مشكورين وموفقين إن شاء الله لاحظت أن الكثير إما لم يفهم كلام السيد أو يغالط ويسأل أسئلة تدل على قلة فهم لكلامه وكأنه أتى بشبهة جديدة أرجوا ممن لديه سؤال أو شبهة أن يفهم أولا ماذا قال السيد ثم يسأل
هناك انداد محترمون اخرون غير الشيخ ابو غوش اعتقد قد يقبلون بالمناظرات والحوارات مثل أحمد السيد والعجيري وحسن السقاف او حتى سامي العمري, المهم نريد محتوى علمي مفيد مو مخاليع صفا ووصال مرتزقة المال, يا ريت تنسقون اذا في نية. بس لا تخلون موعد طويل ببث المناظرة مثل حالتنا خليها اول باول وبسرعة.
@@user-co8uf1mj6c😂😂😂😂 سامي العامري حفضه الله ليس مختص في عقيدة رافضة وكدلك عبد الله العجيري أنتم دوائكم أهل الإختصاص متل خالد الوصابي لن تمرر عليه مغالطات لأنه دارس موروت شيعي وضابط لشروط علم الحديت عند شيعة وكدلك أعلم بالقول بتحريف القرآن الكريم عندكم وأعلم برجال حديتكم ويعلمون بكتب رجال الحديت عندكم أنتم تهرولون لغير أهل الإختصاص سامي العامري دكتور مقارنة الأديان مختص بجلد النصارى والملاحدة والعجيري مختص في مداهب المعاصرة وخالد الوصابي وأشرف غريب مختصين بجلد رافضة
@@yassinejabri-i2n أيها الأخ ألا ترى أن من ذكرت من أسماء غير منصفين؟ انظر كيف يقوم السيد علي بالإنصاف و من دون ذكر ما يستفز الطرف المقابل بكل موضوعية و أخذ و رد
الأسم الشهرة الرتبة ذُؤَيْبٌ ذؤيب بن حلحلة الخزاعي صحابي أَبِي إِسْحَاقَ أبو إسحاق السبيعي / ولد في :30 / توفي في :126 ثقة مكثر حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ حمزة بن حبيب الزيات ثقة مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ معاوية بن هشام الأسدي / توفي في :204 صدوق له أوهام أَبُو كُرَيْبٍ محمد بن العلاء الهمداني / ولد في :161 / توفي في :248 ثقة حافظ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ محمد بن عبد الله الحضرمي / توفي في :277 ثقة حافظ
تفصيل السيد أبي الحسن ممتاز. حفظه الله . الإمامة من أصول الدين، كالصلاة والصوم والحج. ذُكرت أصولها في القرآن، ثم فُصّلت في السنة. من هنا مدخل التركيب في أدلة الإمامة. الواقع أن قياس الإمامة على الصلاة والصوم والحج غير ناهض، للفرق البين بين ورود الإمامة المبهم، وورد تلك الشرائع الواضح. فالآيتان اللتان يسوقهما الإمامية الإثنا عشرية كأصل قرآني للإمامة، ليست أبدا بوضوح ذكر أصل الصلاة والصوم والحج. بل يتطلب كشف دلالتهما على مطلوب الإمامية جملة مقدمات ليست مسلمة لهم. وهذا موطن الإشكال حقا. وفقكم الله جميعا
كما قال السيد ان اساس الامامة هو الايمان بفرض الطاعة للائمة وهذا مذكور في الاية الشريفة "يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم" الان من هم هؤلاء فقد نص النبي صلى الله عليه واله بان الخلفاء اثنا عشر ونص على من بعده وهو الامام علي. اما المقارنة بالصلاة والصوم فالصلاة والصوم فرائض كما ان الطاعة للامام فريضة وهذا وضحه القران كما ذكرت. ثانيا الامامة اعتقاد كامل وليس فقط عمل واجب كالصلاة فيكون طبيعي ليس بمثل وضوح الصلاة والصوم. اعطيك مثال: التوحيد اعتقاد ايضا ومذكور في القران لكن المسلمون حتى في شأن وصفات الله مختلفون فالبعض يقول ان الله جسم والبعض يقول انه فوق العرش والبعض ينفي ذلك. أتمنى أن يكون ذلك واضحًا وأتمنى لك التوفيق
لكل من يطالب بدليل واضح من القران بدون شرح مطول أقول له افترض أني لست مسلما وفتحت القران ورأيت آيات كثيرة على إيتاء الزكاة منها وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ رجعت للغة العربية بحثت عن معنى إيتاء و معنى زكاة فوجدت : إيتاء و يؤتون : مصدر أتى أي جيء به أو جيء إليه أتي الجيش أي داهمه عدوه في بيته أتي بالشيء أي جيء به ولها معاني أخرى كثيرة الزكاة: الزَّكاةُ : : البَرَكة والنَّماءُ الزَّكاةُ : الطَّهارةُ الزَّكاةُ : الصَّلاح الزَّكاةُ : صفوةُ الشيءِ السؤال بعد الملاحظة في اللغة العربية من أين أصبحت إيتاء الزكاة معناها دفع الأموال؟ ! أصلا من ينظر للآيات يلاحظ أن إيتاء الزكاة غالبا تكون مقرونة بالصلاة فمن أين أتيتم بالأموال؟ لماذا لا نقول معناها المجيء بصفوة العقل عند الصلاة ؟ كأن نقول أن الزكاة هي صفة لاعلى مراحل الخشوع في الصلاة وتصبح إيتاء الزكاة أي المجيء بصفوة القوى العقلية في الصلاة والدليل على ذلك أن الله في هذه الآية وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وضع إيتاء الزكاة بين إقامة الصلاة والركوع مع الراكعين فمن ينظر إلى اللغة والسياق يتوقع أن إيتاء الزكاة هي جزء من الصلاة وهذا باطل بإجماع المسلمين أنتم هكذا بالضبط تتعاملون مع الامامة والولاية كونوا منصفين وماتطبقونه على الامامة طبقوه على غيره الله سبحانه وتعالى وضع أصل الزكاة في القران وهم وضع أصل الولاية في القران وقال إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ فإن كنت تريد تفاصيل الولاية في القران أقول لك أين تفاصيل الزكاة؟ وإن كانت مشكلتك في الاستدلال بهذه الآية فارجع إلى المقاطع الموجودة في القناة لهذه الاية وسترى أن ظاهرها أصلا يدل على أصل الولاية وإن كنت تقول للولاية معاني كثيرة أقول لك للزكاة معاني كثيرة وهلم وجر هذا والله العالم
@@ahmedsm12 قال صدقة مو زكاة وقال تزكيهم ما قال ان هذه الصدقة المقصود بها الزكاة هذه اذا رجعنا للاحاديث و العلماء ممكن يقولون هكذا فكلام الاخ العزيز في التعليق سليم . ان القرآن لا يفصّل في الفرائض عادةً فتؤخذ من السنة ، فلا يصح حينئذ المطالبة بتفصيل الولاية من القرآن .
الذي قد يجعل إثبات إمامة أهل البيت وعلى رأسهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام يصاحبها نوع من الإطالة والتعمق ونحو ذلك هو محاولة إثبات ذلك من كتب أهل السنة وحسب منهج أهل السنة في الرواية والاستدلال وإلا فحسب النظرة الشيعية فإن إثبات ذلك قد لا يحتاج دقائق لأنه حسب الفكر الشيعي هناك أدلة صريحة وواضحة من الرسول صلى الله عليه وآله في حق الإمام علي تبين أن لعلي نفس مقام القرآن أونفس مقام رسول الله أو تبين عصمته
اعتقد سواء كان عندنا أو عندهم الامر واضح، بل في غاية الوضُوح، عندما تنزل آية في القرآن تجعل أمير المؤمنين نفسُ رسول الله حتى كأنَّهُ هو لا غيره وهي آية المباهبة فكيف يُدّعى أفضليّة غيره!! ومع ثبوت أفضلِيّته تبطل إمامة غيره وهكذا يثبُت مذهب أهل البيت بكل بساطة. ولكن نَعُوذ بالله من المُكابرة.
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين - اولا جزاكم الله خيرا وبارك لكم وفيكم في الدنيا والاخرة - وثانيا لو يتم تقطيع او تجزئة الفديو الى مدد زمنية قصيرة من 15 - 20 دقيقة وكل مدة لو فيديو لها اسم وعنوان خاص حسب نوع السؤال او عنوان الموضوع المطروح - لانه مدة ساعة ونصف او ساعتان طويلة جدا ومتفرقة العنوانين ومتعددة المطالب وربما لا تلاقي الترويج او المتابعة المطلوبة - لتمنى لكم التوفيق واللسيد اللذي يبشر بالخير والثمر المفيد ان شاء الله ولله الحمد لهذه الوجوه الطيبة المرتبطة بال بيت ونسل وذرية رسول الله - من هولندا - ابو حيدر العراقي
وهل لتطيع رجلا تحتاج رؤيته؟ أم تحتاج مجرد معرفة حكمه أو فتواه؟ فلا علاقة بين الاطاعة والحضور أفهل يقول الصحابة في مكة لما كان النبي في المدينة كيف نطيع الرسول وهو غائب عن الانظار ومختف عن الابصار. تأمّل والله العالم
هل تعلم ؟ من قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كتب له حسنات لا تعد ولا تحصى💕🍃 هل تعلم ؟من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير كتب له ألف حسنه وحطت عنه ألف سيئة 💕🍃 هل تعلم ؟من قال سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملئ ما خلق سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله عدد ما في السماوات و ما في الأرض والحمد لله مثلها كتب له حسنات لا تعد ولا تحصى 🌷 🌷 من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات بني له قصر في الجنه😍 🌷 من قرأ سورة الماعون في كل صلاة مفروضة قبلت صلاته💞 من قرأ آية الكرسي بعد كل صلاة يبعده عن الجنه الموت فقط من قال سبحان الله 33 مره والحمد لله 33 مره والله أكبر 34 بعد كل صلاة مسحت ذنوبه ولوكانت كزبد البحر 🌷 من قال لا اله الا الله عدد ما كان ولا إله إلا الله عدد ما يكون ولا إله إلا الله عدد الحركات والسكون كتب له كثيرة جدا يقال إن رجل قالها مرة واحدة ثم رجع قالها بعد عام ف قالت له الملائكة أننا لم نكمل من كتابة حسنات السنة الماضية تخيل لو تقولها كل يوم💕🍃 وقال رسول الله (ص) من صلى علي عشرة حين يصبح وعشرة حين يمسي أدركته شفاعتي💞 اللهم صل على محمد وآل محمد💕 من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كتب له حسنات كثيرة😍 من قال بعد الوضوء الشهادتين فتحت له أبواب الجنة كلها يدخل منها ما يشاء💞 *سمع الرسول (ص) رجل يقول اللهم إني أسألك بأسمك الله الذي لا اله إلا أنت الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ان تغفر لي ذنوبي فأنه لا يغفرها غيرك أنت يا غفار يا رحيم فقال له الرسول لقد غفر لك فأنت سألت الله بالأسم الذي إذآ سأل به أحد أجاب وإذا دعي به اعطى🍃 *_*إذا استغفرت للمؤمنين كتب لك على كل مؤمن ومؤمنة حسنه😍 مثلا تقول أستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات💞 *~*اذا قرأت القرآن الكريم ولو صفحة في اليوم يكتب لك 5الف حسنة والجزء الواحد مئة ألف حسنه والختمة 3مليون حسنة والله تعالى يضاعف لمن يشاء 💕 *ان كلمة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز عظيم فاكثروا منها 🍃💕 * إذا كنت تريد كل يوم ألف حسنه ويحط عنك ألف سيئة فقل سبحان الله 100 مره 💞🍃 *من قال اللهم أحسن عاقبة كل شيء واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة إنك أرحم الراحمين 💞 من أكثر من قرأتها عاش بخير ومات بخير ورزقه الله حسن الخاتمة 💞 *إن سورة الملك تنجي من عذاب القبر 💞🍃 ف المسلم الذي يحفظها ويجعلها عادة له قبل النوم ينجيه الله من عذاب القبر🍃 و تصبح في أمان الله حتى تدخل الجنة💕 *لو قرأت 4 أوراق من القرآن الكريم بعد كل صلاة تختم القرآن الكريم في شهر!!! أو تقرأ كل يوم جزء 💕 أنا لله وإنا إليه راجعون 🍃 فأرجعوا إلى ربكم 💕 🌹🌹 *من قال ...الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته 💕🍃 كتب له حسنات كثيرة ^_^ قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات مثل قراءة القرآن كله قراءة سورة الفاتحة ثلاث مرات مثل التصدق ب أربعمائة ألف دينار زيارة الكعبة فقط عشرة مرات (لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) حفظ مكانك في الجنه قول عشر مرات(لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم) إرضاء الخصوم قول عشر مرات( أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه)💕 *إياكم وترك الصلاة فإن تاركها كافر وإياكم ترك اذكار الصباح والمساء فأنها تحفضك من كل شر و إياكم ترك الاستغفار فأنه ينقي القلب من الذنوب ويفرج الهموم ويحقق المعجزات مثلا عندك حلم صعب. مثلا تقول نويت الاستغفار قربة إلى الله تعالى بنية الرزق أو الشفاء واصبر أهم شيء وحسن ظن بالله و إياكم ترك صلاة الليل فأنها أحب صلاة الئ الله سبحانه وتعالى وأحسن وقت لها الثلث الأخير من الليل ف الله سبحانه وتعالى يتنزل فيه ويقول (أما من طالب حاجه فأعطيه أما من مستغفر فأغفر له أما من سائل فأعطيه ) ولو ركعتين أقم الليل💕 فأنها نور في الوجه والقبر وأيضا قال الله تعالى يبن عمران كذب من زعم أنه يحبني وإذا جناه الليل نام عني💕😭 *إن كنت من مصلين الفجر فهنيأء لك ولا تنام بعد ما تنتهي إقرأ قرآن فإن قرآن الفجر كان مشهودا 💕 * لوحشة القبر 1 إتمام الركوع والسجود يعني الطمأنينة والاطالة 2قول في اليوم لا اله الا الله الملك الحق المبين 100 مرة 3 عيادة المريض الجسدي والمعنوي 4 الصدقة 5 حب محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين (ع)💕 * قال رسول الله (ص) من فرغ من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنى المحيا والممات والمسيح الدجال 🙏 *دعاء إذا قلته لم تنتهي الملائكة من كتابة حسناتك لمدة ثلاث سنوات (لا اله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون🌹 قال رسول الله (ص)قبل النوم إقرأ سورة الكافرون فأنها تبرأ من الشرك💕 قال رسول الله (ص)من قال من تعرى من الليل وقال (لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) غفرت له كل ذنوبه ولو كانت ك زبد البحر🍃 *قال رسول الله(ص) من قال (يفعل الله بقدرته ما يشاء ويحكم بعزته ما يشاء)ثلاث مرات صلى ألف ركعة💕 يقول القبر .... أنا بيت الظلمة فنوره بصلاة الليل أنا بيت منكر ونكير فأكثر من قول الشهادتين أنا بيت التراب فأجعل العمل الصالح فراشك لقطة لشاشة(سكريم شوت ) اقرأها قبل نومك وانشرها للأجر والثواب🌹 أختكم من العراق الحبيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة السيد المحترم ليس الإشكال في كون الدليل من القرآن أو السنة... فأنا أتفق معك أن الاستدلال ليس منحصراً في القرآن فقط ... لكن الإشكال بحسب فهمي القاصر هو أن مسألة الإمامة عندكم من أصول الدين التي يكفر من لم يؤمن بها.. وأنت تعلم .. وأنتم أهل المنطق ... أن مثل هذه المسألة يلزم عقلاً أن تكون بالحجة اليقينية ... وليس الظنية .. وهنا كأني أسمع أخاً شيعياً يقول لي: ونحن سوف نأتي بالدليل من السنة على وجه اليقين ؟؟؟ فأقول له بكل احترام: لن تستيطع ذلك ... وهذه دعوى مني ... ولكن اسمح لي أن أتفق معك على نقطتين: الأولى: يجب أن يكون الدليل ثابتاً بالقطع من جهة النقل. الثانية: يجب أن يكون الدليل ثابتاً بالقطع من جهة الدلالة. فإذا وافقتني على هاتين النقطتين فإني أدعي أنك لو فهمت أصول البحث العلمي وطرق إثبات الأدلة لا سيما علم الحديث بفروعه الكثيرة ثم علم أصول الفقه والمنطق ... ثم بحثت بكل صدق وإنصاف -وهذا يحتاج منا في أنفسنا إلى معالجة النفس ومجاهدتها مع حسن ظننا بالآخرين- في ثبوت النقل وفي دلالاته .. فلن تجد ذلك متوفراً في هذه العقيدة ... وأرجو أن لا يُفهم مني أنني موافق لما يقوله الأخ السني فأنا والله حتى لم أسمع كلامه ... فقد أتفق معه وقد أخالفه ... لأنني في الحقيقة أخالف السلفيين بكثرة .. ولكني سمعت لهذا المقطع فأحببت أن أقدم نصيحة لأخواني .. فإن قبلوا مني فالحمد الله وإن خالفوني فلعذرٍ يعلمه الله ... أسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين أجمعين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما يرضيه وأن يحقن دماء المسلمين ويُبعد عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
حياك الله أولا المخالف في الإمامة لا يُكفّر وإنما هو مسلم غير مؤمن فالشهادتان تكفيان في دخول المرء في الإسلام وأما الإيمان والنجاة في الآخرة فيحتاجان للولاية ثانيا صحيح كلامكم أن الدليل على صحة عقيدة معينة يحتاج لدليل قطعي الصدور والدلالة وقد ذكر السيد شروط الاستدلال التي ينبغي لصاحب المذهب أن يراعيها في هذا المقطع، وفي آخر المقطع بيّين السيد طريقة استدلال الإمامية على الإمامة بناء على هذه الشروط: ruclips.net/video/I1HkRvIVZ1Y/видео.html
@@AlBaheth السلام عليكم أخي الكريم بالنسبة للمسألة الأولى وهي أنه لا يُكفر في الدنيا ولكنه في الآخرة كافر فسأفترض أن هذا هو المتقرر عندكم ... وفي الحقيقة هو محل الاستشكال الذي سبق أن قلته أنا وهو أن هذا الحكم يحتاج إلى دليل يقيني الثبوت ويقيني الدلالة وهو ما أقطع بحسب علمي استحالة وجوده... مع أنني أتفق مع الأخ hussain alaui أن هذا ليس المتقرر لدى علمائكم ... وعموماً فالإشكال في الحقيقة متجه إلى الحكم بالخلود في النار في الآخرة ... وبالنسبة لإحالتي على كلام السيد المحترم فأشكرك وأعدك أنني سأستمع إليه بكل حرص وإنصاف إن شاء الله ... لكن كما قلت لك إنني أجزم بعدم وجود أدلة قطعية الثبوت أو الدلالة على مسألة تكفير من لم يؤمن بالإمامة على الأقل في الآخرة وأنه مخلد في نار جهنم ... وسبب جزمي بذلك هو أنني استمعتُ لعلماء كبار في مذهبكم وأظنهم أكثر تمكناً من السيد علي علماً وأعلى منه قدراً وسناً .. مع كل الاحترام للسيد علي أبي الحسن وعلمه ... أرجو أن تتقبل مني كل الاحترام والتقدير ... ملاحظة: أتمنى أن تفيدوني في مذهب السيد الحيدري هل هو على تكفير منكر الإمامة أو أنه يرى أنها مسألة اجتهادية ليست من أصول الدين التي يكفر منكرها ؟؟ أو غير ذلك؟ أتمنى من أحد الأخوة الشيعة الكرام أن يفيدوني فيها ؟؟
@hussain alaui أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اسمح لي أن أجيبك على مسألتين: الأولى: إنكار خلافة أبي بكر وعمر ليست من أصول الدين عندنا كالشهادتين والصلاة بل هي من المسائل الاجتهادية بحسب الحكم على منكرها في الدنيا ولذلك فجمهور العلماء لا يكفرون بذلك. بخلاف مسألة الإمامة عندكم فإنها من أصول الدين التي لم يختلف فيها العلماء لديكم .. ولذلك فالمنطق يقول إن كانت بهذه المرتبة من الدين فأين الدليل القطعي ثبوتاً ودلالةً... والثانية: قولك ... بارك الله فيك ... إنني أنكر أصل الإمامة والعصمة في كتبكم ... فمع أنني لم أذكر كلمة العصمة في كلامي .. إلا أنني لا أنكر وجود هاتين المسألتين في كتبكم .. ولكن الشأن وهو ما ذكرته في كلامي السابق .. هو ثبوت تلك الأدلة من الجهتين السابق ذكرهما .. قطعية الثبوت وقطعية الدلالة ... فأنا أدعي كما قلتُ مراراً يستحيل إثبات مسألة الإمامة من تلك الجهتين .. وكما قلتُ فيما سبق إنني استمعتُ لعلماء كبار من المذهب الإثنا عشري فلم أجد دليلاً واحداً يقيني الثبوت والدلالة على مرادكم .. وأرجو أخي الكريم أن لا تفهم أنني أريد التهجم عليكم فأنا والله لا أقصد إلا النصح وفي قلبي كل الحب والاحترام لك ولغيرك بل وأعتقد أننا جميعاً مسلمون وأرجو أن يجعلنا الله جميعاً من أهل الجنة حتى ولو اعتقدتَ أنت كفري لأنني لا أومن بالإمامة ... وإنما واجب النصيحة والدين هو ما يجعلني أكتب.. تقبل احترامي وتقديري..
