راه أي مسلم باغي يقوم بواحد المعاملة تجارية راه واجب عليه يكون عارف الحكم الشرعي دهاد المعاملة من عند العلماء الموثوق بهم وليس القيام بالمعاملة انطلاقا من الرأي الشخصي! راه كاين شيحاجا فالاسلام اسمها فقه المعاملات. بالاضافة الى ان الكثير من الناس ملي مكايعجبهمش جواب العلماء حيت كايخالف الهوى او الرغبة ديالهم كايحاولو يبحثو على أي قول من عند أي "شحص" كيفما كان في محاولة لايجاد حجة لدعم الرغبة الشخصية. والله المستعان.
البنك ليس شركة استثمار بل شركة سلف بالفائدة وتشترط على الناس شروطها وتضمن ربحها ولا تخاطر أبدا . أما هاد الفايد فهو يستمر الترامي على الفقه ولا يسمح للآخرين بالحديث في التغذية بحجة عدم الاختصاص
تحية اجلال للسيد الدكتور محمد الفايد الله اطول فعمرو القلة القليلة التي ستفهمه الطبقة الواعية دائما على رؤوس الأصابع لهذا الله دائما يخاطبنا ب وكثير منكم : أكثرهم لا يعقلون وكثير منكم لا يسمعون ،وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون . اللهم ازل الغشاوة عن أعيننا لتتضح الرؤية. عن تجربة لن تزول الغشاوة الا إذا كنت تستحق ذالك ليس أمرا سهلا فعلا لا بد من جهد في القراءة والبحث وأن تمحو ما كنت تعرفه من قبل تصرف كأنك فاقد للذاكرة لتجد الطريق الصحيح.
السلام عليكم، لتناول المسألة بشكل تقني، عليك بإجراء نمدجة رياضية لنمط نموذج اقتصادي بدون ربا، ستجد أن الاثمنة تعرف استقرارا على عكس هذا التصاعد المستمر الذي نعرفه الآن في اقتصاداتنا، لأنه كلما اقترضنا أضفنا كلفة القرض في منتوجاتنا
غريب أمرك ما دمت لا تعرف كما ذكرت فلما تنشر جهل هذا الغبي الجاهل ألا تعلم أن هناك من سيأخد برأيه المضحك و ستكون أنت المسؤول أظن أنك لم تستفيد من لقائك مع الدكتور طلال الحلو أما ما ذكرته من شبهة فقد تكلم العلماء في الأمر و قالو أنه في حالة التضخم و فقدان المال لقيمته التي كانت عليه وقت إعطاء الدين أنت مطالب برد المال مستندا إلى معيار الذهب أي أنه إذا أقرضتك 1000 درهم في وقت كانت تعادل فيه 2 غرام من الذهب فأنت مطالب حين السداد برد ما يعادل 2 غرام من الذهب الأمر سهل لا يحتاج كثير تفلسف أما الربا فيبقى ربا ولو أعطاه لك محمد السادس فالأمر لا يختلف باختلاف من أعطاه لك 😅 الغريب أنا ما يذكره الفايد هو نفس ما حاول الإستعمار الفرنسي أن يخدع به المغاربة 😅 ففي قانون الإلتزامات و العقود الذي قرره المستعمر بعد الإستعمار مباشرة و أظنه في 1913 ذكر أنه لا يجوز لك أن تتعامل بالربا ممنوع (حرام) بين شخصيتين ذاتيتين لكن ذلك جائز مع جهة معنوية كالمؤسسات البنكية و هذا يتكلم كأنه جاء بكفر جديد 😂
@@wordmedia7216الاستهلاك هو من يزيد التضخم و ليس الفائدة ،الفائدة لو مرتفعة تكبح الاسعار لان الطلب على السلع يقل على عكس لو كانت الفايدة صفر ستجد الاسعار تحلق دون توازن مع الانتاج
هذا مشكل مبني على مشكل آخر و هو الاوراق النقدية التي ترتفع قيمتها او تنخفض اما بتأثير خارجي او ذاتي و الحل هو في اقتران العملة بالذهب الذي هو العملة الحقيقية و ليس بالدولار و الاورو
(من يقرض الله فرضا حسنا يضاعفه له .الآية). شرع الله للمسلمين ان يتكافلو فيما بينهم .(انما المؤمنين اخوة .الآية ) لبناء مجتمع متضامن يساعد الغني الفقير بدون استغلال .لذلك حرم الربا ؛وأحل البيع لمن اراد الربح)واحل الله البيع وحرم الربا)
@@HTProducer الاسلام مكشوفش واحد كشوف المجتمع كامل ولبغا يربح يتاجر .اما القرض لله. والله يجازي عباده يوم القيامة ومن يقرض الله قرضا حسنا يضاعفه له .هادا لعندو الايمان اما لقليل دين هاداك شغلو .والذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. لوطبقت نظرية الاسلام الاقتصادية لتخلصت البشرية من قيوض الرأسمالية ولتحرر الفقراء من اغلال الاغنياء وبارك الله اموال الاغنياء وعاش الجميع بسلام
السلام عليكم خويا زهير الله يرحم لك الوالدين متبقاش تبين لينا هاد بنادم راه كيسب الصحابه والأنبياء و كيقول داكشي اللي ماشي في القرآن الله اجازيك بالخير حنا كنتبعوك كنستافدو منك جزاك الله خيرا و لكن بحال هاد النماذج من الاحسن الواحد اديزابونا و مسامحه
@@foothighlevel4770 شتي فهاد الوقت بنادم يقلب الراسو وميتسناش الفايد ولا العمري يݣوليه اش يدير مي الاجتهاد ديال الفايد يحسب له جبد شيحوايج ليكنا غافلين عليهم ومسكوت عليهم من طرف تجار الدين وخلا بنادم ياخد لينيسياتيف ويقلب الراسو
الاستثمار لا يكون في المال بالمال الاستثمار هو المخاطرة البنك تقرضك المال بالمال ولا تتحمل اي مخاطرة حتى لو فشل مشروعك لا تتحمل جزء من الخسارة وهذا هو الربا والله اعلم
أحل الله البيع و حرم الربا. الفرق بينهما بسيط، أي شيئ به ربح ثابت مضمون هو ربا و حرام، و أي شيئ يحتمل الربح و الخسارة فهو حلال، و نصيحتي لكم أن تحذروا من المسميات أو تسمية المحرمات بغير مسمياتها، كتسمية الربا بـ "قرض", "فوائد", " عمولة", "ودائع", "معاملات بنكية" ونحوها فالربا محرم وإن سمي بغير اسمه. و الله أعلم
مغديش إسلفك بالدهب بل غدي إعطيك مليون مثلا أو غدي تشوفها شحال القيمة ديالها في الوقت ليسلفتيها ليه فيها . نهر إبغي رجعها غدي إرجعها ليك بقيمت الدهب لي سلفتيه عليها نهار اللول بمعنا إلى لقيتو القيمة ديال دهاب ولات مليون أو نص غدي إخصو يعطيك مليون أو نص @@mr.eldenosa3811
الفايد لا يعتبر مصدارا لأخد المعلومة منه اصبح يضرب في مسائل الدين يمينا ويسارا ويطعن في كل شيء ويعرف كل شيء...اما الناس اللي خص تحطهم بحال لحلو راك جلستي معاه وعملتوا حلقة مفيدة معاه إنسان خلوق ومحيط بالجوانب الافتصادية في الدين لا داعي لنبحث عن من يحلل لنا او يقنعنا بالشبهات ويخلط الأمور على البعض الذي يبحث عن من يعلق عليه عذره ليقول بعد ذلك لقد حلل فلان او علان 🙏🙏🙏
This is strictly forbidden in Islam. Both the payment of interest and the receipt of interest payments are considered to be contrary to Islamic Sharia rules.
@@adimassam lot of people of knowledge who combined between Islamic studies and finance have deeply searched this specific topic because this topic is very important nowadays, and they came to a conclusion : that modern interests are forbidden and considered riba. And to be honest with you I don’t know who is this guy talking in the video… we need to know where did he got this information from, he needs to be an Islamic scholar and a finance expert to give his opinion. And lastly I just want to say something…why are we talking in English we are both Moroccan innit? 😂 و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
البنك لا يستثمر يا مسيلمة العشاب بمال كل شخص على حدة -الإستثمار نتفق على نسبة كل شخص من الأرباح ، بمعنى نتشارك في الربح و الخسارة أيضا -مستثمر و هو ضامن رأسمال و ضامن الأرباح ؟!!! أي استثمار هذا اللي مضمون بهاد الشكل!
ما كانش العدس و الروز، كاين نهار لول كانت التجارة بالذهب و الفضة لي الثمن نتاعهم (قبل ظهور المرابين) كان مستقر بالمقارنة مع ثمن العدس و الروز ، ملي تم استبدال المعدن النفيس بالورق المطبوع رجعت الربا عادي و طباعة الأموال كذلك وقع ما يسمى بالتضخم لي تم الإستدلال به على أنه دافع لأكل الربا
الله في القرٱن يخاطب العقول بقوله «أفلا يتدبرون القرٱن أم على قلوبهم أقفالها» ولم يقل أفلا يتدبر رجال الدين أي واحد عندو الحق يفكر ومايخليش الشيوخ يفكرون نيابة عنكم الدين للجميع وليس محصور على رجال الدين
La banque te prête de quoi acheter un commerce, ce commerce te rapporte des bénéfices (grâce à la banque) doit on donner une part des bénéfices ou bien elle n'a pas le droit de gagner ni sur le crédit pour payer ses frais ni sur les bénéfices.?
