اللهُمَّ ..' لا تعلّق قلوبنا بغيرِك، ولا تجعل أُنسنَا إلا بكْ، واعتمادنا إلا عليْك، وأبعدْنا يا الله عن دُروبِ الخيْبات، وارزُقنا الرضا والصبْر والثبات حتّى نلقاك وأنت راضٍ عنّا.. " اللهُمّ آمين "
لا إله إلا الله ☄️ الواحد الأحد القهار ☄️ رب السموات والأرض ☄️ العزيز الحكيم الغفار ☄️ ربنا هب لنا من لدنك رحمة ☄️ وهيىء لنا من أمرنا رشدا ☄️ ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ☄️ .🌍
ما ☄️ للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ☄️ فلا يغرك تقلبهم في البلاد ☄️ويخوفونك بالذى هم من دونه ☄️ورحمة ربك خير مما يجمعون ☄️وما يهلكون إلا أنفسهم و ما يشعرون☄️ولله تصير الأمور☄️🌎.
العمار عمار القلوب ☄️ و الخراب خراب القلوب ☄️ إذا صلح القلب صلح العمل ☄️ وإذا فسد القلب فسد العمل ☄️ وما الحياة الدنيا إلا ☄️ أن نؤمن بالله و ملاءكته و كتبه و رسله و الاخره ☄️ وأن نعمل صالحاً ☄️
الحمدلله والشكر لله ☄️ رب العالمين ☄️ رب المرسلين ☄️ ربنا ورب آباؤنا الأولين☄️ ربنا الله لن ندعو من دونه إله☄️والصلاه والسلام على نبى الله ورسوله محمد الأمين☄️وسلام على المرسلين☄️ .🕋.
كلامك من ذهب واسلوبك جميل هل هذه الاحداث ستحدث بالدول العربية المسلمة ؟ برغم ان الفساد الذي ذكرته درجات ونحن لانعلم الي اين وصلت درجة الفساد لكن معظم الاراضي العربية المسلمة امتنعت بإرادة الله عن هذا الفساد ولا يمديها فعل هذا وسط القصف و الإبادة . . واظن والله أعلم ان الأحاديث كانت تقصد المسلمين وارض المسلمين التي هي الآن ركام . لقد أظلنا الأمر وضللنا الطريق والله أعلي وأعلم إنا لله وإنا إليه راجعون
القول في تأويل قوله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ( 41 ) ) يقول - تعالى ذكره - : ظهرت المعاصي في بر الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه . [ ص: 108 ] واختلف أهل التأويل في المراد من قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) فقال بعضهم : عنى بالبر ، الفلوات ، وبالبحر : الأمصار والقرى التي على المياه والأنهار . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب قال : ثنا عثام قال : ثنا النضر بن عربي ، عن مجاهد ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ) الآية ، قال : إذا ولي سعى بالتعدي والظلم ، فيحبس الله القطر ، ف ( يهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) قال : ثم قرأ مجاهد : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) الآية ، قال : ثم قال : أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر . حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : أما إني لا أقول بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار . قال : ثنا يزيد بن هارون ، عن عمرو بن فروخ ، عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : إن العرب تسمي الأمصار بحرا . حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : هذا قبل أن يبعث الله نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، امتلأت ضلالة وظلما ، فلما بعث الله نبيه رجع راجعون من الناس . قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) أما البر فأهل العمود ، وأما البحر فأهل القرى والريف . حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : الذنوب ، وقرأ ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) . حدثنا ابن بشار قال : ثنا أبو عامر قال : ثنا قرة ، عن الحسن في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : أفسدهم الله بذنوبهم ، في بحر الأرض وبرها بأعمالهم الخبيثة . وقال آخرون : بل عنى بالبر : ظهر الأرض ، الأمصار وغيرها ، والبحر : البحر المعروف . [ ص: 109 ] ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : في البر : ابن آدم الذي قتل أخاه ، وفي البحر : الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا . حدثني يعقوب قال : قال أبو بشر - يعني : ابن علية - : قال : سمعت ابن أبي نجيح ، يقول في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : بقتل ابن آدم ، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا . حدثنا ابن وكيع قال : ثنا يزيد بن هارون ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : قلت : هذا البر ، والبحر أي فساد فيه ؟ قال : فقال : إذا قل المطر ، قل الغوص . حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ( ظهر الفساد في البر ) قال : قتل ابن آدم أخاه ، ( والبحر ) قال : أخذ الملك السفن غصبا . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن الله - تعالى ذكره - أخبر أن الفساد قد ظهر في البر والبحر عند العرب في الأرض القفار ، والبحر بحران : بحر ملح ، وبحر عذب ، فهما جميعا عندهم بحر ، ولم يخصص جل ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر ، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر عذبا كان أو ملحا . إذا كان ذلك كذلك ، دخل القرى التي على الأنهار والبحار . فتأويل الكلام إذن إذ كان الأمر كما وصفت ، ظهرت معاصي الله في كل مكان من بر وبحر ( بما كسبت أيدي الناس ) : أي بذنوب الناس ، وانتشر الظلم فيهما . وقوله : ( ليذيقهم بعض الذي عملوا ) يقول جل ثناؤه : ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا ، ومعصيتهم التي عصوا ( لعلهم يرجعون ) يقول : كي ينيبوا إلى الحق ، ويرجعوا إلى التوبة ، ويتركوا معاصي الله . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 110 ] ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع قال : ثنا ابن فضيل ، عن أشعث ، عن الحسن ( لعلهم يرجعون ) قال : يتوبون . قال : ثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ( لعلهم يرجعون ) يوم بدر لعلهم يتوبون . قال : ثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم ( لعلهم يرجعون ) قال : إلى الحق . حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) : لعل راجعا أن يرجع ، لعل تائبا أن يتوب ، لعل مستعتبا أن يستعتب . حدثنا ابن بشار قال : ثنا أبو عامر قال : ثنا قرة ، عن الحسن ( لعلهم يرجعون ) قال : يرجع من بعدهم . واختلفت القراء في قراءة قوله : ( ليذيقهم ) فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار ( ليذيقهم ) بالياء ، بمعنى : ليذيقهم الله بعض الذي عملوا ، وذكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك .
بوركت أستاذ عماد الدين 🤝 نعم المهدي من ولد فاطمة - رضي الله عنها - يبايعه المسلمون بين الركن والمقام، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً،.....
لفظُ الحديث الوارِد (تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ»، و(الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة، و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًا بالقدوة العُظمى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة، ويُغني عن هذا قولهُ تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)، فصراطُ الله واحِد، وأما ما عداهُ فهي طرقٌ كثيرة، وعلى كُلِ طريقٍ منها شيطان كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعوا الناس إليه، فمن تركَ الصِراط المستقيم وقع في هذه الطُرقات المُلتفّة الكثيرة، وأخذتهُ الشياطين، واجتولتهُ الشياطين، ولهذا ندعوا الله في سورة الفاتحة في كل صلاةٍ، وهي ركنٌ من أركان (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، الذين أنعم اللهُ عليهم هم الصديقون والشهداء والصالِحون(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) والْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هم اليهود وأمثالهم من كل عالِم لا يعملُ بعلمهِ،ولا يُبينهُ للناس فإنهُ على طريقة اليهود المغضوب عليهم، لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به، وَلَا الضَّالِّينَ وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهلٍ وضلال على غير دليل وعلى غيرِ حق، ويدخل في هذا المتصوفِة الضلال، ويدخل فيهِ المبتدعة، كلهم يدخلون في الضلال نسأل الله العافية
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل كلامك صحيح حتى اني شفت مؤخرا الاحتفال بالاربعين على وفاة رجل جد غني بالمغرب بالموسيقى والانشاد وقد استغرب الجميع
يخرج جيش لقتال المهدي فيخسف به في بيداء بين مكة والمدينة! فتسأل عائشة : يارسول الله... إن فيهم سوقهم ومن ليس منهم! فيجيب :(يخسف الله بأولهم وءاخرهم، و يبعثون على نياتهم).
كلام هذا ليس بصحيح لأن المهدي الحقيقي بعد البيعة هناك خلافة على منهاج النبوة وهؤلاء الأنصار من فسطاط إيمان لانفاق فيه معناها في وقت خروج المهدي ينقسم الناس مؤمنين وكفار المؤمنين هم أنصار الحقيقين للمهدي وفي القسم الأخر كفار بمعنى انهم منافقين ليس عندهم إيمان هم في صف الدجال الأعور الكذاب لعنه الله الخلاصة الذي الأن لايتفقه في العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والسنة الصحيحة فلا يكون مع أنصار الحقيقين للمهدي تعرف ليش لأن في زمن المهدي قبل جلوسه في مملكاته تكون حروب طاحنة بين معسكر الإيمان ومعسكر الكفر اقل لكم لاتتواكلوا تبقوا جاهلين بحق الله الاوهو التوحيد العقيدة والصحيحة والمنهج الصحيح وتبقوا تنتظرون المهدي دون ان تصححوا مفهوم الصحيح العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والتوحيد والسنة الصحيحة حتى يخرج المهدي هذا تواكل ليس بجيد هذا تعليقي أتركه في كل القناوات التي تتحدث عن المهدي حتى ينتبهوا ولعل الله ان يردهم للحق
اللهُمَّ ..' لا تعلّق قلوبنا بغيرِك، ولا تجعل أُنسنَا إلا بكْ، واعتمادنا إلا عليْك، وأبعدْنا يا الله عن دُروبِ الخيْبات، وارزُقنا الرضا والصبْر والثبات حتّى نلقاك وأنت راضٍ عنّا..
