مسألة 1: يجب على كلِّ مكلَّف لم يبلغ رتبة الاجتهاد أن يكون في جميع عباداته ومعاملاته وسائر أفعاله وتروكه مقلّداً أو محتاطاً، إلّا أن يحصل له العلم بأنّه لا يلزم من فعله أو تركه مخالفة لحكم إلزامي ولو مثل حرمة التشريع، أو يكون الحكم من ضروريّات الدين أو المذهب - كما في بعض الواجبات والمحرّمات وكثير من المستحبّات والمباحات - ويحرز كونه منها بالعلم الوجدانيّ أو الاطمئنان الحاصل من المناشئ العقلائيّة كالشياع وإخبار الخبير المطّلع عليها.
مسألة 3: يجوز ترك التقليد والعمل بالاحتياط، سواء اقتضى التكرار كما إذا تردّدت الصلاة بين القصر والتمام أم لا، كما إذا احتمل وجوب الإقامة في الصلاة، لكن تمييز ما يقتضيه الاحتياط التام متعذّر أو متعسّر غالباً على غير المتفقّه، كما أنّ هناك موارد يتعذّر فيها الاحتياط ولو لكون الاحتياط من جهةٍ معارضاً للاحتياط من جهةٍ أُخرى، ففي مثل ذلك لا بُدَّ لغير المجتهد من التقليد.
مسألة 4: يكفي في التقليد تطابق عمل المكلّف مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجّة في حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا يعتبر فيه الاعتماد، نعم الحكم بعدم جواز العدول - الآتي في المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقليد بمعنى العمل اعتماداً على فتوى المجتهد.
مسألة 2: عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل، بمعنى أنّه لا يجوز له الاجتزاء به ما لم يعلم بمطابقته للواقع، إلّا أن يحصل له العلم بموافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً، أو ما هو بحكم العلم بالموافقة، كما سيأتي بعض موارده في المسألة الحادية عشرة.
السلام عليكم ممكن تعريف كل اليقين التفصيلي و لاجمالي الاحكام التكليفيه الاحكام الوضعيه الاجتهاد الاحتياط التقليد ولاحتياط النسبي والاحتياط المطلق مع الشكر الجزيل
مسألة 1: يجب على كلِّ مكلَّف لم يبلغ رتبة الاجتهاد أن يكون في جميع عباداته ومعاملاته وسائر أفعاله وتروكه مقلّداً أو محتاطاً، إلّا أن يحصل له العلم بأنّه لا يلزم من فعله أو تركه مخالفة لحكم إلزامي ولو مثل حرمة التشريع، أو يكون الحكم من ضروريّات الدين أو المذهب - كما في بعض الواجبات والمحرّمات وكثير من المستحبّات والمباحات - ويحرز كونه منها بالعلم الوجدانيّ أو الاطمئنان الحاصل من المناشئ العقلائيّة كالشياع وإخبار الخبير المطّلع عليها.
مسألة 3: يجوز ترك التقليد والعمل بالاحتياط، سواء اقتضى التكرار كما إذا تردّدت الصلاة بين القصر والتمام أم لا، كما إذا احتمل وجوب الإقامة في الصلاة، لكن تمييز ما يقتضيه الاحتياط التام متعذّر أو متعسّر غالباً على غير المتفقّه، كما أنّ هناك موارد يتعذّر فيها الاحتياط ولو لكون الاحتياط من جهةٍ معارضاً للاحتياط من جهةٍ أُخرى، ففي مثل ذلك لا بُدَّ لغير المجتهد من التقليد.
مسألة 4: يكفي في التقليد تطابق عمل المكلّف مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجّة في حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها، ولا يعتبر فيه الاعتماد، نعم الحكم بعدم جواز العدول - الآتي في المسألة الرابعة عشرة - مختصّ بمورد التقليد بمعنى العمل اعتماداً على فتوى المجتهد.
مسألة 2: عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل، بمعنى أنّه لا يجوز له الاجتزاء به ما لم يعلم بمطابقته للواقع، إلّا أن يحصل له العلم بموافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً، أو ما هو بحكم العلم بالموافقة، كما سيأتي بعض موارده في المسألة الحادية عشرة.
شون ادخل جاوبو فدوه
بارك الله فيكم
سلام عليكم هل يوجد شرح علوم القران رابع اعدادي
عليكم السلام ورحمة الله ...
المنهج خاصة للدراسة الحوزوية داخل المعهد عن طريق الانترنت ...
@@Turath-Alanbiaa اي مرحله
@@mohmed4224 من المرحلة التمهيدية الى مرحلة السطوح
ما اسم الاستاذ ؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى، شرفونا بزيارة قناتنا
السلام عليكم ممكن تعريف كل اليقين التفصيلي و لاجمالي الاحكام التكليفيه الاحكام الوضعيه الاجتهاد الاحتياط التقليد ولاحتياط النسبي والاحتياط المطلق مع الشكر الجزيل
الشرح للسيد السيستاني كما هو واضح من المتن.
السلام عليكم منهاج الصالحين للسيد الخوئي او للسيد السيستاني هذا
جزاك الله خيرا
هل الشرح هذا للسيد السيستاني ع أم للسيد الخوئي ع
حسين علي الشرح للسيد السيستاني كما هو واضح من المتن.
وفقكم الله
وفق الله الجميع لكل خير
احسنتم
لم يحدد الاستاذ الفاضل هل المنهاج للسيد الخوئي ام السيستاني ؟
نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا
السيستاني
بارك الله فيك مشكور
احسنتم
احسنتم
احسنتم
ألله يسلمك ويخليك
بارك الله فيكم
هل يوجد اختلاف بين منهاج الصالحين السيد السيستاني والسيد الخوئي
HASSAN Altmimi اكيد هناك اختلاف
HASSAN Altmimi لكل منهما رسالة عملية خاصة به واكيد فيهما اختلاف ،
HASSAN Altmimi نعم واختلاف ليس بقليل
جزاك الله خير
بخدمتكم
ما اسم الاستاذ؟؟؟؟
Rafal haider ???