الاستثمار يكون كذلك عندما تنطبق عليه قاعدة الغنم بالغرم بمعنى لا ربح بدون إمكانية الخسارة , الفلوس لا تلد الفلوس فهي فقط آلية لحفظ القيمة وتسهيل المعاملات و من اجل العد و أمور أخرى. وأما من يقول انه عندما يقرض فالمدة الزمنية هي فرصة ضائعة قد قام بتفويتها فالأصل ان الفرصة ممكن ان تكون مربحة أو فيها خسارة أما في القرض فشبه منعدمة. اماً التضخم فأي شخص درس قليلا النقد والنظام النقدي يعلم ان الابناك المركزية هي من تتحكم نوعا ما في التضخم برفع الفائدة الربوية أو تخفيضها كما هو الحال فالسنتين الاخيرتين فامريكا وأوروبا ودول أخرى ارتفع فيها التضخم لأسباب مختلفة من أهمها السيولة الزائدة فالسوق بسبب الطبع الهائل للنقود بعد الجائحة لان الأموال ليست لديها قيمة حقيقية مرجعية. النظام النقدي ليس متوافق تماما مع المبادئ الإسلامية لأنه تأسس وتطور من خلال النظام البنكي المصرفي الربوي اللذي يتبع أساس planche à billet
حتى منصور كيالي ناقش هاد الموضوع في قناته منذ اسبوعين، و كيقول نفس كلام د. الفايد عنوان الفيديو هو: هل البنوك ربا ؟ - أنواع الربا - الربا الحرام والربا الحلال والفرق بينهم - د.علي منصور كيالي
عطا الله الوسائل باش تحافظ على فلوسك، ملي الله تيحرم شي حاجة راه قطعا فيها المضرة، او هو أعلم كيفاش عرفنا حنا اولا ماعرفناش أصلا الله عارف كاع هدشي او هاد الحجج او مع ذلك حرم الربا، ثم حنا كمسلمين ما كنستحضروش الجانب المادي المحض بل عندنا الجانب الغيبي ، البركة وأمور أخرى لا نلمسها أو نحس بها لكن نرى آاثارها وإن على المدى البعيد
تحية اجلال للسيد الدكتور محمد الفايد الله اطول فعمرو القلة القليلة التي ستفهمه الطبقة الواعية دائما على رؤوس الأصابع لهذا الله دائما يخاطبنا ب وكثير منكم : أكثرهم لا يعقلون وكثير منكم لا يسمعون ،وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون . اللهم ازل الغشاوة عن أعيننا لتتضح الرؤية. عن تجربة لن تزول الغشاوة الا إذا كنت تستحق ذالك ليس أمرا سهلا فعلا لا بد من جهد في القراءة والبحث وأن تمحو ما كنت تعرفه من قبل تصرف كأنك فاقد للذاكرة لتجد الطريق الصحيح.
اخي ان كنت لا تود سوا عرض الاراء ارجوك ان تعرض الرأي الاخر ليشرح وجهة نضر الإسلام انطلاق من فقه المعاملات.... انت تشكل وعي و رأي عام لم تعد فقط تشكل وعيك الخاص او رايك الخاص لذلك احرص على عرض الرأي الاخر لمصداقيتك.... و ردا على السي الفايد في الاستثمار فيه ايضا خسارة فيجب قبولها ليس الربح فقط كما أن الربح او الخسارة في الاستثمار يجب أن يكون بنسب متغيرا حسب نسبة الربح او الخسارة و يجب على العقد مع البنك ان يتضمن دالك....
الفائدة على قرض المال ليست مثل البيع. الفارق الرئيسي هو أن الفائدة تُعَدُّ تكلفة لاستخدام رأس المال، بينما البيع يشير إلى تبادل السلع أو الخدمات مقابل قيمة مالية. في حالة القرض، يتم تقديم مبلغ من المال من قبل البنك أو المؤسسة المالية للمقترض، ويتعين على المقترض دفع مبلغ إضافي يُعرف بالفائدة على هذا المبلغ المستعار. الفائدة هي عبارة عن تعويض للبنك أو المؤسسة المالية عن استخدام رأس المال الذي قدمته. على الجانب الآخر، في عملية البيع، يتم تحويل الملكية للسلعة أو الخدمة من البائع إلى المشتري مقابل دفع مبلغ مالي. في هذه الحالة، يكون الدفع هو الثمن الكامل للسلعة أو الخدمة، ولا يوجد مفهوم للفائدة على المبلغ المدفوع. إذا كنت تقصد الفائدة على القروض كنوع من البيع، فيجب أن تعرف أن الفائدة على القروض تعتبر تكلفة إضافية للمقترض وليست جزءًا من قيمة المبلغ المستعار كما هو الحال في البيع.
قولوا للفايد هذه تسمى معاملة مالية و ليست معاملة تجارية، الفرق بين الاثنين كبير جدا .. قولوا له مايبقاش يترمى على شي حاجة بعيدة عليه راه ماكيفهم لا اقتصاد و لا مالية و لا علوم الفقه.. أنا حشمت في بلاصتو
الدين الاسلامي يفرد على المجتمع ان يتعامل بالعملة الثابتة : هو الذهب الخالص و الفضة اقترح ان القرض يجب ان يكون بالذهب و الفضة و بدون فائدة عندما ندفع الزكاة نلجاء الى الذهب و الفضة فعلينا ان نفعل نفس الشيء بالقروض
البنك يأخذ منك المال على (أساس الإستثمار) ليقترضه للناس بالربا لأن البنك يشترط على الزبائن نسبة ربوية، ويعطيك القليل من الربا المتحصلة وتقوم بأداء المصاريف وتحتفظ بالحصة الكبيرة
غريب أمرك ما دمت لا تعرف كما ذكرت فلما تنشر جهل هذا الغبي الجاهل ألا تعلم أن هناك من سيأخد برأيه المضحك و ستكون أنت المسؤول أظن أنك لم تستفيد من لقائك مع الدكتور طلال الحلو أما ما ذكرته من شبهة فقد تكلم العلماء في الأمر و قالو أنه في حالة التضخم و فقدان المال لقيمته التي كانت عليه وقت إعطاء الدين أنت مطالب برد المال مستندا إلى معيار الذهب أي أنه إذا أقرضتك 1000 درهم في وقت كانت تعادل فيه 2 غرام من الذهب فأنت مطالب حين السداد برد ما يعادل 2 غرام من الذهب الأمر سهل لا يحتاج كثير تفلسف أما الربا فيبقى ربا ولو أعطاه لك محمد السادس فالأمر لا يختلف باختلاف من أعطاه لك 😅 الغريب أنا ما يذكره الفايد هو نفس ما حاول الإستعمار الفرنسي أن يخدع به المغاربة 😅 ففي قانون الإلتزامات و العقود الذي قرره المستعمر بعد الإستعمار مباشرة و أظنه في 1913 ذكر أنه لا يجوز لك أن تتعامل بالربا ممنوع (حرام) بين شخصيتين ذاتيتين لكن ذلك جائز مع جهة معنوية كالمؤسسات البنكية و هذا يتكلم كأنه جاء بكفر جديد 😂
العلاقة هي التي يجب ان تعلمها و تدرسها حتى تعلم خطورة الربا على الاقتصاد، وانت متعلم يجب معرفة الحكم حتى تسلم من العقوبة، القول بهذا دليل على عدم فهم حقيقة الربا الذي يؤدي في الحقيقة الى التضخم، من اراد فهم الموضوع عليه بالاستاذ محمد طه الحلو 😊
هل البنك التقليدي يستثمر أموال المودعين، والفائدة التي يدفعها لهم تعتبر من عوائد الاستثمار؟ وهل كل مشاريعه رابحة لدرجة أنه لا يوزع خسائرها نهائيًا على المودعين؟ طيب، خليني أولًا أفهمك طبيعة البنك! البنك مش بيستثمر فلوس كل مودع لوحده، إنما بيستثمرها في شكل محفظة استثمارية كبيرة، وبيكون عنده معدلات أرباح أعلى بكتير من اللي بيوزعها عليك، وبيحتفظ بها كاحتياطي طوارئ وكمان بيكون عنده ودائع لدى البنك البنك المركزي بشكل إجباري عشان لو حصل خسارة، البنك المركزي يقدر يغطي ودائع المودعين! طيب ما هو فعلاً كده، البنك مش بيخسر، وفلوس الناس مضمونة والأرباح مضمونة. انت بتقول على الفوائد حرام ليه!؟ طيب بص يا سيدي، خلينا نقسم الموضوع لثلاث محطات مهمة: 1. احنا متفقين خلاص انه استثمار من وجهة نظرك ووجهة نظر من يحلون هذا الفوائد، بس اوعى ترجع في كلامك. 2. الاستثمار ده عبارة عن: (١) عقد (٢) نشاط الاستثمار (٣) نسبة توزيع العائد. 3. فلو نظرت في طبيعة علاقتك بالبنك التقليدي، هتلاقي العقد قرض نقدي بفائدة ثابتة وليس له علاقة بالاستثمار (وراجع بنفسك العقد وشوف الاستثمار ده فين). طيب عايز تتأكد انه قرض راجع نسبة الاستثمار، مش المقروض الاستثمار يكون فيه نسبة لتوزيع الربح بينكم، يعني لما تكسب على فلوسك ١٠٠ الف يقولك هنوزعها بيننا بنسبة ٥٠٪ : ٥٠٪ مثلاً، وعلى فكرة اعلامك بنسبة توزيع الربح شرط من شروط صحة عقد الاستثمار وإلا فسدت المضاربة (الاستثمار). وعلى الصعيد الآخر، البنك متفق معاك على نسبة ٢٧٪ من المبلغ المستثمر، يعني ضمان لرأس المال وضمان للربح. طيب انت سألت نفسك هو البنك التقليدي عشان ما يخسرش بيعمل إيه!؟ هو بيطلع قروض نقدية بفائدة ثابتة على الجانب الآخر للمقترضين من البنك، وبالتالي هو بيقرض بفائدة عالية وبيقترض بفائدة أقل والفرق بينهم هو ده عائد البنك، ده فضلاً عن الاستثمار في أذون الخزانة وأدوات الدين، فضلاً عن تمويله لأي نوع من أنواع المشروعات أياً كان نوعها حلال ام حرام، وذلك لعدم وجود هيئة شرعية معتبرة لدى البنك. الخلاصة: البنك بيستثمر أو مش بيستثمر، بيكسب أو بيخسر، ده مش مؤثر عندنا في الحكم الشرعي لأن الاتفاق اللي بينك وبين البنك لا علاقة له بالاستثمار لا من قريب ولا من بعيد. طب ما البنك الإسلامي بيعمل نفس الكلام ده!؟، هقولك برضه راجع العقد اللي بينك وبين البنك هتلاقيه عقد مضاربة (استثمار) وانت وقعت على العقد انك رب مال والبنك مضارب ومنفقين على نسبة توزيع ربح ٩٠٪ : ١٠٪ أو ٧٠٪ : ٣٠٪ من الأرباح وليس نسبة من رأس المال. وعلى الصعيد الآخر، البنك الإسلامي بيستثمر بنفس الطريقة بالمضاربة والمرابحة والإجارة الخ من صيغ التمويل الإسلامي في حالة تمويل الغير، مع وجود هيئة شرعية تراجع نوعية المشروعات مع الأخذ في الاعتبار انه أيضاً هناك نسبة تطيهر في البنوك الاسلامية نتيجة الاستثمار الاجباري في أذون الخزانة ( والتطهير في حدود ٣٥٪ لبنكي أبو ظبي الاسلامي والبركة ) وأما عن فيصل فلا أرشحه في العموم لان النسبة فيه وصلت ٨٢٪ (ومعنى التطهير عشان الناس اللي مش متابعة انك تخرج جزء من العوائد او الأرباح في أوجه الخيرات يعني لو كسبت من البنك ١٠ الاف تخرج منهم ٣٥٠٠ ج أياً كان نوع الحساب ) . والله أعلى وأعلم.