" اللهُمّ آمين "
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم حسبي الله ونعم الوكيل افوض أمري لله ان الله بصير بالعباد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
ارجوا منكم أن تقوموا بحلقة عن الشهادة في سبيل الله ومراتب الشهداء وعن حياته البرزخية.
جزاكم الله خيرا
لا إله إلا الله ☄️ الواحد الأحد القهار ☄️ رب السموات والأرض ☄️ العزيز الحكيم الغفار ☄️ ربنا هب لنا من لدنك رحمة ☄️ وهيىء لنا من أمرنا رشدا ☄️ ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ☄️ .🌍
اللهم اكفنا شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن
ما ☄️ للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ☄️ فلا يغرك تقلبهم في البلاد ☄️ويخوفونك بالذى هم من دونه ☄️ورحمة ربك خير مما يجمعون ☄️وما يهلكون إلا أنفسهم و ما يشعرون☄️ولله تصير الأمور☄️🌎.
اللهم اقبضنا إليك غير مفتونين ولا ضالين ولا مضلين 🤲🤲🤲
،
امين اللهم امين
العمار عمار القلوب ☄️ و الخراب خراب القلوب ☄️ إذا صلح القلب صلح العمل ☄️ وإذا فسد القلب فسد العمل ☄️ وما الحياة الدنيا إلا ☄️ أن نؤمن بالله و ملاءكته و كتبه و رسله و الاخره ☄️ وأن نعمل صالحاً ☄️
لا حول ولا قوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا جتنابه
الحمدلله والشكر لله ☄️ رب العالمين ☄️ رب المرسلين ☄️ ربنا ورب آباؤنا الأولين☄️ ربنا الله لن ندعو من دونه إله☄️والصلاه والسلام على نبى الله ورسوله محمد الأمين☄️وسلام على المرسلين☄️ .🕋.
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
اللهم السترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
نعم نراها
يارب رحمتك نرجو فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين 🤲🤲🤲
نسأل الله الثبات في هذا الزمان
كلامك من ذهب واسلوبك جميل
هل هذه الاحداث ستحدث بالدول العربية المسلمة ؟
برغم ان الفساد الذي ذكرته درجات ونحن لانعلم الي اين وصلت درجة الفساد لكن معظم الاراضي العربية المسلمة امتنعت بإرادة الله عن هذا الفساد ولا يمديها فعل هذا وسط القصف و الإبادة . .
واظن والله أعلم ان الأحاديث كانت تقصد المسلمين وارض المسلمين التي هي الآن ركام .
لقد أظلنا الأمر وضللنا الطريق والله أعلي وأعلم
إنا لله وإنا إليه راجعون
الحمدلله انا اول مره اسمع أن جيلي فيه الخير التسعينات بس والله الحمدلله فعلا بقول بيني وبين نفسي اخر جيل اتربا وعندو حياه هو جيل التسعينات وتحت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تملئ الارض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من عترتي يملئها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا
والله كل المصايب بانت يا شيخ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ مَثَل وَمَعْنَاهُ الْأَمْر الَّذِي لَا يَثْبُت وَلَا يَسْتَقِيم وَذَلِكَ أَنَّ الضِّلَع لَا يَقُوم بِالْوَرِكِ . وَبِالْجُمْلَةِ يُرِيد أَنَّ هَذَا الرَّجُل غَيْر خَلِيق لِلْمُلْكِ وَلَا مُسْتَقِلّ بِهِ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : أَيْ يَصْطَلِحُونَ عَلَى أَمْر وَاهٍ لَا نِظَام لَهُ وَلَا اِسْتِقَامَة لِأَنَّ الْوَرِك لَا يَسْتَقِيم عَلَى الضِّلَع وَلَا يَتَرَكَّب عَلَيْهِ لِاخْتِلَافِ مَا بَيْنهمَا وَبُعْده , وَالْوَرِك مَا فَوْق الْفَخِذ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْقَارِي : هَذَا مَثَل وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا يَكُون عَلَى ثَبَات , لِأَنَّ الْوَرِك لِثِقَلِهِ لَا يَثْبُت عَلَى