الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلا وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا سبحان الله وبحمده الحمدلله لا إله إلا الله الله اكبر تبارك الله
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
The way forward for this sheikh is to circulate this internationally This is what I am doing This is marvellous explanation for difficult and strange words in the Koran The man is not a politician but just doing this for the sake of a better understating of the Koran One other way is to encourage our leaders to support this through help with translation and publications Whether our leaders will help or not but we can do it Dr Abdel Bari London
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وشروط ضرب الزوجة: ذكر الله تعالى ما ينبغي للزوج فعله إن أراد تقويم امرأته ، فبدأ بالوعظ ، وثنى بالهجر في المضجع ، وثلَّث بالضرب ، واللجوء إلى الضرب مخالف لهذا الترتيب لو كان ضرباً موافقاً للشرع ، فكيف وهو مخالف له أصلا في كمه وكيفه ؟! . قال تعالى : ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ) النساء/ من الآية 34 . وفي " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 23 ، 24 ) : طرق تأديب الزّوجة : أ. الوعظ . ب. الهجر في المضجع . ج. الضّرب غير المبرّح . وهذا التّرتيب واجب عند جمهور الفقهاء ، فلا ينتقل إلى الهجر إلاّ إذا لم يجد الوعظ ، هذا لقوله تعالى : ( واللّاتي تخافون نشوزَهنّ فعِظُوهنّ واهجروهنّ في المضاجِع واضربوهنّ ) . جاء في " المغني " لابن قدامة : في الآية إضمار تقديره : واللّاتي تخافون نشوزهنّ فعظوهنّ ، فإن نشزن فاهجروهنّ في المضاجع ، فإن أصررن فاضربوهنّ . في " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 24 ) : ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف ؛ لخبر : ( إنّ لكم عليهنّ ألاّ يوطئن فُرُشَكم أحداً تكرهونه ، فإنْ فعلنَ فاضربوهنّ ضرباً غير مبرّح ) . عَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ) . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَلَا تُقَبِّحْ : أَنْ تَقُولَ قَبَّحَكِ اللَّهُ . رواه أبو داود ( 2142 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " . وعن جَابِرٍ رضي الله عنه قال : نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الضَّرْبِ في الْوَجْهِ. رواه مسلم ( 2116 ) . قال النَّوَوِيُّ - رحمه الله - : وأما الضرب في الوجه : فمنهيٌّ عنه في كل الحيوان المحترم ، مِن الآدمي ، والحمير ، والخيل ، والإبل ، والبغال ، والغنم ، وغيرها ، لكنه في الآدمي أشد ؛ لأنه مجمع المحاسن ، مع أنه لطيف ؛ لأنه يَظهر فيه أثر الضرب ، وربما شانه ، وربما آذى بعض الحواس . " شرح مسلم " ( 14 / 97 ) .
