. 26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم. 28 وباركهم الله وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض، واخضعوها، وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الارض». 29 وقال الله: «اني قد اعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الارض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما. 30 ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها نفس حية، اعطيت كل عشب اخضر طعاما». وكان كذلك.
31 وراى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
هذا جواب الله على المحرف في سفرالتكوين الإصحاح واحد.
وأنت يادمشقية تؤمن بهذا الدس الذي دحضه الله في هذه الآية.
هذا جزاء من يجعل كلام الله كالأحاديث.تب إلى الله يا دمشقية إني لك ناصح أمين.
أنتم هم معه في مريخ
أكرهه لله إنظروا لوجه فقط وسوف ترى حقيقته
وهذا التعبير (لتصنع على عيني) دال على العناية ولا شك ولكن يجب أن تفهم لايقول هذا الكلام إلا من له صفة العين أساسا.
فإن لم يكن متصف بها(صفة تليق به الله أعلم كيف هي) فما معنى نسبتها إليه -عيني- ؟ @@jamalrabie2294
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير