『仏説阿弥陀経』浄土真宗本願寺派（お西）読経
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- Опубликовано: 11 фев 2021
- 『仏説阿弥陀経』
略して『小経』とも呼ばれる。この経は舎衛国の祇園精舎において説かれたもので、無問自説の経（問いを待たずにみずから説かれた経）、また一代結経（釈尊一代の説法の結びの経）といわれる。
大きく三つに分けて見ることができ、はじめに極楽浄土のでうるわしいすがたと阿弥陀仏や聖者たちの尊い徳を示される。次に、この浄土には自力の善では往生できないのであって、一心に念仏することによってのみ往生することができると説かれ、終わりに、この念仏往生の法が真実であることを、東西南北・下方上方の六方の諸仏が証明してお譲りくださることが述べられている。
〜浄土真宗聖典 浄土三部経（現代語版）
ご視聴いただきありがとうございます。
浄土真宗でよく読まれるお経です。
読経の練習や、毎日のお参りに一緒に声を出して読んでいただければと思います。
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亡くなった時とお墓に納骨した時は、お坊さんにしていただきましたが、コロナ禍で、お墓まで遠いので、お経の本を購入して、自分で、お経が唱えられるようにガンバります。父と母を供養家でしたいです。
日本是個好戰國家· 麻生太郎還想讓台灣變成戰場~這次風災就是為它而來·一定死傷慘重！
原子彈爆炸~真心想問：當年有多少日本人支持這場侵略戰爭？為著這場戰爭，侵略與被侵略的國家都付出計算不到的人命財產，真值得嗎？把自己的國民在不必要的情況下推上戰線，是滿足當政者的私慾，可恨！
佛言：「心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。」
佛言：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」
佛言：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
佛言：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，是名三心不可得。」
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
《佛說不增不減經》
舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。
舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。
舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。
舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。
心經明解：
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。
《佛說觀無量壽佛經 》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。
法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
在家也可為勝義僧
《大乘大集地藏十輪經》卷五：
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。
「復次，善男子！有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」
「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」
「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」
「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
《佛說當來變經》
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：
一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。
二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。
三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。
（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）
《大乘起信論》分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：
舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。
《大般涅槃經》卷七也說過：
佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
はね
つい最近、うちの父が亡くなりまして。
本願寺派のお坊さんにお経をあげていただいたのですが、
他の宗派のお坊さんの唱え方よりも「音楽的」であると感じ、興味を持っています。
お経そのものに明確な音階があるのもそうですが、
南無阿弥陀仏を「なんまんだぶ」と発音し、お経を唱え終わった後で「なんまんだぶ、なんまんだぶ、なんまんだぶ……」と繰り返し呟くように唱えながら、消え入るように声を潜めつつ息を吐き切る、あれは一体なんだろうと不思議に思っています。
ありがとうございます
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
ほんとにありがとうございます。
南無阿弥陀
南無阿弥陀
南無阿弥陀
寝る時に聞いてます
先週父が亡くなりました。家族全員での旅行中だった為現地で家族だけで見送りとなりました。
何も用意できず現地でお珠々を買い手に握らせ家族の写真と好きな食べ物を沢山入れてお骨を持って帰宅しましたが、旅行先での突然の死の為今現実感が全く無くどうすればいいかわからないです。娘として母を支えなきゃいけないのに母に励まされてばかりの自分が情けないです。
仏説阿弥陀経が聞きたくてこちらの動画に行き着きました、何度も聞こうと思います。
先月は大好きな祖母の十三回忌でしたがコロナで集まれず申し訳ない気持ちでいっぱいです。おばあちゃん、夏にまた皆で集まるからね
有難いお経です🍀毎日読経しております。
ご先祖様。父、母。安らかに！
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏。
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀🙏
はじめて浄土真宗のお経を聞きました。感謝します🙏
仏説阿弥陀経、仏説阿弥陀経、ありがとうございます
我が家は浄土真宗で、仏壇に阿弥陀如来様の絵が描かれています。
今は体調不良の為お墓参りが出来ません。
家でこの読経を流して供養させて頂きます。
ありがとうございます。
😂
阿弥陀様の真実の教えを有難うございます、…独りの自分には亡き両親の声が聞こえて来るような気がします。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
このお経を聞くと本願寺ができた時のことを思い出します。
thank you for uploading this slow speed amidakyo. It is useful for those who are learning to chant amidakyo. Sensei has a nice voice. I am a Jodoshinshu buddhist from Singapore. Gassho.