هناك شيئ اسمه المعلوم من الدين بالضرورة لا يعذر جاهله. الربا حرام هادي كتر من 1400 عام رفعت الاقلام و جفت الصحف تكون فقيه أو طاشرون أو رائد فضاء خاصك تكون عارف هاد الحكم وتعمل بيه أو تكون اقترفت كبيرة ان لم تنكرها و إذا انكرتها فتكون كافر.
ماشي مل عام كتغلى السلع،يقدر يوقع انخفاض. إقراض الناس للمساعدة وابتغاء وجه الله تعالى يولد البركة والنماء، وليست هناك حاجة للحسابات الدقيقة، إنما احتساب الأجر عند الباري الرازق جل في علاه. قال تعالى:" يمحق الله الربا ويربي الصدقات" تدبروا معنى المحق والعياذ بالله،ومعنى يربو اي ينمو ويتكاثر.
l casino 7tahia charika m3a mowadafin and they offer a service, ila tebe3na had logique mchina fiha... 😅 Riba kay 5eli lwa7ed i stathmer bsohola, i chri dar bsohola, ila a5irih... fa lpersonal desire 3and nass kbir so they try to make it halal any way they can.
@@youzarsifz9071 اوا فنهما دوك فقها ل رهينة حرام حيت حرام تسكن ف الدار و اخلص كرا قليل مول الدار غدي يتقولب و هاد شي حرام، خلاص لبنك حرام حيت مغاديش تبقا كاري . ل حلالل هو تبقا كاري وحد 16 لعام ب 2500 درهم هي جات 50 مليون سنتيم و فلخر يقلك خرج من دار. ر الفقهاء خاصم يحشمو على رأسهم و يخرجوا فتوا ف الكرا
والله الناس مزال تالفة في هدا المسائل مشكلة والدين الذي تفرنصونه بالكريدي هو حلال ان يتدين وحرام وان يأخد الربى...بمعنى من تدين اخد ومن أعطى جنى ربه. إذن هو الذي موجه له الخطاب أما أنت اذا تدينت فتدخل في مغامرة مادية دنيونية بينك وبين العباد الخروج منها على حسب مهاراتك وصلحك أما إذا كنت فاسدا وزدت دين في دين بلا عمل فئنت في ورطة ومع المجتمع وحسابك بين ربك على عملك
السلام عليكم من ناحية الإختصاص، الفايد ليس من أهل الإقتصاد، فعلاش كيهدر فيه ! ثانيا هو ليس بفقيه باش يحلل و يحرم بالنسبة للأبناك راها ماشي شركات إستثمارية، لأنها ما كتدخلش معاك فالخسارة، فإذا ما خلصتيش الكريدي غدي تصايفطك للحبس أما التأمين إذا تبعنا منطق الفايد غدي يولي حتى الكازينوهات ديال القمر حلال لأنهم تا هوما كيغامرو !! العبث ثم العبث الله يهديه و يهدينا ملاحظة: الفقهاء ما حرموش التأمين كليا، بل حرمو التأمين الإستثماري، أما التأمين التكافلي فهو حلال. وا سي الفايد سير قرى عاد دوي، راك غي كتهرطق و كتجر معاك ناس أبرياء ما عرفينش لا حول و لا قوة إلا بالله
البنك يشتري المال من البنك المركزي بمعدل فائدة و يقرض المال للناس بمعدل فائدة أكبر. هذا يسمى بقروض الإستهلاك. لو طلبت 1000dh من البنك، البنك تأخذ 10 مرات 1000dh من البنك المركزي بسعر فائدة معين. البنك المركزي بذالك يصنع المال من لاشئ…نظام ربوي رأسمالي بدون منازع…
رغم انها شبيه المسيح الدجال كلامه صحيح فتوى السيد الطنطاوي اعتبرت الاستتمار بالبنوك ليست روبي وانا مع فضيلة الشيخ طنطاوي رحمه الله في هدا الطرح وعلى المجالس العلميةوعلماء الأوقاف تفسير للناس لرفع من الإقتصاد وعدم تكنيز الناس امولا ها في البيوت ادن الشيطان قال كلمة حق مرةالاولى في حياته
هناك من كان ينتظر هذا الفيديو من اجل تبرير معصيته. اريد تذكيرك ان الله الله قال فاسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وليس الفايد الذي يطعن في السنة والسلام
واعباد الله الفايد راه فاهم شنوا طاري ف هاد الموضوع ، اصلا الناس يضنون ان الزيادة على رأس المال هي الربا ... و كما جاء في الآية الكريمة( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) الناس في الجاهلية قارنوا البيع بالربا لأن الإثنين فيهم الزيادة ، لكن الله حرم الربا لأن فيها استغلال للفقير للمحتاج الذي بالأحرى يجب ان نصدق عليه لا ان نقرضه المال ونتقله بالزيادة عن طريق ربا النسيئة، اما الناس والمستتمرين والشركات اللذين يأخدون قرض او تمويل من البنك والكل رابح ومستفيد فهدا لا اظن انه ربا والله اعلم ، مثلا الدولة المغربية يوم اعلنت دعم انطلاقة كانت الزيادة هي اثنين بالمئة اصلا هي ممحتاجاهاش فقط يعد هدا سعر الفائدة تجنبا للتضخم
حقيقة احترم الدكتور فايد و أتابع صراعاته مع ما يسميه بالكهنوت و لديه قناعاته الخاصة كأي إنسان، لكن في ما يخص حديثه عن مميزات البنك لا أوافقه الرأي و ذلك عن تجارب شخصية عشتها مصارعا البنك و سياسته الاستعبادية التي تحاول جعل جميع أفراد المجتمعات عبيدا يعملون طيلة الشهر لتسديد الديون ،فتمضي حياتك تحت سطوته.... ، يقال أن الشخص الذي ابتكر البنك هو أكبر قاتل للبشرية.
اقسم بالله العظيم انني فضلت السكن في دور الصفيح على ان اقترض من البنك و الا ولله الحمد بالتجارة و الحلال استريت منزلا و محلا تجاريا ولم اقترض درهما واحد من ترك شئا لله عوضه الله خيرا منه والله ان البركة في الرزق اعظم هدية من الله
بمجرد و ضع المال في البنك تأخد البنك عليه حصة تكفي لرواتب جميع الموارد البشرية التي تعمل في البنك و يبقى لها أرباح بالإضافة لاستفادتها من هذه الأموال بدون علمك. أما الأموال التي تدينها للناس مقابل زيادة فهي ربا فالبنك لا يتحمل فيها أي خسارة و لا مجهود و هذا الدين بالربا هو الذي تسبب في ارتفاع الأسعار و هو الذي تسبب في إذلال دول برمتها ثم نقول هذا استثمار. لا الاستثمار فيه الربح و الخسارة و هذا حاصل فقط للمستثمر أما البنك فلا يهمه إذا خسر المستثمر رغم أنه يدعي أنه درس المشروع قبل الدين و هذا ما يجعل كثير من المستثمرين يصلون إلى حافة الإفلاس و حينئذ يأتي البنك للإجهاز عليهم من خلال بيع ما تبقى لديهم في المزاد العلني لكي يأخد البنك الدين و الفائدة رغم أن المستثمر أفلس.