محترم المنطق ابتداء ولكن تتمه آيه "اطيعوا الله وطيعوا الرسول واولي الامر منكم .." انه يتلى "فان اختلفتم في شى فرده الى الله والرسول" فتكون طاعه الله والرسول مطلقه وطاعه اولي الامر مشروطه احترامي
ان كان ذلك، فلا أحد يقول أن طاعة الرسول مطلقة غير الشيعة، وعليه فالتشيع هو الصحيح، وتواتر عندنا ما يفيد إمامة الحجج الاثنا عشر وعصمتهم ووجوب طاعتهم المطلقة.
🤲الى ادعياء التوسل : الله تعالى في كتابه علمنا الدعاء ولم يشر من قريب ولا من بعيد الى التوسل لكنكم قوم تجادلون/ الله تعالى في كتابه( اياك نعبد واياك نستعين) الاستعانه به وحده جل وعلا اين هو ذكر التوسل وجاء بعدها الدعاء( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ): ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 286] ويقول: ﴿ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201]. ويقول: ﴿ فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [يونس: 85، 86]. ويقول: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴾ [إبراهيم: 35 - 41]. ويقول على لسان موسى عليه السلام: ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ [طه: 25 - 35]. ويقول سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴾ [الفرقان: 65، 66]. إلى آخر ما هنالك من الأدعية القرآنية الكريمة، وبعضها مما يعلمنا الله تعالى أن ندعو به ابتداء، وبعضها مما يحكيه سبحانه عن بعض أنبيائه ورسله، أو بعض عباده وأوليائه، وواضح أنه ليس في شيء منها ذاك التوسل المبتدع الذي يدندن حوله المتعصبون، ويخاصم فيه المخالفون. وإذا انتقلنا إلى السنة الشريفة لنطلع منها على أدعية النبي صلى الله عليه وسلم التي ارتضاها الله تعالى له، وعلمه إياها، وأرشدنا إلى فضلها وحسنها، نراها مطابقة لما في أدعية القرآن السالفة من حيث خلوها من التوسل المبتدع المشار إليه، وهاك بعض تلك الأدعية النبوية المختارة: فمنها دعاء الاستخارة المشهور الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه - إذا هموا بأمر - كما كان يعلمهم القرآن، وهو: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تَقْدِرُ ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، وعاجله وآجله، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، وعاجله وآجله، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به. [9] ومنها: " اللهم أصلح لي ديني، الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي،
عن معنى «أولي الأمر»، ألم يلتفت أبو غوش إلى كلمة (أميروأمراء ) مم اشتقت؟ (أمير أصلها من الأمر، وفعله: أمريأمرأمرًا)، وهو مستعمل متعين عند العرب قبل البعثة ... وفي صحيح البخاري «... ومن أطاع أميري...»: -3-1 - باب: قول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} /النساء: 59/. 6718 - حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزُهري: أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني). إن من حيل الشيطان التوقف عند ما هو جلي وطلب دليل عليه !
كيف معناه تشكل مع مرور الزمن وتكاثف المعنى لاحقاً رغم أن الصلاة والصيام والحج والزكاة والشهادة تشكلت منذ بدء الرسالة ؟؟؟؟؟؟ وكذلك أركان الأيمان تشكلت منذ بداية الرسالة ؟؟؟؟؟؟ معنا انها تشكلت لاحقاً يقضي بعدم كونها اصلاً من أصول الدين بل تكون فرعاً تكاثف المعنى فيه مع مرور الزمن وأصبح يعني الحكام المؤيدات التي ذكرتها من الحديث وليس من القرآن الكريم اذا جبت مؤيدات مالتك من القرآن الكريم صارت لك حجية علينا اما احتجاجك بالأحاديث فهذا باب ثاني يفترض انك تحتج بآيات مؤيدات وأنت لم تذكر ذلك !!!! ثم ما هو سبب نزول هذه الآية لنحيط القارىء الكريم بالمسألة من كافة جوانبها حيث سيتبين المعنى الكلي بأسباب نزول الآية الكريمة
طيب صحيح إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو هيدا حديث قالو الرسول، سبحان الله، طول عمري مفكرها آية. وغير هيك ليش الدليل من الاحاديث ما بيمشي؟ يمكن انتو اهل القرآن مش أهل السنّة خلص مشي الحال هلق فهمت ❤❤ مذهب جديد
اما ان يرفدوك بوسيلة تواصل, او تواصل معهم عبر الرسائل في تويتر, له حساب شخصي وحساب للقناة, ويا حبذا تكون جدي وما تجيبلنا احد من مرتزقة المال في صفا ووصال.
@@user-co8uf1mj6c مرتزقه قناه صفى ؟؟؟ عكل حال في صديق عندي يناظر كبار معممين الشيعه اذا عندك رقم هذا المعمم ابعثه لنرى جميعنا حججه في المناظره ونعلم من المفلس منهم
اضحكتني يازلمة 🙈 لو العالم الشيعي ينتصر (كالعادة)...راح ترجع تگول هذا السني لايمثلنا او مو بالمستوى....نريدكم تناظرون فلان شيخ....وينتصر الشيعة.... وترجع تگول فيه شيخ افهم من هذا السني..... والمسلسل التركي الطويل يستمر معكم.... أنتو بيناتكو مامتفقين.... النصرة وجند الشام يقتل بعضهم البعض...وكلهم سنة...وسلفية.... خيووو اعتمد على نفسك واعرف الحق...وكلشي موجود على الانترنت. الله يهديك
@@Sayfalbender3013 والله عمري ما شفت معمم يقيم الحجه على مسلم دائما يتم الدعس بنجاح ولله الحمد والشكر والمسلمين ممكن يتقاتلوا والله وصفهم في ايه بانهم مؤمنون ايضا والله عز وجل يقول ((( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)))
الدليل قول الله ايه محكمه اثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم(( محمد رسول الله))وما تقوله يا شيخ عن ان طلب الدليل ليس ضروريا وقد يجعل الناس تتوسع في الاجابه كلامك خطاء وانما تقوله لتبرر عدن وجود الامامه نصا في القران وتخرج من الحرج.....كلللللللل امور الدنيا لا تسير الا بدليل قطعي الدلاله في امور ديننا ودنيانا والا فسدت الارض.
الإمامة يجب إثباتها بنص من القرأن و بأية محكمة و و نص قطعي الدلالة فإذا النص أصبح عنده عدة قراءات و تأويلات أصبح ظني الدلالة و هذا ماهو حاصل مع الايات التي يستدلون بها على الإمامة و أيضا مفهوم العصمة الذي أرى فيه عدة إشكاليات والائمة الاثني عشر التي أعتبرها وصلت الى طريق مسدود بغياب ابن حسن العسكري وهذا يهدم نظرية الإمامة في نظري و الاختلاف مع الاسماعيلية أيضا فيها إشكالية تأسست نظرية الإمامة على يد المفيد في القرن و 4 و بعده الطوسي
نعم يجب إثبات الإمامة بدليل قطعي وقد تعرّض السيد لهذا الموضوع في هذا المقطع وبيّن طريقة استدلال الإمامية بالدليل القطعي ruclips.net/video/I1HkRvIVZ1Y/видео.html وأما إشكالية الغيبة والجواب عنها فقط تم التعرّض لها في هذه المناظرة ruclips.net/video/anH_p3R-o5M/видео.html وها هنا مقاطع حول غيبة الإمام المهدي (ع) وطريقة إثبات إمامته وغييته ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2UDA8utX0AFGpbIYNjfHhIo حياك الله
@@AlBaheth مع احترامي شاهدت الفيديوهات لم يأتي بدليل قطعي واحد مقنع أنا لي فهم أخر للايات وهنا أصل النص غير قطعي و استدال أن المهدي في الغيبة موضوع عاصي على العقل و مخالف القرأن وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ القرأن هو المصادر التشريع الوحيد بنسبة لي على الاقل و لدي شك في كل التاريخ الاسلامي خاصة بما يخص الروايات(بما يخص المخطوطات و هل بعد الصحابة شخصيات أسطورية أو تاريخية و التاريخ هل هي صحيحة أم لا )
اذن أقيمو الصلاة= أقيمو الدعاء اامرو بالمعروف = اامرو بالذي تعرفونه انهو عن المنكر = انهو عما لا يستنكره الناس على الناس حج البيت = على الناس الذهاب الى البيت آتو الزكاة = افعلو الاشياء الجيدة ان كنت تشك بالتاريخ، فهذا معناه ابحث كي تتيقن، ليس فقط أنا أشكّ بالتاريخ ولا أقبل الا القرآن على فكرة اذن ما الدليل على ان القرآن صحيح ان كنت" تشك بالتّاريخ" @@mandz3561
إيضاح اين يصرف الثلث لكى يعرف من يدفع الخمس مصروفات. مايدفع أما باقى المبلغ المحول للمرجع فهذا رزقه يشترى به بيت ويعلم به أولاده وإليك أن تقارن بينك أيها الشيعى وبين المرجع وأولاده وتعرف الفرق هذا نموذج من دفع الخمس ليتك تصرف ماتجمعه للمرجع تصرفه على اولادك واهلك الأقربين وتعتبره زكاة لمالك ونسبته أقل بكثير لتزكى به نفسك ومالك
من قال أن المرجع يشتري من الخمس له بيتاً و يرفّه أولاده؟ دونك السيد السيستاني الذي هو أكثر المراجع تقليداً فهو يعيش في بيت أجار في النجف منذ عشرات السنين؛ فمن أين أتيت بهذه المعلومة؟ و من ثَمّ أنظر مؤسسة العين في العراق التي ترعى اليتامى و انظر إلى إنجازاتها الهائلة في هذا المجال، و هي مدعومة من قبل السيد السيستاني بقوة. أنصحك أيها الأخ أن لا تتكلم حول شيء إلا بعد التأكد منه عبر المناشئ العقلائية فلو اطلعت أدنى اطلاع على النجف و بيت السيد السيستاني فيه لعرفت أنه غير مالك لهذا البيت الذي هو فيه أصلاً و هو على هذا بيت قديم قد يبلغ درجة التهالك.
شيخ اثبات النبوة لغير المسلم تحتاج صفحات وانا لا اعترض على ذاك والامامة كذلك ، لكن اثبات النبوة لعربي يعتقد بصحة القران تحتاج ايتين صريحتين فكذلك الامامة . وشكرا
غير صحيح، تحتاج لإثبات النبوة للعربي أن تثبت: ١. أن القرآن محفوظ وليس محرفا ٢. أن القرآن أمر خارق للطبيعة. ٣. أن خرقه للطبيعة ليس بسبب نبوغ وذكاء وتفوق على الأقران، بل بسبب أنه وحي من الله. ٤. أن المشركين لم يأتوا بمعارضة صحيحة. ٥. أن ما ينقله المسلمون من تراثهم صحيح وليس مختلقا أو أنهم كانوا يخفون الحقائق التي تخالفهم. ٥. أن تثبت حجية التواتر. ٦. أن تثبت وقوع التواتر. ٧. أن تثبت أن الله سبحانه لا يؤيد الكاذب في دعوى النبوة. ٨. أن تنفي احتمال تعلم النبي صلى الله عليه وآله علوم القرآن ممن حوله. ٩. أن تحدد جهة اعجاز القرآن فهل هو معجز بلاغيا او علميا او تاريخيا او غيبيا مع اثبات نقطة نقطة بالقطع واليقين.
@@Believerin_14 اوافقك بالجملة ، لكن للمسلم اقول له محمد رسول الله ، النبي الأمي ، ارسلنا اليكم رسول اريد مثلها للإمامة فلا تساوي بينهما نعم التفصيل للكافر مطلوب حتى بالتوحيد احيانا
@@Mmkmfo ما فائدة أن تقول للمسلم الذي يقر بنبوة الرسول أن محمدا رسول الله؟ لم تثبت له شيء جديد، فهو مقر بما تقول. وفقا لمنطقك حتى الإمامي عندما أذكر له آية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ..) وآية (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فسوف تكون واضحة الدلالة عنده على الإمامة التي يقر بها مسبقا! الكلام في منكر النبوة ومنكر الإمامة، فكلاهما يحتاجان لمقدمات توصلهما إلى اليقين. ومجرد وجود مقدمات لا ينفي قطعية الأدلة، قال ابن تيمية في المسودة في أصول الفقه ج٢ ص٨٩٧: « تضمّن هذا الكلام أن ما علم بالاجتهاد لا يكون قطعيا قط، وليس الأمر كذلك، فرُبَّ دليل خفيّ قطعيّ»
فضيلة السيد المحترم سؤال أوردتموه على وجه الاستشكال على المخالف وكنت أتمنى أن تجيبوا عليه وهو: كيف نثبت صحة النبوه للهندوسي مثلاً؟؟ أتمنى والله أن تجيبني عليه ولو أمكن الاختصار لأنه سؤال جوهري ومفيد وملزم لما بعده ... ولا أخفيكم أنني والله استخدمته مع بعض السلفيين الذين اختلفت معهم فانتفعت به وأتمنى أن أسمع إجابتكم فيه ... وأتمنى كرماً أن تجعلوه في نقاط رئيسية من غير تفصيل ...
حياكم الله يجب أولا إثبات وجود الله وصفاته للهندوسي وهذه السلسة من برنامج عقيدتنا تتعرض لذلك ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2UzHcf_5hmUwmQoh93J0lSZ وثانيا يتم إثبات نبوة النبي ص وهذا المقطع يتم طرح الاستدلال بشكل مختصر ruclips.net/video/D8g3MGsHWT0/видео.html
@@AlBaheth شكراً على الإحالتين وصدقني لم أكن أريد أن أستمع إليهما لشبه يقيني أنني سأتفق مع السيد فيما سيقول لكنني من باب التأكد تصفحتُ سلسلة وجود الله ثم استمعت لمقطع إثبات النبوة.. فحصل مقصودي والذي هو كالتالي: أولاً بالنسبة لأدلة وجود الله وصفاته فهو عين ما نقرره نحن أهل السنة وليس عندنا خلاف إلا في مسائل معروفة بين المعتزلة والأشاعرة ولا تهمنا في هذا المقام. ثانياً بالنسبة لأدلة إثبات النبوة فخلاصة كلام السيد بارك الله فيه هو بطريق ثبوت المعجزات.. وهذا عين ما كنت أنتظره .. وذلك أنني أريد التأكيد من خلاله على أن إثبات المسألة السابقة وهي أن من لم يؤمن بالإمامة كافر سواء قلنا في الدنيا والآخرة أو الآخرة فقط .. هذه المسألة تحتاج إلى إثبات بنفس طريق إثبات المعجزات النبوية ... ألا وهو التواتر المفضي للقطع في الثبوت ثم يلزم إضافة أمر آخر لذلك وهو حصول القطع في دلالة النصوص التي يُستدلُّ بها ... وأدعي أنا أنه لا يوجد لا نص متواتر ولا دلالة قطعية في هذه المسألة ... وعلى المثبت الدليل أما النافي فهو مع الحجة العقلية وهي البراءة الأصلية .. أسأل الله لي ولك ولسائر أخواننا المسلمين التوفيق إلى مرضاته .... تقبل احترامي ..
@@يقينوظن حياك الله بالنسبة لرأيك الذي نتمنى أن تعيد النظر فيه عن طريق متابعة هذه القائمة وخصوصا مقطع "طريق معرفة الحق بين المذاهب" ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2XIC8hKuNbA747ZKS-NxVof والله الهادي
@@AlBaheth السلام عليكم أخي المبارك أشكرك على الإحالة وأود أن أخبرك أنني استمعتُ كل المقطع كلمةً كلمةً فقد ابتدأ الكلام عن الفرق وما تتميز به كل منها حتى الدقيقة 22 تقريباً وبعدها ابتدأ الكلام عن مسألة الإمامة وذكر أنها الفيصل في المختلف فيه بين الناس.. أخي الكريم لن أذكر ما أتفق فيه مع السيد لأن المهم هو نقاط الخلاف الحقيقي ... واسمح لي أن ألخص لك ملاحظاتي كالتالي: يتبين من كلام السيد نقطة مهمة جداً وهي أن أهم أصل ينبغي إثباته من جهة طائفتكم هو مسألة الإمامة بحسب مفهومكم.. لأنه إذا ثبتت ثبت ما بعدها كما ذكر ذلك السيد ... ولا شك أن هذا الكلام منطقي جداً ولا غبار عليه... ولذلك فأنا أؤكد على ما سبق أن قلته لكم حفظكم الله أين الدليل الثابت يقنياً والدال يقنياً على الإمامة بمفهومكم الذي يجعلها أصلاً من أصول الدين من أنكرها كفر كمن يُنكر الشهادتين والصلاة والزكاة؟؟؟ بعد طول انتظار وحرص لأصل إلى الدليل من كلام السيد ذَكَرَ حديث غدير خم وأطال الكلام حوله ... لكن صدقني لم أجد فيه إثباتاً لتواتره ولا إثباتاً لدلالته على مفهومكم للإمامة على وجه اليقين.. ولو أردت أخي الكريم أن تبين لي ذلك فأتمنى أن تذكره لي هنا باختصار وسوف نتوسع بقدر الحاجة.. وأتمنى أن لا تحيلني بل تجيبني منك مباشرة حتى أستطيع أن أناقشك مسألة مسألة ... فإن أردت ذلك فأنا أقترح أن تذكر لي حديث غدير خم هو هو متواتر وما هو اللفظ الذي تدعي فيه التواتر؟؟ فإذا ثبت هذا فسوف أناقشك فيما وراءه .. تقبل كل احترامي وتقديري ....