الضلع لِدِقَّتِهِ , وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَكُون غَيْر أَهْل لِلْوِلَايَةِ لِقِلَّةِ عِلْمه وَخِفَّة رَأْيه اِنْتَهَى . وَقَالَ الْأَرْدَبِيلِيُّ فِي الْأَزْهَار : يُقَال فِي التَّمْثِيل لِلْمُوَافَقَةِ وَالْمُلَائَمَة كَفّ فِي سَاعِد وَلِلْمُخَالَفَةِ وَالْمُغَايَرَة وَرِك عَلَى ضِلَع اِنْتَهَى . وَفِي شَرْح السُّنَّة . مَعْنَاهُ أَنَّ الْأَمْر لَا يَثْبُت وَلَا يَسْتَقِيم لَهُ , وَذَلِكَ أَنَّ الضِّلَع لَا يَقُوم بِالْوَرِكِ وَلَا يَحْمِلهُ , وَحَاصِله أَنَّهُ لَا يَسْتَعِدّ وَلَا يَسْتَبِدّ لِذَلِكَ , فَلَا يَقَع عَنْهُ الْأَمْر مَوْقِعه كَمَا أَنَّ الْوَرِك عَلَى ضِلَع يَقَع غَيْر مَوْقِعه ( ثُمَّ فِتْنَة الدُّهَيْمَاء ) : وَهِيَ بِضَمٍّ فَفَتْح وَالدَّهْمَاء السَّوْدَاء وَالتَّصْغِير لِلذَّمِّ أَيْ الْفِتْنَة الْعَظْمَاء وَالطَّامَّة الْعَمْيَاء . قَالَهُ الْقَارِي . وَفِي النِّهَايَة تَصْغِير الدَّهْمَاء الْفِتْنَة الْمُظْلِمَة وَالتَّصْغِير فِيهَا لِلتَّعْظِيمِ وَقِيلَ أَرَادَ بِالدُّهَيْمَاءِ الدَّاهِيَة وَمِنْ أَسْمَائِهَا الدُّهَيْم زَعَمُوا أَنَّ الدُّهَيْم اِسْم نَاقَة كَانَ غَزَا عَلَيْهَا سَبْعَة إِخْوَة فَقُتِلُوا عَنْ آخِرهمْ وَحُمِلُوا عَلَيْهَا حَتَّى رَجَعَتْ بِهِمْ فَصَارَتْ مَثَلًا فِي كُلّ دَاهِيَة ( لَا تَدَع ) : أَيْ لَا تَتْرُك تِلْكَ الْفِتْنَة ( إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَة ) : أَيْ أَصَابَتْهُ بِمِحْنَةٍ وَمَسَّتْهُ بِبَلِيَّةٍ , وَأَصْل اللَّطْم هُوَ الضَّرْب عَلَى الْوَجْه بِبَطْنِ الْكَفّ , وَالْمُرَاد أَنَّ أَثَر تِلْكَ الْفِتْنَة يَعُمّ النَّاس وَيَصِل لِكُلِّ أَحَد مِنْ ضَرَرهَا ( فَإِذَا قِيلَ اِنْقَضَتْ ) : أَيْ فَمَهْمَا تَوَهَّمُوا أَنَّ تِلْكَ الْفِتْنَة اِنْتَهَتْ ( تَمَادَتْ ) : بِتَخْفِيفِ الدَّال أَيْ بَلَغَتْ الْمَدَى أَيْ الْغَايَة مِنْ التَّمَادِي وَبِتَشْدِيدِ الدَّال مِنْ التَّمَادُد تَفَاعُل مِنْ الْمَدّ أَيْ اِسْتَطَالَتْ وَاسْتَمَرَّتْ وَاسْتَقَرَّتْ قَالَهُ الْقَارِي ( مُؤْمِنًا ) : أَيْ لِتَحْرِيمِهِ دَم أَخِيهِ وَعِرْضه وَمَاله ( وَيُمْسِي كَافِرًا ) : أَيْ لِتَحْلِيلِهِ مَا ذُكِرَ وَيَسْتَمِرّ ذَلِكَ ( إِلَى فُسْطَاطَيْنِ ) : بِضَمِّ الْفَاء وَتُكْسَر أَيْ فِرْقَتَيْنِ , وَقِيلَ مَدِينَتَيْنِ , وَأَصْل الْفُسْطَاط الْخَيْمَة فَهُوَ مِنْ بَاب ذِكْر الْمَحَلّ وَإِرَادَة الْحَالّ قَالَهُ الْقَارِي ( فُسْطَاط إِيمَان ) : بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ بَدَل وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر مُبْتَدَإٍ مَحْذُوف أَيْ إِيمَان خَالِص . قَالَ الطِّيبِيُّ الْفُسْطَاط بِالضَّمِّ وَالْكَسْر الْمَدِينَة الَّتِي فِيهَا يَجْتَمِع النَّاس , وَكُلّ مَدِينَة فُسْطَاط , وَإِضَافَة الْفُسْطَاط إِلَى الْإِيمَان إِمَّا بِجَعْلِ الْمُؤْمِنِينَ نَفْس الْإِيمَان مُبَالَغَة وَإِمَّا بِجَعْلِ الْفُسْطَاط مُسْتَعَارًا لِلْكَنَفِ وَالْوِقَايَة عَلَى الْمُصَرِّحَة أَيْ هُمْ فِي كَنَف الْإِيمَان وَوِقَايَته . قَالَهُ الْقَارِي ( لَا نِفَاق فِيهِ ) : أَيْ لَا فِي أَصْله وَلَا فِي فَصْله مِنْ اِعْتِقَاده وَعَمَله ( لَا إِيمَان فِيهِ ) : أَيْ أَصْلًا أَوْ كَمَالًا لِمَا فِيهِ مِنْ أَعْمَال الْمُنَافِقِينَ مِنْ الْكَذِب وَالْخِيَانَة وَنَقْض الْعَهْد وَأَمْثَال ذَلِكَ ( فَانْتَظِرُوا الدَّجَّال ) : أَيْ ظُهُوره . انتهى.