الاستتمار هو التجارة التي حلل القرآن أي حين يكون هناك احتمال للخسارة ولو ضئيلة أما الوديعة في البنك فالربح مضمون وبنسبة محددة لا علاقة لها بالاستتمار وفي حالة البنك حتى ذالك الاستثمار غير موجود فهو يقترض من أصحاب الودائع بنسبة ثلاثة في المئة مثلا ثم يُقرض الناس بنسبة ستة في المئة مثلا فيقسم هذه النسبة بينه وبين صاحب الوديعة. أنا هنا لا أحلل ولا أحرم فقط أوضح بعض المغالطات
كلام الدكتور كله منطقي وعقلاني البنك مؤسسة مالية تشتغل وتقدم خدمة مقبل نقد مالي ولعا مصاريف وتكاليف شهرية عكس الخواص الدين يقرضون المال واخر الشهر يطلبون مقابل بدون تعب ولا اي خدمة وهو الربا المقصود في الاسلام الفرق واضح
الصراحة خونا بان ليا غي كايخربق. كيفاش إلى حطيت فلوسي فالبنك و خديت واحد النسبة هادي كايعتابرها حلال حيت قال بلي هداك إستتمار. و ف نفس الوقت إلى كنت شخص عادي و سلفت شي حد و طلبت نفس النسبة كاتولي ربا. يعني سي الفايد بغا الأبناك بوحدهوم لي يسلفو
الربا باختصار كانت قديما، هي ملي كاتون مامعاكش فلوس وكاتمشي كاتدق على شي واحد باش يسلفك مثلا ميتين درهم ، هو كايقول لك رجعها ليا بعد شهر ب تلات مية درهم، وهادشي حاليا ماشي هي الطريقة باش خدامين البنوك
هدا ماشرحه الفايد الحرام هو محاولة ادلال الشخص ومسح كرامته الارض بلا شفقه اما إن أعطيتك مال وتاجرت به وطلبت منك نسبة ارباح لانك تتاجر انا برأس المال وانت بالعمل وتكون هناك شروط وعقد بيننا هدا حلال والله اعلم.
@@abderrahimbelfaqira5368 طيب و لو طلبت منه فقط يرجع لي ميتين و عشرون يعني تكون نفس زيادة البنك او أقل على مدى سنة او سنتين. بإعتبار أنني أستتمر أموالي كما أستتمرها فالبنك هل في هده الحالة حلال؟
@@youzarsifz9071 نعم ما قلته حلال لكن بشرط أن تشارك في الربح و الخسارة معا .فمثلا لو خسرتم رأس المال في هدا المشروع ف لا يتوجب على الشخص الأخر إرجاع المال. لكن الأبناك لا تفعل هذا ف لو تسلفت المال من البنك و فشل المشروع فالبنك لا يتنازل عن المال بل يتابعك عليه و قد يحجز عن كل ما تملك. الحالات الوحيدة التي يتخلى البنك عن المال هي عندما يعلم أنك لا تملك أي شيء. عندها يدخلك للسجن فقط هههه
هد الفيد ماهو فقيه ماهو مستشار اقتصادي كلامه فارغ اخي مع احترامتي بعد على بحال هد المواضيع وستعن باهل تخصص هناك علماء الدين يفهمون في مثل هذه المسائل قالو ان القروض البنكية حرام 🙌
بل هي ربى بعينها يا سيدي العزيز البنك تقترض من البنك الدولي وهذا الاخير يطبع المال بدون حق ولا منطق وحتى لا يشتغل لكسب هذا المال ويستعبد العالم من يقترض من البنك فهو ينصر الماسون ويعينهم على السيطرة الامور ترى من العمق وليس سطحيا
راه أي مسلم باغي يقوم بواحد المعاملة تجارية راه واجب عليه يكون عارف الحكم الشرعي دهاد المعاملة من عند العلماء الموثوق بهم وليس القيام بالمعاملة انطلاقا من الرأي الشخصي! راه كاين شيحاجا فالاسلام اسمها فقه المعاملات. بالاضافة الى ان الكثير من الناس ملي مكايعجبهمش جواب العلماء حيت كايخالف الهوى او الرغبة ديالهم كايحاولو يبحثو على أي قول من عند أي "شحص" كيفما كان في محاولة لايجاد حجة لدعم الرغبة الشخصية. والله المستعان.
قال عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنه : لاْ يَبِعْ فِيْ سُوْقِنَا إِلاْ مَنْ قَدْ تَفَقَّهَ فِيْ الدِّيْنِ .
قالَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه : مَنِ اتَّجَرَ قبلَ أَنْ يَتَفَقَّهَ ارْتَطَمَ فِيْ الرِّبَا ، ثُمَّ ارْتَطَمَ ، ثُمَّ ارْتَطَمَ .
البنك ليس شركة استثمار بل شركة سلف بالفائدة وتشترط على الناس شروطها وتضمن ربحها ولا تخاطر أبدا . أما هاد الفايد فهو يستمر الترامي على الفقه ولا يسمح للآخرين بالحديث في التغذية بحجة عدم الاختصاص
شيوخ الكهنوت ما فاهمين لا استثمار لا بيع لا ربا ،فقط يبلعون التراث ويتقيؤن علينا بلا حجة وبفهم الموتى
@@laeder_pressing
انت الذي لا تريد ان تقبل حكم الله ايها الغبي الجاحد.
عليك ان ترفض شرع الله بشجاعة ولا تتخفى وراء حجج واهية.
البنوك راه جزء لا يتجزأ من شريط الاستثمار
الفايد عندو الحق في اي شيء كثير اسقاطات على أمور لا تنطبق لما جاءت بها أحكام امور جاهلية انقرضت مع عرب الجاهلية. الدين ليس لعب يجب التدقيق في الحالات
تحية اجلال للسيد الدكتور محمد الفايد الله اطول فعمرو القلة القليلة التي ستفهمه الطبقة الواعية دائما على رؤوس الأصابع لهذا الله دائما يخاطبنا ب وكثير منكم : أكثرهم لا يعقلون وكثير منكم لا يسمعون ،وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون . اللهم ازل الغشاوة عن أعيننا لتتضح الرؤية. عن تجربة لن تزول الغشاوة الا إذا كنت تستحق ذالك ليس أمرا سهلا فعلا لا بد من جهد في القراءة والبحث وأن تمحو ما كنت تعرفه من قبل تصرف كأنك فاقد للذاكرة لتجد الطريق الصحيح.
لا ادري لماذا السلطات لا تتدخل لمنع الفايد من إلافتاء في الدين، انه خطر على اصحاب العقول البسيطة😡
لأن السلطات أصلها صهيوني😂😂😂😂
لانهم فرحانيين بيه، اخير ستنتعش البنوك.. كلشي غينوض يسلف
يعني حجتكم اتجاه المخالف هي فقط الاقصاء و المنع ،و ما يمنع اي شخص في ان يقول رايه في الدين كيف ما كان
@@persieprince9345
طيب اتحداكم ان تنتقذوا الدين اليهودي وان تنتقذوا كتب اليهود انت والفايد وكل من ينتقد الاسلام والمسلمين وكتب الاسلام.
كلامك صحيح ...حفظك الله@@mohamedelouariaghli7710
الاستتمار هو تدخل بفلوسك في شيى بالرباح او الخسارة
اما الربا هو تدخل بفلوسك ونتا ديما رابح الا كانت الخسارة يتحملها الطرف الثاني او الحبس
voilà donc makayn rbah tchri dar b 2x taman dialha
المشكل ديال تضخم اصله ربا "و داويني بالتي هي الداءُ"
لمن يريد ان يفهم اكتر على الربا انصحه ب ذ. محمد طلال لحلو
السلام عليكم، لتناول المسألة بشكل تقني، عليك بإجراء نمدجة رياضية لنمط نموذج اقتصادي بدون ربا، ستجد أن الاثمنة تعرف استقرارا على عكس هذا التصاعد المستمر الذي نعرفه الآن في اقتصاداتنا، لأنه كلما اقترضنا أضفنا كلفة القرض في منتوجاتنا
تماما التضخم سببه الفاءدة البنكية
ربى شيء والفائدة والتضخم شيء آخر.
غريب أمرك ما دمت لا تعرف كما ذكرت فلما تنشر جهل هذا الغبي الجاهل ألا تعلم أن هناك من سيأخد برأيه المضحك و ستكون أنت المسؤول
أظن أنك لم تستفيد من لقائك مع الدكتور طلال الحلو
أما ما ذكرته من شبهة فقد تكلم العلماء في الأمر و قالو أنه في حالة التضخم و فقدان المال لقيمته التي كانت عليه وقت إعطاء الدين أنت مطالب برد المال مستندا إلى معيار الذهب أي أنه إذا أقرضتك 1000 درهم في وقت كانت تعادل فيه 2 غرام من الذهب فأنت مطالب حين السداد برد ما يعادل 2 غرام من الذهب الأمر سهل لا يحتاج كثير تفلسف
أما الربا فيبقى ربا ولو أعطاه لك محمد السادس فالأمر لا يختلف باختلاف من أعطاه لك 😅
الغريب أنا ما يذكره الفايد هو نفس ما حاول الإستعمار الفرنسي أن يخدع به المغاربة 😅 ففي قانون الإلتزامات و العقود الذي قرره المستعمر بعد الإستعمار مباشرة و أظنه في 1913 ذكر أنه لا يجوز لك أن تتعامل بالربا ممنوع (حرام) بين شخصيتين ذاتيتين لكن ذلك جائز مع جهة معنوية كالمؤسسات البنكية و هذا يتكلم كأنه جاء بكفر جديد 😂
@@wordmedia7216الاستهلاك هو من يزيد التضخم و ليس الفائدة ،الفائدة لو مرتفعة تكبح الاسعار لان الطلب على السلع يقل على عكس لو كانت الفايدة صفر ستجد الاسعار تحلق دون توازن مع الانتاج
الربا أساس التضخم الله يرضي عليك
بغيناك تعطينا رأي الدكتور طلال لحلو فهو الاقرب الى امكانية اعطاء الرأي في مسألة الاقتصاد الاسلامي و الفتوى فيه
تحياتي محمد طه لحلو سيكون اولى بتفصيل هذه المسأله فهو من اهل الاختصاص
دكتور محمد طلال لحلو قامة كبيرة و من أهل الإختصاص
هذا مشكل مبني على مشكل آخر و هو الاوراق النقدية التي ترتفع قيمتها او تنخفض اما بتأثير خارجي او ذاتي و الحل هو في اقتران العملة بالذهب الذي هو العملة الحقيقية و ليس بالدولار و الاورو
(من يقرض الله فرضا حسنا يضاعفه له .الآية). شرع الله للمسلمين ان يتكافلو فيما بينهم .(انما المؤمنين اخوة .الآية ) لبناء مجتمع متضامن يساعد الغني الفقير بدون استغلال .لذلك حرم الربا ؛وأحل البيع لمن اراد الربح)واحل الله البيع وحرم الربا)
مكاينش حاجة اسمها قرض فابور علاش اصلا غادي يعطيك فلوس وترجعها ليه كما هي شنو استافد اصلا
@@HTProducer الاسلام مكشوفش واحد كشوف المجتمع كامل ولبغا يربح يتاجر .اما القرض لله. والله يجازي عباده يوم القيامة ومن يقرض الله قرضا حسنا يضاعفه له .هادا لعندو الايمان اما لقليل دين هاداك شغلو .والذين يكنزون الذهب والفضة ولاينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم.