@@AlBaheth انا أصبحت موالي لآل البيت من اسبوعين التاريخ هو من شيعني ومن كتب السنة. لن يتشيع المتكبر مذهبيا او الجاحد او المتعصب او الجاهل لكن القراءة تكشف الجهل 🌹♥️ ممكن اتواصل مع الشيخ علي ❤️
@@Normality_1 اخي الكريم وجوب الاتباع لا يستلزم العصمة لان هذا الاتباع واجب فيما وافق الوحيين وايضا الاستدلال بوجوب الاتباع هو استدلال بالاعم من المدعى واثبات الاعم لا يستلزم اثبات الاخص
أقوى دليل على مسألة الإمامة بحسب وجهة النظر الشيعية القائلة بأنها أمر إلهي لا دخل للبشر فيه برأي الخاص : هو غياب وفقدان النصوص التشريعية الواضحة والصريحة قرآنا كانت أم سنة المعالجة لمثل هذا الأمر الخطير والمهم كما يعبر عن ذلك المفكر الإسلامي #الدكتور_محمد_سليم_العوا : "إن إثبات وجود نظام حكم محدد المعالم والتفاصيل في مصادر الإسلام الرئيسية القرآن والسنة أمر دونه خرق القتاد، فالقرآن والسنة لا يتضمنان نصا عن كيفية اختيار الحكام وكيفية محاسبتهم وكيفية عزلهم ولا عمن يعينهم على ولايتهم ولا في المصدرين نص خاص بالسلطة القضائية ومن يتولاها ولا نجد تحديدا لمن يتولى التشريع فيما لا نص فيه، لذلك لجأ المسلمون السابقون إلى سد هذه المناطق الفراغ بالاجتهاد .." فعلى الرغم من اهتمام الإسلام المفصل بكثير من القضايا الأخرى ذات الأهمية الأقل كالاكل والشرب وآداب الخلاء وممارسة الجنس وقضايا الوفاة والموت وغير ذلك لا نجد نصوص كثيرة وواضحة تبين النظام الدستوري في الإسلام فلا معنى لهذا الإهمال المتعمد والنقص الواضح في تشريع مسائل الإمامة التي هي الأس والأساس لكل ما عداها من أمور الدين والدنيا #من جهة ثانية أننا نجد في السيرة النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يترك المدينة المنورة ساعة واحدة بدون أن يعين ويحدد وينص على من يخلفه فيها ولو كانت فترة غيابه قصيرة فما باله يموت ويترك الأمة الإسلامية بكاملها دون أن يحدد أو يعين لهم من يخلفهم فيهم ؟!! على الرغم من المخاطر الجسيمة التي تحيط بالدعوة من الخارج والداخل ؟!! كما أننا لا نجد في السيرة النبوية أن النبي قد درب أصحابه على مثل هذه الحالة وترك لهم أن يختاروا بأنفسهم من يخلفهم حال حياته بل هو صلى الله عليه و آله وسلم كان يتصد للأمر بنفسه ويعين ثم لو كان النبي أراد ورضي بطريقة الشورى والانتخاب بين الأصحاب بعده فلا معنى أن يرسل صلى الله عليه و آله وسلم جل أصحابه من المهاجرين والأنصار ويؤمر عليهم أسامة في بعث أسامة بن زيد قبيل وفاته ويخلي المدينة المنورة منهم وهو في أيامه الأخيرة مع أن هذه الغزوة لأطراف الشام ويحتاج الذهاب والإياب إلى مدة شهر تقريباً وأخيرا وليس آخرا قضية الإمام المهدي الذي يؤمن به الجميع تنتصر لفكرة الإمامة عند الشيعة لأن المهدي عليه السلام من نسل الإمام علي وفاطمة و سيتم اختياره وتنصيبه إلهيا من دون شورى وسقيفة ثانية
@@mr.legend1196 بلى والله واضح وجلي ولكن الهوى يعمي ويصم إن من يشك في وجود الله تعالى أولى بأن يشك في غيره من الواضحات فالمشكلة ليست في عدم وضوح وجود الله تعالى أو عدم وضوح حديث الغدير المشكلة فيمن يبحث ويناقش هل هو منصف ومتحرا للحق أو لا ؟!! اسمعني جيدا ولنفرض أن حديث الغدير جرى هكذا جمع النبي الصحابة وكل من حج معه من القبائل في طريق عودته إلى المدينة المنورة ثم أمر النبي بصنع منبر له مما يحمله المسلمون من متاع واغراض ثم صعد النبي صلى الله عليه و آله وسلم وخطب في هذه الجموع في شدة الحر والظهيرة وبعد أن ذكرهم بالتوحيد والنبوة والمعاد قال لهم مخاطباً ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قال المسلمون :بلى قال لهم وقد أخذ بيد أبي بكر ورفعها أمام جموع المسلمين ((من كنت مولاه فهذا أبو بكر مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه )) فهل من الممكن أن يقول أحد من العقلاء أن هذا الحديث غير واضح المعاني ومبهم ؟! ثم أليس هذا طعن في النبي صلى الله عليه و آله وسلم وهو أفصح من نطق بالضاد أنه يتكلم بكلام ليس واضح المعالم ولا مفهوم ما هو المقصود منه ؟! إذن ما فائدة جمعهم ومخاطبتهم ؟! ثم إنك لم تجب على اشكالاتي التي ذكرتها في حديثي والدليل الذي استدللت به ؟!
الأمة لا محالة ستختلف وتتشعب بها الآراء والمعتقدات، ولا طريقة للقضاء على ذلك إلا بإمام معصوم، منصب من قبل الله. ولو وُكل أمر الأمة إليها لاستمر الخلاف دون رافع، إلى قيام الساعة. وهذا مخالف لمقصود المشرع. لكن الشيعة مع الأمة في ذلك. تشعبت بهم الاختلافات، وانقسموا مدارس واتجاهات، وبعضهم بدّع وضلل الآخر. مع ادعائهم وجود إمام. فإما أن الخلاف محتم، ولا طريقة للتخلص منه، بل الاعتراف به والحد من ضرره. وإما المشرع فرّط ! إن صح وجود خلاف بين الشيعة الإمامية، بنفس درجة الخلاف الموجود داخل المذاهب الأخرى، فما نفع الإمام المعصوم، سيما وقد غاب منذ قرون ! وإن قيل لا يجوز طرح الإشكال على المشرع، قلنا إن عزو هذا التشريع إليه هو المشكل أصلا. وهذا كمن ينسب لله دعوى، ثم يمنع طرح الإشكال عنها، لأنها من الله !
تكفى اتعب شوي وروح شوف المناظرة والله جاوب السيد على هالسؤال أكثر من مرة، وبطريجك نبي منك تجاوب على الإشكالات الي طرحها السيد على نظرية السنة في الإمامة
أجبنا عن هذا الإشكال مرارا وتكرارا تابع هذه المقاطع ruclips.net/video/OXyPARCNOJ0/видео.html ruclips.net/video/4Zp68Mqv7cs/видео.html ruclips.net/video/anH_p3R-o5M/видео.html
الباحث - AlBaheth تابعت الفيدوهات المرفقة باهتمام، داعيا شاكرا للسيد ولكم جميعا. كانت مفيدة في إعطاء تصور شامل وممتاز. جزاكم الله كل خير. ولدي بضع تعليقات أتمنى أن تتأملوا فيها : - السيد انطلق من مسلمة حفظ الدين، وأنه واقع. وهذا متفق عليه. زاد السيد أن حفظ الدين لا يُترك للأمة، لأنها محل احتمال تضييع وإهمال، الخ. كما أن الدين تفرقت فيها نصوصه. ولبعض النصوص احتمالات، تجعل تعيين الصحيح منها واجب على المشرع، الذي عهد بذلك لإمام، هو حجته على خلقه، في حفظ الدين وتبليغه وتبيينه. حسنا لنسلم جدلا بذلك، وأن الإمام حل محل النبي في هذه المهمة، غير أنه لا يُوحى إليه. وكما حصل مع النبي، فالإمام لا يتواصل مع عموم الأمة مباشرة، هنالك من ينقلون عنه الدين والبيان، الخ. بيد أنه يتطرق لهم ما تطرق لمن نقلوا الدين والبيان عن النبي. فتطاولت الأعصار وطالت الطرق والأسانيد، ودخلها ما دخلها، وفُحصت الأسانيد ومُحص الرواة، لكن الإمام ظل موجودا ليصوب الوضع. ثم أن انقطع الأئمة وغاب آخرهم قبل اثني عشر قرن، فحدث في الشيعة مع أئمتهم ما كان قد حدث لعموم المسلمين مع نبيهم، وفُقد المرشد المعصوم عند الفريقين. وهنا كان الاجتهاد والرجوع لغير المعصومين ضرورة. يقول السيد هنالك بديل عن غياب الحجة المعصوم، وهو الفقيه. صحيح أنه لا يعوض "الفقد الكبير"، لكن لا مناص من الرجوع إليه. وامتثال فتواه واجب، وبه يُعذر المسلم أمام الله. الحقيقة أن هذا هو قول مخالفي الشيعة الإمامية أيضا. وما كان السيد يعيبه على مخالفي الإمامية في مسائل الإمامة وكيف تُترك دون تعيين، مع أهميتها الفائقة، الخ، وقع هو فيه مع الفقيه الذي حل محل الإمام المعصوم، فهذا الفقيه ليس معصوما ولم يعينه الشارع ولا وضع له شرائط، ولا شيء من ذلك بتاتا. هل يُجب على المسلم طاعة هذا الفقيه؟ بالتأكيد نعم. لكنها طاعة تابعة ومقيد بطاعة الإمام. وهذا بالضبط ما يقوله مخالفي السيد في الإمام عندهم وطاعته. - كيف للشارع أن ينصب إماما معصوما، ويوجب على المسلمين الإيمان به واتباعه، ومع ذلك يغيب كل هذه المدة ؟ السيد يجيب أن هذا من الابتلاء، وأن حجج الله لا تأتي حسب اقتراح البشر. الواقع أن تصوير المسألة بهذه الطريقة غير صحيح أبدا. ويبدو لي أنه مجرد هروب من مواجهة الإشكال عبر دفنه في حكمة الله المحجوبة عنا. نؤمن جميعا أن لله حكما لا نطلع عليها، لكن ليس منها مسألة الإمامة كما يصورها السيد. ذلك أن تنصيب الإمام معلل بقيام الحجة على الخلق، كما هي علة بعث النبي. وغيابه كل هذه المدة بمنزلة أن يحاسب الله الخلق يوم القيامة بمقتضى رسالة لم يبعث أحدا بها، بدعوى أن هذا ابتلاء أو أن لله حكمة لا ندركها أو أنه ليس لنا أن نقترح حججا على الله، الخ. فإن كانت الحكمة من تنصيب الإمام هي حفظ الدين وتبليغه وبيانه، كيف يُتصور أن يغيب تماما، ولقرون متطاولة ! هذا لا يصح قياسه على أن النبي كان في مكة وأن بعض أهلها أو غيرهم لم يصل إليه، رغم قيام الحجة به. الفرق جدا ظاهر، فالنبي موجود ويمكن الوصول، ولا يجب على إنسان إلا ما قامت به الحجة عليه، عدا ذلك هو معذور. وبوجود النبي، فدينه ينتشر ويصل، عبر الطرائق التي يرى الإمامية أن الاحتمال يدخلها ولا بد من تنصيب إمام يصوبها. العجيب أن تلك الطرائق (المعيبة عند السيد) استمرت والإمام الحافظ غائب. وإن قيل لا يجب على الناس من أمر الإمام إلا ما قامت به عليهم الحجة فيه. والواقع أن أمر الإسلام جملة بلغ الناس، ولم ينقص منه إلا ما يتعلق بالإمام الذي يُقال أن أمر الدين لا يتم إلا به، بدليل أن الفرق بين الإمامية ومخالفيهم في الدين وشريعته، هو الإمام فقط. أي أن الإضافة التي جاءت بها عقيدة الإمامة، هي عقيدة الإمامة لا غير. بقية شرائع وعقائد الإسلام مشتركة، ولا يرجد فرق نوعي. - دواعي اختفاء الإمام، وأنها الخوف عليه، الخ، تثير الغرابة في الحقيقة. إذ الإمامية يعتقدون هدايتهم رغم انقطاعه عنهم من قرون. أي أن الدين عندهم تام وكامل بدون الإمام. ثم لماذا لا يظهر مع أن للشيعة دولا، بل لو ظهر لآمن به كل المسلمين، لأن ظهوره سيكون معجزا أصلا، فاستتاره إضلال. قد يُقال إنه لو ظهر، ربما أنكره كثيرون، لكن ألا يكون معه ما يدل على أنه الغائب منذ قرون، حتى نتحقق أنه هو ! فإن قيل هذا لا يلزم، كان هذا بمثابة تجويز بعث نبي دون بينة وإعجاز. وإن قيل ربما لا يظهر إلا يوم القيامة، فهذا تسليم أن الهدى موجود، وأن حجة الله قائمة مع فقده. وهذا تماما هو قول مخالفي الإمامية من كل طوائف الإسلام. لكن الشيعة يعتقدون أنهم حفظوا معتقد الإمامة دون وجود إمام، والبقية يقول نحن حفظنا النبوة دون وجود النبي. وكل ما يتطرق لفريق من الضلال في خصوص ما بين يديه من شأن النبوة والإمامة يتطرق للآخر، لأن العاصم مفقود عند الجميع. فصح أن الإمامة غير لازمة. ثمة نقاط أخرى سأوافيكم بها لاحقا. كل المحبة لكم جميعا 🌷
سؤال الأموات والاستغاثة بهم شرك أكبر، الدعاء عبادة لا تصرف الالله وحده قال جل وعلا: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]،لا تقل ياعلى ياحسين يامنتظر قل يالله قال سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117]. قال الله جل وعلا: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:13-14] سماه شركًا، وقال جل وعلا: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186]، وقال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه ، والمشركون مع وسطائهم ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]، وقال سبحانه: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد. مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، يعني يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، قال الله جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم
ياسيد هذه المنهجية في اقتراح الإستدلال من القرآن التي وصفتها بالمنهجية الضالة ! نحن لم نستحدثها بل هي موجودة منذ قدوم الإسلام والصحابة رضي الله عنهم هم اول من استخدمها ( اين وجدت هذا في كتاب الله ) عبارة كانت كثيراً ما تقال منهم ثم الله أمرنا وحثنا على اتباع القرآن وأخبرنا انا فيه {تَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ} وانه {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} و انه هذا الكتاب العظيم فيه الهداية {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ}
هذه منهجية المنافقين من الصحابة والظالمي أنفسهم، فسبحان الله، والا لنسفنا السنة وطالبنا بدليل قرآني على كل سنة، فهل لك هذا؟ اما تفصيل كل شيء وتبيان كل شيء فهذا موجه لأصحابه وهم اهل البيت، فعندهم هو تبيان لكل شيء وفيه التفصيل، اما لنا فاين تبيان كيفية الصلاة وتفصيلها؟ واما هداية القرآن فلم ننكرها، وتالله انها متحققة في أبسط الايات، خذ آية ومن يقتل مؤمنا متعمدا وطبقها على عائشة فسيهديك للتي هي أقوم فدينك بلا عائشة صفر ع الشمال.
اخي الكريم عبدالله الاشكال ليس في أخذ الدليل على وجوب وصدور أمرٍ ما من القرآن؛ لكن الاشكال في تحديد طريقة وكيفية الاستدلال على الأمر و تفاصيله - الولاية في هذا الفرض - بحسب ما يناسب رأي المعترض و مزاجه, فالعبرة بحجية الدليل و بالإلزام الملازم له ولا فرق اذا كان محسوساً او متعَقلاً فقط. وأما بالنسبة لقوله تعالى: {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} , فأجيبوني أنتم؛ هل يوجد في القرآن تفاصيل و كيفيات الصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرها ؟ فكيف تربطون هذا الامر مع هذه الآية بحسب منظوركم لها إذاً؟
لسنا نحن من نصفها بالضالة فقط بل شيخ الحنابلة يقول أن صاحب هذا المنهج فيه زندقة قال البربهاري الحنبلي (ت329) في كتابه شرح السنة: « وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه» [البربهاري، شرح السنة، مكتبة المنهاج، الطبعة الثانية، ص119]
@@AlBaheth الرسول عليه الصلاة والسلام وضح لنا ان سنته وحي من الله ويجب أتباعها مثل القرآن وانتم لم تأتوا بها بل ان ادلتكم قائمة على علم الكلام وقاعدة اللطف وهذه الامور لم يعرفها المسلمون الأوائل .
4:35 عجباً لكم من يطالب بأدلة محكمة من القرآن على أهم عقيدة عندكم أصبح نفس طريقة المشركين ! ثم استدليت على هذا بأربع آيات ! ياليتك قرأت آيات تثبت الإمامة بهذا الوضوح ان كانت موجودة .
عجبا لك كيف تدلس الكلام وهو أمام الناس الكلام عن اقتراح نوعية الاستدلال بدلا من طلب الدليل اليقيني بأي شكل كان والكلام عن الاعتراض عن الاستدلال المبسوط والمفصل وطلب اختصاره في كلمات معدودات...
أقوى دليل على مسألة الإمامة بحسب وجهة النظر الشيعية القائلة بأنها أمر إلهي لا دخل للبشر فيه : هو غياب وفقدان النصوص التشريعية الواضحة والصريحة قرآنا كانت أم سنة المعالجة لمثل هذا الأمر الخطير والمهم كما يعبر عن ذلك المفكر الإسلامي #الدكتور_محمد_سليم_العوا : "إن إثبات وجود نظام حكم محدد المعالم والتفاصيل في مصادر الإسلام الرئيسية القرآن والسنة أمر دونه خرق القتاد، فالقرآن والسنة لا يتضمنان نصا عن كيفية اختيار الحكام وكيفية محاسبتهم وكيفية عزلهم ولا عمن يعينهم على ولايتهم ولا في المصدرين نص خاص بالسلطة القضائية ومن يتولاها ولا نجد تحديدا لمن يتولى التشريع فيما لا نص فيه، لذلك لجأ المسلمون السابقون إلى سد هذه المناطق الفراغ بالاجتهاد .." فعلى الرغم من اهتمام الإسلام المفصل بكثير من القضايا الأخرى ذات الأهمية الأقل كالاكل والشرب وآداب الخلاء وممارسة الجنس وقضايا الوفاة والموت وغير ذلك لا نجد نصوص كثيرة وواضحة تبين النظام الدستوري في الإسلام فلا معنى لهذا الإهمال المتعمد والنقص الواضح في تشريع مسائل الإمامة التي هي الأس والأساس لكل ما عداها من أمور الدين والدنيا #من جهة ثانية أننا نجد في السيرة النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يترك المدينة المنورة ساعة واحدة بدون أن يعين ويحدد وينص على من يخلفه فيها ولو كانت فترة غيابه قصيرة فما باله يموت ويترك الأمة الإسلامية بكاملها دون أن يحدد أو يعين لهم من يخلفهم فيهم ؟!! على الرغم من المخاطر الجسيمة التي تحيط بالدعوة من الخارج والداخل ؟!! كما أننا لا نجد في السيرة النبوية أن النبي قد درب أصحابه على مثل هذه الحالة وترك لهم أن يختاروا بأنفسهم من يخلفهم حال حياته بل هو صلى الله عليه و آله وسلم كان يتصد للأمر بنفسه ويعين ثم لو كان النبي أراد ورضي بطريقة الشورى والانتخاب بين الأصحاب بعده فلا معنى أن يرسل صلى الله عليه و آله وسلم جل أصحابه من المهاجرين والأنصار ويؤمر عليهم أسامة في بعث أسامة بن زيد قبيل وفاته ويخلي المدينة المنورة منهم وهو في أيامه الأخيرة مع أن هذه الغزوة لأطراف الشام ويحتاج الذهاب والإياب إلى مدة شهر تقريباً وأخيرا وليس آخرا قضية الإمام المهدي الذي يؤمن به الجميع تنتصر لفكرة الإمامة عند الشيعة لأن المهدي عليه السلام من نسل الإمام علي وفاطمة و سيتم اختياره وتنصيبه إلهيا من دون شورى وسقيفة ثانية
الإمامة يجب إثباتها بنص من القرأن و بأية محكمة و و نص قطعي الدلالة فإذا النص أصبح عنده عدة قراءات و تأويلات أصبح ظني الدلالة و هذا ماهو حاصل مع الايات التي يستدلون بها على الإمامة و أيضا مفهوم العصمة الذي أرى فيه عدة إشكاليات والائمة الاثني عشر التي أعتبرها وصلت الى طريق مسدود بغياب ابن حسن العسكري وهذا يهدم نظرية الإمامة في نظري و الاختلاف مع الاسماعيلية أيضا فيها إشكالية تأسست نظرية الإمامة على يد المفيد في القرن و 4 و بعده الطوسي
@@mandz3561 أما قولك يجب إثباتها في القرآن الكريم فهي مثبتة وقد أثبتها أهل البيت عليهم السلام لشيعتهم من القرآن ولكن لأن القرآن كتاب بين دفتين فهو صامت يحتاج إلى من يستنطقه ويترجمه ويشرح معانيه للناس وقد حدد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من يفعل ذلك وهم عترته أهل بيته في حديث الثقلين المشهور الذي قال فيه النبي كما في صحيح مسلم وغيره مخاطباً المسلمين بما معناه : (إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وقد تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) عليك فقط مراجعة حديث الثقلين لتعرف ذلك جيدا وقد قال الله تعالى في كتابه : (منه آيات محكمات هن أم كتاب وأخر متشابهات إلى قوله تعالى ولا يعلموا تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) وقد ورد عندنا عدة أحاديث تشير إلى المقصود بالراسخون هم الأئمة الأطهار وهنا لا بأس بذكر قصة مشهورة حدثت في زمن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مع الخوارج فقد بعث إليهم حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس حتى يناقشهم ويجادلهم وكان فيما أوصاه عند ذهابه ( لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن حاججهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا ) فإذا كان الإمام علي وابن عباس لا يستطيعان إثبات الحق للخوارج من القرآن الكريم لأنه قابل التأويل والاختلاف في الفهم مع وضوح بطلان قول الخوارج فأولى بهم غيرهم ثم إن مسألة الإمامة لم تفرض على المسلمين فرضا إلا بعد واقعة غدير خم وخطبة النبي المشهورة هناك وبين هذه الواقعة ووفاة النبي شهران ونصف فقط وهي مدة قصيرة مضافا إلى أن هذه المسألة قد أصبحت محل تنازع واختلاف بين المسلمين بعد وفاة النبي ومن الطبيعي جدا أن يتم طمس وإخفاء الأحاديث النبوية التي تشير إلى مثل هذا الأمر خصوصاً إذا لاحظنا سياسية عمر بن الخطاب خلال عشر سنوات بمنع الصحابة من نشر أحاديث رسول الله وبثها بين الناس ومعاقبة كل من يخالف ذلك من الصحابة كم يجب ان تعلم أن الأمة الإسلامية مختبرة وممتحنة بهذه المسألة ومن الطبيعي جدا أن لا تكون بهذا الوضوح الجلي القطعي وإلا بطل الامتحان والاختبار وسهل وهان على كل من دب وهب القول بها أما مفهوم العصمة فلا نعني به إلا أن هؤلاء الأئمة الأطهار خلفاء النبي لا يخالفون الحق ولا يقعون في معصية لله ولا يحيدون عن الصراط المستقيم ويكفي دلالة على ذلك أن ترجع إلى حديث الثقلين لترى بوضوح كيف ربط النبي بين القرآن المعصوم وبينهم بحيث لن يفترقا أبدا إلى ورود الحوض ويكفي أيضاً حديث مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوا أو كما قال صلى الله عليه و آله وسلم وعشرات الأحاديث النبوية الأخرى التي تشير إلى هذا الأمر وحديث الأئمة الاثني عشر حديث صحيح في كتب الصحاح عندكم البخاري ومسلم ولاحظ كيف ربط النبي فيه بين بقاء الدين الإسلامي عزيزا وقويا بين هؤلاء الأئمة الاثني عشر فقط راجع نص الحديث عندكم لترى ذلك جليا ثم إنك لم تجب عن سؤالي الذي طرحته وهو : اذا كان الإسلام هو الدين الكامل التام الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وبينها ووضحها بعشرات الأحاديث كيف تفسرون أنتم أهل السنة والجماعة هذا الفقدان والغياب الكبير للنصوص التي تعالج مسألة مهمة وأساسية في حياة المسلمين والأمة وهي مسألة الحكم والإمامة وقد نقلت لك كلام أكبر علمائكم المتخصصين في الشؤون القانونية الإسلامية العلامة محمدسليم العوا فكيف توجهون مثل هذا الغياب الغريب والنقص الواضح الجلي عن تنظيم مثل هذا الأمر الخطير المهم إن نفس هذا الفقدان والغياب للنصوص القرآنية والنبوية عن تنظيم مثل هذه المسألة لأكبر دليل على أن أمر هذه المسألة لله وبيد الله وحده ولا دخل للبشر لا من قريب ولا بعيد فيه قال تعالى (أهم يقسمون رحمة ربك ) ؟!! وقال تعالى بما معناه (ما كان للمؤمنين إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) كما أن السيرة الثابتة عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه لم يترك المدينة المنورة ساعة من نهار إلا وعين من يخلفه فيها فكيف يترك الحياة الدنيا ويترك أمته من دون أن يستخلف عليهم أحد ومن دون أن يرشدهم للطريقة الصحيحة في اختيار الخليفة بعده مع عظم المخاطر التي تحيط بها فلماذا سكت عن مثل ذلك وهو قد قضى أكثر من خمسة عشر يوماً في مرض الموت ولم يمت فجأة ما الذي كان يمنعه من فعل ذلك ؟!! ثم كيف يصر على بعث كبار الصحابة إلى غزوة مع أسامة بن زيد إلى حدود الشام وهو في أيامه الأخيرة وقد ثبت أنه توفي بعد يومين من بعثه لجيش أسامة الذي كان فيه معظم الصحابة الكبار فلماذا فعل ذلك إذا كان يريد منهم التشاور واختيار الخليفة بعده ؟!!!! كيف يخلي المدينة منهم ويبعثهم إلى أطراف الشام للغزو والقتال ؟!!
في جوابه على كون دليل الإمامة غير منصوص عليه إجابة ضعيفة بل هي مغالطة.. المفترض أن أهل السنة والشيعة يتفقون على الاحتجاج بالقرآن في مثل هذه الأصول، وإذا كان المستدل به مسلما به عند الخصمين فالأصل أن الاستدلال يكون به كيف يكون أصلًا من أصول الدين ويكفر به من لم يؤمن به ودليله خفي؟!
@@lighthunter8917 هم كلهم كفار ٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان ، عن أبي مسروق قال سألني أبو عبد الله عليهالسلام عن أهل البصرة ما هم فقلت مرجئة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شيء. الحديث الثاني : حسن. ٣ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن منصور بن يونس ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة. الحديث الثالث : موثق. ٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهماالسلام قال إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة أخبث منهم سبعين ضعفا. الحديث الرابع : كالسابق. ٥ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام أهل الشام شر أم [ أهل ] الروم فقال إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا. الحديث الخامس : حسن.
الذي يكفر من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ليس لمجرد أنهما خليفتين.. يكفره لأنه خالف إجماعًا قطعيًا وأزرى بالمهاجرين والأنصار.. كما يكفر من أجاز الصلاة للحائض لمخالفته الإجماع القطعي.. مثلا
نعم عزيزي، والأستاذ طعن في الإجماع في المقطع، وبيّن أن أهل السنة لا يمكنهم يثبتوا الإجماع في هذه المسألة أصلا، ثم إن غرض الأستاذ أن خلافة أبي بكر وعمر عند أهل السنة قطعية، وعليه يجب أن تكون أدلتهم قطعية، ومن هنا نصح الجميع بأن يقارنوا بين أدلة أهل السنة وأدلة الشيعة على الإمامة لينظر أيها أقوى بدلا من أن يكتفي بإبراز الاحتمالات التي لا شاهد لها
@@AlBaheth خلافة أبي بكر اتفق عليها الصحابة بعد ذلك ولم نعلم أن أحدًا نازعه أو أنكر خلافته فكان إجماعًا.. مسألة الخلافة عندنا ليست مثل مسألة الإمامة عندكم الخلافة عندنا ليست مثل أركان الإسلام الخمسة وأصول الإيمان بينما الإمامة عندكم من أصول الدين.. وأما من قال إن موقفنا من الطاعنين في الصحابة يختلف عن موقفنا من الصحابة المختلفين.. طبعًا سيختلف فنحن نفرق بين المختلفات؛ الصحابة ليسوا كمن بعدهم وما حصل بينهم نجزم فيه أن صدورهم سليمة لبعضهم بعضًا وهم لم يختلفوا في الأصول والعقائد إنما بعض الأمور الدنيوية بخلاف من جاء بعدهم ممن يتعصب لبعضهم دون الآخر تعصبًا اعتقاديًا فيه ما فيه... والصحابة بشر وليسوا معصومين بآحادهم
ممتاز لماذا لا يكون حوار بين علي ابو الحسن مع اشرف غريب اقترح عليك يالباحث ان تتواصل مع علي ابو الحسن ليكون حوار بينه وبين اشرف غريب ماهو ردك حتى ابلغ اشرف غريب اعطني رد لو سمحت
@@Believerin_14 اختلف معك لان اشرف غريب فتح المجال للشيعة عالمهم وعاميهم ومع ذلك لا يوجد رد اغلب المتصلين عليه اما يسبون او يغيرون الموضوع او يلفون ويدورون تفضل انت واتصل ع اشرف غريب ودافع عن الشيعة لا تنسى انه يقول ان الشيعة لا يمتلكون اي سند لاغلب عقائدهم وهذا اتهام خطير لكم المفترض ان يكون هناك عالم شيعي يرد عليه والمجال مفتوح
للأسف الأخ الشيعي هو أكبر مثال على من يعتقد ثم يستدل لا العكس .. فلو دخل أحدهم الإسلام وقرأ في القرآن والأحاديث بإنصاف وعلم باللغة العربية لما فهم الإمامة حسب رؤية الشيعة لها .. كما في حوارنا مع النصارى عندما نطالبهم بدليل على ألوهية المسيح يستدلون بنصوص ( أنا هو ) (أنا نور العالم ) (أنا والأب واحد) وكما لا يخفى فكلها أدلة ضعيفة غير قطعية ومع ذلك يبنون عقائد خطيرة عليها نصيحة لكل إنسان .. هناك ألاف الأديان والمذاهب في العالم والكل يدعي أنه على الحق ولن يوجد أحد ليقول لك أنا على الباطل والكل سيدعي أن عنده دليل على صحة دينه ومذهبه .. فلا تقبل إلا الأدلة القطعية
من قال يجيب أن يؤمن من يريد دخول الإسلام بالإمامة بدوا؟؟؟؟ هناك تدرج في العقيدة ففي البداية يكفي الإيمان بتوحيد الله ونبوة النبي ثم تتفرع العقائد الأخرى تدريجيا ولا يُشترط في حجية الدليل أن يكون ضروريا واضحا بل المهم أن يكون يقينيا ولو كان نظريا فلا ينقض من حجية الدليل كونه نظرية ويحتاج للتأمل والتدبر وهذا ذكره السيد كثيرا لو كنتم تتدبرون...
السؤال هو: تقول يقرأ القرآن والأحاديث بإنصاف، فأين تفسير الرسول لألي الأمر؟ سيرى جماعة يدعون أنهم يأخدون كل شيء من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي النهاية لا ترى الا تفسير مجاهد وقتادة وعكرمة وابن عباس وغيرهم وكل واحد منهم له تفسير مختلف تماما عن الآخر وسيرى جماعة أخرى يأخذون عقيدتهم من اهل البيت الذين يقولون بعصمتهم فنفس أهل البيت يقولون أننا أولي الأمر! والغريب أن يقول أن أولي الأمر هم علماء ولم يدع عالم بذلك والغريب أن يقول الحاكم كان ظالما أو عادلا . الآية عندما جعلت طاعة أولي الامر مقرونة بطاعة النبي فاعلم أن لهم تلك المكانة العظيمة. والسؤال هل اتفق أهل السنة على من هو أولي الأمر؟ أم يقولون يحتمل ويرجح ومن الممكن؟
افترض أني لست مسلما وفتحت القران ورأيت آيات كثيرة على إيتاء الزكاة منها وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ رجعت للغة العربية بحثت عن معنى إيتاء و معنى زكاة فوجدت : إيتاء و يؤتون : مصدر أتى أي جيء به أو جيء إليه أتي الجيش أي داهمه عدوه في بيته أتي بالشيء أي جيء به ولها معاني أخرى كثيرة الزكاة: الزَّكاةُ : : البَرَكة والنَّماءُ الزَّكاةُ : الطَّهارةُ الزَّكاةُ : الصَّلاح الزَّكاةُ : صفوةُ الشيءِ السؤال بعد الملاحظة في اللغة العربية من أين أصبحت إيتاء الزكاة معناها دفع الأموال؟ ! أصلا من ينظر للآيات يلاحظ أن إيتاء الزكاة غالبا تكون مقرونة بالصلاة فمن أين أتيتم بالأموال؟ لماذا لا نقول معناها المجيء بصفوة العقل عند الصلاة ؟ كأن نقول أن الزكاة هي صفة لاعلى مراحل الخشوع في الصلاة وتصبح إيتاء الزكاة أي المجيء بصفوة القوى العقلية في الصلاة والدليل على ذلك أن الله في هذه الآية وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وضع إيتاء الزكاة بين إقامة الصلاة والركوع مع الراكعين فمن ينظر إلى اللغة والسياق يتوقع أن إيتاء الزكاة هي جزء من الصلاة وهذا باطل بإجماع المسلمين أنتم هكذا بالضبط تتعاملون مع الامامة والولاية كونوا منصفين وماتطبقونه على الامامة طبقوه على غيره الله سبحانه وتعالى وضع أصل الزكاة في القران وهم وضع أصل الولاية في القران وقال إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ فإن كنت تريد تفاصيل الولاية في القران أقول لك أين تفاصيل الزكاة؟ وإن كانت مشكلتك في الاستدلال بهذه الآية فارجع إلى المقاطع الموجودة في القناة لهذه الاية وسترى أن ظاهرها أصلا يدل على أصل الولاية وإن كنت تقول للولاية معاني كثيرة أقول لك للزكاة معاني كثيرة وهلم وجر هذا والله العالم
للاسف الكلام الذي قلته ينطبق على الشيعه يعتقدون قبل ان يستدلون والله على ما أقول شهيد وابعد فرق المسلمين عن الحق هم الشيعه بنوا دين على تفاسير وعلى روايات ظنيه الثبوت ولَم تثبت اصلا
@Watch #The_Lady_of_Heaven هناك من قال نزلت في مارية لان الآية مدنية نزلت متأخرة في العام الثامن و هناك من استدال بالرويات و قولهم نزلت في عائشة لكن سياق الآية اتى جامع
![Ice On My Teeth - ATEEZ エイティーズ 에이티즈 [Music Bank] | KBS WORLD TV 241115](http://i.ytimg.com/vi/c-n92OgbbwA/mqdefault.jpg)
والله كانت مناظرة ،جميلة جدا استمعت إليها ثلاث مرات ،،تتكون من خمس حلقات حسب مااتذكر، السيد علي فخر الشيعة بارك الله في عمرك وزادك فهما وعلما .
نعم فعلا جميلة بأدب المناظرين وكونها علمية
حفظ الله الشيخ السيد علي اخو كم من الجزائر اللهم صل على محمد وال محمد
الله يبارك فيك
🇮🇶🇩🇿
💗اللّهُمَّ*صَلِّ*عَلى*مُحَمَّدٍ*وَآلِ*مُحَمَّدٍ💗
مشكورين وموفقين إن شاء الله
لاحظت أن الكثير إما لم يفهم كلام السيد أو يغالط ويسأل أسئلة تدل على قلة فهم لكلامه وكأنه أتى بشبهة جديدة
أرجوا ممن لديه سؤال أو شبهة أن يفهم أولا ماذا قال السيد ثم يسأل
لقاء جميل جدا ومثير...استمروا...الله يعطيكم العافية فعلا ❤
كلمتنا لصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَٰعَةٍۢ مُّزْجَاةٍۢ فَأَوْفِ لَنَا ٱلْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ ۖ
العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم احسن خاتمتنا
اللهم صل على محمد وآل محمد.
هناك انداد محترمون اخرون غير الشيخ ابو غوش اعتقد قد يقبلون بالمناظرات والحوارات مثل أحمد السيد والعجيري وحسن السقاف او حتى سامي العمري, المهم نريد محتوى علمي مفيد مو مخاليع صفا ووصال مرتزقة المال, يا ريت تنسقون اذا في نية.
بس لا تخلون موعد طويل ببث المناظرة مثل حالتنا خليها اول باول وبسرعة.
@Watch #The_Lady_of_Heaven لكن من يوجد من الزيدية على الساحة؟
@Watch #The_Lady_of_Heaven نريد اكشن
@@user-co8uf1mj6c😂😂😂😂 سامي العامري حفضه الله ليس مختص في عقيدة رافضة وكدلك عبد الله العجيري
أنتم دوائكم أهل الإختصاص متل خالد الوصابي لن تمرر عليه مغالطات لأنه دارس موروت شيعي وضابط لشروط علم الحديت عند شيعة وكدلك أعلم بالقول بتحريف القرآن الكريم عندكم وأعلم برجال حديتكم ويعلمون بكتب رجال الحديت عندكم
أنتم تهرولون لغير أهل الإختصاص
سامي العامري دكتور مقارنة الأديان مختص بجلد النصارى والملاحدة
والعجيري مختص في مداهب المعاصرة
وخالد الوصابي وأشرف غريب مختصين بجلد رافضة
@@zainab-7333 هؤلاء ليس مختصين 😂😂
لماد تخافون من أهل الإختصاص متل خالد الوصابي و أشرف غريب
@@yassinejabri-i2n أيها الأخ ألا ترى أن من ذكرت من أسماء غير منصفين؟
انظر كيف يقوم السيد علي بالإنصاف و من دون ذكر ما يستفز الطرف المقابل بكل موضوعية و أخذ و رد
اطيعوا ﷲ واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم....
ﷲ لا يأمر بمعصية
مختصر مفيد بارك ﷲ بيك سيدنا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أكمل الأية :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)
@@nakata6905
التنازع في الآية الشريفة حول خلافة الإمام علي وابو بكر لو ردوه إلى ﷲ ورسوله لقضي بينهم ولأصبحت إمامة المسلمين بيد الإمام علي ع.
@@S_Ash😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
جزاك الله كل خير يا شيخ ربنا يفتح عليك ان شاء الله
28:53
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي ذُؤَيْبٌ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَ ، قَالَتْ صَفِيَّةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِكَ أَهْلٌ يُلْجَأُ إِلَيْهِمْ وَإِنَّكَ أَجْلَيْتَ أَهْلِي ، فَإِنْ حَدَثَ فَإِلَى مَنْ ؟ قَالَ : " إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ " .
الرواه :
الأسم الشهرة الرتبة
ذُؤَيْبٌ ذؤيب بن حلحلة الخزاعي
صحابي
أَبِي إِسْحَاقَ أبو إسحاق السبيعي / ولد في :30 / توفي في :126
ثقة مكثر
حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ حمزة بن حبيب الزيات
ثقة
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ معاوية بن هشام الأسدي / توفي في :204
صدوق له أوهام
أَبُو كُرَيْبٍ محمد بن العلاء الهمداني / ولد في :161 / توفي في :248
ثقة حافظ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ محمد بن عبد الله الحضرمي / توفي في :277
ثقة حافظ
اللهم صل على محمد وآل محمد
تفصيل السيد أبي الحسن ممتاز. حفظه الله .
الإمامة من أصول الدين، كالصلاة والصوم والحج. ذُكرت أصولها في القرآن، ثم فُصّلت في السنة. من هنا مدخل التركيب في أدلة الإمامة.