仏説阿弥陀経ですね。１００歳で亡くなった父方について大叔母様が仏説阿弥陀経により浄化されますようにお祈り申し上げます。
毎日感謝してます、遠隔参拝させて頂いてます、ありがとうございます。孫が国家試験に合格しますようにお願いします。詐欺には会うし、旦那は大腸がんで入院中です。私は両目の手術が終わったばかりです。一年前にはコロナになり今でも後遺症のめまい、頭痛、耳障りに悩んでいます。もうどうしていいかわかりません。どうか見守っていてください。寒暖差の激しい季節になって来ました、お身体には気を付けてください。宜しくお願い申し上げます
亡くなった方々の浄土往生をお祈りして、生きている方の無病長寿をお祈りします。南無阿弥陀仏 🙏
🙏
落ち着く響きです。ありがたい。
通例的にこののちに続く白骨の章も、題名だけだとギョッとするのですが、内容はしみじみと共感いたします。
呼吸が苦しく、一緒に声を出して読経することができません。
画面を見ながらお参りさせて頂きます。
昨日は、父親の、命日でした。南無阿弥陀仏。🙏
阿弥陀経が経典の中で一番美しいと思う
仏説阿弥陀経ですね。母方の御先祖様が神奈川県鎌倉市です。生前法学者だった方です。生前法学者だった母方の御先祖様が仏説阿弥陀経により浄化されますようにお祈り申し上げます。
🙏
ช่วยด้วย
友達が一昨日亡くなりました
南無阿弥陀仏🙏
去年母が亡くなりました😓たまに今でも辛いです😢
こちらのお経は一周忌でも流してもいいお経ですか？
大丈夫ですよ。
お母様が導いてくださった御仏縁です。出来ましたら一緒に声を出して読経されるとよいかと思います。
経典？1000円やったから買うてみたよ。法事の時に持って来る坊さんの新しいバージョンかな。浄土真宗やし良いかなと
こんにちはりえといいます
祖母と祖父から
東本願寺派と聞いてましたが
今年の能登自身で被災し
自宅のお仏壇も
仏像様も壊れてしまいました
仏像様も神様同然
神聖な方なのでとても
心が痛みます
苦しいです😢
悲しいです、親戚の家に
居ますが、どう、明るく笑って
過ごせばいいですか？
断水も少しずつ回復してますが
癒えない傷を負いました
東北地方の地震災害がひどくなりませんように
｢ぶっせっんあみだきょう｣ みたいに｢つ｣だけ鼻音で発音して、
他の語はフツーに発音するのはなぜですか？
自燈明。法燈明。
八正道
お坊さんは、こんなに長いお経を全部暗記しておられるんですか？
毎日のお経なので、自然と入っておりますが、基本は読経（仏典を読む）大事に戴いております。
帰命無量寿如来
質問がありますが、例えば阿弥陀如来様の前で法華経の信者さんが南無妙法蓮華経と唱えても大丈夫なんでしょうか。変な質問でごめんなさい😅
自論になってしまいますが
妙法蓮華経はお釈迦様の説いたお経なので、阿弥陀如来様の目の前で唱えるのは少し変かもしれませんね。
阿弥陀経は「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで極楽浄土に行ける
妙法蓮華経は「南無妙法蓮華経」を唱えれば仏になれる。
言わば「船」と「コンパス」の違いだと思います
@@Miiragi1208 さん
凄くわかりやすく解説して下さり誠にありがとうございます。船とコンパス！💡そうなんですね、釈迦牟尼仏、阿弥陀如来の違い…改めて知ることとなりました🙏🍀🌺☺️💐ありがとうございます🙏
NAMU AMIDA BUTSU 🙏