كيف أن يأمر الله أو الرسول عليه الصلاة والسلام بضرب النساء حتى الضرب الغير مبرح وهو فيه تقليل وإهانة وإن الرسول ما ضرب طفل ولا امرأة ونهى عن ضرب الاطفال والنساء
ذات الحبك قرات عن تفسيرها الحبك بمعنى النسيج المتماسك في اليافه أو خطوطه المتحكم القوي الذي لا يمزق وعبر الله عز وجل في الاية والسماء ذات الحبك أي السماء مثل النسيج المتماسك بقوة باليافه وفعلا فان علماء الفضاء والفلك قدروا ان يصوروا السماء من بعد ويوصلوا لنا تلك الصورة ويتضح فيه ان السماء من بعد يشبه بمكوناته من النجوم والكواكب وغيرها الله يعلم بها مثل النسيج المتحكم ومشدودة بالقوة بخيوطها اذا رايناها بالمكبرة والله أعلم
تخافون نشوزهن اي ان نشوزها سبب لزوجها حالة من الخوف؛ فكان في حالة دفاع عن النفس؛ لاننا شرعا لا نحاسب احدا على شيء لم يفعله لتوضيحه صلى الله عليه وسلم(من هم بالحسنة فلم يفعلها كتبت له حسنة فإن فعلها كتبت له عشر حسنات ويضاعف لمن يشاء ومن هم بالسيئة فلم يفعلها كتبت له حسنة فإن فعلها كتبت له سيئة واحدة) فهم الشخص بالسيئة لا يؤكد انه سيفعلها بل قد تكون سبب ان ياخذ من ورائها حسنة إن لم يفعلها.تعجبت من كون السيدة عائشة التي روت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب بيده شيئا قط، هي نفسها من روت لهدني، ثم يرد الحديثين بنفس الكتاب صحيح مسلم؛ إلى ان قرات عن حقيقة علمية افهمتني اللغز وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بها الضرب؛ بل ابعاد الطاقة السلبية التي بداخلها وطمأنتها؛ وهذا ما يبرر انه بعد فعله هذا تحدث معها في باقي الحديث بكل ود واخبرها كل ماحدث مما غاب عنها؛بإسلوب الحبيب وليس الغاضب الذي أوجعها، وخاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بقوة رجلين ولن يسن شيء لو فعله رجل عادي لتسبب في قتل زوجته لانها منطقة مميتة ولو النبي فعلها بنية الضرب لابد ان يؤذيها بتلك الضربة المميتة ولهذا اكدت السيدة عائشة والإمام مسلم انه ماضرب رسول الله بيده شيئا قط إلا ان يجاهد في سبيل الله حتى يؤكدا انه لم يكن ضربا، إقرؤا بنفسكم.إليكم اولا نص الحديثين من صحيح مسلم حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قطُّ فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله تعالى[1]. رواه مسلم.والحديث الآخر ( لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي ، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَاضْطَجَعَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا ، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا ، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي ، وَاخْتَمَرْتُ ، وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ ، فَأَحْضَرَ - أي ركض - فَأَحْضَرْتُ ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا عَائِشُ ، حَشْيَا رَابِيَةً ؟ - الحشا : التهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه بسبب ارتفاع النفس ، رابية : مرتفعة البطن - قَالَتْ : قُلْتُ : لَا شَيْءَ . قَالَ : لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ، ثُمَّ قَالَ : أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ - أي : هل ظننت أني أظلمك بالذهاب إلى زوجاتي الأخرى في ليلتك - قَالَتْ : مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ ، نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ، فَنَادَانِي ، فَأَخْفَاهُ مِنْكِ ، فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ . قَالَتْ : قُلْتُ : كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : قُولِي : السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ) رواه مسلم (974). ثم اليكم الحقيقة العلمية الجميلة التي جربتها في وقت كنت في اشد حالات الالم والهشاشة النفسية التي لم اعهدها من نفسي فقمت بتمرين اللهد او الضربات الخفيفة لهذه المنطقة وهي منطقة الغدة الزعترية والتي ساعدتني في دفع الطاقة السلبية وهي بالضبط في المكان الذي ذكرته السيدة عائشة. وهي لها دور في اكساب الطفل اللغة وتقوية المناعة ومكانها بالصدر ، بالنقطة التي تشير إليها عندما تقول "أنا” تقع اصل الاسم "ثيموس” thýmos، باللغة اليونانية بمعنى الطاقة الحيوية. من خصائص الغدة الزعترية أن حجمها يكبر عندما نكون سعداء ويتقلص أو تنكمش عندما نشعر بالتوتر ، التعاسة و الحزن أو عند الإصابة بالمرض.. وهي مرتبطة مباشرة بالحواس الخمس . طريقة تحفيزها:- استلقي مسترخيا ثم قم بتدليك موقع الغدة عبر ضربات إيقاعية خفيفة بقبضة اليد أو أطراف الأصابع. يطرق محل الغدة بدقة ، وقفة، ثم دقتين متتاليتين ، تكونان اخف و الطف من الاولى ، ثم وقفة لمراقبة الذبذبات الصوتية التي تحدثها الضربات بالصدر و هكذا من قوية لخفيفة مع وقفة بينها، الى 20 دقة بالمجموع أو لمدة ثلاث أو خمس دقائق ( بامكانك تخيل أن الغذة زهرة ، تتفتح شيئا فشيئا مع كل طرقة). تكرر هذه العملية مرتين في اليوم ، عند الاستيقاظ صباحا وقبل النوم .لتعزيز جهاز المناعة، ومنع نزلات البرد والانفلونزا ( اقرأ : من أسباب انخفاض طاقة وحيوية أجسامنا وإضعاف المناعة ضد الأمراض ).