الواقع أن قياس الإمامة على الصلاة والصوم والحج غير ناهض، للفرق البين بين ورود الإمامة المبهم، وورد تلك الشرائع الواضح. فالآيتان اللتان يسوقهما الإمامية الإثنا عشرية كأصل قرآني للإمامة، ليست أبدا بوضوح ذكر أصل الصلاة والصوم والحج. بل يتطلب كشف دلالتهما على مطلوب الإمامية جملة مقدمات ليست مسلمة لهم. وهذا موطن الإشكال حقا.
وفقكم الله جميعا
كما قال السيد ان اساس الامامة هو الايمان بفرض الطاعة للائمة وهذا مذكور في الاية الشريفة "يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم" الان من هم هؤلاء فقد نص النبي صلى الله عليه واله بان الخلفاء اثنا عشر ونص على من بعده وهو الامام علي.
اما المقارنة بالصلاة والصوم فالصلاة والصوم فرائض كما ان الطاعة للامام فريضة وهذا وضحه القران كما ذكرت. ثانيا الامامة اعتقاد كامل وليس فقط عمل واجب كالصلاة فيكون طبيعي ليس بمثل وضوح الصلاة والصوم. اعطيك مثال: التوحيد اعتقاد ايضا ومذكور في القران لكن المسلمون حتى في شأن وصفات الله مختلفون فالبعض يقول ان الله جسم والبعض يقول انه فوق العرش والبعض ينفي ذلك.
أتمنى أن يكون ذلك واضحًا وأتمنى لك التوفيق
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرحهم ولعن عدوهم
لكل من يطالب بدليل واضح من القران بدون شرح مطول أقول له
افترض أني لست مسلما وفتحت القران ورأيت آيات كثيرة على إيتاء الزكاة منها
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
رجعت للغة العربية بحثت عن معنى إيتاء و معنى زكاة فوجدت :
إيتاء و يؤتون :
مصدر أتى أي جيء به أو جيء إليه
أتي الجيش أي داهمه عدوه في بيته
أتي بالشيء أي جيء به
ولها معاني أخرى كثيرة
الزكاة:
الزَّكاةُ : : البَرَكة والنَّماءُ
الزَّكاةُ : الطَّهارةُ
الزَّكاةُ : الصَّلاح
الزَّكاةُ : صفوةُ الشيءِ
السؤال بعد الملاحظة في اللغة العربية
من أين أصبحت إيتاء الزكاة معناها دفع الأموال؟ !
أصلا من ينظر للآيات يلاحظ أن إيتاء الزكاة غالبا تكون مقرونة بالصلاة فمن أين أتيتم بالأموال؟ لماذا لا نقول معناها المجيء بصفوة العقل عند الصلاة ؟
كأن نقول أن الزكاة هي صفة لاعلى مراحل الخشوع في الصلاة
وتصبح إيتاء الزكاة أي المجيء بصفوة القوى العقلية في الصلاة
والدليل على ذلك أن الله في هذه الآية
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وضع إيتاء الزكاة بين إقامة الصلاة والركوع مع الراكعين فمن ينظر إلى اللغة والسياق يتوقع أن إيتاء الزكاة هي جزء من الصلاة وهذا باطل بإجماع المسلمين
أنتم هكذا بالضبط تتعاملون مع الامامة والولاية
كونوا منصفين وماتطبقونه على الامامة طبقوه على غيره
الله سبحانه وتعالى وضع أصل الزكاة في القران وهم وضع أصل الولاية في القران وقال
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فإن كنت تريد تفاصيل الولاية في القران أقول لك أين تفاصيل الزكاة؟ وإن كانت مشكلتك في الاستدلال بهذه الآية فارجع إلى المقاطع الموجودة في القناة لهذه الاية وسترى أن ظاهرها أصلا يدل على أصل الولاية وإن كنت تقول للولاية معاني كثيرة أقول لك للزكاة معاني كثيرة وهلم وجر
هذا والله العالم
"خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم"
@@ahmedsm12 قال صدقة مو زكاة
وقال تزكيهم ما قال ان هذه الصدقة المقصود بها الزكاة هذه اذا رجعنا للاحاديث و العلماء ممكن يقولون هكذا
فكلام الاخ العزيز في التعليق سليم .
ان القرآن لا يفصّل في الفرائض عادةً فتؤخذ من السنة ، فلا يصح حينئذ المطالبة بتفصيل الولاية من القرآن .
الحمد لله على دين محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
احسنتم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
بارك الله في جهودكم المبذولة لخدمة الدين وتبيين الحقائق 💛💛💛
الذي قد يجعل إثبات إمامة أهل البيت وعلى رأسهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام
يصاحبها نوع من الإطالة والتعمق ونحو ذلك
هو محاولة إثبات ذلك من كتب أهل السنة وحسب منهج أهل السنة في الرواية والاستدلال
وإلا فحسب النظرة الشيعية فإن إثبات ذلك قد لا يحتاج دقائق
لأنه حسب الفكر الشيعي هناك أدلة صريحة وواضحة من الرسول صلى الله عليه وآله في حق الإمام علي
تبين أن لعلي نفس مقام القرآن أونفس مقام رسول الله أو تبين عصمته
لأن علمائنا نقلوا ما وصلهم كما جائهم، لم يزيدوا ولم ينقصوا ولم يقطعوا ولم يبتروا ولم يصمّوا آذانهم عند ذكر ما لا يريدون سماعه كما كان يفعل ابن حنبل
اعتقد سواء كان عندنا أو عندهم الامر واضح، بل في غاية الوضُوح، عندما تنزل آية في القرآن تجعل أمير المؤمنين نفسُ رسول الله حتى كأنَّهُ هو لا غيره وهي آية المباهبة فكيف يُدّعى أفضليّة غيره!!
ومع ثبوت أفضلِيّته تبطل إمامة غيره وهكذا يثبُت مذهب أهل البيت بكل بساطة.
ولكن نَعُوذ بالله من المُكابرة.
@@hsan3691😂😂😂😂😂😂😂
هدا كداب لا يعلم أن كهنته المتقدمين حكمو على منكر الإمامة بالكفر
روح شاهد دينك كيف نهدمه بدليل القاطع
الله يحفظ السيد
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم صل على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين - اولا جزاكم الله خيرا وبارك لكم وفيكم في الدنيا والاخرة - وثانيا لو يتم تقطيع او تجزئة الفديو الى مدد زمنية قصيرة من 15 - 20 دقيقة وكل مدة لو فيديو لها اسم وعنوان خاص حسب نوع السؤال او عنوان الموضوع المطروح - لانه مدة ساعة ونصف او ساعتان طويلة جدا ومتفرقة العنوانين ومتعددة المطالب وربما لا تلاقي الترويج او المتابعة المطلوبة - لتمنى لكم التوفيق واللسيد اللذي يبشر بالخير والثمر المفيد ان شاء الله ولله الحمد لهذه الوجوه الطيبة المرتبطة بال بيت ونسل وذرية رسول الله - من هولندا - ابو حيدر العراقي
احسنت سيدنا
طاعة الوالدين قيدت بامرهم بالشرك ... فلم لم يجعل تقييدها عرفيا كما يفترضون في اية الولاية.
طاعتهم مثل طاعة النبي الاعظم ص و لا قيد في طاعة النبي ص لأنه معصوم
أحسنت سيدنا
🌹
كيف نطيع الامام الآن، وهو غائب عن الانظار، مختفٍ عن الابصار؟
وهل لتطيع رجلا تحتاج رؤيته؟
أم تحتاج مجرد معرفة حكمه أو فتواه؟ فلا علاقة بين الاطاعة والحضور
أفهل يقول الصحابة في مكة لما كان النبي في المدينة كيف نطيع الرسول وهو غائب عن الانظار ومختف عن الابصار.
تأمّل والله العالم
هل تعلم ؟ من قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كتب له حسنات لا تعد ولا تحصى💕🍃
هل تعلم ؟من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير كتب له ألف حسنه وحطت عنه ألف سيئة 💕🍃
هل تعلم ؟من قال سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملئ ما خلق سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله عدد ما في السماوات و ما في الأرض والحمد لله مثلها كتب له حسنات لا تعد ولا تحصى
🌷
🌷
من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات بني له قصر في الجنه😍
🌷
من قرأ سورة الماعون في كل صلاة مفروضة قبلت صلاته💞
من قرأ آية الكرسي بعد كل صلاة يبعده عن الجنه الموت فقط
من قال سبحان الله 33 مره والحمد لله 33 مره والله أكبر 34 بعد كل صلاة مسحت ذنوبه ولوكانت كزبد البحر
🌷
من قال لا اله الا الله عدد ما كان ولا إله إلا الله عدد ما يكون ولا إله إلا الله عدد الحركات والسكون كتب له كثيرة جدا
يقال إن رجل قالها مرة واحدة ثم رجع قالها بعد عام ف قالت له الملائكة أننا لم نكمل من كتابة حسنات السنة الماضية تخيل لو تقولها كل يوم💕🍃
وقال رسول الله (ص) من صلى علي عشرة حين يصبح وعشرة حين يمسي أدركته شفاعتي💞 اللهم صل على محمد وآل محمد💕
من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كتب له حسنات كثيرة😍
من قال بعد الوضوء الشهادتين فتحت له أبواب الجنة كلها يدخل منها ما يشاء💞
*سمع الرسول (ص) رجل يقول اللهم إني أسألك بأسمك الله الذي لا اله إلا أنت الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ان تغفر لي ذنوبي فأنه لا يغفرها غيرك أنت يا غفار يا رحيم فقال له الرسول لقد غفر لك فأنت سألت الله بالأسم الذي إذآ سأل به أحد أجاب وإذا دعي به اعطى🍃
*_*إذا استغفرت للمؤمنين كتب لك على كل مؤمن ومؤمنة حسنه😍 مثلا تقول أستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات💞
*~*اذا قرأت القرآن الكريم ولو صفحة في اليوم يكتب لك 5الف حسنة والجزء الواحد مئة ألف حسنه والختمة 3مليون حسنة والله تعالى يضاعف لمن يشاء 💕
*ان كلمة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز عظيم فاكثروا منها 🍃💕
* إذا كنت تريد كل يوم ألف حسنه ويحط عنك ألف سيئة فقل سبحان الله 100 مره 💞🍃
*من قال اللهم أحسن عاقبة كل شيء واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة إنك أرحم الراحمين 💞 من أكثر من قرأتها عاش بخير ومات بخير ورزقه الله حسن الخاتمة 💞
*إن سورة الملك تنجي من عذاب القبر 💞🍃 ف المسلم الذي يحفظها ويجعلها عادة له قبل النوم ينجيه الله من عذاب القبر🍃 و تصبح في أمان الله حتى تدخل الجنة💕
*لو قرأت 4 أوراق من القرآن الكريم بعد كل صلاة تختم القرآن الكريم في شهر!!! أو تقرأ كل يوم جزء 💕
أنا لله وإنا إليه راجعون 🍃 فأرجعوا إلى ربكم 💕
🌹🌹
*من قال ...الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته 💕🍃 كتب له حسنات كثيرة
^_^
قراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات مثل قراءة القرآن كله
قراءة سورة الفاتحة ثلاث مرات مثل التصدق ب أربعمائة ألف دينار
زيارة الكعبة فقط عشرة مرات (لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير)
حفظ مكانك في الجنه قول عشر مرات(لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم)
إرضاء الخصوم قول عشر مرات( أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه)💕
*إياكم وترك الصلاة فإن تاركها كافر
وإياكم ترك اذكار الصباح والمساء فأنها تحفضك من كل شر
و إياكم ترك الاستغفار فأنه ينقي القلب من الذنوب ويفرج الهموم ويحقق المعجزات مثلا عندك حلم صعب. مثلا تقول نويت الاستغفار قربة إلى الله تعالى بنية الرزق أو الشفاء واصبر أهم شيء وحسن ظن بالله
و إياكم ترك صلاة الليل فأنها أحب صلاة الئ الله سبحانه وتعالى وأحسن وقت لها الثلث الأخير من الليل ف الله سبحانه وتعالى يتنزل فيه ويقول (أما من طالب حاجه فأعطيه أما من مستغفر فأغفر له أما من سائل فأعطيه ) ولو ركعتين أقم الليل💕 فأنها نور في الوجه والقبر وأيضا قال الله تعالى يبن عمران كذب من زعم أنه يحبني وإذا جناه الليل نام عني💕😭
*إن كنت من مصلين الفجر فهنيأء لك ولا تنام بعد ما تنتهي إقرأ قرآن فإن قرآن الفجر كان مشهودا 💕
* لوحشة القبر 1 إتمام الركوع والسجود يعني الطمأنينة والاطالة 2قول في اليوم لا اله الا الله الملك الحق المبين 100 مرة 3 عيادة المريض الجسدي والمعنوي 4 الصدقة 5 حب محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين (ع)💕
* قال رسول الله (ص) من فرغ من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنى المحيا والممات والمسيح الدجال 🙏
*دعاء إذا قلته لم تنتهي الملائكة من كتابة حسناتك لمدة ثلاث سنوات (لا اله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون🌹
قال رسول الله (ص)قبل النوم إقرأ سورة الكافرون فأنها تبرأ من الشرك💕
قال رسول الله (ص)من قال من تعرى من الليل وقال (لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) غفرت له كل ذنوبه ولو كانت ك زبد البحر🍃
*قال رسول الله(ص) من قال (يفعل الله بقدرته ما يشاء ويحكم بعزته ما يشاء)ثلاث مرات صلى ألف ركعة💕
يقول القبر .... أنا بيت الظلمة فنوره بصلاة الليل أنا بيت منكر ونكير فأكثر من قول الشهادتين أنا بيت التراب فأجعل العمل الصالح فراشك
لقطة لشاشة(سكريم شوت ) اقرأها قبل نومك وانشرها للأجر والثواب🌹
أختكم من العراق الحبيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرطها وشروطها.
والأئمّة من شروطها
فضيلة السيد المحترم
ليس الإشكال في كون الدليل من القرآن أو السنة... فأنا أتفق معك أن الاستدلال ليس منحصراً في القرآن فقط ... لكن الإشكال بحسب فهمي القاصر هو أن مسألة الإمامة عندكم من أصول الدين التي يكفر من لم يؤمن بها.. وأنت تعلم .. وأنتم أهل المنطق ... أن مثل هذه المسألة يلزم عقلاً أن تكون بالحجة اليقينية ... وليس الظنية ..
وهنا كأني أسمع أخاً شيعياً يقول لي: ونحن سوف نأتي بالدليل من السنة على وجه اليقين ؟؟؟
فأقول له بكل احترام: لن تستيطع ذلك ... وهذه دعوى مني ... ولكن اسمح لي أن أتفق معك على نقطتين:
الأولى: يجب أن يكون الدليل ثابتاً بالقطع من جهة النقل.
الثانية: يجب أن يكون الدليل ثابتاً بالقطع من جهة الدلالة.
فإذا وافقتني على هاتين النقطتين فإني أدعي أنك لو فهمت أصول البحث العلمي وطرق إثبات الأدلة لا سيما علم الحديث بفروعه الكثيرة ثم علم أصول الفقه والمنطق ... ثم بحثت بكل صدق وإنصاف -وهذا يحتاج منا في أنفسنا إلى معالجة النفس ومجاهدتها مع حسن ظننا بالآخرين- في ثبوت النقل وفي دلالاته .. فلن تجد ذلك متوفراً في هذه العقيدة ...
وأرجو أن لا يُفهم مني أنني موافق لما يقوله الأخ السني فأنا والله حتى لم أسمع كلامه ... فقد أتفق معه وقد أخالفه ... لأنني في الحقيقة أخالف السلفيين بكثرة .. ولكني سمعت لهذا المقطع فأحببت أن أقدم نصيحة لأخواني .. فإن قبلوا مني فالحمد الله وإن خالفوني فلعذرٍ يعلمه الله ... أسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين أجمعين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما يرضيه وأن يحقن دماء المسلمين ويُبعد عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
لانكفر من لم يومن بها من عرف بها ولم يومن فهو كافر
حياك الله
أولا المخالف في الإمامة لا يُكفّر وإنما هو مسلم غير مؤمن
فالشهادتان تكفيان في دخول المرء في الإسلام
وأما الإيمان والنجاة في الآخرة فيحتاجان للولاية
ثانيا صحيح كلامكم أن الدليل على صحة عقيدة معينة يحتاج لدليل قطعي الصدور والدلالة
وقد ذكر السيد شروط الاستدلال التي ينبغي لصاحب المذهب أن يراعيها في هذا المقطع، وفي آخر المقطع بيّين السيد طريقة استدلال الإمامية على الإمامة بناء على هذه الشروط:
ruclips.net/video/I1HkRvIVZ1Y/видео.html
@@AlBaheth السلام عليكم أخي الكريم
بالنسبة للمسألة الأولى وهي أنه لا يُكفر في الدنيا ولكنه في الآخرة كافر فسأفترض أن هذا هو المتقرر عندكم ... وفي الحقيقة هو محل الاستشكال الذي سبق أن قلته أنا وهو أن هذا الحكم يحتاج إلى دليل يقيني الثبوت ويقيني الدلالة وهو ما أقطع بحسب علمي استحالة وجوده...
مع أنني أتفق مع الأخ hussain alaui
أن هذا ليس المتقرر لدى علمائكم ... وعموماً فالإشكال في الحقيقة متجه إلى الحكم بالخلود في النار في الآخرة ...
وبالنسبة لإحالتي على كلام السيد المحترم فأشكرك وأعدك أنني سأستمع إليه بكل حرص وإنصاف إن شاء الله ... لكن كما قلت لك إنني أجزم بعدم وجود أدلة قطعية الثبوت أو الدلالة على مسألة تكفير من لم يؤمن بالإمامة على الأقل في الآخرة وأنه مخلد في نار جهنم ... وسبب جزمي بذلك هو أنني استمعتُ لعلماء كبار في مذهبكم وأظنهم أكثر تمكناً من السيد علي علماً وأعلى منه قدراً وسناً .. مع كل الاحترام للسيد علي أبي الحسن وعلمه ... أرجو أن تتقبل مني كل الاحترام والتقدير ...
ملاحظة: أتمنى أن تفيدوني في مذهب السيد الحيدري هل هو على تكفير منكر الإمامة أو أنه يرى أنها مسألة اجتهادية ليست من أصول الدين التي يكفر منكرها ؟؟ أو غير ذلك؟ أتمنى من أحد الأخوة الشيعة الكرام أن يفيدوني فيها ؟؟
@hussain alaui أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اسمح لي أن أجيبك على مسألتين:
الأولى: إنكار خلافة أبي بكر وعمر ليست من أصول الدين عندنا كالشهادتين والصلاة بل هي من المسائل الاجتهادية بحسب الحكم على منكرها في الدنيا ولذلك فجمهور العلماء لا يكفرون بذلك.
بخلاف مسألة الإمامة عندكم فإنها من أصول الدين التي لم يختلف فيها العلماء لديكم .. ولذلك فالمنطق يقول إن كانت بهذه المرتبة من الدين فأين الدليل القطعي ثبوتاً ودلالةً...
والثانية: قولك ... بارك الله فيك ... إنني أنكر أصل الإمامة والعصمة في كتبكم ... فمع أنني لم أذكر كلمة العصمة في كلامي .. إلا أنني لا أنكر وجود هاتين المسألتين في كتبكم .. ولكن الشأن وهو ما ذكرته في كلامي السابق .. هو ثبوت تلك الأدلة من الجهتين السابق ذكرهما .. قطعية الثبوت وقطعية الدلالة ...
فأنا أدعي كما قلتُ مراراً يستحيل إثبات مسألة الإمامة من تلك الجهتين .. وكما قلتُ فيما سبق إنني استمعتُ لعلماء كبار من المذهب الإثنا عشري فلم أجد دليلاً واحداً يقيني الثبوت والدلالة على مرادكم ..
وأرجو أخي الكريم أن لا تفهم أنني أريد التهجم عليكم فأنا والله لا أقصد إلا النصح وفي قلبي كل الحب والاحترام لك ولغيرك بل وأعتقد أننا جميعاً مسلمون وأرجو أن يجعلنا الله جميعاً من أهل الجنة حتى ولو اعتقدتَ أنت كفري لأنني لا أومن بالإمامة ... وإنما واجب النصيحة والدين هو ما يجعلني أكتب.. تقبل احترامي وتقديري..
محترم المنطق ابتداء ولكن تتمه آيه "اطيعوا الله وطيعوا الرسول واولي الامر منكم .." انه يتلى "فان اختلفتم في شى فرده الى الله والرسول" فتكون طاعه الله والرسول مطلقه وطاعه اولي الامر مشروطه احترامي
السيد نفى هذا الاحتمال
ان كان ذلك، فلا أحد يقول أن طاعة الرسول مطلقة غير الشيعة، وعليه فالتشيع هو الصحيح، وتواتر عندنا ما يفيد إمامة الحجج الاثنا عشر وعصمتهم ووجوب طاعتهم المطلقة.
كم عمر السيد علي حفظه الله
بين 30_35 الله يحفظه
🤲الى ادعياء التوسل : الله تعالى في كتابه علمنا الدعاء ولم يشر من قريب ولا من بعيد الى التوسل لكنكم قوم تجادلون/ الله تعالى في كتابه( اياك نعبد واياك نستعين) الاستعانه به وحده جل وعلا اين هو ذكر التوسل وجاء بعدها الدعاء( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ): ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 286]
ويقول: ﴿ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201].
ويقول: ﴿ فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [يونس: 85، 86].
ويقول: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴾ [إبراهيم: 35 - 41].
ويقول على لسان موسى عليه السلام: ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ [طه: 25 - 35].
ويقول سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴾ [الفرقان: 65، 66].
إلى آخر ما هنالك من الأدعية القرآنية الكريمة، وبعضها مما يعلمنا الله تعالى أن ندعو به ابتداء، وبعضها مما يحكيه سبحانه عن بعض أنبيائه ورسله، أو بعض عباده وأوليائه، وواضح أنه ليس في شيء منها ذاك التوسل المبتدع الذي يدندن حوله المتعصبون، ويخاصم فيه المخالفون.
وإذا انتقلنا إلى السنة الشريفة لنطلع منها على أدعية النبي صلى الله عليه وسلم التي ارتضاها الله تعالى له، وعلمه إياها، وأرشدنا إلى فضلها وحسنها، نراها مطابقة لما في أدعية القرآن السالفة من حيث خلوها من التوسل المبتدع المشار إليه، وهاك بعض تلك الأدعية النبوية المختارة:
فمنها دعاء الاستخارة المشهور الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه - إذا هموا بأمر - كما كان يعلمهم القرآن، وهو: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تَقْدِرُ ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، وعاجله وآجله، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، وعاجله وآجله، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به. [9]
ومنها: " اللهم أصلح لي ديني، الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي،
عن معنى «أولي الأمر»، ألم يلتفت أبو غوش إلى كلمة (أميروأمراء ) مم اشتقت؟
(أمير أصلها من الأمر، وفعله: أمريأمرأمرًا)، وهو مستعمل متعين عند العرب قبل البعثة ...
وفي صحيح البخاري «... ومن أطاع أميري...»:
-3-1 - باب: قول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} /النساء: 59/.
6718 - حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزُهري: أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني).
إن من حيل الشيطان التوقف عند ما هو جلي وطلب دليل عليه !
@بني هاشمKSA
لا شك أن أولي الأمر هم أهل البيت ﴿؏﴾، ومداخلتي كانت لمن يدعي غير ذلك...
بني هاشم، شكرًا لك شكرًا.
احسنتم
هناك حديث في مستدرك الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله قال من اطاع عليا فقد اطاعني وهذا الحديث صححه الذهبي في تلخيصه
كيف معناه تشكل مع مرور الزمن وتكاثف المعنى لاحقاً رغم أن الصلاة والصيام والحج والزكاة والشهادة تشكلت منذ بدء الرسالة ؟؟؟؟؟؟
وكذلك أركان الأيمان تشكلت منذ بداية الرسالة ؟؟؟؟؟؟
معنا انها تشكلت لاحقاً يقضي بعدم كونها اصلاً من أصول الدين بل تكون فرعاً تكاثف المعنى فيه مع مرور الزمن وأصبح يعني الحكام
المؤيدات التي ذكرتها من الحديث وليس من القرآن الكريم
اذا جبت مؤيدات مالتك من القرآن الكريم صارت لك حجية علينا اما احتجاجك بالأحاديث فهذا باب ثاني
يفترض انك تحتج بآيات مؤيدات وأنت لم تذكر ذلك !!!!
ثم ما هو سبب نزول هذه الآية لنحيط القارىء الكريم بالمسألة من كافة جوانبها حيث سيتبين المعنى الكلي بأسباب نزول الآية الكريمة
طيب صحيح
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو هيدا حديث قالو الرسول،
سبحان الله، طول عمري مفكرها آية.
وغير هيك
ليش الدليل من الاحاديث ما بيمشي؟ يمكن انتو اهل القرآن مش أهل السنّة
خلص مشي الحال هلق فهمت ❤❤
مذهب جديد
في مجال حدا يفيدنا برقم هذا المعمم لننسق له مناظره عبر الهاتف مع شخص
اما ان يرفدوك بوسيلة تواصل, او تواصل معهم عبر الرسائل في تويتر, له حساب شخصي وحساب للقناة, ويا حبذا تكون جدي وما تجيبلنا احد من مرتزقة المال في صفا ووصال.
@@user-co8uf1mj6c
مرتزقه قناه صفى ؟؟؟
عكل حال في صديق عندي يناظر كبار معممين الشيعه اذا عندك رقم هذا المعمم ابعثه لنرى جميعنا حججه في المناظره ونعلم من المفلس منهم
@@مسلممقصر-و9ن عندي لا ولا علاقة لهذا بذاك, راجع تعليقي ترى الوسائل.
اضحكتني يازلمة 🙈
لو العالم الشيعي ينتصر (كالعادة)...راح ترجع تگول هذا السني لايمثلنا او مو بالمستوى....نريدكم تناظرون فلان شيخ....وينتصر الشيعة.... وترجع تگول فيه شيخ افهم من هذا السني.....
والمسلسل التركي الطويل يستمر معكم....
أنتو بيناتكو مامتفقين.... النصرة وجند الشام يقتل بعضهم البعض...وكلهم سنة...وسلفية....
خيووو
اعتمد على نفسك واعرف الحق...وكلشي موجود على الانترنت.
الله يهديك
@@Sayfalbender3013
والله عمري ما شفت معمم يقيم الحجه على مسلم دائما يتم الدعس بنجاح ولله الحمد والشكر والمسلمين ممكن يتقاتلوا والله وصفهم في ايه بانهم مؤمنون ايضا والله عز وجل يقول ((( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)))
الدليل قول الله ايه محكمه اثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم(( محمد رسول الله))وما تقوله يا شيخ عن ان طلب الدليل ليس ضروريا وقد يجعل الناس تتوسع في الاجابه كلامك خطاء وانما تقوله لتبرر عدن وجود الامامه نصا في القران وتخرج من الحرج.....كلللللللل امور الدنيا لا تسير الا بدليل قطعي الدلاله في امور ديننا ودنيانا والا فسدت الارض.
الإمامة يجب إثباتها بنص من القرأن و بأية محكمة و و نص قطعي الدلالة فإذا النص أصبح عنده عدة قراءات و تأويلات أصبح ظني الدلالة و هذا ماهو حاصل مع الايات التي يستدلون بها على الإمامة و أيضا مفهوم العصمة الذي أرى فيه عدة إشكاليات والائمة الاثني عشر التي أعتبرها وصلت الى طريق مسدود بغياب ابن حسن العسكري وهذا يهدم نظرية الإمامة في نظري و الاختلاف مع الاسماعيلية أيضا فيها إشكالية
تأسست نظرية الإمامة على يد المفيد في القرن و 4 و بعده الطوسي
نعم يجب إثبات الإمامة بدليل قطعي
وقد تعرّض السيد لهذا الموضوع في هذا المقطع
وبيّن طريقة استدلال الإمامية بالدليل القطعي
ruclips.net/video/I1HkRvIVZ1Y/видео.html
وأما إشكالية الغيبة والجواب عنها فقط تم التعرّض لها في هذه المناظرة
ruclips.net/video/anH_p3R-o5M/видео.html
وها هنا مقاطع حول غيبة الإمام المهدي (ع) وطريقة إثبات إمامته وغييته
ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2UDA8utX0AFGpbIYNjfHhIo
حياك الله
@@AlBaheth مع احترامي
شاهدت الفيديوهات لم يأتي بدليل قطعي واحد مقنع أنا لي فهم أخر للايات وهنا أصل النص غير قطعي
و استدال أن المهدي في الغيبة موضوع عاصي على العقل و مخالف القرأن وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
القرأن هو المصادر التشريع الوحيد بنسبة لي على الاقل و لدي شك في كل التاريخ الاسلامي خاصة بما يخص الروايات(بما يخص المخطوطات و هل بعد الصحابة شخصيات أسطورية أو تاريخية و التاريخ هل هي صحيحة أم لا )
@@mandz3561
لا نقول أن المهدي (ع) كُتب له الخلد
حياك الله
اذن أقيمو الصلاة= أقيمو الدعاء
اامرو بالمعروف = اامرو بالذي تعرفونه
انهو عن المنكر = انهو عما لا يستنكره الناس
على الناس حج البيت = على الناس الذهاب الى البيت
آتو الزكاة = افعلو الاشياء الجيدة
ان كنت تشك بالتاريخ، فهذا معناه ابحث كي تتيقن، ليس فقط أنا أشكّ بالتاريخ ولا أقبل الا القرآن
على فكرة اذن ما الدليل على ان القرآن صحيح ان كنت" تشك بالتّاريخ"
@@mandz3561
أين تكلم عن الاحتمال للشهيد الصدر؟؟
إيضاح اين يصرف الثلث لكى يعرف من يدفع الخمس مصروفات. مايدفع أما باقى المبلغ المحول للمرجع فهذا رزقه يشترى به بيت ويعلم به أولاده وإليك أن تقارن بينك أيها الشيعى وبين المرجع وأولاده وتعرف الفرق هذا نموذج من دفع الخمس ليتك تصرف ماتجمعه للمرجع تصرفه على اولادك واهلك الأقربين وتعتبره زكاة لمالك ونسبته أقل بكثير لتزكى به نفسك ومالك
من قال أن المرجع يشتري من الخمس له بيتاً و يرفّه أولاده؟
دونك السيد السيستاني الذي هو أكثر المراجع تقليداً فهو يعيش في بيت أجار في النجف منذ عشرات السنين؛ فمن أين أتيت بهذه المعلومة؟
و من ثَمّ أنظر مؤسسة العين في العراق التي ترعى اليتامى و انظر إلى إنجازاتها الهائلة في هذا المجال، و هي مدعومة من قبل السيد السيستاني بقوة.
أنصحك أيها الأخ أن لا تتكلم حول شيء إلا بعد التأكد منه عبر المناشئ العقلائية فلو اطلعت أدنى اطلاع على النجف و بيت السيد السيستاني فيه لعرفت أنه غير مالك لهذا البيت الذي هو فيه أصلاً و هو على هذا بيت قديم قد يبلغ درجة التهالك.
شيخ اثبات النبوة لغير المسلم تحتاج صفحات وانا لا اعترض على ذاك والامامة كذلك ،
لكن اثبات النبوة لعربي يعتقد بصحة القران تحتاج ايتين صريحتين فكذلك الامامة .
وشكرا
غير صحيح، تحتاج لإثبات النبوة للعربي أن تثبت:
١. أن القرآن محفوظ وليس محرفا
٢. أن القرآن أمر خارق للطبيعة.
٣. أن خرقه للطبيعة ليس بسبب نبوغ وذكاء وتفوق على الأقران، بل بسبب أنه وحي من الله.
٤. أن المشركين لم يأتوا بمعارضة صحيحة.
٥. أن ما ينقله المسلمون من تراثهم صحيح وليس مختلقا أو أنهم كانوا يخفون الحقائق التي تخالفهم.
٥. أن تثبت حجية التواتر.
٦. أن تثبت وقوع التواتر.
٧. أن تثبت أن الله سبحانه لا يؤيد الكاذب في دعوى النبوة.
٨. أن تنفي احتمال تعلم النبي صلى الله عليه وآله علوم القرآن ممن حوله.
٩. أن تحدد جهة اعجاز القرآن فهل هو معجز بلاغيا او علميا او تاريخيا او غيبيا مع اثبات نقطة نقطة بالقطع واليقين.
@@Believerin_14
اوافقك بالجملة ،
لكن للمسلم اقول له
محمد رسول الله ، النبي الأمي ، ارسلنا اليكم رسول
اريد مثلها للإمامة
فلا تساوي بينهما
نعم التفصيل للكافر مطلوب حتى بالتوحيد احيانا
@@Mmkmfo ما فائدة أن تقول للمسلم الذي يقر بنبوة الرسول أن محمدا رسول الله؟ لم تثبت له شيء جديد، فهو مقر بما تقول.
وفقا لمنطقك حتى الإمامي عندما أذكر له آية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ..) وآية (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فسوف تكون واضحة الدلالة عنده على الإمامة التي يقر بها مسبقا!
الكلام في منكر النبوة ومنكر الإمامة، فكلاهما يحتاجان لمقدمات توصلهما إلى اليقين.
ومجرد وجود مقدمات لا ينفي قطعية الأدلة، قال ابن تيمية في المسودة في أصول الفقه ج٢ ص٨٩٧:
« تضمّن هذا الكلام أن ما علم بالاجتهاد لا يكون قطعيا قط، وليس الأمر كذلك، فرُبَّ دليل خفيّ قطعيّ»
شيخنا نفهم من كلامك ان لا وجود للامامه بمفهومها الشبعي في القران؟
لا, بس نفهم انك مفهمتش.
@@user-co8uf1mj6c اللي مفهمناه من الطفوله ان الائمه ذكرهم النبي محمد صل الله عليه واله باسمائهم من الامام علي الى المهدي. والان تغيرت المعلومات.
@@aliesa7415
الاسماء مذكورة في السنة وكلامك اصلا وقضية الاسماء ليس لها اي علاقة باصل كلام السيد
فضيلة السيد المحترم
سؤال أوردتموه على وجه الاستشكال على المخالف وكنت أتمنى أن تجيبوا عليه وهو: كيف نثبت صحة النبوه للهندوسي مثلاً؟؟
أتمنى والله أن تجيبني عليه ولو أمكن الاختصار لأنه سؤال جوهري ومفيد وملزم لما بعده ... ولا أخفيكم أنني والله استخدمته مع بعض السلفيين الذين اختلفت معهم فانتفعت به وأتمنى أن أسمع إجابتكم فيه ... وأتمنى كرماً أن تجعلوه في نقاط رئيسية من غير تفصيل ...
حياكم الله
يجب أولا إثبات وجود الله وصفاته للهندوسي
وهذه السلسة من برنامج عقيدتنا تتعرض لذلك
ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2UzHcf_5hmUwmQoh93J0lSZ
وثانيا يتم إثبات نبوة النبي ص
وهذا المقطع يتم طرح الاستدلال بشكل مختصر
ruclips.net/video/D8g3MGsHWT0/видео.html
@@AlBaheth شكراً على الإحالتين وصدقني لم أكن أريد أن أستمع إليهما لشبه يقيني أنني سأتفق مع السيد فيما سيقول لكنني من باب التأكد تصفحتُ سلسلة وجود الله ثم استمعت لمقطع إثبات النبوة.. فحصل مقصودي والذي هو كالتالي:
أولاً بالنسبة لأدلة وجود الله وصفاته فهو عين ما نقرره نحن أهل السنة وليس عندنا خلاف إلا في مسائل معروفة بين المعتزلة والأشاعرة ولا تهمنا في هذا المقام.
ثانياً بالنسبة لأدلة إثبات النبوة فخلاصة كلام السيد بارك الله فيه هو بطريق ثبوت المعجزات.. وهذا عين ما كنت أنتظره .. وذلك أنني أريد التأكيد من خلاله على أن إثبات المسألة السابقة وهي أن من لم يؤمن بالإمامة كافر سواء قلنا في الدنيا والآخرة أو الآخرة فقط .. هذه المسألة تحتاج إلى إثبات بنفس طريق إثبات المعجزات النبوية ... ألا وهو التواتر المفضي للقطع في الثبوت ثم يلزم إضافة أمر آخر لذلك وهو حصول القطع في دلالة النصوص التي يُستدلُّ بها ...
وأدعي أنا أنه لا يوجد لا نص متواتر ولا دلالة قطعية في هذه المسألة ... وعلى المثبت الدليل أما النافي فهو مع الحجة العقلية وهي البراءة الأصلية ..
أسأل الله لي ولك ولسائر أخواننا المسلمين التوفيق إلى مرضاته .... تقبل احترامي ..
@@يقينوظن
حياك الله
بالنسبة لرأيك الذي نتمنى أن تعيد النظر فيه عن طريق متابعة هذه القائمة وخصوصا مقطع "طريق معرفة الحق بين المذاهب"
ruclips.net/p/PLvlHnPlDJB2XIC8hKuNbA747ZKS-NxVof
والله الهادي
@@AlBaheth السلام عليكم أخي المبارك
أشكرك على الإحالة وأود أن أخبرك أنني استمعتُ كل المقطع كلمةً كلمةً فقد ابتدأ الكلام عن الفرق وما تتميز به كل منها حتى الدقيقة 22 تقريباً وبعدها ابتدأ الكلام عن مسألة الإمامة وذكر أنها الفيصل في المختلف فيه بين الناس..
أخي الكريم لن أذكر ما أتفق فيه مع السيد لأن المهم هو نقاط الخلاف الحقيقي ... واسمح لي أن ألخص لك ملاحظاتي كالتالي:
يتبين من كلام السيد نقطة مهمة جداً وهي أن أهم أصل ينبغي إثباته من جهة طائفتكم هو مسألة الإمامة بحسب مفهومكم.. لأنه إذا ثبتت ثبت ما بعدها كما ذكر ذلك السيد ... ولا شك أن هذا الكلام منطقي جداً ولا غبار عليه...
ولذلك فأنا أؤكد على ما سبق أن قلته لكم حفظكم الله أين الدليل الثابت يقنياً والدال يقنياً على الإمامة بمفهومكم الذي يجعلها أصلاً من أصول الدين من أنكرها كفر كمن يُنكر الشهادتين والصلاة والزكاة؟؟؟
بعد طول انتظار وحرص لأصل إلى الدليل من كلام السيد ذَكَرَ حديث غدير خم وأطال الكلام حوله ... لكن صدقني لم أجد فيه إثباتاً لتواتره ولا إثباتاً لدلالته على مفهومكم للإمامة على وجه اليقين..
ولو أردت أخي الكريم أن تبين لي ذلك فأتمنى أن تذكره لي هنا باختصار وسوف نتوسع بقدر الحاجة.. وأتمنى أن لا تحيلني بل تجيبني منك مباشرة حتى أستطيع أن أناقشك مسألة مسألة ...
فإن أردت ذلك فأنا أقترح أن تذكر لي حديث غدير خم هو هو متواتر وما هو اللفظ الذي تدعي فيه التواتر؟؟ فإذا ثبت هذا فسوف أناقشك فيما وراءه .. تقبل كل احترامي وتقديري ....
@@AlBaheth انا أصبحت موالي لآل البيت من اسبوعين
التاريخ هو من شيعني ومن كتب السنة.
لن يتشيع المتكبر مذهبيا او الجاحد او المتعصب او الجاهل لكن القراءة تكشف الجهل 🌹♥️
ممكن اتواصل مع الشيخ علي ❤️
ياحبذا سيدنا تكون هناك مناظرة مع احد الملحدين
هل وجوب الاتباع للامام يستلزم العصمة ؟؟
نعم يوجب هذا الأمر
ومستحيل أن يأمرنا الله بإطاعة شخص غير معصوم غير فغير المعصوم قد يضلنا عن الطريق
راجع المناظرات ذكر هذا الأمر في مناظرات الامامة
@@Normality_1 اخي الكريم وجوب الاتباع لا يستلزم العصمة لان هذا الاتباع واجب فيما وافق الوحيين
وايضا الاستدلال بوجوب الاتباع هو استدلال بالاعم من المدعى واثبات الاعم لا يستلزم اثبات الاخص
@@ahmd-ly7kh راجع المناظرات وان شاء الله تصل إلى الحقيقة .
اذا كان اتباعًا مطلقًا كما في الآية فيستلزم نوعا جليلًا من العصمة.
أقوى دليل على مسألة الإمامة بحسب وجهة النظر الشيعية القائلة بأنها أمر إلهي لا دخل للبشر فيه برأي الخاص :
هو غياب وفقدان النصوص التشريعية الواضحة والصريحة قرآنا كانت أم سنة المعالجة لمثل هذا الأمر الخطير والمهم
كما يعبر عن ذلك المفكر الإسلامي #الدكتور_محمد_سليم_العوا : "إن إثبات وجود نظام حكم محدد المعالم والتفاصيل في مصادر الإسلام الرئيسية القرآن والسنة أمر دونه خرق القتاد، فالقرآن والسنة لا يتضمنان نصا عن كيفية اختيار الحكام وكيفية محاسبتهم وكيفية عزلهم ولا عمن يعينهم على ولايتهم ولا في المصدرين نص خاص بالسلطة القضائية ومن يتولاها ولا نجد تحديدا لمن يتولى التشريع فيما لا نص فيه، لذلك لجأ المسلمون السابقون إلى سد هذه المناطق الفراغ بالاجتهاد .."
فعلى الرغم من اهتمام الإسلام المفصل بكثير من القضايا الأخرى ذات الأهمية الأقل كالاكل والشرب وآداب الخلاء وممارسة الجنس وقضايا الوفاة والموت وغير ذلك
لا نجد نصوص كثيرة وواضحة تبين النظام الدستوري في الإسلام
فلا معنى لهذا الإهمال المتعمد والنقص الواضح في تشريع مسائل الإمامة التي هي الأس والأساس لكل ما عداها من أمور الدين والدنيا
#من جهة ثانية
أننا نجد في السيرة النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يترك المدينة المنورة ساعة واحدة بدون أن يعين ويحدد وينص على من يخلفه فيها ولو كانت فترة غيابه قصيرة
فما باله يموت ويترك الأمة الإسلامية بكاملها دون أن يحدد أو يعين لهم من يخلفهم فيهم ؟!!
على الرغم من المخاطر الجسيمة التي تحيط بالدعوة من الخارج والداخل ؟!!
كما أننا لا نجد في السيرة النبوية أن النبي قد درب أصحابه على مثل هذه الحالة وترك لهم أن يختاروا بأنفسهم من يخلفهم حال حياته بل هو صلى الله عليه و آله وسلم كان يتصد للأمر بنفسه ويعين
ثم لو كان النبي أراد ورضي بطريقة الشورى والانتخاب بين الأصحاب بعده
فلا معنى أن يرسل صلى الله عليه و آله وسلم جل أصحابه من المهاجرين والأنصار ويؤمر عليهم أسامة في بعث أسامة بن زيد قبيل وفاته
ويخلي المدينة المنورة منهم وهو في أيامه الأخيرة مع أن هذه الغزوة لأطراف الشام ويحتاج الذهاب والإياب إلى مدة شهر تقريباً
وأخيرا وليس آخرا قضية الإمام المهدي الذي يؤمن به الجميع تنتصر لفكرة الإمامة عند الشيعة لأن المهدي عليه السلام من نسل الإمام علي وفاطمة و سيتم اختياره وتنصيبه إلهيا من دون شورى وسقيفة ثانية
وحديث. الغدير. المتواتر ليس بواضح
@@mr.legend1196
بلى والله واضح وجلي ولكن الهوى يعمي ويصم إن من يشك في وجود الله تعالى أولى بأن يشك في غيره من الواضحات
فالمشكلة ليست في عدم وضوح وجود الله تعالى أو عدم وضوح حديث الغدير
المشكلة فيمن يبحث ويناقش هل هو منصف ومتحرا للحق أو لا ؟!!
اسمعني جيدا
ولنفرض أن حديث الغدير جرى هكذا جمع النبي الصحابة وكل من حج معه من القبائل في طريق عودته إلى المدينة المنورة ثم أمر النبي بصنع منبر له مما يحمله المسلمون من متاع واغراض
ثم صعد النبي صلى الله عليه و آله وسلم وخطب في هذه الجموع في شدة الحر والظهيرة
وبعد أن ذكرهم بالتوحيد والنبوة والمعاد قال لهم مخاطباً
ألست أولى بكم من أنفسكم ؟
قال المسلمون :بلى
قال لهم وقد أخذ بيد أبي بكر ورفعها أمام جموع المسلمين
((من كنت مولاه فهذا أبو بكر مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه ))
فهل من الممكن أن يقول أحد من العقلاء أن هذا الحديث غير واضح المعاني ومبهم ؟!
ثم أليس هذا طعن في النبي صلى الله عليه و آله وسلم وهو أفصح من نطق بالضاد أنه يتكلم بكلام ليس واضح المعالم ولا مفهوم ما هو المقصود منه ؟!
إذن ما فائدة جمعهم ومخاطبتهم ؟!
ثم إنك لم تجب على اشكالاتي التي ذكرتها في حديثي والدليل الذي استدللت به ؟!
السيد كويتي
نعم
الأمة لا محالة ستختلف وتتشعب بها الآراء والمعتقدات، ولا طريقة للقضاء على ذلك إلا بإمام معصوم، منصب من قبل الله. ولو وُكل أمر الأمة إليها لاستمر الخلاف دون رافع، إلى قيام الساعة. وهذا مخالف لمقصود المشرع. لكن الشيعة مع الأمة في ذلك. تشعبت بهم الاختلافات، وانقسموا مدارس واتجاهات، وبعضهم بدّع وضلل الآخر. مع ادعائهم وجود إمام. فإما أن الخلاف محتم، ولا طريقة للتخلص منه، بل الاعتراف به والحد من ضرره. وإما المشرع فرّط !
إن صح وجود خلاف بين الشيعة الإمامية، بنفس درجة الخلاف الموجود داخل المذاهب الأخرى، فما نفع الإمام المعصوم، سيما وقد غاب منذ قرون !
وإن قيل لا يجوز طرح الإشكال على المشرع، قلنا إن عزو هذا التشريع إليه هو المشكل أصلا. وهذا كمن ينسب لله دعوى، ثم يمنع طرح الإشكال عنها، لأنها من الله !
تكفى اتعب شوي وروح شوف المناظرة والله جاوب السيد على هالسؤال أكثر من مرة، وبطريجك نبي منك تجاوب على الإشكالات الي طرحها السيد على نظرية السنة في الإمامة
أجبنا عن هذا الإشكال مرارا وتكرارا
تابع هذه المقاطع
ruclips.net/video/OXyPARCNOJ0/видео.html
ruclips.net/video/4Zp68Mqv7cs/видео.html
ruclips.net/video/anH_p3R-o5M/видео.html
الباحث - AlBaheth
تابعت الفيدوهات المرفقة باهتمام، داعيا شاكرا للسيد ولكم جميعا. كانت مفيدة في إعطاء تصور شامل وممتاز. جزاكم الله كل خير.
ولدي بضع تعليقات أتمنى أن تتأملوا فيها :
- السيد انطلق من مسلمة حفظ الدين، وأنه واقع. وهذا متفق عليه. زاد السيد أن حفظ الدين لا يُترك للأمة، لأنها محل احتمال تضييع وإهمال، الخ. كما أن الدين تفرقت فيها نصوصه. ولبعض النصوص احتمالات، تجعل تعيين الصحيح منها واجب على المشرع، الذي عهد بذلك لإمام، هو حجته على خلقه، في حفظ الدين وتبليغه وتبيينه. حسنا لنسلم جدلا بذلك، وأن الإمام حل محل النبي في هذه المهمة، غير أنه لا يُوحى إليه. وكما حصل مع النبي، فالإمام لا يتواصل مع عموم الأمة مباشرة، هنالك من ينقلون عنه الدين والبيان، الخ. بيد أنه يتطرق لهم ما تطرق لمن نقلوا الدين والبيان عن النبي. فتطاولت الأعصار وطالت الطرق والأسانيد، ودخلها ما دخلها، وفُحصت الأسانيد ومُحص الرواة، لكن الإمام ظل موجودا ليصوب الوضع. ثم أن انقطع الأئمة وغاب آخرهم قبل اثني عشر قرن، فحدث في الشيعة مع أئمتهم ما كان قد حدث لعموم المسلمين مع نبيهم، وفُقد المرشد المعصوم عند الفريقين. وهنا كان الاجتهاد والرجوع لغير المعصومين ضرورة. يقول السيد هنالك بديل عن غياب الحجة المعصوم، وهو الفقيه. صحيح أنه لا يعوض "الفقد الكبير"، لكن لا مناص من الرجوع إليه. وامتثال فتواه واجب، وبه يُعذر المسلم أمام الله. الحقيقة أن هذا هو قول مخالفي الشيعة الإمامية أيضا. وما كان السيد يعيبه على مخالفي الإمامية في مسائل الإمامة وكيف تُترك دون تعيين، مع أهميتها الفائقة، الخ، وقع هو فيه مع الفقيه الذي حل محل الإمام المعصوم، فهذا الفقيه ليس معصوما ولم يعينه الشارع ولا وضع له شرائط، ولا شيء من ذلك بتاتا. هل يُجب على المسلم طاعة هذا الفقيه؟ بالتأكيد نعم. لكنها طاعة تابعة ومقيد بطاعة الإمام. وهذا بالضبط ما يقوله مخالفي السيد في الإمام عندهم وطاعته.
- كيف للشارع أن ينصب إماما معصوما، ويوجب على المسلمين الإيمان به واتباعه، ومع ذلك يغيب كل هذه المدة ؟ السيد يجيب أن هذا من الابتلاء، وأن حجج الله لا تأتي حسب اقتراح البشر. الواقع أن تصوير المسألة بهذه الطريقة غير صحيح أبدا. ويبدو لي أنه مجرد هروب من مواجهة الإشكال عبر دفنه في حكمة الله المحجوبة عنا. نؤمن جميعا أن لله حكما لا نطلع عليها، لكن ليس منها مسألة الإمامة كما يصورها السيد. ذلك أن تنصيب الإمام معلل بقيام الحجة على الخلق، كما هي علة بعث النبي. وغيابه كل هذه المدة بمنزلة أن يحاسب الله الخلق يوم القيامة بمقتضى رسالة لم يبعث أحدا بها، بدعوى أن هذا ابتلاء أو أن لله حكمة لا ندركها أو أنه ليس لنا أن نقترح حججا على الله، الخ. فإن كانت الحكمة من تنصيب الإمام هي حفظ الدين وتبليغه وبيانه، كيف يُتصور أن يغيب تماما، ولقرون متطاولة ! هذا لا يصح قياسه على أن النبي كان في مكة وأن بعض أهلها أو غيرهم لم يصل إليه، رغم قيام الحجة به. الفرق جدا ظاهر، فالنبي موجود ويمكن الوصول، ولا يجب على إنسان إلا ما قامت به الحجة عليه، عدا ذلك هو معذور. وبوجود النبي، فدينه ينتشر ويصل، عبر الطرائق التي يرى الإمامية أن الاحتمال يدخلها ولا بد من تنصيب إمام يصوبها. العجيب أن تلك الطرائق (المعيبة عند السيد) استمرت والإمام الحافظ غائب. وإن قيل لا يجب على الناس من أمر الإمام إلا ما قامت به عليهم الحجة فيه. والواقع أن أمر الإسلام جملة بلغ الناس، ولم ينقص منه إلا ما يتعلق بالإمام الذي يُقال أن أمر الدين لا يتم إلا به، بدليل أن الفرق بين الإمامية ومخالفيهم في الدين وشريعته، هو الإمام فقط. أي أن الإضافة التي جاءت بها عقيدة الإمامة، هي عقيدة الإمامة لا غير. بقية شرائع وعقائد الإسلام مشتركة، ولا يرجد فرق نوعي.
- دواعي اختفاء الإمام، وأنها الخوف عليه، الخ، تثير الغرابة في الحقيقة. إذ الإمامية يعتقدون هدايتهم رغم انقطاعه عنهم من قرون. أي أن الدين عندهم تام وكامل بدون الإمام. ثم لماذا لا يظهر مع أن للشيعة دولا، بل لو ظهر لآمن به كل المسلمين، لأن ظهوره سيكون معجزا أصلا، فاستتاره إضلال. قد يُقال إنه لو ظهر، ربما أنكره كثيرون، لكن ألا يكون معه ما يدل على أنه الغائب منذ قرون، حتى نتحقق أنه هو ! فإن قيل هذا لا يلزم، كان هذا بمثابة تجويز بعث نبي دون بينة وإعجاز. وإن قيل ربما لا يظهر إلا يوم القيامة، فهذا تسليم أن الهدى موجود، وأن حجة الله قائمة مع فقده. وهذا تماما هو قول مخالفي الإمامية من كل طوائف الإسلام. لكن الشيعة يعتقدون أنهم حفظوا معتقد الإمامة دون وجود إمام، والبقية يقول نحن حفظنا النبوة دون وجود النبي. وكل ما يتطرق لفريق من الضلال في خصوص ما بين يديه من شأن النبوة والإمامة يتطرق للآخر، لأن العاصم مفقود عند الجميع. فصح أن الإمامة غير لازمة.
ثمة نقاط أخرى سأوافيكم بها لاحقا. كل المحبة لكم جميعا 🌷
@@الطيّبفهد-ص4ث
حياكم الله ووفقكم
معظم هذه النقاط تم التعرض لها في المناظرة
فهي تعطي تصورا أكثر دقة لما نقول
ruclips.net/video/anH_p3R-o5M/видео.html
الباحث - AlBaheth تابعت المناظرة ولا أذكر أنهما تطرقا إليها، اللهم عرضا وباختصار شديد.
كل الشكر 🌷
٢
سؤال الأموات والاستغاثة بهم شرك أكبر، الدعاء عبادة لا تصرف الالله وحده قال جل وعلا: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]،لا تقل ياعلى ياحسين يامنتظر قل يالله قال سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117].
قال الله جل وعلا: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:13-14] سماه شركًا، وقال جل وعلا: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:5-6]، فأخبر سبحانه أنه لا أضل من هؤلاء؛ دعاة غير الله قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] وقال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال جل وعلا: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وقال سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186]، وقال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [الأنعام:162] يعني: ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، وقال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:1-2]، وقال النبي ﷺ: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وقال ﷺ: لعن الله من ذبح لغير الله فهذه أمور عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة ما يجوز من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة، أما الحي الحاضر تقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه ، والمشركون مع وسطائهم ما كانوا يعتقدون أنهم يخلقون أو يرزقون لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم يقربونهم إلى الله زلفى هذا زعمهم ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]، وقال سبحانه: قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ [يونس:31] يعني قل لهم يا محمد. مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ [يونس:31] يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، ما قال ليقولون: هذا خالقونا أو رازقونا لا، وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، هم يعلمون أن الخلاق الرزاق هو الله سبحانه، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، يعني يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، قال الله جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] سماهم كذبة وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم إلى الله زلفى، وهم كفرة بهذا بدعائهم إياهم
ياسيد هذه المنهجية في اقتراح الإستدلال من القرآن التي وصفتها بالمنهجية الضالة ! نحن لم نستحدثها بل هي موجودة منذ قدوم الإسلام والصحابة رضي الله عنهم هم اول من استخدمها ( اين وجدت هذا في كتاب الله ) عبارة كانت كثيراً ما تقال منهم
ثم الله أمرنا وحثنا على اتباع القرآن وأخبرنا انا فيه {تَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ} وانه {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} و انه هذا الكتاب العظيم فيه الهداية {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ}
هذه منهجية المنافقين من الصحابة والظالمي أنفسهم، فسبحان الله، والا لنسفنا السنة وطالبنا بدليل قرآني على كل سنة، فهل لك هذا؟
اما تفصيل كل شيء وتبيان كل شيء فهذا موجه لأصحابه وهم اهل البيت، فعندهم هو تبيان لكل شيء وفيه التفصيل، اما لنا فاين تبيان كيفية الصلاة وتفصيلها؟
واما هداية القرآن فلم ننكرها، وتالله انها متحققة في أبسط الايات، خذ آية ومن يقتل مؤمنا متعمدا وطبقها على عائشة فسيهديك للتي هي أقوم فدينك بلا عائشة صفر ع الشمال.
اخي الكريم عبدالله الاشكال ليس في أخذ الدليل على وجوب وصدور أمرٍ ما من القرآن؛ لكن الاشكال في تحديد طريقة وكيفية الاستدلال على الأمر و تفاصيله - الولاية في هذا الفرض - بحسب ما يناسب رأي المعترض و مزاجه, فالعبرة بحجية الدليل و بالإلزام الملازم له ولا فرق اذا كان محسوساً او متعَقلاً فقط. وأما بالنسبة لقوله تعالى: {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} , فأجيبوني أنتم؛ هل يوجد في القرآن تفاصيل و كيفيات الصلاة والصوم والزكاة والحج وغيرها ؟ فكيف تربطون هذا الامر مع هذه الآية بحسب منظوركم لها إذاً؟
لسنا نحن من نصفها بالضالة فقط
بل شيخ الحنابلة يقول أن صاحب هذا المنهج فيه زندقة
قال البربهاري الحنبلي (ت329) في كتابه شرح السنة:
« وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه» [البربهاري، شرح السنة، مكتبة المنهاج، الطبعة
الثانية، ص119]
@@AlBaheth
كلام البربهاري واضح ( تأتيه بالأثر ) اي الحديث الصحيح وانتم لم تأتوا بأثر وحديث صحيح .
@@AlBaheth
الرسول عليه الصلاة والسلام وضح لنا ان سنته وحي من الله ويجب أتباعها مثل القرآن وانتم لم تأتوا بها بل ان ادلتكم قائمة على علم الكلام وقاعدة اللطف وهذه الامور لم يعرفها المسلمون الأوائل .
4:35 عجباً لكم
من يطالب بأدلة محكمة من القرآن على أهم عقيدة عندكم أصبح نفس طريقة المشركين ! ثم استدليت على هذا بأربع آيات ! ياليتك قرأت آيات تثبت الإمامة بهذا الوضوح ان كانت موجودة .
عجبا لك كيف تدلس الكلام وهو أمام الناس
الكلام عن اقتراح نوعية الاستدلال بدلا من طلب الدليل اليقيني بأي شكل كان
والكلام عن الاعتراض عن الاستدلال المبسوط والمفصل وطلب اختصاره في كلمات معدودات...
