لماذا يجب على الشيعة تقديم (السفراء الأربعة) للمحاكمة بتهمة تزوير التاريخ وتضليلهم ألف عام؟
HTML-код
- Опубликовано: 10 фев 2025
- تواصل معنا هاتفيا على رقم الواتس اب :
00447576505855
والايميل: ahmad@alkatib.tv
على الموقع الخاص :www.ahmadalkatib.net
يوتيوب: أحمد الكاتب : / ahmadalkatib
فيسبوك / karbala.politics.3
تويتر: / ahmadalkatib1
انستغرام : / ahmadalkatib4
تليغرام: t.me/ahmadalkateb
ahmad alkatib احمد الكاتب • A podcast on Anchor
ahmad alkatib احمد الكاتب on Apple Podcasts
أحمد الكاتب، باحث عراقي وناقد في الفكر السياسي الاسلامي، في سبيل الله والحق والحرية والعدل والمحبة
والتجديد
يعمل من أجل توحيد المسلمين والمستضعفين في جبهة واحدة ضد الظلم والطغيان والاستغلال والتمييز
يتطلع الى عالم جديد خال من العنف والقهر والتعذيب والكراهية.
مؤلف الكتب التالية: تطور الفكر السياسي الشيعي م الشورى الى ولاية الفقيه.
الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري.. حقيقة تاريخية؟ أم فرضية فلسفية؟
تطور الفكر السياسي السني نحو خلافة ديمقراطية.
جذور الاستبداد في الفكر السياسي الوهابي.
السنة والشيعة وحدة الدين ، خلاف السياسة والتاريخ.
المرجعية الدينية الشيعية وآفاق التطور: الامام السيد محمد الشيرازي نموذجا.
حوارات أحمد الكاتب مع العلماء والمراجع والمفكرين حول وجود الامام الثاني عشر.
الشرعية الدستورية في الأنظمة السياسية الاسلامية المعاصرة: دراسة مقارنة بين المملكة العربية السعودية والجمهورية الاسلامية الايرانية.
التشيع السياسي والتشيع الديني.
لماذا تفرق المسلمون؟ وهل يجب أن يتحدوا: جوهر الخلافات الطائفية وطرق حلها.
تواصل مع احمد الكاتب هاتفيا على رقم الواتس اب : 00447576505855
www.paypal.me/...
والايميل: ahmad@alkatib.tv
على الموقع الخاص :www.ahmadalkatib.net
يوتيوب: أحمد الكاتب : / ahmadalkatib
فيسبوك / karbala.politics.3
تويتر: / ahmadalkatib1
انستغرام : / ahmadalkatib4
تليغرام: t.me/ahmadalkateb
ahmad alkatib احمد الكاتب • A podcast on Anchor
ahmad alkatib احمد الكاتب on Apple Podcasts
ادعم قناة احمد الكاتب بالتبرع عبر
المسألة واضحة ،
انها كانت اكذوبة وان الحسن العسكري لم يكن له ولد ولذك ابتكرت حيلة الغيبة الصغرى وعندما طال الوقت ابتكرت الغيبة الكبرى لخداع الناس لاهداف مادية وسياسية ومنافع خاصة لبعض المستفيدين
لماذا كذبوا ؟؟وهل كانوا متعمدين الكذب ؟؟مع كل تضحياتهم وحبهم العميق ل ال الرسول لماذا يكذبون ؟؟ لاتقل مصالح واموال السفراء عاشوا بنكد ومظهر بائس بعيدا عن الغنى والثراء الموضوع اعظم واكبر من هذا التحليل الهزيل اسال احمد الكاتب هل ادعت هذه السلاله العلويه الامامه من موسى الكاظم ونزولا ؟؟ ولاء الشيعه لهذه الشخصيات العلويه كان حب وتقديس وتجاوب هؤلاء وقبول الحقوق الماليه لايعني ادعاءهم الامامه ااشيعه كانوا تحت المطرقه مئات السنين محاربين من السلطه من الناس ايضا بعد ان اصبح العامه حزب مساند للسلطه في كل شيء يقدمون خدمه كامله للسلاطين احمد الكاتب لم يتعمق بالاسباب لانه فقط يبحث عن نقطة ضعف ليبرر لنفسه انحرافه عن الدين ولايطرح اي بديل وليست لديه اي فكره عن الامام الحقيقي الامور واضحه كل الاختلافات الشيعيه