Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
很有意思的一堂課，謝謝教授無私分享
Indication在醫學上指的是「適應症」，意思是在什麼樣的症狀下使用該治療的手段是被允許的、應該的。
6:58 有趣，政府、人民、公法上請求權、不妨礙政府有應積極作為的義務
現在提名姚立明當大法官會不會太離譜
解釋憲法，不要把憲法朝著最齷齪的方向..............看到這點，比對現今政府，無限感慨....😂
53:57 現代新思維，努力不一定會成功，但是努力一定會累積神經原發展，多聽教授講法律，一定會增加概念，就像拉筋，多拉筋一定會比較柔軟
拜託老師講一下黃國昌要綠共一起廢監察院的評論吧？
擁有解釋權的法官，也負有責任，要有善意，還要有自我批判，自我否定的責任，如果沒有了善意沒有了自我批判和自我否定的責任，那麼憲法什麼都沒了，只剩下計算投票以及赤裸裸的權力。
是否可以修法或修憲，若國會行使倒閣成功，且總統解散國會，則新選出的國會賦有閣揆任命的人事同意權，這樣更有互相制衡的誘因
0:49 積極vs消極
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！承諾與敷衍，相差多少？喜歡的跟不喜歡的，如何區別？人們對於不知道是事物，如何解決呢？有權的，可以指鹿為馬。有錢的，可以顛倒黑白。大家都說對的，可以積非成是。人之所以讓人畏懼的，就是無知。別人說對的事，我不能說錯。我說對的事，別人說我錯，我就是錯。不可不畏的意思是，是非不分。所以，我只能在廣闊荒涼，站在中央沒有人的地方。老子，為什麼？不知所蹤。因為，人之所畏，不可不畏。孫中山、孫大砲，最後孫大砲不是推翻清朝建立民國嗎？三民主義、五權憲法、權能區分，可是，孫中山死的早，沒有能見到自己的抱負實踐。
❤️土共綠共一家親❤️
老師絕對不是笨蛋啊，散播有經過時間歷練跟有根據的資訊是一種積福德的方式
4:14 469解釋
2:47 案子，孩子監護
52:50 可是我自己覺得為什麼那麼貧窮的農民才是問題，如果他適合種田何必去當官，考上大官是否翻身也是問題，多少人因為當官被直接砍九族
法律就是建立一套社會遊戲規則，願賭要服輸。可不是嗎？小說家弒妻案，裡面的先生有很大的可能性沒有殺害他的妻子，卻為這一套規則纏訟十幾年，如果不認罪，還得繼續坐牢。
1:13:35
女同學唸英文的聲音非常好聽耶
13:29 胎兒還要分階段，這太詭異了吧，是分有無意識嗎？
1
孫中山先生的三民主義、五權憲法、權能區分的思想，就是要讓人民主宰政府國家。憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。人民（政權）「政」是眾人之事，議事規則，少數服從多數。憲法 第 19 條 人民有依法律選舉、罷免、創制及複決之權。人民有任用官吏、罷免官吏、創制法律、複決法律之權力。人民以主權參與事務，議事規則，少數服從多數。於國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院），政府以治權管理人民。人民對政府有疑義，可以去國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府。就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。這就是孫中山先生的「權能區分」理論。
為什麼不要五權憲法了？黃國昌為什麼要聯合綠共廢監察院？😢求教
@@schang8964 黃國昌不懂，孫中山先生的三民主義、五權憲法、權能區分的思想，就是要讓人民主宰政府國家。民權主義，我們在政權一方面主張四權，在治權一方面主張五權，這四權和五權各有各的統屬，各有各的作用，要分別清楚，不可紊亂。現在許多人都不能分別，不但是平常人不能分別，就是專門學者也是一樣的不能分別。像近來我會見了一個同志，他是從美國畢業回來的。我問他說：「你對於革命的主義是怎麼樣呢？」他說：「我是很贊成的。」我又問他說：「你是學什麼東西呢？」他說：「我是學政治法律。」我又問他說：「你對於我所主張的民權，有什麼意見呢？」他說：「五權憲法是很好的東西呀，這是人人都歡迎的呀！」