لوطبقت نظرية الاسلام الاقتصادية لتخلصت البشرية من قيوض الرأسمالية ولتحرر الفقراء من اغلال الاغنياء وبارك الله اموال الاغنياء وعاش الجميع بسلام
ممكن تهضر لينا على الاستثمارات المغربية فمجال الألعاب الإلكترونية وتطوير البنية التحتية الرقمية ❤
السلام عليكم خويا زهير الله يرحم لك الوالدين متبقاش تبين لينا هاد بنادم راه كيسب الصحابه والأنبياء و كيقول داكشي اللي ماشي في القرآن الله اجازيك بالخير حنا كنتبعوك كنستافدو منك جزاك الله خيرا و لكن بحال هاد النماذج من الاحسن الواحد اديزابونا و مسامحه
واهو عمرو حرف القرآن وانما حرف الشرح ديال المفسرين ومن حقو مياخدش التفاسير القديمة التي لا تتماشى مع الوقت الحالي
@@hisoka2023 ابقى مع الأعشاب ديالو اشداه للدين حسبنا الله ونعم الوكيل
@@foothighlevel4770 شتي فهاد الوقت بنادم يقلب الراسو وميتسناش الفايد ولا العمري يݣوليه اش يدير
مي الاجتهاد ديال الفايد يحسب له جبد شيحوايج ليكنا غافلين عليهم ومسكوت عليهم من طرف تجار الدين وخلا بنادم ياخد لينيسياتيف ويقلب الراسو
شكرا لك لهذا التنوير.الحمد لله ظهر الحق و زهق الباطل
فين بان ليك هدا التنوير. نتى جاك الفيديو على هواك و صافي.
@@ssamsb522 افتح عقلك و سترى يا صديقي
الاستثمار لا يكون في المال بالمال الاستثمار هو المخاطرة البنك تقرضك المال بالمال ولا تتحمل اي مخاطرة حتى لو فشل مشروعك لا تتحمل جزء من الخسارة وهذا هو الربا والله اعلم
كدوي مع الحمير
اذا لم ترجع لها المال فهذه خسارة بالنسبة للبنك. و أغلبية القروض هي بدون ضمانات بالنسبة للبنك.
اخي هل هو عالم في ماذا .هو مسيلمة العشاب
أحل الله البيع و حرم الربا. الفرق بينهما بسيط، أي شيئ به ربح ثابت مضمون هو ربا و حرام، و أي شيئ يحتمل الربح و الخسارة فهو حلال، و نصيحتي لكم أن تحذروا من المسميات أو تسمية المحرمات بغير مسمياتها، كتسمية الربا بـ "قرض", "فوائد", " عمولة", "ودائع", "معاملات بنكية" ونحوها فالربا محرم وإن سمي بغير اسمه. و الله أعلم
يمكنك أن تسلف الإنسان بقيمة دهب ويرجعها بقيمة دهب إن كنت تخاف من أن تفقد أموالك قيمتها الحلول موجودة لكن نحنى نتغافل
هههه شكون غايسلف بالذهب ولا يتعامل بالذهب فهاد الوقت كون واقعي
مغديش إسلفك بالدهب بل غدي إعطيك مليون مثلا أو غدي تشوفها شحال القيمة ديالها في الوقت ليسلفتيها ليه فيها . نهر إبغي رجعها غدي إرجعها ليك بقيمت الدهب لي سلفتيه عليها نهار اللول بمعنا إلى لقيتو القيمة ديال دهاب ولات مليون أو نص غدي إخصو يعطيك مليون أو نص @@mr.eldenosa3811
العصر الحجيراتي
الفقير لا يذهب الي البنك وحتي وان ذهب فالبنك لا يقرضه لأن ليست له القدرة علي تسديد ما عليه.
هناك ربا الفضل وهو حلال وربا النسئة وهو حرام
على الانسان ان لا يتكلم بدون علم عن الربى.
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279).
صدق الله العظيم.
البنك كيسلفك فلوس فالأصل ماشي ملكه.. كياخد الريسك بفلوس الزبناء، و في الأخير يصدق عليك 1.5٪ فائدة
عندما تقرض شخصا فإنك تنتظر الأجر من الله سبحانه و تعالى.
الفايد لا يعتبر مصدارا لأخد المعلومة منه اصبح يضرب في مسائل الدين يمينا ويسارا ويطعن في كل شيء ويعرف كل شيء...اما الناس اللي خص تحطهم بحال لحلو راك جلستي معاه وعملتوا حلقة مفيدة معاه إنسان خلوق ومحيط بالجوانب الافتصادية في الدين لا داعي لنبحث عن من يحلل لنا او يقنعنا بالشبهات ويخلط الأمور على البعض الذي يبحث عن من يعلق عليه عذره ليقول بعد ذلك لقد حلل فلان او علان 🙏🙏🙏
3:00 شركة استثمار هي لي كتخاطر برأس المال اما تربح او تخسر و لبنكا ديما رابحة ربحتي اولا خسرتي نتا ماسوقهومش فيك
هنا في الولايات لما تخصر حتى البنك يخسر بعد إعلان افلاس الشركة ولا متابعة من بعد
لقد سقطت سقوطا مدويا.
على البنكة مؤسسة استثمارية، واش هدا كيفهم شي حاجة فالاقتصاد باش يتكلم، وضح لينا اسي زهير الله يجازيك بيخير
كفاش مكتفهمش علاقة فايننس مع البنك راك مسلم والمسلم عارف ان الربا حرام حرام ،اتقي الله رآه الموت تابعنا واخرتنا القبر
This is strictly forbidden in Islam. Both the payment of interest and the receipt of interest payments are considered to be contrary to Islamic Sharia rules.
go read the verses carefully and you will see that taking loans is not forbidden.
Taking loans is not forbidden alhamdulillah, the interests are forbidden. And Allah knows best.
Riba is not interest or invest.it's very close case that hard to find
@@adimassam lot of people of knowledge who combined between Islamic studies and finance have deeply searched this specific topic because this topic is very important nowadays, and they came to a conclusion : that modern interests are forbidden and considered riba. And to be honest with you I don’t know who is this guy talking in the video… we need to know where did he got this information from, he needs to be an Islamic scholar and a finance expert to give his opinion. And lastly I just want to say something…why are we talking in English we are both Moroccan innit? 😂
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
SVP, matb9ach tjib had chakhss! Rah ki dal nass, 3afak Khouya rani kan 7ssan bik dan o mabghitakch tdi dnoub!
البنك لا يستثمر يا مسيلمة العشاب بمال كل شخص على حدة
-الإستثمار نتفق على نسبة كل شخص من الأرباح ، بمعنى نتشارك في الربح و الخسارة أيضا
-مستثمر و هو ضامن رأسمال و ضامن الأرباح ؟!!! أي استثمار هذا اللي مضمون بهاد الشكل!
كتلقاوها تسلككم العبارة ديال أنا مشي فقيه وماكنفهمش فالدين. الحلال بين والحرام بين. كو كانت شي حاجة آخرى كو راك مشيتي طاير كتبحث وتقلب
ما كانش العدس و الروز، كاين نهار لول كانت التجارة بالذهب و الفضة لي الثمن نتاعهم (قبل ظهور المرابين) كان مستقر بالمقارنة مع ثمن العدس و الروز ، ملي تم استبدال المعدن النفيس بالورق المطبوع رجعت الربا عادي و طباعة الأموال كذلك وقع ما يسمى بالتضخم لي تم الإستدلال به على أنه دافع لأكل الربا
الله في القرٱن يخاطب العقول بقوله «أفلا يتدبرون القرٱن أم على قلوبهم أقفالها» ولم يقل أفلا يتدبر رجال الدين
أي واحد عندو الحق يفكر ومايخليش الشيوخ يفكرون نيابة عنكم
الدين للجميع وليس محصور على رجال الدين
La banque te prête de quoi acheter un commerce, ce commerce te rapporte des bénéfices (grâce à la banque) doit on donner une part des bénéfices ou bien elle n'a pas le droit de gagner ni sur le crédit pour payer ses frais ni sur les bénéfices.?