كيف تضربها وهي لم تنشز بعد؟ ، فقط لمجرد الخوف من النشوز تصفعها مثلا وتعتدي عليها .فقد ذكرت الشرح الاخر اي المباعدة وهي تكملة لمعنى الهجر . نقول اضرب فلان عن الطعام او عن العمل يدل الاعتزال وهجر العمل .فانا لا اميل لراي المفسرين لخروجه عن المنطق والعقل (الضرب الخفيف غير مبرح)فهذا ضلم للمراة بالرغم من ان المفسرين اضافوا ما لم يذكر في القران سواء كان ضرب مبرح اوخفيف فقد اتبعوا الهوى في تفسيرهم
أظن الشيخ أخطأ لأن معنى ضرب لا يبدوا أنه يتغير بل كلها بمعنى واحد فضرب الأرض لأن الارجل تضربها مع كثرة المشي فيتكرر رفع الرجل ووضعها على الأرض وهذا ضرب ومثلها ضرب بينهم بسور ومثلها ضرب الأمثال لكن ضرب الأمثال معنوي
والله أني أمرأة واحس بها واتمنى أن يتفقوا كل المفسرون والعلماء على المعنى الذي فسرته يا الاخ الفاضل لكلمة الضرب في الاية ويأتي بمعنى الانفصال أو المفارقة وليست بمعنى الضرب الايذاء كم عانت الفتيات والنساء من ضرب الرجال لهن وباتفه الاسباب ورجال يعتبرون انفسهم بان لهم الحق والرخصة في ذلك معاذ الله ان يقلل من شأن وقيمة المرأة عند الرجال بعدما وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بانها اسيرات عندكم واوصاهم بحسن التصرف والرعاية ومراعاة لهيئتهن ومشاعرهن الحساسة والرقيقة وأن الضرب لا يأتي الا بالكره والشدة والقسوة اذ لا يوجد ضرب من باب المزاح أو المحبة ودائما يأتي عند العقاب والتهديد والبغض والكراهية والله أعلك
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
واضربوهن : ليس بمعنى المباعده ولكنه ضرب معروف للتاديب لا يهين ويؤذي ولا يخدش
جزاكم الله خيرا شيخنا
صلوا على الحبيب
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلا وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا سبحان الله وبحمده الحمدلله لا إله إلا الله الله اكبر تبارك الله
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم لئن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر احب الئ مماطلعت عليه الشمس
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صلِّ وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين
وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان ( اسيرات ) عندكن
سبحان الله،والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر
الحمد لله رب العالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
حي هلا بغريب القرآن.ونعم البرنامج الطيب على القلوب الشارح للصدر .بارك الله فيك ياشيخ وحللت اهلاً وسهلاً على قلوبنا وأسماعنا وابصارنا.
The way forward for this sheikh is to circulate this internationally
This is what I am doing
This is marvellous explanation for difficult and strange words in the Koran
The man is not a politician but just doing this for the sake of a better understating of the Koran
One other way is to encourage our leaders to support this through help with translation and publications
Whether our leaders will help or not but we can do it
Dr Abdel Bari
London
نتمنى منك الإستمرار يا شيخ ..