سببها عدم معرفة الامام الحقيقي وسط تعدد السلالات العلويه الثائره والمدعيه للامامه او مجرد الناس يلبسونهم رداء الامامه والعصمه٠ تظهر الاختلافات فقط عند تعدد ابناء احد الائمه مثل علي ع وابناءه الكثيرين في ظروف سياسيه كلها همس وتقيه واسرار اتقاءا للبطش السيلسي وكذلك جدارة هؤلاء الابناء العلميه والقياديه وانتماءهم ل ال الرسول وشغف الناس وحبهم للرسول واهله الامامه لاتتوقف ولاتنقطع منذ ابراهيم ع لابد من وجود امام تقي مؤمن من ال ابراهيم في كل جيل الامامه لاتعني النبوه ودين جديد ابدا كما قال علي ع لمعاويه في مراسلاته ايام حرب صفين ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلى المنهاج الذي تركتموه طائعين ودخلتم فيه مكرهين وبراي الخاص اعتقد ان السفراء هم حلقة وصل بين الامام الحقيقي وبين بقية البيت العلوي السفراء كانوا يعرفون الامام الحقيقي ولن ينفع ولايغير قول الحقيقه الناس المعتقدين بامامة الهادي او العسكري افادوا الامه والامام من دون ضجيج وساعدوا بعضهم بعضا بحكمه من الغرابه ان يكون كل مراقد السفراء في بغداد وليس سامراء !والمسافه بين مراقدهم بضعة مئات من الامتار وحتى مرقد الكليني في نفس المكان وكلهم حول احد مراقد العلويين الذي يسموه اسماعيل و يختلفون حول اسم والده !!
هنالم مسائل يجب توضيحها الفرقة الاماميه قائمه على دعوتين احداهما دعوة اصحابها صحبه الائمه وان للائمه دعوه باطنيه في الخفاء ويتكسب اصحاب تلك الدعوه من جمع الاموال ممن يتبعهم بحجة اعطاء تلك الاموال للامام الذي يزعمون صحبته وينسبون له الاحاديث والمواقف بما يوافق مصلحتهم ما تتحدث عنه من مؤامره للعباسيين غير حقيقي لان الحاكم الفعلي بعد تلك الفتره الوزير البويهي او قائد الجيوش البويهي واستغلوا وجودهم في البلاط لذا فالمؤامره بويهيه قميه بامتياز ولا علاقه للعلويين والعباسيين بها لذلك نرى آل نوبخت (واصلهم من الفرس) كانو مقربين من البلاط العباسي والسفير الثالث كان الحسين بن روح النوبختي وهي عائله عرفت بالتنجيم وكثيراً ما يرتبط التنجيم بالشعوذه فلا نختلف انهم كانوا كهان مشعوذين كما يوجود شواهد حاضره عندنا ممن يسمون وسطاء روحانيين او ساده يقمون بخوارق وتروى عنهم اساطير تشبه ما يوجد عند الصوفيه هنا اختلفت التسميه لكن الجوهر واحد السعي نحو النفوذ والاموال والسلطه والوجاهه والاتباع باستخام الخوارق والشعوذه لذى نجد الصراع بين الحلاج الصوفي والنوبختي على البابيه والنيابه عن الامام المزعوم الغائب ونجد الدوله الصفويه تأسست على يد الصوفيه*
وفقك الله استاذنا احمد
إلى أخي العزيز، السيد أحمد الكاتب المحترم…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اذا كانت ثمة محاكمة فالأولى محاكمة الكليني والصدوق والنعماني والطوسي .. نعم المشكلة هي مشكلة تراث
إشكالية التراث تعد التحدي الأكبر.
السؤال المحوري هو: كيف نقرأ التراث؟ وما هي المنهجية الصحيحة لتمييز الثابت من القابل للنقض؟
التراث الروائي ليس مجرد نصوص معزولة، بل هو منظومة متكاملة، وأي محاولة لتفكيك أحد أركانه لا بد من دراسة تداعياتها. فبعض الأخبار ليست مجرد روايات متفرقة، بل هي أعمدة يقوم عليها المذهب أو الدين، والطعن فيها لا يعني مجرد التشكيك في حديث بعينه، بل قد يؤدي إلى زعزعة المنظومة الحديثية برمتها.
فكما أن هذا التراث حفظ لنا تفاصيل الصلاة والحج الوارد ذكرهما في القرآن، فقد نقل أيضًا مفاهيم وعقائد أخرى بالطرق ذاتها، وعن الرواة أنفسهم.
من أبرز الأمثلة على ذلك قضية الغيبة، التي لم تكن مجرد فكرة طارئة أو تبريرًا لظرف سياسي، بل جاءت ضمن سياق حديثي متجذر في تراث الإمامين الباقر والصادق. وقد عززت تجربة الواقفة مع الإمام الكاظم هذه الرواية، وحوّلتها إلى دراية، فلم تعد مجرد رواية فضلاً عن فرضية.
لذا، فإن التشكيك في الغيبة ليس اعتراضًا على رواية آحاد أو فكرة يتيمة، بل هو معضلة تهدد البناء الحديثي ذاته.
وبناءً على ذلك، فإن العلماء الذين قبلوا بهذه العقيدة، مثل الكليني والطوسي والصدوق والنعماني، لم يفعلوا ذلك عن جهل أو تساهل أو عاطفة ساذجة، وإنما استنادًا إلى روايات وأسانيد اعتبروها ذات موثوقية عالية، وبلغت حد الاستفاضة، مما جعل تجاوزها أو التشكيك فيها أمرًا بالغ الصعوبة.
إن هؤلاء العلماء لم يكونوا مجرد ناقلين للأخبار، بل كانوا محققين ومناقشين. ومن الأمثلة على ذلك موقف الطوسي والمفيد، اللذين رفضا الروايات التي زعمت أن شهر رمضان لا يكون ناقصًا عن ثلاثين يومًا، رغم أن الصدوق، بميوله الإخبارية، قد تبنّاها. وهذا يدل على أن الروايات لم تكن تمر عليهم بسهولة، بل كانت محل تمحيص ونقاش.
فكيف إذا ألّفوا الكتب والمصنفات في الغيبة؟!
فهل يمكن بعد هذا الادعاء بأنهم جميعًا وقعوا في اشتباه جسيم لم يتنبه إليه أحد؟
إذن، المشكلة ليست في السفير العمري وابنه، بقدر ما هي في توثيق الإمامين العسكريين لهما. فالمحدثون والرواة الذين نقلوا هذا التوثيق لم يكونوا مجرد أفراد مجهولين، بل كانوا أعمدة التراث الحديثي، مثل الكليني والصدوق والطوسي، وشيوخهم من العطار وأحمد بن إسحاق وأبي هاشم الجعفري. وبالتالي، فإن التشكيك في هذا التوثيق لا يعني الطعن في شخص العمري فحسب، بل يضع منهجية هؤلاء المحدثين برمتها على المحك. وإذا كان منهجهم في هذا المجال الحساس موضع ريبة، فكيف يمكن الاطمئنان إلى منقولاتهم الأخرى في الشرائع والأحكام؟
لإيضاح عمق الإشكالية، تخيّلوا لو أن أحدًا من أهل السنة زعم أن ابن تيمية وقع في وهم كبير حين اعتقد بفكرة المهدي إجمالًا، بدعوى أنها مجرد خرافة لم يحقق القول فيها كما ينبغي. فهل سيكون هذا الادعاء مقبولًا؟ ابن تيمية لم يكن عالمًا عاديًا، فكيف يُعقل أن نشكك في قدراته العلمية لمجرد أنه اقتنع بفكرة المهدي؟ الأرجح أنه وجد أدلة كافية دفعته إلى تبني هذا الاعتقاد. وهذا ما يفسّر لماذا ذهب بعض علماء السنة إلى اعتبار إنكار المهدي كفرًا، لأنهم رأوا أن خبره بلغ حد التواتر، والطعن فيه يعني الطعن في المنظومة الحديثية بأسرها.