Ce commerce te rapport des pertes... Continue hh
تذكرو ان النقود كانت مصنوعة من الذهب
العصر الحجري
الاستثمار يكون كذلك عندما تنطبق عليه قاعدة الغنم بالغرم بمعنى لا ربح بدون إمكانية الخسارة , الفلوس لا تلد الفلوس فهي فقط آلية لحفظ القيمة وتسهيل المعاملات و من اجل العد و أمور أخرى. وأما من يقول انه عندما يقرض فالمدة الزمنية هي فرصة ضائعة قد قام بتفويتها فالأصل ان الفرصة ممكن ان تكون مربحة أو فيها خسارة أما في القرض فشبه منعدمة.
اماً التضخم فأي شخص درس قليلا النقد والنظام النقدي يعلم ان الابناك المركزية هي من تتحكم نوعا ما في التضخم برفع الفائدة الربوية أو تخفيضها كما هو الحال فالسنتين الاخيرتين فامريكا وأوروبا ودول أخرى ارتفع فيها التضخم لأسباب مختلفة من أهمها السيولة الزائدة فالسوق بسبب الطبع الهائل للنقود بعد الجائحة لان الأموال ليست لديها قيمة حقيقية مرجعية.
النظام النقدي ليس متوافق تماما مع المبادئ الإسلامية لأنه تأسس وتطور من خلال النظام البنكي المصرفي الربوي اللذي يتبع أساس
planche à billet
كان غادي مزيان في شرح الربى البنكية ولكن عند التأمين متوفقش اختلط عليه
التضامن والتأمين والربح ديال شركات التأمين
الأخ الفاضل لست ملزم باش تكون شيخ او عالم في امور الدين يكفي أنك مسلم قاري كتاب الله فهو ملم بكل شئ تحياتي
يحلل الحرام ،ويحرم الحلال ،تماشيا مع اهوائه ومصالحه، اشتم في كلامه رائحة اللوبيات ،باع نفسه للشيطان،
حديث "كل قرض جر نفعا فهو ربا" لا اصل له، رغم ذلك يتمسك به الكهنوت رغم بطلانه😊 حلل وناقش؟
كل قرض جر زيادة ماشي نفع أما القرض دار باش إجيب النفع
د محمد طلال لحلو ، دكتور مختص و بين أكثر من مرة خطووورة الربا و أنه حرام
-كتخليه و كتسمع لمسيلمة العشاااااب ؟!!!
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
و ما علاقة الفايد بالدين مفخباركش بلي هاد المخلوق أنكر آيات محكمات من كتاب الله و أنكر أحاديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم
حتى منصور كيالي ناقش هاد الموضوع في قناته منذ اسبوعين، و كيقول نفس كلام د. الفايد
عنوان الفيديو هو: هل البنوك ربا ؟ - أنواع الربا - الربا الحرام والربا الحلال والفرق بينهم - د.علي منصور كيالي
الفايد هو الذي ينقل من الكيالي وليس العكس
@@hichammaghribi8866
انا ما قلتش شكون كينقل عن الاخر، و انما فقط ذكرت شخص اخر كيقول نفس الرأي
شكرا جزيلا.
ljahilia hia li fiha 7na daba ( riba 7ram w salam ) 7elel riba b ssif la7awla wala 9owata illa bi llah
حملة تحليل ما حرم الله. تناقشو في التغدية يقولك خاصك تكون متخصص في الدين كلشي كيولي كيفهم فيه.
عطا الله الوسائل باش تحافظ على فلوسك، ملي الله تيحرم شي حاجة راه قطعا فيها المضرة، او هو أعلم كيفاش عرفنا حنا اولا ماعرفناش أصلا الله عارف كاع هدشي او هاد الحجج او مع ذلك حرم الربا، ثم حنا كمسلمين ما كنستحضروش الجانب المادي المحض بل عندنا الجانب الغيبي ، البركة وأمور أخرى لا نلمسها أو نحس بها لكن نرى آاثارها وإن على المدى البعيد
تحية اجلال للسيد الدكتور محمد الفايد الله اطول فعمرو القلة القليلة التي ستفهمه الطبقة الواعية دائما على رؤوس الأصابع لهذا الله دائما يخاطبنا ب وكثير منكم : أكثرهم لا يعقلون وكثير منكم لا يسمعون ،وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون . اللهم ازل الغشاوة عن أعيننا لتتضح الرؤية. عن تجربة لن تزول الغشاوة الا إذا كنت تستحق ذالك ليس أمرا سهلا فعلا لا بد من جهد في القراءة والبحث وأن تمحو ما كنت تعرفه من قبل تصرف كأنك فاقد للذاكرة لتجد الطريق الصحيح.
اخي ان كنت لا تود سوا عرض الاراء ارجوك ان تعرض الرأي الاخر ليشرح وجهة نضر الإسلام انطلاق من فقه المعاملات.... انت تشكل وعي و رأي عام لم تعد فقط تشكل وعيك الخاص او رايك الخاص لذلك احرص على عرض الرأي الاخر لمصداقيتك.... و ردا على السي الفايد في الاستثمار فيه ايضا خسارة فيجب قبولها ليس الربح فقط كما أن الربح او الخسارة في الاستثمار يجب أن يكون بنسب متغيرا حسب نسبة الربح او الخسارة و يجب على العقد مع البنك ان يتضمن دالك....
جزاك الله خيرا
خويا الربا حرب من الله
الفائدة على قرض المال ليست مثل البيع. الفارق الرئيسي هو أن الفائدة تُعَدُّ تكلفة لاستخدام رأس المال، بينما البيع يشير إلى تبادل السلع أو الخدمات مقابل قيمة مالية.
في حالة القرض، يتم تقديم مبلغ من المال من قبل البنك أو المؤسسة المالية للمقترض، ويتعين على المقترض دفع مبلغ إضافي يُعرف بالفائدة على هذا المبلغ المستعار. الفائدة هي عبارة عن تعويض للبنك أو المؤسسة المالية عن استخدام رأس المال الذي قدمته.
على الجانب الآخر، في عملية البيع، يتم تحويل الملكية للسلعة أو الخدمة من البائع إلى المشتري مقابل دفع مبلغ مالي. في هذه الحالة، يكون الدفع هو الثمن الكامل للسلعة أو الخدمة، ولا يوجد مفهوم للفائدة على المبلغ المدفوع.
إذا كنت تقصد الفائدة على القروض كنوع من البيع، فيجب أن تعرف أن الفائدة على القروض تعتبر تكلفة إضافية للمقترض وليست جزءًا من قيمة المبلغ المستعار كما هو الحال في البيع.
قولوا للفايد هذه تسمى معاملة مالية و ليست معاملة تجارية، الفرق بين الاثنين كبير جدا .. قولوا له مايبقاش يترمى على شي حاجة بعيدة عليه راه ماكيفهم لا اقتصاد و لا مالية و لا علوم الفقه.. أنا حشمت في بلاصتو
الدين الاسلامي يفرد على المجتمع ان يتعامل بالعملة الثابتة : هو الذهب الخالص و الفضة
اقترح ان القرض يجب ان يكون بالذهب و الفضة و بدون فائدة
عندما ندفع الزكاة نلجاء الى الذهب و الفضة فعلينا ان نفعل نفس الشيء بالقروض
صحيييح كل ما تقوله يا دكتور.......أخوكم من السعودية...👍🇸🇦🇸🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
أخويا الله يبعد بيننا وبين الحرام والله يغفر لنا ما فات......أصلا هناك مبحث المالية الإسلامية والفايد ليس أهلا للفتوى....
البنك يأخذ منك المال على (أساس الإستثمار) ليقترضه للناس بالربا
لأن البنك يشترط على الزبائن نسبة ربوية، ويعطيك القليل من الربا المتحصلة وتقوم بأداء المصاريف وتحتفظ بالحصة الكبيرة
إسمها نسبة الفائدة ليس ربى. ربى كما قال هو شخص لا يعمل ويشرط اقتراض بأضعاف. وانت تستفيد من المال الجاهز لمشروع أو ملك
غريب أمرك ما دمت لا تعرف كما ذكرت فلما تنشر جهل هذا الغبي الجاهل ألا تعلم أن هناك من سيأخد برأيه المضحك و ستكون أنت المسؤول
أظن أنك لم تستفيد من لقائك مع الدكتور طلال الحلو
أما ما ذكرته من شبهة فقد تكلم العلماء في الأمر و قالو أنه في حالة التضخم و فقدان المال لقيمته التي كانت عليه وقت إعطاء الدين أنت مطالب برد المال مستندا إلى معيار الذهب أي أنه إذا أقرضتك 1000 درهم في وقت كانت تعادل فيه 2 غرام من الذهب فأنت مطالب حين السداد برد ما يعادل 2 غرام من الذهب الأمر سهل لا يحتاج كثير تفلسف
أما الربا فيبقى ربا ولو أعطاه لك محمد السادس فالأمر لا يختلف باختلاف من أعطاه لك 😅
الغريب أنا ما يذكره الفايد هو نفس ما حاول الإستعمار الفرنسي أن يخدع به المغاربة 😅 ففي قانون الإلتزامات و العقود الذي قرره المستعمر بعد الإستعمار مباشرة و أظنه في 1913 ذكر أنه لا يجوز لك أن تتعامل بالربا ممنوع (حرام) بين شخصيتين ذاتيتين لكن ذلك جائز مع جهة معنوية كالمؤسسات البنكية و هذا يتكلم كأنه جاء بكفر جديد 😂
😂😂😂😂😂 @@adimassam
@@adimassam راه الفائدة نيت هي الربا
حيت ضمان رأس المال مع فائدة راه ربا
لا شك فيها بنادم غي تيبغي يبرد على راسو ويتلوى على الدين.