像這位學政治法律的專門學者，所答非所問，便可以知道他把四權和五權還沒有分別清楚，對於人民和政府的關係還是很糊塗。殊不知道五權是屬於政府的權，就他的作用說，就是機器權。一個極大的機器，發生了極大的馬力，要這個機器所做的工夫很有成績，便要把他分成五個做工的門徑。民權就是人民用來直接管理這架大馬力的機器之權，所以四個民權，就可以說是機器上的四個節制。有了這四個節制，便可以管理那架機器的動靜。政府替人民做事，要有五個權，就是要有五種工作，要分成五個門徑去做工。人民管理政府的動靜，要有四個權，就是要有四個節制，要分成四方面來管理政府。政府有了這樣的能力，有了這些做工的門徑，才可以發出無限的威力，才是萬能政府。人民有了這樣大的權力，有了這樣多的節制，便不怕政府到了萬能沒有力量來管理。政府的一動一靜，人民隨時都是可以指揮的。像有這種情形，政府的威力便可以發展，人民的權力也可以擴充。有了這種政權和治權，才可以達到美國學者的目的，造成萬能政府，為人民謀幸福。中國能夠實行這種政權和治權，便可以破天荒在地球上造成一個新世界。
@@y786810 好好講話嘛，感覺後面是哪裡抄來的古漢語！
@@schang8964 國民大會由孫文提出。在憲法的設計中，孫文認為，「政」是眾人之事，「治」是管理，「政治」亦即管理眾人之事。照此，孫文將政府的功能分為政權與治權。人民有選舉、罷免、創制、複決4種政權，而治權則由五院（行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）行使，提供人民必要的協助。其中，關於監督政府、變更領土及修憲等中央政權交由國大行使，並將國大的憲法層級置於五院之上。如此一來，人民透過選舉國民大會的代表於中央機關行使政權，進而控制政府施政的治權，使得政權與治權之間達到平衡，人民權益不受政府侵害，人民也得以享受政府所提供的一切功能。我們革命主張實行民權，對於這個問題，我想到了一個解決的方法。我的解決方法，是世界上學理中第一次的發明。我想到的方法就是解決這個問題的一個根本辦法。我的辦法就是象瑞士學者近日的發明一樣，人民對於政府要改變態度。近日有這種學理之發明，更足以證明我向來的主張是不錯。這是什麼辦法呢？就是「權」與「能」要分別的道理。這個權能分別的道理，從前歐美的學者都沒有發明過。究竟什麼是叫做權與能的分別呢？今日我們主張民權，是要把政權放在人民掌握之中。那麼，人民成了一個什麼東西呢？中國自革命以後，成立民權政體，凡事都是應該由人民作主的，所以現在的政治又可以叫做「民主政治」。換句話說，在共和政體之下，就是用人民來做皇帝。我們現在主張要分開權與能，民權政治的機器，至今有了一百多年，沒有改變。我們拿現在民權政治的機器來看，各國所行的民權，只有一個選舉權。這就是人民只有一個發動力，沒有兩個發動力。只能夠把民權推出去，不能夠把民權拉回來，至於現在的民權政治中，像這種情形，就是民權政治不完全。所以民權政治至今還沒有好辦法，還沒有大進步。「政治」，政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權；政權就可以說是民權。治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權；治權就可以說是政府權。所以政治之中，包含有兩個力量：一個是政權，一個是治權。這兩個力量，一個是管理政府的力量，是要有四個權，這四個權是選舉權、罷免權、創製權、復決權。一個是政府自身的力量。政府有很完全的機關，便要用五權憲法。這五個權是行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。人民用的四個政權來管理政府的五個治權，那才算是一個完全的民權政治機關。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。我們要詳細明白這兩種大權的關係，就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。人民要怎麼樣管理政府，就是實行選舉權、罷免權、創製權和復決權；政府要怎麼樣替人民做工夫，就是實行行政權、立法權、司法權、考試權和監察權。有了這九個權，彼此保持平衡，民權問題才算是真解決，政治才算是有軌道。我們在政權一方面主張四權，在治權一方面主張五權，這四權和五權各有各的統屬，各有各的作用，要分別清楚，不可紊亂。現在許多人都不能分別，不但是平常人不能分別，就是專門學者也是一樣的不能分別。政治法律的專門學者，所答非所問，便可以知道他把四權和五權還沒有分別清楚，對於人民和政府的關係還是很糊塗。所以四個民權，就可以說是機器上的四個節制。有了這四個節制，便可以管理那架機器的動靜。政府替人民做事，要有五個權，就是要有五種工作，要分成五個門徑去做工。人民管理政府的動靜，要有四個權，就是要有四個節制，要分成四方面來管理政府。政府有了這樣的能力，有了這些做工的門徑，才可以發出無限的威力，才是萬能政府。人民有了這樣大的權力，有了這樣多的節制，便不怕政府到了萬能沒有力量來管理。政府的一動一靜，人民隨時都是可以指揮的。像有這種情形，政府的威力便可以發展，人民的權力也可以擴充。有了這種政權和治權，才可以達到美國學者的目的，造成萬能政府，為人民謀幸福。中國能夠實行這種政權和治權，便可以破天荒在地球上造成一個新世界。國父所規劃的立法院，在性質上，可說正是現代立法專家的立法院。因此，胡漢民先生在講演『立法院的性質和地位』時指出：『我們的立法院和各國的國會不同。因為五權憲法為 總理所創。五權制度之中，立法院也是為各國所沒有的。現在我們可以簡短的說，立法院不是代議制度，因為立法委員不是人民選舉出來的代議士。立法院又不是與行政院對抗的，因為監察權本是在國會，而 總理的五權制度，卻把它提出來，另外歸到監察院去。所以我們立法院在政治組織上看來，乃是一種立法的機能。』這所謂『立法的機能』，不正表明是治權性質的機關嗎？很明顯，把立法院與外國國會相題並論，乃是一種嚴重的錯誤。將國家的政治大權，分為政權與治權。人民有充分的政權，以直接管理國事；政府有充分的治權，以治理全國事務。如此人民有權，政府有能，權與能劃分清楚，稱為「權能區分」。關於，人民與國民大會之職權，選舉、罷免、創制及複決之權。憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。國民全體於議事規則，少數服從多數決定。由國民大會執行監督政府。國民大會不能違抗人民多數決的決定，人民的政權是最高的權力，國民大會的選舉、罷免、創制及複決之權，不是國民大會的政權。是人民政權付於國民大會的權力，因為，中華民國之主權屬於國民全體。國民大會沒有國家的主權。五權憲法，中華民國的政府應該不是總統制。中華民國的政府也不是政黨政治的國家。政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）總統，憲法第三十六條 總統為國家元首，對外代表中華民國。中華民國是人民主權，人民於議事為多數決定。如果，總統權力過大，人民要跟總統爭權嗎？人民的權力是政權，就是管理政府的權。總統是治權。就是管理。總統一人決定，不就是獨裁君主了嗎？憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。人民（政權）「政」是眾人之事，議事規則，少數服從多數。憲法 第 17 條 人民有選舉、罷免、創制及複決之權。選舉官吏、罷免官吏、創制法律、複決法律。人民以主權參與事務，議事規則，少數服從多數。於國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院），政府以治權管理人民。人民對政府有疑義，可以去國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府。就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。這就是孫中山先生的「權能區分」理論。
@@y786810 說得是，可你要看看現實啊！國大都廢了幾十年了
姚立明來上憲法課大概都會被當掉
很有意思的一堂課，謝謝教授無私分享
Indication在醫學上指的是「適應症」，意思是在什麼樣的症狀下使用該治療的手段是被允許的、應該的。
6:58 有趣，政府、人民、公法上請求權、不妨礙政府有應積極作為的義務
現在提名姚立明當大法官會不會太離譜
解釋憲法，不要把憲法朝著最齷齪的方向..............