والله أعلم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك الحق
جعله الله في ميزان حسناتك شيخنا الفاضل 🎉
القول في تأويل قوله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ( 41 ) )
يقول - تعالى ذكره - : ظهرت المعاصي في بر الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه . [ ص: 108 ]
واختلف أهل التأويل في المراد من قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) فقال بعضهم : عنى بالبر ، الفلوات ، وبالبحر : الأمصار والقرى التي على المياه والأنهار .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب قال : ثنا عثام قال : ثنا النضر بن عربي ، عن مجاهد ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ) الآية ، قال : إذا ولي سعى بالتعدي والظلم ، فيحبس الله القطر ، ف ( يهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) قال : ثم قرأ مجاهد : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) الآية ، قال : ثم قال : أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر .
حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : أما إني لا أقول بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار .
قال : ثنا يزيد بن هارون ، عن عمرو بن فروخ ، عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : إن العرب تسمي الأمصار بحرا .
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : هذا قبل أن يبعث الله نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، امتلأت ضلالة وظلما ، فلما بعث الله نبيه رجع راجعون من الناس .
قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) أما البر فأهل العمود ، وأما البحر فأهل القرى والريف .
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : الذنوب ، وقرأ ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) .
حدثنا ابن بشار قال : ثنا أبو عامر قال : ثنا قرة ، عن الحسن في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : أفسدهم الله بذنوبهم ، في بحر الأرض وبرها بأعمالهم الخبيثة .
وقال آخرون : بل عنى بالبر : ظهر الأرض ، الأمصار وغيرها ، والبحر : البحر المعروف . [ ص: 109 ]
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : في البر : ابن آدم الذي قتل أخاه ، وفي البحر : الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا .
حدثني يعقوب قال : قال أبو بشر - يعني : ابن علية - : قال : سمعت ابن أبي نجيح ، يقول في قوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ) قال : بقتل ابن آدم ، والذي كان يأخذ كل سفينة غصبا .
حدثنا ابن وكيع قال : ثنا يزيد بن هارون ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ( ظهر الفساد في البر والبحر ) قال : قلت : هذا البر ، والبحر أي فساد فيه ؟ قال : فقال : إذا قل المطر ، قل الغوص .
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : ( ظهر الفساد في البر ) قال : قتل ابن آدم أخاه ، ( والبحر ) قال : أخذ الملك السفن غصبا .
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن الله - تعالى ذكره - أخبر أن الفساد قد ظهر في البر والبحر عند العرب في الأرض القفار ، والبحر بحران : بحر ملح ، وبحر عذب ، فهما جميعا عندهم بحر ، ولم يخصص جل ثناؤه الخبر عن ظهور ذلك في بحر دون بحر ، فذلك على ما وقع عليه اسم بحر عذبا كان أو ملحا . إذا كان ذلك كذلك ، دخل القرى التي على الأنهار والبحار .
فتأويل الكلام إذن إذ كان الأمر كما وصفت ، ظهرت معاصي الله في كل مكان من بر وبحر ( بما كسبت أيدي الناس ) : أي بذنوب الناس ، وانتشر الظلم فيهما .
وقوله : ( ليذيقهم بعض الذي عملوا ) يقول جل ثناؤه : ليصيبهم بعقوبة بعض أعمالهم التي عملوا ، ومعصيتهم التي عصوا ( لعلهم يرجعون ) يقول : كي ينيبوا إلى الحق ، ويرجعوا إلى التوبة ، ويتركوا معاصي الله .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 110 ]
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع قال : ثنا ابن فضيل ، عن أشعث ، عن الحسن ( لعلهم يرجعون ) قال : يتوبون .
قال : ثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ( لعلهم يرجعون ) يوم بدر لعلهم يتوبون .
قال : ثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم ( لعلهم يرجعون ) قال : إلى الحق .
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) : لعل راجعا أن يرجع ، لعل تائبا أن يتوب ، لعل مستعتبا أن يستعتب .