وقس على ذلك، لو أتى شخص من أهل السنة وشكك في صحة الأحاديث التي تقول: “الخلافة في قريش” أو “الأمر في قريش ما بقي اثنان”، فماذا سيكون الموقف؟
في نهاية المطاف، الإشكالية ليست مجرد نقاش حول سفير بعينه، بل تتعلق بالتراث الحديثي ككل. فأي محاولة لهدم جزء منه لا بد أن تأخذ في الحسبان تأثير ذلك على بقية البناء. فالتراث الحديثي منظومة متكاملة من الأدلة والقرائن التي تراكمت عبر الزمن، مما يجعل التشكيك في “بعض” أركانها القوية مسألة معقدة جدًا، قد تؤدي إلى تداعيات تمس جوهر المنظومة الدينية برمتها.
وهكذا، نعود إلى السؤال الأساسي: كيف يمكن إعادة قراءة التراث بموضوعية؟ وما الأدوات المنهجية التي تتيح لنا التمييز بين ما هو ثابت وما هو قابل للمراجعة؟
هذه هي المعضلة الحقيقية، وهي أعمق بكثير مما قد يبدو في الظاهر.
احسنت استاذ احمد
جزاك الله عنا خير الجزاء
عاشت ايدك استاذ احمد
شكرا لك أستاذ أحمد وجزاك الله كل خير على كل ماطرحته والسلام على ائمتنه الاطهار ولعنة الله على كل من قول الائمة ما لم يقولو
النوبختي له كتب تنسب إليه
والكارثة إن الكليني نفسه مارأى كتاب الكافي
وهذه الكتب ظهرت بعد قيام ألدولة الصفوية
إنك مافق
كلامه صحيح تاريخكم صفوي مجوسي وليس لكم علاقه بآل بيت النبي صل الله عليه وسلم
اذا هذا منطقك ان لازم دليل قوي على الامام المهدي نفس الشي انطيني دليل قوي على وجود الله بالنسبة للملاحدة ، انت راح تعطي دليل لكن عقلي و هو صحيح لان وجود الله لا يثبت الا بالعقل لان الملحد لا يؤمن بالنص أقصد ألقرآن او وجود نبي يقوم بالمعجزات لكي يثبت ان الله موجود و في هذا الزمن لايوجد نبي فالعقل هو الطريقة الوحيدة نفس الشي مع الامام المهدي العقل هو الوحيد الذي يثبته للذي لا يؤمن بالنص ، لابد وجود بقية لله على الارض او حجة الله على خلقه يعني لابد من وجود شخص معصوم على الارض على الاقل يعبد الله حق عبادته لان الله اصلاً خلق البشر لهذه المهمة و هي العبادة فلابد من وجود معصوم ليعبده على اكمل وجه و لولا وجود هذا المعصوم لانهى الله وجود البشر لانه لا احد يعبده حق عبادته بقية البشر غير معصومين معرضين للكفر او معصية الله و عدم عبادته فالله خلق على الاقل شخص واحد في كل زمن من دون انقطاع هو الذي يتكفل بعبادة الله باكمل وجه و هذا دليل عقلي كافي
لماذا يا أخي؟
أليس الله تعالى أكمل دينه بمحمد صلى الله عليه وسلم؟
لماذا نحتاج إلى معصوم الآن والقرآن والشريعة معنا وهما مصونان من التحريف؟
قصه خرافيه لادليل لها إلا في روؤس من لاعقل لهم
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هل يوجد معصوم في هذه الفترة من الرسل التي بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام
ان قلت يوجد قلنا من هو وما الدليل عليه
ان قلت لا يوجد قلنا ان جاز عدم وجوده في زمان جاز في اي زمان
مبروك عليك الإيمان بالإمام المهدي كالإيمان بالله
يوميا في ناس هندوس بوذيين نصارى يعلنوا إسلامهم هذول عرفوا المهدي ام عرفوا الله ؟
استاذ احمد الكاتب
علي فرض وجوده كيف يعقل طفل 4سنوات او 5يهرب خوفا من الشرطي العباسي
من اين له التمييز ?
اذا خاف الطفل يهرب الى حجر امه وحضنها
--يخاف من الشرطي ولايخاف من سرداب مظلم وهو طفل صغير