看到這點，比對現今政府，無限感慨....😂
53:57 現代新思維，努力不一定會成功，但是努力一定會累積神經原發展，多聽教授講法律，一定會增加概念，就像拉筋，多拉筋一定會比較柔軟
拜託老師講一下黃國昌要綠共一起廢監察院的評論吧？
擁有解釋權的法官，也負有責任，要有善意，還要有自我批判，自我否定的責任，如果沒有了善意沒有了自我批判和自我否定的責任，那麼憲法什麼都沒了，只剩下計算投票以及赤裸裸的權力。
是否可以修法或修憲，若國會行使倒閣成功，且總統解散國會，則新選出的國會賦有閣揆任命的人事同意權，這樣更有互相制衡的誘因
0:49 積極vs消極
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！
承諾與敷衍，相差多少？喜歡的跟不喜歡的，如何區別？人們對於不知道是事物，如何解決呢？有權的，可以指鹿為馬。有錢的，可以顛倒黑白。大家都說對的，可以積非成是。人之所以讓人畏懼的，就是無知。別人說對的事，我不能說錯。我說對的事，別人說我錯，我就是錯。不可不畏的意思是，是非不分。所以，我只能在廣闊荒涼，站在中央沒有人的地方。
老子，為什麼？不知所蹤。因為，人之所畏，不可不畏。
孫中山、孫大砲，最後孫大砲不是推翻清朝建立民國嗎？三民主義、五權憲法、權能區分，可是，孫中山死的早，沒有能見到自己的抱負實踐。
❤️土共綠共一家親❤️
老師絕對不是笨蛋啊，散播有經過時間歷練跟有根據的資訊是一種積福德的方式
4:14 469解釋
2:47 案子，孩子監護
52:50 可是我自己覺得為什麼那麼貧窮的農民才是問題，如果他適合種田何必去當官，考上大官是否翻身也是問題，多少人因為當官被直接砍九族
法律就是建立一套社會遊戲規則，願賭要服輸。
可不是嗎？小說家弒妻案，裡面的先生有很大的可能性沒有殺害他的妻子，卻為這一套規則纏訟十幾年，如果不認罪，還得繼續坐牢。
1:13:35
女同學唸英文的聲音非常好聽耶
13:29 胎兒還要分階段，這太詭異了吧，是分有無意識嗎？
1
孫中山先生的三民主義、五權憲法、權能區分的思想，就是要讓人民主宰政府國家。憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。
人民（政權）「政」是眾人之事，議事規則，少數服從多數。
憲法 第 19 條 人民有依法律選舉、罷免、創制及複決之權。
人民有任用官吏、罷免官吏、創制法律、複決法律之權力。人民以主權參與事務，議事規則，少數服從多數。於國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院），政府以治權管理人民。人民對政府有疑義，可以去國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府。就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。這就是孫中山先生的「權能區分」理論。
為什麼不要五權憲法了？黃國昌為什麼要聯合綠共廢監察院？😢求教
@@schang8964 黃國昌不懂，孫中山先生的三民主義、五權憲法、權能區分的思想，就是要讓人民主宰政府國家。民權主義，我們在政權一方面主張四權，在治權一方面主張五權，這四權和五權各有各的統屬，各有各的作用，要分別清楚，不可紊亂。現在許多人都不能分別，不但是平常人不能分別，就是專門學者也是一樣的不能分別。像近來我會見了一個同志，他是從美國畢業回來的。我問他說：「你對於革命的主義是怎麼樣呢？」他說：「我是很贊成的。」我又問他說：「你是學什麼東西呢？」他說：「我是學政治法律。」我又問他說：「你對於我所主張的民權，有什麼意見呢？」他說：「五權憲法是很好的東西呀，這是人人都歡迎的呀！」像這位學政治法律的專門學者，所答非所問，便可以知道他把四權和五權還沒有分別清楚，對於人民和政府的關係還是很糊塗。