حدثنا ابن بشار قال : ثنا أبو عامر قال : ثنا قرة ، عن الحسن ( لعلهم يرجعون ) قال : يرجع من بعدهم .
واختلفت القراء في قراءة قوله : ( ليذيقهم ) فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار ( ليذيقهم ) بالياء ، بمعنى : ليذيقهم الله بعض الذي عملوا ، وذكر أن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ ذلك بالنون على وجه الخبر من الله عن نفسه بذلك .
بوركت أستاذ عماد الدين 🤝 نعم
المهدي من ولد فاطمة - رضي الله عنها - يبايعه المسلمون بين الركن والمقام، يملأ الأرض قسطاً وعدلا
كما ملئت ظلماً وجوراً،.....
احسنت یا شیخ جزاک الله منی کل خیر
شكرا❤
اللهم يامجري السحاب ومنزل الكتاب وهازم الأحزاب اهزم بني ص ه ي و ن وأذنابهم 🤲🤲🤲
اللهم ردنا اليك ردا جميلا
لا❤إله❤إلا❤الله❤محمداً❤رسول❤الله❤ ☄️🤍☄️🤍☄️🤍☄️🙋☄️🤍☄️🤍☄️🤍 ما🖤للظالمين🖤من🖤حميم🖤ولا🖤شفيع🖤يطاع🖤 🌖🕳️🌏🕳️🌍🕳️🌎🕳️🌔🇪🇬🙋
اللهم اكفينا شر اليهود واستر المسلمين اللهم امين يارب
فروى أبو داود وأحمد وصححه الحاكم وأقره الذهبي عن عبد الله بن عمر يقول: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ قَالَ هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ.
قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( الْعَنْسِيّ ) : بِمَفْتُوحَةٍ وَسُكُون نُون , قَالَ فِي لُبّ اللُّبَاب مَنْسُوب إِلَى عَنْس حَيّ مِنْ مَذْحِج ( كُنَّا قُعُودًا ) : أَيْ قَاعِدِينَ ( فَذَكَرَ ) : النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( الْفِتَن ) : أَيْ الْوَاقِعَة فِي آخِر الزَّمَان ( فَأَكْثَرَ ) : أَيْ الْبَيَان ( فِي ذِكْرهَا ) : أَيْ الْفِتَن ( حَتَّى ذَكَرَ ) : النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فِتْنَة الْأَحْلَاس ) : قَالَ فِي النِّهَايَة : الْأَحْلَاس جَمْع حِلْس وَهُوَ الْكِسَاء الَّذِي يَلِي ظَهْر الْبَعِير تَحْت الْقَتَب , شَبَّهَهَا بِهِ لِلُزُومِهَا وَدَوَامهَا . اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا أُضِيفَتْ الْفِتْنَة إِلَى الْأَحْلَاس لِدَوَامِهَا وَطُول لُبْثهَا أَوْ لِسَوَادِ لَوْنهَا وَظُلْمَتهَا ( قَالَ ) : النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( هِيَ ) أَيْ فِتْنَة الْأَحْلَاس ( هَرَب ) : بِفَتْحَتَيْنِ , أَيْ يَفِرّ بَعْضهمْ مِنْ بَعْض لِمَا بَيْنهمْ مِنْ الْعَدَاوَة وَالْمُحَارَبَة قَالَهُ الْقَارِي ( وَحَرَب ) : فِي النِّهَايَة الْحَرَب بِالتَّحْرِيكِ نَهْب مَال الْإِنْسَان وَتَرْكه لَا شَيْء لَهُ اِنْتَهَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْحَرَب ذَهَاب الْمَال وَالْأَهْل ( ثُمَّ فِتْنَة السَّرَّاء ) : قَالَ الْقَارِي : وَالْمُرَاد بِالسَّرَّاءِ النَّعْمَاء الَّتِي تَسُرّ النَّاس مِنْ الصِّحَّة وَالرَّخَاء وَالْعَافِيَة مِنْ الْبَلَاء وَالْوَبَاء , وَأُضِيفَتْ إِلَى السَّرَّاء لِأَنَّ السَّبَب فِي وُقُوعهَا اِرْتِكَاب الْمَعَاصِي بِسَبَبِ كَثْرَة التَّنَعُّم أَوْ لِأَنَّهَا تَسُرّ الْعَدُوّ اِنْتَهَى . وَفِي النِّهَايَة : السَّرَّاء الْبَطْحَاء , وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ الَّتِي تَدْخُل الْبَاطِن وَتُزَلْزِلهُ وَلَا أَدْرِي مَا وَجْهه اِنْتَهَى ( دَخَنهَا ) : يَعْنِي ظُهُورهَا وَإِثَارَتهَا شَبَّهَهَا بِالدُّخَانِ الْمُرْتَفِع , وَالدَّخَن بِالتَّحْرِيكِ مَصْدَر دَخِنَتْ النَّار تَدْخَن إِذَا أُلْقِيَ عَلَيْهَا حَطَب رَطْب فَكَثُرَ دُخَانهَا , وَقِيلَ أَصْل الدَّخَن أَنْ يَكُون فِي لَوْن الدَّابَّة كُدُورَة إِلَى سَوَاد قَالَهُ فِي النِّهَايَة وَإِنَّمَا قَالَ ( مِنْ تَحْت قَدَمَيْ رَجُل مِنْ أَهْل بَيْتِي ) : تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَسْعَى فِي إِثَارَتهَا أَوْ إِلَى أَنَّهُ يَمْلِك أَمْرهَا ( يَزْعُم أَنَّهُ مِنِّي ) : أَيْ فِي الْفِعْل وَإِنْ كَانَ مِنِّي فِي النَّسَب وَالْحَاصِل أَنَّ تِلْكَ الْفِتْنَة بِسَبَبِهِ وَأَنَّهُ بَاعِث عَلَى إِقَامَتهَا ( وَلَيْسَ مِنِّي ) أَيْ مِنْ أَخِلَّائِي أَوْ مِنْ أَهْلِي فِي الْفِعْل لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِي لَمْ يُهَيِّج الْفِتْنَة وَنَظِيره قَوْله تَعَالَى : { إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ } أَوْ لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَائِي فِي الْحَقِيقَة , وَيُؤَيِّدهُ قَوْله ( وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ) : قَالَ الْأَرْدَبِيلِيُّ . فِيهِ إِعْجَاز وَعَلَم لِلنُّبُوَّةِ وَفِيهِ أَنَّ الِاعْتِبَار كُلّ الِاعْتِبَار لِلْمُتَّقِي وَإِنْ بَعُدَ عَنْ الرَّسُول فِي النَّسَب , وَأَنْ لَا اِعْتِبَار لِلْفَاسِقِ وَالْفَتَّان عِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ قَرُبَ مِنْهُ فِي النَّسَب اِنْتَهَى . ( ثُمَّ يَصْطَلِح النَّاس عَلَى رَجُل ) : أَيْ يَجْتَمِعُونَ عَلَى بَيْعَة رَجُل ( كَوَرِكٍ ) : بِفَتْحٍ وَكَسْر قَالَهُ الْقَارِي ( عَلَى ضِلَع ) : بِكَسْرٍ فَفَتْح وَيُسَكَّن وَاحِد الضُّلُوع أَوْ الْأَضْلَاع قَالَهُ الْقَارِي .
نعم نرا كل ما قلت لله الامر من قبل ومن بعد
بارك الله فيك
نحن في زمن ماقبل المهدي وبقوه ومقياسي بلادنا بلاد الحرمين .
الذي يعيش في المدن الكبيرة يعرف ان كل ما ذكرت قد وقع و العياذ بالله .. من يأمن هذه المعاصي قليلا هو من يعيش في القرى الصغيرة ..
اللهم رد المسلمين إلى دينك رداً جميلاً وألف بين قلوبهم ووحد صفوفهم واعنهم على رفع راية التوحيد خالصاً لوجهك 🤲
امين اللهم امين
لا إله إلا الله محمد رسول الله صل الله عليه وسلم
لفظُ الحديث الوارِد (تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ»، و(الْبَيْضَاءِ) هي الجادّة، و(المحجّة) هي الجادّة، وهي طريقة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابهِ وسلف الأُمة، هذه هي المَحجّة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوه وأن يسيروا معهُ اقتدًا بالقدوة العُظمى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبأصحابهِ وبأئمة المُسلمين هذه هي المَحجّة، لا تتخلف عن المَحجّة، ويُغني عن هذا قولهُ تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)، فصراطُ الله واحِد، وأما ما عداهُ فهي طرقٌ كثيرة، وعلى كُلِ طريقٍ منها شيطان كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعوا الناس إليه، فمن تركَ الصِراط المستقيم وقع في هذه الطُرقات المُلتفّة الكثيرة، وأخذتهُ الشياطين، واجتولتهُ الشياطين، ولهذا ندعوا الله في سورة الفاتحة في كل صلاةٍ، وهي ركنٌ من أركان (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)، الذين أنعم اللهُ عليهم هم الصديقون والشهداء والصالِحون(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) والْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هم اليهود وأمثالهم من كل عالِم لا يعملُ بعلمهِ،ولا يُبينهُ للناس فإنهُ على طريقة اليهود المغضوب عليهم، لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به، وَلَا الضَّالِّينَ وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهلٍ وضلال على غير دليل وعلى غيرِ حق، ويدخل في هذا المتصوفِة الضلال، ويدخل فيهِ المبتدعة، كلهم يدخلون في الضلال نسأل الله العافية
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ياعماد هو لا يستطيع أن يخرج الامه.. هو يهدي نفسه اولا بمعية الله.. و بإذن الله فقط والذي يخرج الامه هو اللله...