العلاقة هي التي يجب ان تعلمها و تدرسها حتى تعلم خطورة الربا على الاقتصاد، وانت متعلم يجب معرفة الحكم حتى تسلم من العقوبة، القول بهذا دليل على عدم فهم حقيقة الربا الذي يؤدي في الحقيقة الى التضخم، من اراد فهم الموضوع عليه بالاستاذ محمد طه الحلو 😊
had Mohamed Taha lahlou kayjik chi haja ?
ومن الناحية التقنية واش هاد الصلير ماشي خاصو يطلع ويتزاد حتى هو مع هاد التضخم ولا هداك الزيادة فيه حرام ؟؟ !
و دوي يا الفقيه.
Riba est un sujet très sensible dans ce cas il fallait écouter aussi au connaisseurs chari3a
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279).
صدق الله العظيم.
lfayd 3endo l7a9 variment chapeau bas
واش باغي تقنعنا بأن الربا حلال؟
هل البنك التقليدي يستثمر أموال المودعين، والفائدة التي يدفعها لهم تعتبر من عوائد الاستثمار؟ وهل كل مشاريعه رابحة لدرجة أنه لا يوزع خسائرها نهائيًا على المودعين؟
طيب، خليني أولًا أفهمك طبيعة البنك!
البنك مش بيستثمر فلوس كل مودع لوحده، إنما بيستثمرها في شكل محفظة استثمارية كبيرة، وبيكون عنده معدلات أرباح أعلى بكتير من اللي بيوزعها عليك، وبيحتفظ بها كاحتياطي طوارئ وكمان بيكون عنده ودائع لدى البنك البنك المركزي بشكل إجباري عشان لو حصل خسارة، البنك المركزي يقدر يغطي ودائع المودعين!
طيب ما هو فعلاً كده، البنك مش بيخسر، وفلوس الناس مضمونة والأرباح مضمونة. انت بتقول على الفوائد حرام ليه!؟
طيب بص يا سيدي، خلينا نقسم الموضوع لثلاث محطات مهمة:
1. احنا متفقين خلاص انه استثمار من وجهة نظرك ووجهة نظر من يحلون هذا الفوائد، بس اوعى ترجع في كلامك.
2. الاستثمار ده عبارة عن:
(١) عقد
(٢) نشاط الاستثمار
(٣) نسبة توزيع العائد.
3. فلو نظرت في طبيعة علاقتك بالبنك التقليدي، هتلاقي العقد قرض نقدي بفائدة ثابتة وليس له علاقة بالاستثمار (وراجع بنفسك العقد وشوف الاستثمار ده فين).
طيب عايز تتأكد انه قرض راجع نسبة الاستثمار، مش المقروض الاستثمار يكون فيه نسبة لتوزيع الربح بينكم، يعني لما تكسب على فلوسك ١٠٠ الف يقولك هنوزعها بيننا بنسبة ٥٠٪ : ٥٠٪ مثلاً، وعلى فكرة اعلامك بنسبة توزيع الربح شرط من شروط صحة عقد الاستثمار وإلا فسدت المضاربة (الاستثمار).
وعلى الصعيد الآخر، البنك متفق معاك على نسبة ٢٧٪ من المبلغ المستثمر، يعني ضمان لرأس المال وضمان للربح.
طيب انت سألت نفسك هو البنك التقليدي عشان ما يخسرش بيعمل إيه!؟
هو بيطلع قروض نقدية بفائدة ثابتة على الجانب الآخر للمقترضين من البنك،
وبالتالي هو بيقرض بفائدة عالية وبيقترض بفائدة أقل والفرق بينهم هو ده عائد البنك،
ده فضلاً عن الاستثمار في أذون الخزانة وأدوات الدين، فضلاً عن تمويله لأي نوع من أنواع المشروعات أياً كان نوعها حلال ام حرام، وذلك لعدم وجود هيئة شرعية معتبرة لدى البنك.
الخلاصة: البنك بيستثمر أو مش بيستثمر، بيكسب أو بيخسر، ده مش مؤثر عندنا في الحكم الشرعي لأن الاتفاق اللي بينك وبين البنك لا علاقة له بالاستثمار لا من قريب ولا من بعيد.
طب ما البنك الإسلامي بيعمل نفس الكلام ده!؟،
هقولك برضه راجع العقد اللي بينك وبين البنك هتلاقيه عقد مضاربة (استثمار) وانت وقعت على العقد انك رب مال والبنك مضارب ومنفقين على نسبة توزيع ربح ٩٠٪ : ١٠٪ أو ٧٠٪ : ٣٠٪ من الأرباح وليس نسبة من رأس المال.
وعلى الصعيد الآخر، البنك الإسلامي بيستثمر بنفس الطريقة بالمضاربة والمرابحة والإجارة الخ من صيغ التمويل الإسلامي في حالة تمويل الغير، مع وجود هيئة شرعية تراجع نوعية المشروعات
مع الأخذ في الاعتبار انه أيضاً هناك نسبة تطيهر في البنوك الاسلامية نتيجة الاستثمار الاجباري في أذون الخزانة ( والتطهير في حدود ٣٥٪ لبنكي أبو ظبي الاسلامي والبركة ) وأما عن فيصل فلا أرشحه في العموم لان النسبة فيه وصلت ٨٢٪
(ومعنى التطهير عشان الناس اللي مش متابعة انك تخرج جزء من العوائد او الأرباح في أوجه الخيرات يعني لو كسبت من البنك ١٠ الاف تخرج منهم ٣٥٠٠ ج أياً كان نوع الحساب ) .
والله أعلى وأعلم.
ببساطة أخي .المال يساوي الوقت +الجهد البدني أو العقلي إذن البنوك تقرض عمال أو مشغلين إذن يجب أجرتهم و هي الربا في عقول الشيوخ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
ا
هناك ما يسمى بالبيع لأجل وتجوز فيه الزيادة بالاتفاق
هاتي الدليل من شرع الله سبحانه وتعالى.
هناك شيئ اسمه المعلوم من الدين بالضرورة لا يعذر جاهله. الربا حرام هادي كتر من 1400 عام رفعت الاقلام و جفت الصحف تكون فقيه أو طاشرون أو رائد فضاء خاصك تكون عارف هاد الحكم وتعمل بيه أو تكون اقترفت كبيرة ان لم تنكرها و إذا انكرتها فتكون كافر.
ماشي مل عام كتغلى السلع،يقدر يوقع انخفاض. إقراض الناس للمساعدة وابتغاء وجه الله تعالى يولد البركة والنماء، وليست هناك حاجة للحسابات الدقيقة، إنما احتساب الأجر عند الباري الرازق جل في علاه.
قال تعالى:" يمحق الله الربا ويربي الصدقات"
تدبروا معنى المحق والعياذ بالله،ومعنى يربو اي ينمو ويتكاثر.
كثرت المصطلحات والمفاهيم وتضارب المصالح أمام ضعف المعرفة والسعي وراء الربح السريع أدى إلى أزمة في العلم والجسم
l casino 7tahia charika m3a mowadafin and they offer a service, ila tebe3na had logique mchina fiha... 😅
Riba kay 5eli lwa7ed i stathmer bsohola, i chri dar bsohola, ila a5irih... fa lpersonal desire 3and nass kbir so they try to make it halal any way they can.
فاكس
لكرا حلال و لا حرام؟
هههههه خاص بعدا الفلوس ودار. الحرام بالفلوس والحلال بالفلوس وزلط فراجة. عوض التفكير في مشاريع الطاقة العقلية مشات فشوش. الاكل والشرب حلال أو حرام. طيب خاص الفلوس هناك الاكل الحلال والحرام والزلط جوع وموت
الكرا هو الحرام بعينيه السيد كالس ونتا خدام كتعطيه كل شهر وممكن يزيد عليك وفالاخير تخرج تقاعد ماتستافد والو الله إدير تاويل الخير
@@youzarsifz9071 اوا فنهما دوك فقها ل رهينة حرام حيت حرام تسكن ف الدار و اخلص كرا قليل مول الدار غدي يتقولب و هاد شي حرام، خلاص لبنك حرام حيت مغاديش تبقا كاري . ل حلالل هو تبقا كاري وحد 16 لعام ب 2500 درهم هي جات 50 مليون سنتيم و فلخر يقلك خرج من دار. ر الفقهاء خاصم يحشمو على رأسهم و يخرجوا فتوا ف الكرا
والله الناس مزال تالفة في هدا المسائل مشكلة والدين الذي تفرنصونه بالكريدي هو حلال ان يتدين وحرام وان يأخد الربى...بمعنى من تدين اخد ومن أعطى جنى ربه. إذن هو الذي موجه له الخطاب أما أنت اذا تدينت فتدخل في مغامرة مادية دنيونية بينك وبين العباد الخروج منها على حسب مهاراتك وصلحك أما إذا كنت فاسدا وزدت دين في دين بلا عمل فئنت في ورطة ومع المجتمع وحسابك بين ربك على عملك
هل الفايد أصبح شخينا الربا حراما
السلام عليكم
من ناحية الإختصاص، الفايد ليس من أهل الإقتصاد، فعلاش كيهدر فيه !
ثانيا هو ليس بفقيه باش يحلل و يحرم
بالنسبة للأبناك راها ماشي شركات إستثمارية، لأنها ما كتدخلش معاك فالخسارة، فإذا ما خلصتيش الكريدي غدي تصايفطك للحبس
أما التأمين إذا تبعنا منطق الفايد غدي يولي حتى الكازينوهات ديال القمر حلال لأنهم تا هوما كيغامرو !!