殊不知道五權是屬於政府的權，就他的作用說，就是機器權。一個極大的機器，發生了極大的馬力，要這個機器所做的工夫很有成績，便要把他分成五個做工的門徑。民權就是人民用來直接管理這架大馬力的機器之權，所以四個民權，就可以說是機器上的四個節制。有了這四個節制，便可以管理那架機器的動靜。政府替人民做事，要有五個權，就是要有五種工作，要分成五個門徑去做工。人民管理政府的動靜，要有四個權，就是要有四個節制，要分成四方面來管理政府。政府有了這樣的能力，有了這些做工的門徑，才可以發出無限的威力，才是萬能政府。人民有了這樣大的權力，有了這樣多的節制，便不怕政府到了萬能沒有力量來管理。政府的一動一靜，人民隨時都是可以指揮的。像有這種情形，政府的威力便可以發展，人民的權力也可以擴充。有了這種政權和治權，才可以達到美國學者的目的，造成萬能政府，為人民謀幸福。中國能夠實行這種政權和治權，便可以破天荒在地球上造成一個新世界。
@@y786810 好好講話嘛，感覺後面是哪裡抄來的古漢語！
@@schang8964 國民大會由孫文提出。在憲法的設計中，孫文認為，「政」是眾人之事，「治」是管理，「政治」亦即管理眾人之事。照此，孫文將政府的功能分為政權與治權。人民有選舉、罷免、創制、複決4種政權，而治權則由五院（行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）行使，提供人民必要的協助。其中，關於監督政府、變更領土及修憲等中央政權交由國大行使，並將國大的憲法層級置於五院之上。如此一來，人民透過選舉國民大會的代表於中央機關行使政權，進而控制政府施政的治權，使得政權與治權之間達到平衡，人民權益不受政府侵害，人民也得以享受政府所提供的一切功能。
我們革命主張實行民權，對於這個問題，我想到了一個解決的方法。我的解決方法，是世界上學理中第一次的發明。我想到的方法就是解決這個問題的一個根本辦法。我的辦法就是象瑞士學者近日的發明一樣，人民對於政府要改變態度。近日有這種學理之發明，更足以證明我向來的主張是不錯。這是什麼辦法呢？就是「權」與「能」要分別的道理。這個權能分別的道理，從前歐美的學者都沒有發明過。究竟什麼是叫做權與能的分別呢？
今日我們主張民權，是要把政權放在人民掌握之中。那麼，人民成了一個什麼東西呢？中國自革命以後，成立民權政體，凡事都是應該由人民作主的，所以現在的政治又可以叫做「民主政治」。換句話說，在共和政體之下，就是用人民來做皇帝。
我們現在主張要分開權與能，民權政治的機器，至今有了一百多年，沒有改變。我們拿現在民權政治的機器來看，各國所行的民權，只有一個選舉權。這就是人民只有一個發動力，沒有兩個發動力。只能夠把民權推出去，不能夠把民權拉回來，至於現在的民權政治中，像這種情形，就是民權政治不完全。所以民權政治至今還沒有好辦法，還沒有大進步。
「政治」，政是眾人之事，集合眾人之事的大力量，便叫做政權；政權就可以說是民權。治是管理眾人之事，集合管理眾人之事的大力量，便叫做治權；治權就可以說是政府權。所以政治之中，包含有兩個力量：一個是政權，一個是治權。這兩個力量，一個是管理政府的力量，是要有四個權，這四個權是選舉權、罷免權、創製權、復決權。一個是政府自身的力量。政府有很完全的機關，便要用五權憲法。這五個權是行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。
人民用的四個政權來管理政府的五個治權，那才算是一個完全的民權政治機關。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。我們要詳細明白這兩種大權的關係，就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。人民要怎麼樣管理政府，就是實行選舉權、罷免權、創製權和復決權；政府要怎麼樣替人民做工夫，就是實行行政權、立法權、司法權、考試權和監察權。有了這九個權，彼此保持平衡，民權問題才算是真解決，政治才算是有軌道。