أقوى دليل على مسألة الإمامة بحسب وجهة النظر الشيعية القائلة بأنها أمر إلهي لا دخل للبشر فيه :
هو غياب وفقدان النصوص التشريعية الواضحة والصريحة قرآنا كانت أم سنة المعالجة لمثل هذا الأمر الخطير والمهم
كما يعبر عن ذلك المفكر الإسلامي #الدكتور_محمد_سليم_العوا : "إن إثبات وجود نظام حكم محدد المعالم والتفاصيل في مصادر الإسلام الرئيسية القرآن والسنة أمر دونه خرق القتاد، فالقرآن والسنة لا يتضمنان نصا عن كيفية اختيار الحكام وكيفية محاسبتهم وكيفية عزلهم ولا عمن يعينهم على ولايتهم ولا في المصدرين نص خاص بالسلطة القضائية ومن يتولاها ولا نجد تحديدا لمن يتولى التشريع فيما لا نص فيه، لذلك لجأ المسلمون السابقون إلى سد هذه المناطق الفراغ بالاجتهاد .."
فعلى الرغم من اهتمام الإسلام المفصل بكثير من القضايا الأخرى ذات الأهمية الأقل كالاكل والشرب وآداب الخلاء وممارسة الجنس وقضايا الوفاة والموت وغير ذلك
لا نجد نصوص كثيرة وواضحة تبين النظام الدستوري في الإسلام
فلا معنى لهذا الإهمال المتعمد والنقص الواضح في تشريع مسائل الإمامة التي هي الأس والأساس لكل ما عداها من أمور الدين والدنيا
#من جهة ثانية
أننا نجد في السيرة النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم لم يترك المدينة المنورة ساعة واحدة بدون أن يعين ويحدد وينص على من يخلفه فيها ولو كانت فترة غيابه قصيرة
فما باله يموت ويترك الأمة الإسلامية بكاملها دون أن يحدد أو يعين لهم من يخلفهم فيهم ؟!!
على الرغم من المخاطر الجسيمة التي تحيط بالدعوة من الخارج والداخل ؟!!
كما أننا لا نجد في السيرة النبوية أن النبي قد درب أصحابه على مثل هذه الحالة وترك لهم أن يختاروا بأنفسهم من يخلفهم حال حياته بل هو صلى الله عليه و آله وسلم كان يتصد للأمر بنفسه ويعين
ثم لو كان النبي أراد ورضي بطريقة الشورى والانتخاب بين الأصحاب بعده
فلا معنى أن يرسل صلى الله عليه و آله وسلم جل أصحابه من المهاجرين والأنصار ويؤمر عليهم أسامة في بعث أسامة بن زيد قبيل وفاته
ويخلي المدينة المنورة منهم وهو في أيامه الأخيرة مع أن هذه الغزوة لأطراف الشام ويحتاج الذهاب والإياب إلى مدة شهر تقريباً
وأخيرا وليس آخرا قضية الإمام المهدي الذي يؤمن به الجميع تنتصر لفكرة الإمامة عند الشيعة لأن المهدي عليه السلام من نسل الإمام علي وفاطمة و سيتم اختياره وتنصيبه إلهيا من دون شورى وسقيفة ثانية
الإمامة يجب إثباتها بنص من القرأن و بأية محكمة و و نص قطعي الدلالة فإذا النص أصبح عنده عدة قراءات و تأويلات أصبح ظني الدلالة و هذا ماهو حاصل مع الايات التي يستدلون بها على الإمامة و أيضا مفهوم العصمة الذي أرى فيه عدة إشكاليات والائمة الاثني عشر التي أعتبرها وصلت الى طريق مسدود بغياب ابن حسن العسكري وهذا يهدم نظرية الإمامة في نظري و الاختلاف مع الاسماعيلية أيضا فيها إشكالية
تأسست نظرية الإمامة على يد المفيد في القرن و 4 و بعده الطوسي
@@mandz3561
أما قولك يجب إثباتها في القرآن الكريم فهي مثبتة وقد أثبتها أهل البيت عليهم السلام لشيعتهم من القرآن ولكن لأن القرآن كتاب بين دفتين فهو صامت يحتاج إلى من يستنطقه ويترجمه ويشرح معانيه للناس
وقد حدد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من يفعل ذلك وهم عترته أهل بيته في حديث الثقلين المشهور الذي قال فيه النبي كما في صحيح مسلم وغيره مخاطباً المسلمين بما معناه :
(إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وقد تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) عليك فقط مراجعة حديث الثقلين لتعرف ذلك جيدا
وقد قال الله تعالى في كتابه :
(منه آيات محكمات هن أم كتاب وأخر متشابهات إلى قوله تعالى ولا يعلموا تأويله إلا الله والراسخون في العلم )
وقد ورد عندنا عدة أحاديث تشير إلى المقصود بالراسخون هم الأئمة الأطهار
وهنا لا بأس بذكر قصة مشهورة حدثت في زمن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مع الخوارج فقد بعث إليهم حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس حتى يناقشهم ويجادلهم وكان فيما أوصاه عند ذهابه
( لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه تقول ويقولون ولكن حاججهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا )
فإذا كان الإمام علي وابن عباس لا يستطيعان إثبات الحق للخوارج من القرآن الكريم لأنه قابل التأويل والاختلاف في الفهم مع وضوح بطلان قول الخوارج فأولى بهم غيرهم
ثم إن مسألة الإمامة لم تفرض على المسلمين فرضا إلا بعد واقعة غدير خم وخطبة النبي المشهورة هناك وبين هذه الواقعة ووفاة النبي شهران ونصف فقط
وهي مدة قصيرة مضافا إلى أن هذه المسألة قد أصبحت محل تنازع واختلاف بين المسلمين بعد وفاة النبي ومن الطبيعي جدا أن يتم طمس وإخفاء الأحاديث النبوية التي تشير إلى مثل هذا الأمر خصوصاً إذا لاحظنا سياسية عمر بن الخطاب خلال عشر سنوات بمنع الصحابة من نشر أحاديث رسول الله وبثها بين الناس ومعاقبة كل من يخالف ذلك من الصحابة
كم يجب ان تعلم أن الأمة الإسلامية مختبرة وممتحنة بهذه المسألة ومن الطبيعي جدا أن لا تكون بهذا الوضوح الجلي القطعي وإلا بطل الامتحان والاختبار وسهل وهان على كل من دب وهب القول بها
أما مفهوم العصمة فلا نعني به إلا أن هؤلاء الأئمة الأطهار خلفاء النبي لا يخالفون الحق ولا يقعون في معصية لله ولا يحيدون عن الصراط المستقيم
ويكفي دلالة على ذلك أن ترجع إلى حديث الثقلين لترى بوضوح كيف ربط النبي بين القرآن المعصوم وبينهم بحيث لن يفترقا أبدا إلى ورود الحوض
ويكفي أيضاً حديث مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوا أو كما قال صلى الله عليه و آله وسلم وعشرات الأحاديث النبوية الأخرى التي تشير إلى هذا الأمر
وحديث الأئمة الاثني عشر حديث صحيح في كتب الصحاح عندكم البخاري ومسلم
ولاحظ كيف ربط النبي فيه بين بقاء الدين الإسلامي عزيزا وقويا بين هؤلاء الأئمة الاثني عشر فقط راجع نص الحديث عندكم لترى ذلك جليا
ثم إنك لم تجب عن سؤالي الذي طرحته وهو :
اذا كان الإسلام هو الدين الكامل التام الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وبينها ووضحها بعشرات الأحاديث
كيف تفسرون أنتم أهل السنة والجماعة هذا الفقدان والغياب الكبير للنصوص التي تعالج مسألة مهمة وأساسية في حياة المسلمين والأمة وهي مسألة الحكم والإمامة وقد نقلت لك كلام أكبر علمائكم المتخصصين في الشؤون القانونية الإسلامية العلامة محمدسليم العوا
فكيف توجهون مثل هذا الغياب الغريب والنقص الواضح الجلي عن تنظيم مثل هذا الأمر الخطير المهم
إن نفس هذا الفقدان والغياب للنصوص القرآنية والنبوية عن تنظيم مثل هذه المسألة لأكبر دليل على أن أمر هذه المسألة لله وبيد الله وحده ولا دخل للبشر لا من قريب ولا بعيد فيه
قال تعالى
(أهم يقسمون رحمة ربك ) ؟!!
وقال تعالى بما معناه (ما كان للمؤمنين إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )
كما أن السيرة الثابتة عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنه لم يترك المدينة المنورة ساعة من نهار إلا وعين من يخلفه فيها فكيف يترك الحياة الدنيا ويترك أمته من دون أن يستخلف عليهم أحد ومن دون أن يرشدهم للطريقة الصحيحة في اختيار الخليفة بعده مع عظم المخاطر التي تحيط بها
فلماذا سكت عن مثل ذلك وهو قد قضى أكثر من خمسة عشر يوماً في مرض الموت ولم يمت فجأة ما الذي كان يمنعه من فعل ذلك ؟!!
ثم كيف يصر على بعث كبار الصحابة إلى غزوة مع أسامة بن زيد إلى حدود الشام وهو في أيامه الأخيرة وقد ثبت أنه توفي بعد يومين من بعثه لجيش أسامة الذي كان فيه معظم الصحابة الكبار
فلماذا فعل ذلك إذا كان يريد منهم التشاور واختيار الخليفة بعده ؟!!!!
كيف يخلي المدينة منهم ويبعثهم إلى أطراف الشام للغزو والقتال ؟!!
في جوابه على كون دليل الإمامة غير منصوص عليه إجابة ضعيفة بل هي مغالطة..
المفترض أن أهل السنة والشيعة يتفقون على الاحتجاج بالقرآن في مثل هذه الأصول، وإذا كان المستدل به مسلما به عند الخصمين فالأصل أن الاستدلال يكون به
كيف يكون أصلًا من أصول الدين ويكفر به من لم يؤمن به ودليله خفي؟!
متى قال خفي؟
لا يكفر من لا يؤمن به لكن من ينكره عند قيام الدليل عليه
فقط يخرج من المذهب من لا يؤمن به
@@lighthunter8917 هم كلهم كفار
٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن حكيم وحماد بن عثمان ، عن أبي مسروق قال سألني أبو عبد الله عليهالسلام عن أهل البصرة ما هم فقلت مرجئة وقدرية وحرورية فقال لعن الله تلك الملل الكافرة المشركة التي لا تعبد الله على شيء.
الحديث الثاني : حسن.
٣ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن منصور بن يونس ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال أهل الشام شر من أهل
الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة.
الحديث الثالث : موثق.
٤ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهماالسلام قال إن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة أخبث منهم سبعين ضعفا.
الحديث الرابع : كالسابق.
٥ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام أهل الشام شر أم [ أهل ] الروم فقال إن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا.
الحديث الخامس : حسن.
@@user-co8uf1mj6c وهل شيعة مسلمين 😂😂😂😂 أنتم كلكم كفار وهده من بديهيات عند الأمة الإسلامية
الذي يكفر من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ليس لمجرد أنهما خليفتين..
يكفره لأنه خالف إجماعًا قطعيًا وأزرى بالمهاجرين والأنصار..
كما يكفر من أجاز الصلاة للحائض لمخالفته الإجماع القطعي.. مثلا
هذا ليش السيد كان يبي ينفي الجمع هذا الذي ليس له معنى وهو جمع مخترع حتى الصحابة نفسهم لم يعتدوا به
نعم عزيزي، والأستاذ طعن في الإجماع في المقطع، وبيّن أن أهل السنة لا يمكنهم يثبتوا الإجماع في هذه المسألة أصلا، ثم إن غرض الأستاذ أن خلافة أبي بكر وعمر عند أهل السنة قطعية، وعليه يجب أن تكون أدلتهم قطعية، ومن هنا نصح الجميع بأن يقارنوا بين أدلة أهل السنة وأدلة الشيعة على الإمامة لينظر أيها أقوى بدلا من أن يكتفي بإبراز الاحتمالات التي لا شاهد لها
@@AlBaheth
خلافة أبي بكر اتفق عليها الصحابة بعد ذلك ولم نعلم أن أحدًا نازعه أو أنكر خلافته فكان إجماعًا..
مسألة الخلافة عندنا ليست مثل مسألة الإمامة عندكم
الخلافة عندنا ليست مثل أركان الإسلام الخمسة وأصول الإيمان بينما الإمامة عندكم من أصول الدين..
وأما من قال إن موقفنا من الطاعنين في الصحابة يختلف عن موقفنا من الصحابة المختلفين..
طبعًا سيختلف فنحن نفرق بين المختلفات؛ الصحابة ليسوا كمن بعدهم وما حصل بينهم نجزم فيه أن صدورهم سليمة لبعضهم بعضًا وهم لم يختلفوا في الأصول والعقائد إنما بعض الأمور الدنيوية بخلاف من جاء بعدهم ممن يتعصب لبعضهم دون الآخر تعصبًا اعتقاديًا فيه ما فيه... والصحابة بشر وليسوا معصومين بآحادهم
الصحابة سعد بن عبادة لم يومن بامامته
@@mr.legend1196
غير صحيح..
في البداية كان مترددًا ولم يرد لكنه بايع بعد ذلك كباقي الصحابة ولم نعلم أنه سعى في الخروج عليه..
ممتاز لماذا لا يكون حوار بين علي ابو الحسن مع اشرف غريب
اقترح عليك يالباحث ان تتواصل مع علي ابو الحسن ليكون حوار بينه وبين اشرف غريب ماهو ردك حتى ابلغ اشرف غريب اعطني رد لو سمحت
تواصل عبر وسائل التواصل في الوصف
أهلا عزيزي، أشرف غريب ليس أهلًا للحوارات العلمية الراقية، هو يصلح فقط للحوارات الرخيصة والضحك والمسخرة.
@@Believerin_14 اختلف معك
لان اشرف غريب فتح المجال للشيعة عالمهم وعاميهم
ومع ذلك لا يوجد رد اغلب المتصلين عليه اما يسبون او يغيرون الموضوع او يلفون ويدورون
تفضل انت واتصل ع اشرف غريب ودافع عن الشيعة
لا تنسى انه يقول ان الشيعة لا يمتلكون اي سند لاغلب عقائدهم وهذا اتهام خطير لكم المفترض ان يكون هناك عالم شيعي يرد عليه والمجال مفتوح
اشرف غريب لت يصلح للمناظرة العلمية فقط للتجارية
اشرف غريب فحبة وش دخله بالمناظرات
لا يفوتك مقطع جميل في اليوتيوب اسمه(اتصال رائع يهز القلوب ) يدعس النواصب وينسف ملة الكفر والزندقة المفضوحة
للأسف الأخ الشيعي هو أكبر مثال على من يعتقد ثم يستدل لا العكس .. فلو دخل أحدهم الإسلام وقرأ في القرآن والأحاديث بإنصاف وعلم باللغة العربية لما فهم الإمامة حسب رؤية الشيعة لها ..
كما في حوارنا مع النصارى عندما نطالبهم بدليل على ألوهية المسيح يستدلون بنصوص ( أنا هو ) (أنا نور العالم ) (أنا والأب واحد) وكما لا يخفى فكلها أدلة ضعيفة غير قطعية ومع ذلك يبنون عقائد خطيرة عليها
نصيحة لكل إنسان .. هناك ألاف الأديان والمذاهب في العالم والكل يدعي أنه على الحق ولن يوجد أحد ليقول لك أنا على الباطل والكل سيدعي أن عنده دليل على صحة دينه ومذهبه .. فلا تقبل إلا الأدلة القطعية
من قال يجيب أن يؤمن من يريد دخول الإسلام بالإمامة بدوا؟؟؟؟
هناك تدرج في العقيدة
ففي البداية يكفي الإيمان بتوحيد الله ونبوة النبي
ثم تتفرع العقائد الأخرى تدريجيا
ولا يُشترط في حجية الدليل أن يكون ضروريا واضحا
بل المهم أن يكون يقينيا ولو كان نظريا
فلا ينقض من حجية الدليل كونه نظرية ويحتاج للتأمل والتدبر
وهذا ذكره السيد كثيرا لو كنتم تتدبرون...
السؤال هو: تقول يقرأ القرآن والأحاديث بإنصاف، فأين تفسير الرسول لألي الأمر؟ سيرى جماعة يدعون أنهم يأخدون كل شيء من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي النهاية لا ترى الا تفسير مجاهد وقتادة وعكرمة وابن عباس وغيرهم وكل واحد منهم له تفسير مختلف تماما عن الآخر وسيرى جماعة أخرى يأخذون عقيدتهم من اهل البيت الذين يقولون بعصمتهم فنفس أهل البيت يقولون أننا أولي الأمر!
والغريب أن يقول أن أولي الأمر هم علماء ولم يدع عالم بذلك
والغريب أن يقول الحاكم كان ظالما أو عادلا .
الآية عندما جعلت طاعة أولي الامر مقرونة بطاعة النبي فاعلم أن لهم تلك المكانة العظيمة.
والسؤال هل اتفق أهل السنة على من هو أولي الأمر؟ أم يقولون يحتمل ويرجح ومن الممكن؟
افترض أني لست مسلما وفتحت القران ورأيت آيات كثيرة على إيتاء الزكاة منها
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
رجعت للغة العربية بحثت عن معنى إيتاء و معنى زكاة فوجدت :
إيتاء و يؤتون :
مصدر أتى أي جيء به أو جيء إليه
أتي الجيش أي داهمه عدوه في بيته
أتي بالشيء أي جيء به
ولها معاني أخرى كثيرة
الزكاة:
الزَّكاةُ : : البَرَكة والنَّماءُ
الزَّكاةُ : الطَّهارةُ
الزَّكاةُ : الصَّلاح
الزَّكاةُ : صفوةُ الشيءِ
السؤال بعد الملاحظة في اللغة العربية
من أين أصبحت إيتاء الزكاة معناها دفع الأموال؟ !
أصلا من ينظر للآيات يلاحظ أن إيتاء الزكاة غالبا تكون مقرونة بالصلاة فمن أين أتيتم بالأموال؟ لماذا لا نقول معناها المجيء بصفوة العقل عند الصلاة ؟
كأن نقول أن الزكاة هي صفة لاعلى مراحل الخشوع في الصلاة
وتصبح إيتاء الزكاة أي المجيء بصفوة القوى العقلية في الصلاة
والدليل على ذلك أن الله في هذه الآية
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وضع إيتاء الزكاة بين إقامة الصلاة والركوع مع الراكعين فمن ينظر إلى اللغة والسياق يتوقع أن إيتاء الزكاة هي جزء من الصلاة وهذا باطل بإجماع المسلمين
أنتم هكذا بالضبط تتعاملون مع الامامة والولاية
كونوا منصفين وماتطبقونه على الامامة طبقوه على غيره
الله سبحانه وتعالى وضع أصل الزكاة في القران وهم وضع أصل الولاية في القران وقال
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فإن كنت تريد تفاصيل الولاية في القران أقول لك أين تفاصيل الزكاة؟ وإن كانت مشكلتك في الاستدلال بهذه الآية فارجع إلى المقاطع الموجودة في القناة لهذه الاية وسترى أن ظاهرها أصلا يدل على أصل الولاية وإن كنت تقول للولاية معاني كثيرة أقول لك للزكاة معاني كثيرة وهلم وجر
هذا والله العالم
للاسف الكلام الذي قلته ينطبق على الشيعه يعتقدون قبل ان يستدلون والله على ما أقول شهيد وابعد فرق المسلمين عن الحق هم الشيعه بنوا دين على تفاسير وعلى روايات ظنيه الثبوت ولَم تثبت اصلا
اتسع الخرق على الراقع ...
واضحة في القران
ان الايتين المذكورتين
ما لها علاقة بولايتكم المزعومة
@Watch #The_Lady_of_Heaven هناك من قال نزلت في مارية لان الآية مدنية نزلت متأخرة في العام الثامن و هناك من استدال بالرويات و قولهم نزلت في عائشة لكن سياق الآية اتى جامع
@Watch #The_Lady_of_Heaven 🤣 والله كفو
ههههههه يعني بالله عليكم انتم من صدقكم
انه في احد يشكك أن الشيعه على باطل
كله كدب فكدب لا دليل صريح من القرآن على الامامة لفظا
اللهم صل على محمد وال محمد
أحسنت سيدنا