استمروا بارك الله فيكم
جزاك لله خيرا يا شيخنا
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخي الحبيب وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم ان شاء الله
مرحب بعودتك
ليتك لا تنقطع عنا
وياريت لو كل يوم فيديو فيه تفسير آيه مثل هذا
جزاك الله خيرا
الله يتقبل منه
الله يجزاك خير برنامج جدا نافع الله يجعله في موازين حسناتكم الله لايحرمكم الاجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في الخرج
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
نريد منكم المتابعة لتفسير غريب القرآن...
بوركتم ووفقتم وحفظكم المولى..
ما شاء الله على هالصوت الله يجزيك يجزيك الخير
بارك الله فيكم ونفع بكم وأحسن إليكم
جزاكم الله عن كل خير
واضربوهن (سورة النساء) :
هو الضرب المعروف من أجل التأديب ويكون ضرب غير مبرح لا يخدش ولا يهين ولا يؤذى.
جزاكم الله خيرا استمرو
اضرب عن الطعام
مع ( عن) اختلف معناها
ضرب في الأرض
مع (في) معنى اخر
ضرب بالسوط
مع (ب) معنى ثالث
و هكذا
بارك الله فيكم
الله يجزيك خيرا فعلا بشرحك اتلذذنا بالقران الله يصلح حالك
اعانك الله وزادك من فضله علما
جزاكم الله خيرًا..
وبارك فيكم..
وتقبل منكم ووفقكم..
باركَ اللهُ فيـــكُم
أسعد الله قلبك
انتبه الضرب هو الحل الأخير في معاملة الناشز وليس الأول في المعاملة العظة ثم الهجران ثم الضرب.
جزاك الله خير
الله يكتب أجرك في الدنيا وفي الاخرة
ماشاء الله..واصلوا هذا البرنامج ولا تقفواه
بارك الله فيك
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
بارك الله فيك يا شيخ ليتك تجمع الكلمات الغريبه فى كتاب بترتيب المصحف
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل و أحسن الله إليكم .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ما شاء الله
بارك الله فيكم وفي علمكم
الضرب: الضرب المعروف ولكنه ضرب غير مبرح.
الضرب المباعدة ...ولكن الضرب هنا هو الضرب المعروف ولكن غير مبرحاً ..
وشروط ضرب الزوجة:
ذكر الله تعالى ما ينبغي للزوج فعله إن أراد تقويم امرأته ، فبدأ بالوعظ ، وثنى بالهجر في المضجع ، وثلَّث بالضرب ، واللجوء إلى الضرب مخالف لهذا الترتيب لو كان ضرباً موافقاً للشرع ، فكيف وهو مخالف له أصلا في كمه وكيفه ؟! .
قال تعالى : ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ) النساء/ من الآية 34 .
وفي " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 23 ، 24 ) :
طرق تأديب الزّوجة :
أ. الوعظ .
ب. الهجر في المضجع .
ج. الضّرب غير المبرّح .
وهذا التّرتيب واجب عند جمهور الفقهاء ، فلا ينتقل إلى الهجر إلاّ إذا لم يجد الوعظ ، هذا لقوله تعالى : ( واللّاتي تخافون نشوزَهنّ فعِظُوهنّ واهجروهنّ في المضاجِع واضربوهنّ ) . جاء في " المغني " لابن قدامة : في الآية إضمار تقديره : واللّاتي تخافون نشوزهنّ فعظوهنّ ، فإن نشزن فاهجروهنّ في المضاجع ، فإن أصررن فاضربوهنّ .
في " الموسوعة الفقهية " ( 10 / 24 ) :
ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف ؛ لخبر : ( إنّ لكم عليهنّ ألاّ يوطئن فُرُشَكم أحداً تكرهونه ، فإنْ فعلنَ فاضربوهنّ ضرباً غير مبرّح ) .
عَنْ مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَة الْقُشَيْرِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ ) .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَلَا تُقَبِّحْ : أَنْ تَقُولَ قَبَّحَكِ اللَّهُ .