عنوان جيد.الفيديو جودة اعلى صوت و صورة و حتى طريقة الشرح جيدة و باسلوب اوضح من المعتاد حتى للمشاهد البسيط .شكرا شيخ الفاضل
جزاك الله كل الخير
أن شركه الظلام عظيم اش عاد باقي معد فيش بعد هاد لاظلام وقت حصل قبل سنوات طويله نحنه نعيش في اخر المراحل تحياتي لك معك عدنان البحر من اليمن من عدن
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ظهرت كل الموبقات في زماننا نسأل الله العافية
السلام عليكم كل ما ذكرته موجود في زماننا اليوم و اكثر من ذلك ربن يرحمن او يسترن ويغفر لجميع المؤمنين
حسبنا الله ونعم الوكيل
كل شي بتقوله حصل
جزاك الله خيرا،أبو فياض
اللهم صل و سلم على نبينا محمد
عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهدي مني اجلى الجبهى اقنى الانف يملئ الارض قسطا وعدلا كما ملئة ظلما وجورا ويملك سبعة سنين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل كلامك صحيح حتى اني شفت مؤخرا الاحتفال بالاربعين على وفاة رجل جد غني بالمغرب بالموسيقى والانشاد وقد استغرب الجميع
الحفلات وصلت الي اطراف مكه و المدينه
يخرج جيش لقتال المهدي فيخسف به في بيداء بين
مكة والمدينة! فتسأل عائشة :
يارسول الله... إن فيهم سوقهم
ومن ليس منهم! فيجيب :(يخسف
الله بأولهم وءاخرهم، و يبعثون
على نياتهم).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أمر نتياهو تدمير الكعبة و بدأ العدو في تدميرها لن يتحرك أحد!!!!!
إنتشر لكع إبن لكع
c/2023 A3
كلام هذا ليس بصحيح لأن المهدي الحقيقي بعد البيعة هناك خلافة على منهاج النبوة وهؤلاء الأنصار من فسطاط إيمان لانفاق فيه معناها في وقت خروج المهدي ينقسم الناس مؤمنين وكفار المؤمنين هم أنصار الحقيقين للمهدي وفي القسم الأخر كفار بمعنى انهم منافقين ليس عندهم إيمان هم في صف الدجال الأعور الكذاب لعنه الله الخلاصة الذي الأن لايتفقه في العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والسنة الصحيحة فلا يكون مع أنصار الحقيقين للمهدي تعرف ليش لأن في زمن المهدي قبل جلوسه في مملكاته تكون حروب طاحنة بين معسكر الإيمان ومعسكر الكفر اقل لكم لاتتواكلوا تبقوا جاهلين بحق الله الاوهو التوحيد العقيدة والصحيحة والمنهج الصحيح وتبقوا تنتظرون المهدي دون ان تصححوا مفهوم الصحيح العقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والتوحيد والسنة الصحيحة حتى يخرج المهدي هذا تواكل ليس بجيد هذا تعليقي أتركه في كل القناوات التي تتحدث عن المهدي حتى ينتبهوا ولعل الله ان يردهم للحق
يجيء ليملأ الارض عدلاً
يعني الدنيا مملوءة بالظلم
@@روحٌوريحانٌ-ض5ع هو فما يوجد أعظم من ظلم من الشرك بالله والبدع والخرفات
Hal nahnu fi zaman almhdi
حبذا لو تكلمت في موضوع المخنث الذي طلق إمرأته على البث المباشر لمجرد أنها لم تقبل أن تظهر معه لكونها إمرأة شريفة لا تقبل سب أصحاب التعليقات
لما يظهر المهدي سنرى الامور تتسارع و عيسى و الدجال خلال سنين من ظهور هذا الأمير الملقب يالمهدي
اضحك الله سنك شيخ عماد : ذكرتني بإفيه احمد حلمي : أنفخ شنبي 😂😂😂😂😂
ذكر خالد و كتاب من الله لمن كان له سمع و قال اني بصير و عامل
حدث قادم ان وقع فيكم فالكل ناظر و البصر به منبهر و اللسان قائل
اليس هذا ما بشر به رجل صادق محمد الذي كان لربه ساجد و عابد
من استهزئ كان في زمرة ربي بها قائل خسرت خسران و وقعت في نار ما لها من مخلص ولا رب الا الله الواحد
كل آت و لو خالف كل الوقائع فالحجر متكلم و النبات مناد و رب مؤيد لرجل اختاره عليكم قائد
شخص حامد لربه عابد أعرفكم بالله ولي و راج ان ينصر أمة الشيطان و من خلفه الدجال فيها قائم
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليه
جزاك الله خيرا