العبث ثم العبث
الله يهديه و يهدينا
ملاحظة: الفقهاء ما حرموش التأمين كليا، بل حرمو التأمين الإستثماري، أما التأمين التكافلي فهو حلال. وا سي الفايد سير قرى عاد دوي، راك غي كتهرطق و كتجر معاك ناس أبرياء ما عرفينش
لا حول و لا قوة إلا بالله
البنك يشتري المال من البنك المركزي بمعدل فائدة و يقرض المال للناس بمعدل فائدة أكبر. هذا يسمى بقروض الإستهلاك. لو طلبت 1000dh من البنك، البنك تأخذ 10 مرات 1000dh من البنك المركزي بسعر فائدة معين. البنك المركزي بذالك يصنع المال من لاشئ…نظام ربوي رأسمالي بدون منازع…
رغم انها شبيه المسيح الدجال كلامه صحيح فتوى السيد الطنطاوي اعتبرت الاستتمار بالبنوك ليست روبي وانا مع فضيلة الشيخ طنطاوي رحمه الله في هدا الطرح وعلى المجالس العلميةوعلماء الأوقاف تفسير للناس لرفع من الإقتصاد وعدم تكنيز الناس امولا ها في البيوت ادن الشيطان قال كلمة حق مرةالاولى في حياته
مسألة الربا كانت في الجاهلية عند الحق بالفعل كان الاغنياء يقرضون مقابل الزيادة لاجل معين وياكلون من هده الزيادة الربوية...
والله اعلم
مكن العدس يطلع في الثمن و يمكن ينقص في الثمن
يضبر راسو
تقو االله وسماء وطريق وما ادراك ما طريق، مخلي ،،،،،،،
هناك من كان ينتظر هذا الفيديو من اجل تبرير معصيته. اريد تذكيرك ان الله الله قال فاسألو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وليس الفايد الذي يطعن في السنة والسلام
هذا راه الاختصاص لي كيقول هي التغدية
اش قربوا للعلم الشرعي البنك راس مالها من الزبناء لو كل زبنائها ذهبوا لاخد مستودعتهم لقالت لهم لا توجد كل أموالكم
من وقع في الشبهات وقع في الحرام
لي فكر بالعقل بعيدا عن الموروث الفقهي واستعمل العلوم كالرياضات في تفسير الامور تتوضح له الامور
chokran khouya tu me sauve la vie ❤❤
واعباد الله الفايد راه فاهم شنوا طاري ف هاد الموضوع ، اصلا الناس يضنون ان الزيادة على رأس المال هي الربا ... و كما جاء في الآية الكريمة( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) الناس في الجاهلية قارنوا البيع بالربا لأن الإثنين فيهم الزيادة ، لكن الله حرم الربا لأن فيها استغلال للفقير للمحتاج الذي بالأحرى يجب ان نصدق عليه لا ان نقرضه المال ونتقله بالزيادة عن طريق ربا النسيئة، اما الناس والمستتمرين والشركات اللذين يأخدون قرض او تمويل من البنك والكل رابح ومستفيد فهدا لا اظن انه ربا والله اعلم ،
مثلا الدولة المغربية يوم اعلنت دعم انطلاقة كانت الزيادة هي اثنين بالمئة اصلا هي ممحتاجاهاش فقط يعد هدا سعر الفائدة تجنبا للتضخم
حقيقة احترم الدكتور فايد و أتابع صراعاته مع ما يسميه بالكهنوت و لديه قناعاته الخاصة كأي إنسان، لكن في ما يخص حديثه عن مميزات البنك لا أوافقه الرأي و ذلك عن تجارب شخصية عشتها مصارعا البنك و سياسته الاستعبادية التي تحاول جعل جميع أفراد المجتمعات عبيدا يعملون طيلة الشهر لتسديد الديون ،فتمضي حياتك تحت سطوته.... ،
يقال أن الشخص الذي ابتكر البنك هو أكبر قاتل للبشرية.
صدق من قال الدين ايفون الشعوب . مع الاسف 😢
شرح لينا السي الفهيم انا ارى الليبرالية افيون الشعوب حاليا الكل يلهت وراء المال و الشهرة على اي وجه كان
اقسم بالله العظيم انني فضلت السكن في دور الصفيح على ان اقترض من البنك و الا ولله الحمد بالتجارة و الحلال استريت منزلا و محلا تجاريا ولم اقترض درهما واحد من ترك شئا لله عوضه الله خيرا منه والله ان البركة في الرزق اعظم هدية من الله
بمجرد و ضع المال في البنك تأخد البنك عليه حصة تكفي لرواتب جميع الموارد البشرية التي تعمل في البنك و يبقى لها أرباح بالإضافة لاستفادتها من هذه الأموال بدون علمك. أما الأموال التي تدينها للناس مقابل زيادة فهي ربا فالبنك لا يتحمل فيها أي خسارة و لا مجهود و هذا الدين بالربا هو الذي تسبب في ارتفاع الأسعار و هو الذي تسبب في إذلال دول برمتها ثم نقول هذا استثمار. لا الاستثمار فيه الربح و الخسارة و هذا حاصل فقط للمستثمر أما البنك فلا يهمه إذا خسر المستثمر رغم أنه يدعي أنه درس المشروع قبل الدين و هذا ما يجعل كثير من المستثمرين يصلون إلى حافة الإفلاس و حينئذ يأتي البنك للإجهاز عليهم من خلال بيع ما تبقى لديهم في المزاد العلني لكي يأخد البنك الدين و الفائدة رغم أن المستثمر أفلس.
الاستتمار هو التجارة التي حلل القرآن أي حين يكون هناك احتمال للخسارة ولو ضئيلة أما الوديعة في البنك فالربح مضمون وبنسبة محددة لا علاقة لها بالاستتمار وفي حالة البنك حتى ذالك الاستثمار غير موجود فهو يقترض من أصحاب الودائع بنسبة ثلاثة في المئة مثلا ثم يُقرض الناس بنسبة ستة في المئة مثلا فيقسم هذه النسبة بينه وبين صاحب الوديعة. أنا هنا لا أحلل ولا أحرم فقط أوضح بعض المغالطات
FATWA MIN 3OLAMAA WALAYSA MIN 3ATAR
كلام الدكتور كله منطقي وعقلاني البنك مؤسسة مالية تشتغل وتقدم خدمة مقبل نقد مالي ولعا مصاريف وتكاليف شهرية عكس الخواص الدين يقرضون المال واخر الشهر يطلبون مقابل بدون تعب ولا اي خدمة وهو الربا المقصود في الاسلام الفرق واضح
الصراحة خونا بان ليا غي كايخربق. كيفاش إلى حطيت فلوسي فالبنك و خديت واحد النسبة هادي كايعتابرها حلال حيت قال بلي هداك إستتمار. و ف نفس الوقت إلى كنت شخص عادي و سلفت شي حد و طلبت نفس النسبة كاتولي ربا. يعني سي الفايد بغا الأبناك بوحدهوم لي يسلفو
الربا باختصار كانت قديما، هي ملي كاتون مامعاكش فلوس وكاتمشي كاتدق على شي واحد باش يسلفك مثلا ميتين درهم ، هو كايقول لك رجعها ليا بعد شهر ب تلات مية درهم، وهادشي حاليا ماشي هي الطريقة باش خدامين البنوك
هدا ماشرحه الفايد الحرام هو محاولة ادلال الشخص ومسح كرامته الارض بلا شفقه اما إن أعطيتك مال وتاجرت به وطلبت منك نسبة ارباح لانك تتاجر انا برأس المال وانت بالعمل وتكون هناك شروط وعقد بيننا هدا حلال والله اعلم.
@@abderrahimbelfaqira5368 طيب و لو طلبت منه فقط يرجع لي ميتين و عشرون يعني تكون نفس زيادة البنك او أقل على مدى سنة او سنتين. بإعتبار أنني أستتمر أموالي كما أستتمرها فالبنك هل في هده الحالة حلال؟
@@youzarsifz9071 نعم ما قلته حلال لكن بشرط أن تشارك في الربح و الخسارة معا .فمثلا لو خسرتم رأس المال في هدا المشروع ف لا يتوجب على الشخص الأخر إرجاع المال. لكن الأبناك لا تفعل هذا ف لو تسلفت المال من البنك و فشل المشروع فالبنك لا يتنازل عن المال بل يتابعك عليه و قد يحجز عن كل ما تملك. الحالات الوحيدة التي يتخلى البنك عن المال هي عندما يعلم أنك لا تملك أي شيء. عندها يدخلك للسجن فقط هههه
الحلال باين والحرام باين وبينهم متشابهات .انا مافهمت والو من هاد الهضرة غادي ندخلها فمجال الشبهات .
أنا عندي حساب التوفير في البنك للحفاظ على مستوى المال رغم زيادة قليلة بزاف أرد فقط الاقتطاعات في الحساب شيك فقط لا اربح شئ هههههههههههه
عندو الحق ✌️
هد الفيد ماهو فقيه ماهو مستشار اقتصادي كلامه فارغ اخي مع احترامتي بعد على بحال هد المواضيع وستعن باهل تخصص هناك علماء الدين يفهمون في مثل هذه المسائل قالو ان القروض البنكية حرام 🙌
اي قرض جر فائدة فهو ربى وليكن كيفما كان بنك او شركة
عهد الإسلاميين هو عهد الجاهلية
Si zouhayr hziti lvideo 7atitih wma3titina walo bghayna ra2yek l9tisadi bla mtgol la7ram la7lal
Na9ch bi ar9am wsafi w7na mkhadmin 39olna
او كيفاش غدي تسمي رسك مسلم الى كنت مكتفهمش اش تيقول الدين فالمجال ديلك ؟؟؟
بل هي ربى بعينها يا سيدي العزيز
البنك تقترض من البنك الدولي وهذا الاخير يطبع المال بدون حق ولا منطق وحتى لا يشتغل لكسب هذا المال ويستعبد العالم
من يقترض من البنك فهو ينصر الماسون ويعينهم على السيطرة
الامور ترى من العمق وليس سطحيا