رواه أبو داود ( 2142 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وعن جَابِرٍ رضي الله عنه قال : نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الضَّرْبِ في الْوَجْهِ.
رواه مسلم ( 2116 ) .
قال النَّوَوِيُّ - رحمه الله - :
وأما الضرب في الوجه : فمنهيٌّ عنه في كل الحيوان المحترم ، مِن الآدمي ، والحمير ، والخيل ، والإبل ، والبغال ، والغنم ، وغيرها ، لكنه في الآدمي أشد ؛ لأنه مجمع المحاسن ، مع أنه لطيف ؛ لأنه يَظهر فيه أثر الضرب ، وربما شانه ، وربما آذى بعض الحواس .
" شرح مسلم " ( 14 / 97 ) .
ما دليلك على ان الضرب غير مبرح
الضرب وليس الظرب بارك الله فيك
ليتك شرحت موضوع الضرب شرحا وافيا ولم تكتف بشرح الكلمة فقط
جزاكم الله خيراً هل تعمل على سورة البقرة شيخنا الفاضل
ليس شرط إن (كل) المفسرين يعني يكون صحيح! و الحديث يقول اذا عملن فاحشة (اضربوهن) وهذا مختلف عن الآية .
احسن الله اليكم ياشيخ مامعنى قوله تعالى شطأه في سورة الفتح الاية ٢٩ واذا استطعت ان تفسر الايه كلها وجزاك الله خير
تم إيصال سؤالكم للشيخ وسيتناوله في حلقة قادمة بإذن الله
هل لديك ياشيخ تفسير كامل للقران الكريم..وما رائيك في تفسير فضيلة الشيخ الشعراوي للقران كاملا..جزاك الله خيرا انت ومن عمل بعملك
كيف أن يأمر الله أو الرسول عليه الصلاة والسلام بضرب النساء حتى الضرب الغير مبرح وهو فيه تقليل وإهانة وإن الرسول ما ضرب طفل ولا امرأة ونهى عن ضرب الاطفال والنساء
احسن الله اليك ياشيخ ماكعنى قوله تعالى والسماء ذا الحبك
تم إيصال سؤالكم للشيخ وسيتناوله في حلقة قادمة بإذن الله
ذات الحبك
قرات عن تفسيرها
الحبك بمعنى النسيج المتماسك في اليافه أو خطوطه المتحكم القوي الذي لا يمزق
وعبر الله عز وجل في الاية
والسماء ذات الحبك
أي السماء مثل النسيج المتماسك بقوة باليافه
وفعلا
فان علماء الفضاء والفلك قدروا ان يصوروا السماء من بعد ويوصلوا لنا تلك الصورة
ويتضح فيه
ان السماء من بعد يشبه بمكوناته من النجوم والكواكب وغيرها الله يعلم بها مثل النسيج المتحكم ومشدودة بالقوة بخيوطها اذا رايناها بالمكبرة
والله أعلم
ممكنك ان ترى تلك الصور وتتضح لك
ابحث عنها في google
الاعجاز العلمي
والسماء ذات الحبك
الشيخ عمر عبد الكافي قال غير ذلك.
