يا شيخ لدي بعض الردود على نقدكم أحببت أن أذكرها : 10:19 دعواك هذه غير صحيحة فالشيخ المفيد ينقل موقف ابن جنيد في اختلاف الروايات بأن ذلك لسبب رأي الائمة والعياذ بالله من هذا القول وكما تعلم الرأي عند فقدان الحكم الشرعي فعليه ابن جنيد يرى فقدان الائمة عليهم السلام وحاشاهم من ذلك للحكم الشرعي في بعض المسائل قال الشيخ المفيد رحمه الله في المسائل السروية : وأجبت عن المسائل التي كان ابن الجنيد جمعها وكتبها إلى أهل مصر، ولقبها ب (المسائل المصرية) وجعل الأخبار فيها أبوابا، وظن أنها مختلفة في معانيها، (ونسب ذلك إلى قول الأئمة عليهم السلام فيها بالرأي)
مراد شيخنا الآسترابادي من تمام كلامه هو أنه لا طريق في ادراك الأحكام الشرعية إلا من الائمة عليهم السلام سواء كان في زمن حضورهم أو غيبتهم ودعواه هذه ظاهرة ومبينة في روايات الائمة عليهم السلام فاالقول بهذا القول وهو أن الحق لا يعرف إلا من أهله عليهم السلام هو خاص بالإخباريين وعلى هذه بنى دعوته إلى الشيعة في الرجوع إلى هذه الطريقة وإن تعذر الوصول إلى الحكم الشرعي استوجب الاحتياط عملا بخبر الصادق عليه السلام في مقبولة عمر بن حنظلة ولم نتجاوز ذلك إلى القول بالرأي والاجتهاد والعمل بالظن كما هو ميزة الأصوليين
يا شيخ بالنسبة لنقدك لكلام الاخباريين في ان القرآن ورد على سبيل التعمية عندما كان جوابك بانه كيف يأمر الله الكافرين ان يتدبروا القرآن وهم لن يفهموه؟؟ ألن يستطيع الاخباري ان يجيبك بان ذلك كان على عهد رسول الله فان القرآن كان كاملا ولكنه بعد ذلك حرف ( كما يعتقد عدد من الاخباريين بان التحريف قد وقع في الكتاب ) وألأ يمكن ان يرد عليك الاخباري بان القرآن ورد في سبيل التعملية لانه بالفعل كل جماعة دينية مثل المتطرفين وغيرهم كانوا يستدلون بالقرآن ألأ يدل هذا على ان القرآن كتاب ضلالة ان لم يفسر من قبل العترة؟؟
يا عزيزي لقد قرأت لكم ما قاله الامين الاسترابادي رحمه الله وانه كان يتكلم عن القران هذا القران الموجود بين ايدينا هذا اولا ثانيا ما علاقة التحريف في الموضوع وهل التحريف خاص بالمعمى من القران ام هو عام لكل القران
حفظكم الله ورعاكم
وتقبل منكم اعمالكم و غفر لكم وجعلكم له مخلصين
تقبل الله طاعتكم واسالته تعالى أن يوفقنا لرضاه
هل ممكن ان تعمل سلسلة عن وحدة للوجود@@منبرالكلمة
@a.markuddr285 هذه مباحث فلسفية لا تطرح على عامة الناس لقد تناولت هذا وغيره في شرحي لبداية الحكمة ونهايتها يمكنك متابعة ذلك
يا شيخ هل يحكم بكفر من يقول بتحريف القرآن من الاخباريين ام لا ؟
الاخباريون متدينون عدول وان قالوا بتحريف القران ان من طلب الحق فاخطاه ليس كمن طلب الباطل فاصابه
يا شيخ لدي بعض الردود على نقدكم أحببت أن أذكرها :
10:19 دعواك هذه غير صحيحة فالشيخ المفيد ينقل موقف ابن جنيد في اختلاف الروايات بأن ذلك لسبب رأي الائمة والعياذ بالله من هذا القول وكما تعلم الرأي عند فقدان الحكم الشرعي فعليه ابن جنيد يرى فقدان الائمة عليهم السلام وحاشاهم من ذلك للحكم الشرعي في بعض المسائل
قال الشيخ المفيد رحمه الله في المسائل السروية : وأجبت عن المسائل التي كان ابن الجنيد جمعها وكتبها إلى أهل مصر، ولقبها ب (المسائل المصرية) وجعل الأخبار فيها أبوابا، وظن أنها مختلفة في معانيها، (ونسب ذلك إلى قول الأئمة عليهم السلام فيها بالرأي)
مراد شيخنا الآسترابادي من تمام كلامه هو أنه لا طريق في ادراك الأحكام الشرعية إلا من الائمة عليهم السلام سواء كان في زمن حضورهم أو غيبتهم ودعواه هذه ظاهرة ومبينة في روايات الائمة عليهم السلام فاالقول بهذا القول وهو أن الحق لا يعرف إلا من أهله عليهم السلام هو خاص بالإخباريين وعلى هذه بنى دعوته إلى الشيعة في الرجوع إلى هذه الطريقة وإن تعذر الوصول إلى الحكم الشرعي استوجب الاحتياط عملا بخبر الصادق عليه السلام في مقبولة عمر بن حنظلة ولم نتجاوز ذلك إلى القول بالرأي والاجتهاد والعمل بالظن كما هو ميزة الأصوليين
ساجيبك على هذا بحلقة كاملة ارجو المتابعة
ساجيبك بحلقة كاملة ارجو من جنابكم الكريم التفضل بالمتابعة
يا شيخ بالنسبة لنقدك لكلام الاخباريين في ان القرآن ورد على سبيل التعمية عندما كان جوابك بانه كيف يأمر الله الكافرين ان يتدبروا القرآن وهم لن يفهموه؟؟ ألن يستطيع الاخباري ان يجيبك بان ذلك كان على عهد رسول الله فان القرآن كان كاملا ولكنه بعد ذلك حرف ( كما يعتقد عدد من الاخباريين بان التحريف قد وقع في الكتاب ) وألأ يمكن ان يرد عليك الاخباري بان القرآن ورد في سبيل التعملية لانه بالفعل كل جماعة دينية مثل المتطرفين وغيرهم كانوا يستدلون بالقرآن ألأ يدل هذا على ان القرآن كتاب ضلالة ان لم يفسر من قبل العترة؟؟
يا عزيزي لقد قرأت لكم ما قاله الامين الاسترابادي رحمه الله وانه كان يتكلم عن القران هذا القران الموجود بين ايدينا هذا اولا
ثانيا ما علاقة التحريف في الموضوع وهل التحريف خاص بالمعمى من القران ام هو عام لكل القران