我們在政權一方面主張四權，在治權一方面主張五權，這四權和五權各有各的統屬，各有各的作用，要分別清楚，不可紊亂。現在許多人都不能分別，不但是平常人不能分別，就是專門學者也是一樣的不能分別。政治法律的專門學者，所答非所問，便可以知道他把四權和五權還沒有分別清楚，對於人民和政府的關係還是很糊塗。所以四個民權，就可以說是機器上的四個節制。有了這四個節制，便可以管理那架機器的動靜。政府替人民做事，要有五個權，就是要有五種工作，要分成五個門徑去做工。人民管理政府的動靜，要有四個權，就是要有四個節制，要分成四方面來管理政府。政府有了這樣的能力，有了這些做工的門徑，才可以發出無限的威力，才是萬能政府。人民有了這樣大的權力，有了這樣多的節制，便不怕政府到了萬能沒有力量來管理。政府的一動一靜，人民隨時都是可以指揮的。像有這種情形，政府的威力便可以發展，人民的權力也可以擴充。有了這種政權和治權，才可以達到美國學者的目的，造成萬能政府，為人民謀幸福。中國能夠實行這種政權和治權，便可以破天荒在地球上造成一個新世界。
國父所規劃的立法院，在性質上，可說正是現代立法專家的立法院。因此，胡漢民先生在講演『立法院的性質和地位』時指出：『我們的立法院和各國的國會不同。因為五權憲法為 總理所創。五權制度之中，立法院也是為各國所沒有的。現在我們可以簡短的說，立法院不是代議制度，因為立法委員不是人民選舉出來的代議士。立法院又不是與行政院對抗的，因為監察權本是在國會，而 總理的五權制度，卻把它提出來，另外歸到監察院去。所以我們立法院在政治組織上看來，乃是一種立法的機能。』這所謂『立法的機能』，不正表明是治權性質的機關嗎？很明顯，把立法院與外國國會相題並論，乃是一種嚴重的錯誤。
將國家的政治大權，分為政權與治權。人民有充分的政權，以直接管理國事；政府有充分的治權，以治理全國事務。如此人民有權，政府有能，權與能劃分清楚，稱為「權能區分」。
關於，人民與國民大會之職權，選舉、罷免、創制及複決之權。憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。國民全體於議事規則，少數服從多數決定。由國民大會執行監督政府。國民大會不能違抗人民多數決的決定，人民的政權是最高的權力，國民大會的選舉、罷免、創制及複決之權，不是國民大會的政權。是人民政權付於國民大會的權力，因為，中華民國之主權屬於國民全體。國民大會沒有國家的主權。
五權憲法，中華民國的政府應該不是總統制。中華民國的政府也不是政黨政治的國家。
政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）
總統，憲法第三十六條 總統為國家元首，對外代表中華民國。
中華民國是人民主權，人民於議事為多數決定。如果，總統權力過大，人民要跟總統爭權嗎？人民的權力是政權，就是管理政府的權。總統是治權。就是管理。總統一人決定，不就是獨裁君主了嗎？
憲法 第 2 條 中華民國之主權屬於國民全體。
人民（政權）「政」是眾人之事，議事規則，少數服從多數。
憲法 第 17 條 人民有選舉、罷免、創制及複決之權。
選舉官吏、罷免官吏、創制法律、複決法律。
人民以主權參與事務，議事規則，少數服從多數。於國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府（總統、行政院、立法院、司法院、考試院、監察院），政府以治權管理人民。人民對政府有疑義，可以去國民大會參與事務，交辦國民大會代表以政權監督政府。就這個在上面的政權，就是人民權，在下面的治權，就是政府權。有了這樣的政治機關，人民和政府的力量才可以彼此平衡。這就是孫中山先生的「權能區分」理論。
@@y786810 說得是，可你要看看現實啊！國大都廢了幾十年了
姚立明來上憲法課大概都會被當掉