كنا نريد معنى الكلمة باللغة العربية واصلها وليس تفسير المفسرين
ومن سيضربك اذا نشرت انت؟، تلك اذن قسمة ضيزي ،اتقوا الله الذي،تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
كيف يعني ضرب غير مبرح؟؟؟؟؟؟
أليس الضرب بكل أحواله ظلم للمرأة؟؟؟؟
تخافون نشوزهن اي ان نشوزها سبب لزوجها حالة من الخوف؛ فكان في حالة دفاع عن النفس؛ لاننا شرعا لا نحاسب احدا على شيء لم يفعله لتوضيحه صلى الله عليه وسلم(من هم بالحسنة فلم يفعلها كتبت له حسنة فإن فعلها كتبت له عشر حسنات ويضاعف لمن يشاء ومن هم بالسيئة فلم يفعلها كتبت له حسنة فإن فعلها كتبت له سيئة واحدة) فهم الشخص بالسيئة لا يؤكد انه سيفعلها بل قد تكون سبب ان ياخذ من ورائها حسنة إن لم يفعلها.تعجبت من كون السيدة عائشة التي روت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب بيده شيئا قط، هي نفسها من روت لهدني، ثم يرد الحديثين بنفس الكتاب صحيح مسلم؛ إلى ان قرات عن حقيقة علمية افهمتني اللغز وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد بها الضرب؛ بل ابعاد الطاقة السلبية التي بداخلها وطمأنتها؛ وهذا ما يبرر انه بعد فعله هذا تحدث معها في باقي الحديث بكل ود واخبرها كل ماحدث مما غاب عنها؛بإسلوب الحبيب وليس الغاضب الذي أوجعها، وخاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بقوة رجلين ولن يسن شيء لو فعله رجل عادي لتسبب في قتل زوجته لانها منطقة مميتة ولو النبي فعلها بنية الضرب لابد ان يؤذيها بتلك الضربة المميتة ولهذا اكدت السيدة عائشة والإمام مسلم انه ماضرب رسول الله بيده شيئا قط إلا ان يجاهد في سبيل الله حتى يؤكدا انه لم يكن ضربا، إقرؤا بنفسكم.إليكم اولا نص الحديثين من صحيح مسلم حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ شيئاً قطُّ بيده، ولا امرأةً، ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قطُّ فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله تعالى[1]. رواه مسلم.والحديث الآخر ( لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي ، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَاضْطَجَعَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا ، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا ، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي ، وَاخْتَمَرْتُ ، وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ ، فَأَحْضَرَ - أي ركض - فَأَحْضَرْتُ ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ ، فَدَخَلَ ، فَقَالَ : مَا لَكِ يَا عَائِشُ ، حَشْيَا رَابِيَةً ؟ - الحشا : التهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه بسبب ارتفاع النفس ، رابية : مرتفعة البطن - قَالَتْ : قُلْتُ : لَا شَيْءَ . قَالَ : لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهُ . قَالَ : فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ، ثُمَّ قَالَ : أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ - أي : هل ظننت أني أظلمك بالذهاب إلى زوجاتي الأخرى في ليلتك - قَالَتْ : مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ ، نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ ، فَنَادَانِي ، فَأَخْفَاهُ مِنْكِ ، فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي ، فَقَالَ : إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ . قَالَتْ : قُلْتُ : كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : قُولِي : السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ) رواه مسلم (974).
ثم اليكم الحقيقة العلمية الجميلة التي جربتها في وقت كنت في اشد حالات الالم والهشاشة النفسية التي لم اعهدها من نفسي فقمت بتمرين اللهد او الضربات الخفيفة لهذه المنطقة وهي منطقة الغدة الزعترية والتي ساعدتني في دفع الطاقة السلبية وهي بالضبط في المكان الذي ذكرته السيدة عائشة. وهي لها دور في اكساب الطفل اللغة وتقوية المناعة ومكانها بالصدر ، بالنقطة التي تشير إليها عندما تقول "أنا” تقع
اصل الاسم "ثيموس” thýmos، باللغة اليونانية بمعنى الطاقة الحيوية.
من خصائص الغدة الزعترية أن حجمها يكبر عندما نكون سعداء ويتقلص أو تنكمش عندما نشعر بالتوتر ، التعاسة و الحزن أو عند الإصابة بالمرض..
وهي مرتبطة مباشرة بالحواس الخمس .
طريقة تحفيزها:- استلقي مسترخيا ثم قم بتدليك موقع الغدة عبر ضربات إيقاعية خفيفة بقبضة اليد أو أطراف الأصابع.
يطرق محل الغدة بدقة ، وقفة، ثم دقتين متتاليتين ، تكونان اخف و الطف من الاولى ، ثم وقفة لمراقبة الذبذبات الصوتية التي تحدثها الضربات بالصدر و هكذا من قوية لخفيفة مع وقفة بينها، الى 20 دقة بالمجموع أو لمدة ثلاث أو خمس دقائق ( بامكانك تخيل أن الغذة زهرة ، تتفتح شيئا فشيئا مع كل طرقة).
تكرر هذه العملية مرتين في اليوم ، عند الاستيقاظ صباحا وقبل النوم .لتعزيز جهاز المناعة، ومنع نزلات البرد والانفلونزا ( اقرأ : من أسباب انخفاض طاقة وحيوية أجسامنا وإضعاف المناعة ضد الأمراض ).
مع احترامي شيخنا الفاضل و انا من متابعينك، لكن قال بالمباعدة أو الفصل الدكتور عمر عبد الكافي، فما رأيك في ذلك؟
للأسف سؤال الأخ محمد ده مما ينشره الحداثيون و الفيمينست من تأويل القرآن والسنة على غير موضعها فى محاولة ما يسمى بالتفسير النسوى😏
كيف تضربها وهي لم تنشز بعد؟ ، فقط لمجرد الخوف من النشوز تصفعها مثلا وتعتدي عليها .فقد ذكرت الشرح الاخر اي المباعدة وهي تكملة لمعنى الهجر . نقول اضرب فلان عن الطعام او عن العمل يدل الاعتزال وهجر العمل .فانا لا اميل لراي المفسرين لخروجه عن المنطق والعقل (الضرب الخفيف غير مبرح)فهذا ضلم للمراة بالرغم من ان المفسرين اضافوا ما لم يذكر في القران سواء كان ضرب مبرح اوخفيف فقد اتبعوا الهوى في تفسيرهم
انا ايضا ارى هدا فالعنف لا يولد الا العنف و لكن مادا عن حديت رسول الله ص
@@amkranedriss1509 الرسول صلى الله عليه وسلم قال إلا أن يأتين بفاحشة مبينه والله أعلم
يارب افوز
.
أظن الشيخ أخطأ لأن معنى ضرب لا يبدوا أنه يتغير بل كلها بمعنى واحد
فضرب الأرض لأن الارجل تضربها مع كثرة المشي فيتكرر رفع الرجل ووضعها على الأرض وهذا ضرب
ومثلها ضرب بينهم بسور
ومثلها ضرب الأمثال لكن ضرب الأمثال معنوي
يااستاذنا الكريم الضرب هنا هو الفصل بينك وبين زوجتك والمباعده ويستحيل معناها الضرب باليد وغيره لان من غير العدل ان تضرب المرأه وكأنها بهيمه وغيره
والله أني أمرأة واحس بها
واتمنى أن يتفقوا كل المفسرون والعلماء على المعنى الذي فسرته يا الاخ الفاضل لكلمة الضرب في الاية
ويأتي بمعنى الانفصال أو المفارقة وليست بمعنى الضرب الايذاء
كم عانت الفتيات والنساء من ضرب الرجال لهن وباتفه الاسباب ورجال يعتبرون انفسهم بان لهم الحق والرخصة في ذلك
معاذ الله ان يقلل من شأن وقيمة المرأة عند الرجال
بعدما وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بانها اسيرات عندكم واوصاهم بحسن التصرف والرعاية ومراعاة لهيئتهن ومشاعرهن الحساسة والرقيقة
وأن الضرب لا يأتي الا بالكره والشدة والقسوة
اذ لا يوجد ضرب من باب المزاح أو المحبة ودائما يأتي عند العقاب والتهديد والبغض والكراهية
والله أعلك
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الرائع شيخنا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيكم
بارك الله فيك وفي عملك
جزاكم الله خير
بارك الله فيكم
جزاك الله تعالى خير الجزاء